Judith Butler

Judith Butler (født 24. februar 1956 i Cleveland ) er en amerikansk filosof . Hun er professor i retorik og sammenlignende litteratur ved University of California, Berkeley . Hendes indflydelsesrige sociologisk-filosofiske arbejde er i traditionen med kritisk teori , poststrukturalisme og queer-teori .

Butlers arbejde med feministisk teori har tiltrukket sig international opmærksomhed siden slutningen af ​​1980'erne . Med sin afhandling The Uneasiness of the Sexes indledte hun diskussionerne om queer-teorien i 1990. Et vigtigt bidrag fra Butler er den performative model for "køn". Derfor er inddelingen i kategorier af køn " mandlig " og " kvindelig " betragtes ikke som iboende eller uundgåelig fuldstændighed, men denne Binärität er sociokulturelt gennem gentagelse af designede talehandlinger . I tillæg til kønsforskning , har Butler behandlet spørgsmål om magt og underlagt teorier og siden 2002 med etik af ikke-vold .

Butler offentliggør også om den israelsk-palæstinensiske konflikt , antisemitisme og zionisme . Hun går ind for en enstatsløsning i Palæstina og støtter som medlem af rådgivende bestyrelse for organisationen Jødisk stemme for fred (JVP) målene med kampagnen om boykot, frasalg og sanktioner (BDS).

Ungdom, religion, familie

Judith Butler voksede op i Cleveland, Ohio. Hendes forældre, en økonom af ungarsk oprindelse og en tandlæge fra Rusland , praktiserede jøder og var politisk aktive. Hun gik på en jødisk skole, lærte hebraisk og tog klasser i jødisk etik , som hun beskrev som sin første filosofiske uddannelse. Ved fjorten læste hun filosofiske og teologiske skrifter, herunder af Baruch de Spinoza , Martin Buber , Paul Tillich , John Locke og Montesquieu .

Ifølge sine egne oplysninger fra 2012 tilhører hun Kehillah Community Synagogue i Oakland, Californien . Butler bor sammen med den amerikanske politiker Wendy Brown . De har en søn (* 1995).

Butler har defineret sig selv som ikke kvinde (eller mand) siden 2019, men snarere som ikke-binær ; Hun nævnte dette også i et interview med en venstreorienteret YouTuber i juni 2020 , selvom hun sandsynligvis fortsat accepterer feminine pronomen .

akademisk karriere

Butler var studerende ved Yale University fra 1974 til 1982 , hvor hun primært studerede kontinental filosofi , læste Karl Marx og Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Martin Heidegger og Maurice Merleau-Ponty samt forfattere fra Frankfurt School . I 1978/1979 afsluttede hun et akademisk år ved universitetet i Heidelberg med et stipendium fra Fulbright-programmet , hvor hun uddybede sine studier om tysk idealisme . Hun kom i kontakt med poststrukturalisme gennem programmet for kvindestudier på Yale, som Butler hjalp med at etablere som et regelmæssigt kursustilbud . Efter at have afsluttet sine studier begyndte hun at undervise på Yale University, hvor hun modtog sin doktorgrad i 1984 med en afhandling om begrebet begær af Hegel og modtagelsen af Alexandre Kojève , Jean Hyppolite og Jean-Paul Sartre .

Fra 1985 og fremefter modtog Butler et postdoktoralt stipendium fra Wesleyan University , havde et adjunkt i filosofi ved George Washington University fra 1986 til 1989 og ved Johns Hopkins University fra 1989 til 1991 . I løbet af denne tid offentliggjorde hun sine første essays, især fra 1988 om feministiske teorier. I 1990 blev hendes bog udgivet Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity (German Gender Trouble ), som var bred og kontroversiel geninddelt, og Butler bragte international opmærksomhed. I 1991 modtog hun et fuldt professorat i humanvidenskab ved Johns Hopkins University. I 1993 flyttede hun til University of California, Berkeley , hvor hun accepterede et professorat for retorik. I 1998 modtog hun Maxine Elliot-stolen for retorik og komparativ litteratur ved dette universitet. I 2012 tiltrådte hun gæsteprofessorat ved Institut for Engelsk og Komparativ Litteratur ved Columbia University i New York.

Ud over kønsproblemer er hendes forfatterskaber organer, der betyder noget: On the Discursive Limits of Sex , udgivet i 1993, på tysk i 1995 under titlen Body of Weight , i Excitable Speech: A Politik of Performative , på tysk i 1998 som had. taler , og Antigone's , blev offentliggjort i 1997 Krav: Kinship Between Life and Death , udgivet i 2000, tysk 2001 som Antigone's Desire , bredt modtaget. I 2002 vendte Butler sig om projektet med en teori om det moralske emne . I hendes første omfattende publikation om moralsk filosofi, Kritik af etisk vold. Adorno Vorlesungen 2002 , offentliggjort i 2003, i den engelske version 2005 under titlen Giving an Account of Oneself , tilbyder Butler en oversigt over en ny etisk praksis, der svarer til behovet for kritisk autonomi.

Feministisk engagement

Som feministisk teoretiker har Judith Butler også deltaget aktivt i kvindebevægelsen siden 1979 . Fra midten af ​​1980'erne og frem stod hun op mod de homofobe stemninger udløst af den såkaldte AIDS-krise og støttede Act Up- bevægelsen .

Positioner i Israel og Palæstina

Hun har været talsmand for enstatsløsningen siden 2004, for eksempel i sin tale på den 2. internationale konference om en ende på besættelse, en retfærdig fred i Israel-Palæstina: mod et aktivt internationalt netværk i Østjerusalem . På den måde henviste hun til tidligere forestillinger af Martin Buber og Hannah Arendt . I den binationale stat Israel-Palæstina skulle de grundlæggende principper for demokrati ifølge deres ideer realiseres.

Siden marts 2009 har hun været involveret i den nystiftede Russell Tribunal on Palestine og støtter kampagnen om boykot, frasalg og sanktioner (BDS), ifølge hendes egen erklæring, "ikke uden forbehold". Hun afviser forskelsbehandling af enkeltpersoner på grund af deres nationalitet og fortsætter med at arbejde med israelere om akademiske projekter. Butler er medlem af et jødisk reformsamfund, sidder i rådgivningsrådet for den jødiske stemme for fred (JVP) og i bestyrelsen for fakultetet for israelsk-palæstinensisk fred i USA . Butler skrev forordet til JVP-bogen 2017 om antisemitisme: solidaritet og kampen for retfærdighed i Palæstina . Idet hun henviser til strengt anti-nationalistiske former for jødisk internationalisme og former for jødisk liv i diasporaen, der har skabt varige samfund i multikulturelle miljøer, modsætter hun sig et synspunkt, der sidestiller staten Israel med det jødiske folk, eller at de er de eneste "politisk legitimerede "folk. Repræsentant for jøderne" forstår.

Kort efter Donald Trumps indvielse som amerikansk præsident i januar 2017 sagde Butler, at hun frygtede en nationalisme , der endda ville tilsidesætte grundlæggende rettigheder. Hun håbede på civil ulydighed .

Tanke og arbejde

Judith Butler betragtes som en filosof, der dekonstruerer udbredte tankevaner og omdefinerer begreber som tænkning i form af kategorier af krop og identitet. Udgangspunktet for deres teorier er debatten om samtrafik mellem subjekt og magt . Baseret på Michel Foucault og John Austin er det baseret på antagelsen om "effektivitet af diskurser " og " sprogets performative kraft". Diskursiv og sproglig kraft er det "grundlæggende konstruktionsprincip for virkeligheden". Ud fra dette udvikler hun den centrale afhandling, at kroppe ikke eksisterer uafhængigt af kulturelle former: selvom de ser ud til at være naturlige, er de konstruktionen af normative idealer. I forskellige værker, såsom Das Unbeagen der Gender (1990), Body von Weight (1993) og Hass speak (1997), arbejder hun ifølge denne afhandling, at i den performative model for køn er kategorierne mand og kvinde et produkt af en gentagelse af talehandlinger forstås og ikke som naturlige eller uundgåelige materialiseringer.

Butlers arbejde diskuteres i den indledende litteratur i komplekser, der kan adskilles fra hinanden med hensyn til indhold for at spore de grundlæggende egenskaber. De vigtigste af disse er:

• den teoretiske tankestruktur, der er baseret på overvejelser fra velkendte tænkere, hvorfra hun designer sin egen holdning til filosofien om sprog og diskursanalyse ;
• kritikken af ​​begrebet identitet og emnet, herunder kritik af et normativt køn og et heteroseksuelt besat image;
• den specifikt feministiske teori, der viser den normative effekt af biseksuel tænkning og forankrer den i kønsforskning;
• den filosofiske dimension med de fagteoretiske antagelser om de performative magteffekter, men også subjektets normative grænser;
• de politiske strategier, der både skyldes deres kritik af begrebet identitet og subjekt såvel som fra deres kritik af etisk og statskrigslig vold.

Diskurs teori

Butler beskæftiger sig med spørgsmålet om forholdet mellem subjekt, krop og magt. Kerneideen her er, at ord har magten til at skabe ting - såsom den biologiske krop - ud af et konceptuelt stof. Materie og krop som a priori forudsætninger for sprog eller (mere generelt) tegn sættes i tvivl. Den fornyede usikkerhed forårsaget af dette med hensyn til den måde, hvorpå fysisk materialitet produceres, løses gennem sprogets filosofi. Udgangspunktet her er antagelsen om, at diskurser former fysisk form. Denne proces forklares ved hjælp af begreberne materialisering og performativitet . Med denne teori tager hun udgangspunkt i en opfattelse af emnet ifølge Hegel og henviser til Foucault, Friedrich Nietzsche , Louis Althusser og Sigmund Freud . Butler bruger udtrykket performativitet baseret på John Austin, der beskriver disse handlinger som performative talehandlinger, der gennemfører det, de navngiver. Ord som performative handlinger har ikke kun magten til at beskrive noget, men har også en handlingslignende kvalitet, idet de også udfører det, de betegner. Ord eller sprog får her karakteren af ​​en social kendsgerning, f.eks. B. erklæringen Det er en dreng, der tildeler et udpeget organ til en kategori som køn.

Feministisk teori

I centrum for modtagelsen af ​​Butlers feministiske teori er hendes bog Das Unbehagen der Geschlechts (original Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity ) , udgivet i 1990 . Her forklarer hun, at den eksisterende kønsorden med sin differentiering i forståelige og uforståelige køn først medfører den sociale tilskrivning af køn, og at den "heteroseksuelle matrix" producerer sin egen stabilisering. Feministisk teori bruger også denne terminologi til en vis grad, når den betragter kvinder som en gruppe med fælles karakteristika og interesser. Ved at gøre det opdele elementer - etnisk, kulturelt, klassespecifikt osv. - Overser forskelle og indebærer også et binært system for kønsrelationer. På dette tidspunkt beskriver Butler feministisk forskning som usammenhængende , især da tilhængere af feminisme på den ene side var enige om, at anatomi ikke var skæbne, men på den anden side videreførte den et binært system af seksualitet (mand / kvinde), der forstærkede opfattelsen af en patriarkalsk kultur. Vægten på forskellen mellem kønnene er også fundamentalt i modstrid med det feministiske krav om lighed, kønnenes maskuline asymmetri vendes blot:

Butlers epistemologiske udgangspunkt er den dekonstruktivistiske kønsstudier ( kønsstudier ), bestemmes diskursivt af kulturelle tankesystemer og taleregler af angiveligt naturlige fakta såvel som af videnskabelig diskurs og politiske interesser. Det sætter radikale spørgsmålstegn ved den biologiske, binære konstruktion af biseksualitet og bryder ethvert årsagslogisk fundament for fysiske kønsegenskaber og social kønsidentitet. På den måde vender hun sig konsekvent fra den feministiske idé om at skelne mellem socialt ( køn ) og biologisk køn (køn).

Diskurser om utvetydig kønsopdeling finder ifølge Butlers beretning sted igen og igen og kan derfor ændres. Klassificering i en kønsnorm er ustabil i det omfang, at selve normen ændres af diskurser, ligesom opgaven til den. En kritisk slægtsforskning om kønsontologi, der beviser naturens og kulturens foranderlighed og historik, præsenteres ikke eksplicit i Butler. Butler påberåber sig imidlertid en kulturel matrix af forståelighed, der sporer køn tilbage til en krop og underordner det til normen. For hende er kroppe objekter, der kun kan præsenteres ved hjælp af forståelse og fornuft, dvs. begreber og konstruktioner, der accepteres i samfundet og således bliver synlige og mærkbare, såsom den heteronormative model for binær seksualitet. Disse ideer er udtænkt i en matrix af det sociale, et fint netværk af diskurser og magtstrategier, der er spændt omkring et (diskursivt produceret) objekt.

I 1993-bogen Bodies that matter , udgivet i Tyskland i 1995 under titlen Body of Weight , specificerer Butler disse spørgsmål med hensyn til, hvordan en bestemt betydning af en krop, en identitet eller et emne kan komme til, der udelukker den anden. Deres forklaring er, at underkastelse til en social idématrix, der starter med binær kropsforskel, kræver, at andre, ikke-klassificerbare former afvises. De afviste er ikke-levedygtige sociale livsmuligheder, der på grund af deres udelukkelse udgør emnet. Afviste, ikke-levelige kroppe bliver tilstanden for dem "der med materialiseringen af ​​normen kvalificerer sig som organer, der betyder noget".

Med 2004-versionen af ​​Skriften Undoing Gender (German The power of gender norms and human limits 2009) peger Butler på, at begrebet køn og seksualitet ikke dette er som en individuel ejendom ( gør køn ), men som et instrument til ekspropriation ( Undoing Gender) ) identificerer. Hun præsenterer sit koncept med performativitet med konkrete eksempler og beskriver i essayet Nogen der retfærdiggør skæbnen til David Reimer , der blev opdraget som en pige efter en mislykket omskæring og behandlet med hormoner og kirurgi. Da puberteten begyndte, modsatte han sig imidlertid, levede derfra som dreng og gennemgik endelig modsat behandling. Ifølge Butler handlede Reimer-sagen om en normaliseringsdiskurs, der også bruger vold til at håndhæve forskellige ideer om et passende køn.

I dette arbejde skifter hun fokus på sit tidligere arbejde til betydningen af lidenskabelige møder og skildrer primært utilgængeligheden og socialiteten af erotiske aspekter af identitet.Butler bruger dette ifølge Talia Bettcher til at vise sin teoretiske holdning til manglen på personlig autonomi, men tilbyder lidt konkrete politiske handlingsmuligheder.

Politisk teori

Butlers tidlige politiske filosofi er opsummeret under overskriften Politics of the Subversive . Fokus er på queer-teorien , der ser seksualitet som en strukturel dimension af det sociale, politiske og kulturelle. Queer studier og queer politik som anvendt og offentlige udtryk for teori åbner mulighed for handling, for hvis man genkender den sociale indvirkning af talehandlinger i performativitet, kan ændringer også tænkes. Ved at genbruge og genfortolke tankegang om identitet og norm, devalueres socialt autoriserede organer / vægte af et gennembrud, performativt skift. De subversive gentagelser giver "muligheden for at tale som en modstandsakt".

I sin politiske tænkning nægter Butler konsekvent at skelne mellem køn og køn . Ved dekonstruktion er det vigtigt at skabe plads til at teste alternative kønsidentiteter , queer identiteter . Queer er ikke beregnet til at være en konstant skiftende identitet. Er målet snarere at vise uforudsete anatomiske krop funktioner og performative kønsidentitet og til Incite køn forvirring . På denne måde kan multiplikationsstrategier mobiliseres, der angriber og overskrider definitionen af ​​kønsidentiteter. Butlers begreb om subversion forudsætter, at emner, der antager givne kønsidentiteter, uundgåeligt genererer usammenhængende konfigurationer, der vækker modstand gennem valensen af ​​overlappende og modstridende diskurser. Denne sameksistens af diskurserne skaber muligheden for omkonfiguration og reetablering: for eksempel gennem parodi , travesty eller anden eksperimentel praksis.

Fra slutningen af ​​1990'erne og især efter terrorangrebene den 11. september 2001 blev spørgsmål om etik sat i centrum for Butlers arbejde. Baseret på hendes fagteoretiske spørgsmål, som hun udviklede i Haß taler 1998, og baseret på Emmanuel Levinas ' humanistiske filosofi , tegner hun billedet af et menneskeligt subjekt, der bliver bevidst overfor den anden . Tværtimod anerkender den ikke-autonome og ikke selvbestemte eksistens sin egen sårbarhed, dens utilstrækkelighed og sårbarhed. Dette giver dog incitamentet til voldsangreb på kulturelle andre , for former for hadefuld tale (hadetale) og etisk vold . Forholdet kan overføres til grupper og nationer, hvis ”de er underlagt hinandens nåde og er viklet ind i gensidige sårbarhedskonstellationer”. I gruppemedlemskab bliver vold altid et spørgsmål om den kulturelle ramme, hvori et hierarki af det menneskelige produceres:

Butler ser en modstrategi i den ikke-voldsetik, som hun har skitseret . Begreber om fare, være barmhjertige og sårbare, skal brydes igennem ved at henvende sig til den anden, hvilket indebærer, at man taler for mere retfærdige og mere demokratiske former for både opfattelse og anerkendelse på basis af radikal ikkevold

reception

Modtagelsen af ​​Butlers arbejde er hovedsageligt koncentreret om hendes arbejde The Uneasiness of the Sexes , i dele, der stadig er på kroppens vægt . Disse har også spredt sig ud over den akademiske verden. Ifølge Paula-Irene Villa blev Butler en reel akademisk stjerne i feministisk teori i slutningen af ​​1980'erne, men det er også vigtigt uden for den feministiske kontekst, fordi det bruger begrebet køn som en folie til grundlæggende argumentation om emnet, i sprog og effektforbrug af magt. For at forstå deres teorier skal man se deres positionering i den politiske og intellektuelle sammenhæng i USA.

Hendes bidrag er særlig indflydelsesrige inden for feministisk og kritisk teoribygning. Da den sætter spørgsmålstegn ved kategorien kvinder som genstand for feminisme , udløste den bitre debatter blandt feministiske teoretikere, også i Tyskland. En central indsigelse mod ”dekonstruktionen af ​​et selvidentisk subjekt” kritiserer det faktum, at Butler ikke skelner mellem sprog og praksis, hvilket gør deres fokus på en sproglig-diskursiv subjektdannelse hermetisk. Deres kraftteoretiske analyser mangler et historisk og socialt fundament. Derudover forkortede Butler feminisme til en debat om symbolske former for repræsentation af køn i stedet for at fokusere på emner, der virkelig påvirker kvinder. Køn udgør nu en væsentlig del af mange individuelle identiteter, hvis transformation ikke er udelukket for de fleste kvinder.

Publicisten Alice Schwarzer kritiserer også Butler: ”Radikale sindsspil” med hensyn til ens egen identitet ville ikke ændre det faktum, at en kvinde opfattes som sådan af andre og behandles i overensstemmelse hermed. Opløsningen af kvinders identitet fører også til, at den queer scene kun taler om racisme og ikke om sexisme. Desuden taler Butler ikke imod undertrykkelse af kvinder i den islamiske verden, skønt hun selv udøver retten til ægteskab af samme køn - som ikke findes der; tværtimod er de interesseret i at forsvare islamisme mod kritik. Butlers sætning som denne til forsvar for burkaen som et bolværk for den islamiske kultur mod den vestlige modernitet: ”Burkaen symboliserer, at en kvinde er ydmyg og forbundet med sin familie; men også at hun ikke udnyttes af massekultur og er stolt af sin familie og samfund, ”kritiseres butler af Schwarzer af denne grund.

Prosaen i Butlers tidlige arbejde betragtes som vanskelig. I 1998 modtog hun førstepræmien i Denis Duttons magasin Philosophy and Literature in a Bad Writing Competition , der hylder særligt dårligt skrevet professionel prosa. Blandt andet vurderede Dutton følgende sætning af Butlers:

Butler svarede med et brev til London Review of Books og en kommentar i New York Times (NYT). De talte imod en populær sprogstil, der for meget på sund fornuft med hensyn til sund fornuft er baseret og tilregnet politisk bias i udvælgelsen af ​​vindere.

Martha Nussbaums essay Professor of Parody in The New Republic sigtede også mod Butlers prosa og kritiserede Butlers overordnede tænkning som et udtryk for en håbløshedsfilosofi ved hjælp af en tilsløret, uspecifik sprogstil. Paula-Irene Villa forsvarer Butlers stil som et udtryk for hendes alsidighed og omfattende uddannelse. Butler er også kendt i den tysktalende verden som en feminist, der ikke gør retfærdighed over for bredden af ​​hendes arbejde såvel som vigtige forskelle i den feministiske diskurs i USA og Tyskland.

Præmier og kontroverser

Judith Butler har modtaget adskillige æresdoktorer, herunder fra Grinnell College i Iowa i 2008, Université Paris-Diderot i 2011, Université Bordeaux og Universidad de Alicante i 2012.

I 2008 modtog hun den Andrew W. Mellon Fondens $ 1,5 millioner Distinguished Achievement Award for sit arbejde for at berige de intellektuelle liv det amerikanske folk. Prisen ærer de udvalgte forskeres bidrag inden for humaniora og er designet til at forbedre deres forsknings- og undervisningsforhold.

I juni 2010 skulle hun modtage en pris for moralsk mod på Christopher Street Day (CSD) i Berlin . Efter Renate Künasts ros , afviste Butler overraskende denne pris og sagde, at begivenheden var for kommercielt orienteret for hende, og i modsætning til Berlin Transgenial CSD ikke var tilstrækkeligt rettet mod problemer som f.eks. Racisme og mangfoldig diskrimination af queer migranter. Hun beskyldte derefter individuelle grupper og CSD-arrangører i Berlin for at føre kampen mod homofobi som en kamp mod andre mindretal.

I 2012 var Butler den første kvinde, der modtog Theodor W. Adorno-prisen fra byen Frankfurt am Main, som har eksisteret siden 1977 . Efter at hendes nominering blev kendt, offentliggjorde Jerusalem Post en artikel med kendte beskyldninger mod Butler og kritik af prisoverrækkelsen. Det handlede også om Butlers bemærkninger ved en undervisning ved University of Berkeley i 2006, hvor hun tildelte de antisemitiske terrororganisationer Hamas og Hizbollah til den "globale venstrefløj" og omtalte dem som "sociale bevægelser." Butlers støtte til BDS-kampagnen ses som en delegitimering af staten Israel kritiseret. Også, Stephan J. Kramer , generalsekretær for den centrale råd af jøder i Tyskland , og andre protesterede kraftigt mod Frankfurt ceremonien. Butler reagerede på kritikken med udsagn fra tiden , Frankfurter Rundschau og taz . Som videnskabsmand repræsenterer hun ”radikalt etiske holdninger baseret på jødisk filosofisk tænkning ”. Deres faktiske holdning bliver bagtalt for at nægte at "diskutere kritiske synspunkter, diskutere deres gyldighed, undersøge deres beviser og komme til en rimelig konklusion".

Butler blev optaget i American Philosophical Society i 2007 og British Academy i 2015 . I juni 2016 holdt hun den Albertus Magnus professorat ved det universitetet i Köln . I 2019 blev hun valgt til American Academy of Arts and Sciences . Hun er også medlem af International Scientific Advisory Board af Institut for Socialforskning i Frankfurt am Main .

Samfundsvidenskabsmanden Samuel Salzborn vurderer adskillige af Butlers udsagn som antisemitiske. Butler skrev i sin bog Am Scheideweg: Judaism and the Critique of Zionism, at Israel har "racistiske former for statsborgerskab ", og at dets eksistens er baseret på "nidkær, uholdbar og skadelig kolonialisme, der kalder sig demokrati". På et foredrag i Barcelona talte hun om " apartheid i Palæstina". På denne måde sletter det ifølge Salzborn Israel efter sprog og forudser "hvad de antisemitiske bevægelser Hamas og Hezbollah forfølger som deres centrale mål: ødelæggelsen af ​​Israel og dermed tilintetgørelsen" af alle jøder. Derudover er der ifølge Salzborn ingen etnisk diskriminerende nationalitetsregime i Israel i modsætning til det racistiske Sydafrika . Butler legitimerede disse antisemitiske udsagn med hensyn til identitetspolitik ved at påpege deres oprindelse.

Skrifttyper

• Emner af lyst. Hegelianske refleksioner i det tyvende århundrede Frankrig. Afhandling. Columbia University Press, New York 1987; udgivet som: Recovery and Invention: The Projects of Desire in Hegel, Kojève, Hyppolite og Sartre. Columbia University Press, New York 1987, ISBN 0-231-06451-9 .
• Kønens ubehag . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-518-12433-1 .
  • Originaludgave: Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. Routledge, New York [et. a.] 1990, ISBN 0-415-90042-5 .
• Vægt . De diskursive grænser for køn. Berlin 1995, ISBN 3-8270-0152-8 .
  • Originaludgave: Judith Butler: Bodies that matter , Routledge, New York 1993, ISBN 0-415-90365-3 .
• Had taler. Om den performative politiks politik. Berlin-Verlag, Berlin 1998, ISBN 3-8270-0166-8 .
  • Originaludgave: Excitable Speech. En politik for forestillingen. 1997.
• med Slavoj Žižek og Ernesto Laclau : Contingency - Hegemony - Universalality. Aktuelle dialoger til venstre. Turia + Kant, Wien / Berlin 2013, ISBN 978-3-85132-720-5 .
  • Originaludgave: Contingency, Hegemony, Universality. Moderne dialoger til venstre. Verso, London 2000.
• Antigones ønske. Forholdet mellem liv og død. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-518-12187-1 .
  • Originaludgave: Antigone's Claim: Kinship Between Life and Death . ISBN 0-231-11895-3 .
• Magtens psyke. Genstand for indsendelse. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2002, ISBN 3-518-11744-0 .
  • Originaludgave: The Psychic Life of Power: Theories in Subjection. 1997. ISBN 0-8047-2812-7 .
• Kritik af etisk vold. Adorno forelæsninger 2002. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-518-58361-1 .
  • exp. Edition 2007 er oversættelsen af ​​Engl. Originaludgave Giving an Account of Oneself , Fordham 2005.
• Truet liv. Politiske essays. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-518-12393-9 .
  • Originaludgave: Precarious Life: The Powers of Sourning and Violence. Verso, London / New York 2004, ISBN 1-84467-005-8 .
• med Gayatri Spivak : sprog, politik, tilhørsforhold. diaphanes, Zürich, Berlin 2007, ISBN 978-3-03734-013-4 .
• Frames of War. Hvornår er livet ulykkeligt? Verso, London / New York City 2009, ISBN 978-1-84467-333-9 .
• Krig og påvirkning. diaphanes, Zürich, Berlin 2009, ISBN 978-3-03734-079-0 .
• Kraften i kønsnormer og grænserne for det menneskelige. (på den originale titel: Undoing Gender. 2004) Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-518-58505-4 .
• Krigsgitter. Campus, Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-593-39155-7 .
• Kritik, dissens, disciplinaritet. diaphanes, Zürich 2011, ISBN 978-3-03734-145-2 .
• Ved krydset: jødedom og kritik af zionismen. Campus, Frankfurt / Main 2013. Printudgave ISBN 978-3-593-39946-1 ; Epub-udgave ISBN 978-3-593-42151-3 .
  • Originaludgave: Parting Ways. Jødedom og kritikken af ​​zionismen. Columbia University Press, NY 2012, ISBN 978-0-231-14610-4 .
• med Athena Athanasiou: De fordrevnes magt: Den performative i det politiske. diaphanes, Zürich / Berlin 2014, ISBN 978-3-03734-428-6 .
  • Originaludgave: "Dispossession: The Performative in the Political." Polity Press, Cambridge 2013, ISBN 978-0-7456-5381-5 .
• Politics of the Death Instinct: The Death Penalty Case. Sigmund Freud-forelæsning 2014. (" Politisk kaldelse af dødsdrevet . Sagen om dødsstraf " blev skrevet til Sigmund Freud-forelæsningen 2014 i Wien) Turia + Kant, Wien / Berlin 2014. ISBN 978-3-85132 -760-1 .
• Noter om en performativ teori om indsamling. Suhrkamp, ​​Berlin 2016, ISBN 978-3-518-58696-9 .
  • Originaludgave: Noter mod en performativ teori om forsamling. 2015, ISBN 978-0-674-96775-5 .
• Når gesten bliver en begivenhed (forelæsningstekst til Theatre Performance Philosophy Conference på Sorbonne, Paris 2014). Turia + Kant, Wien / Berlin 2019, ISBN 978-3-85132-927-8 .
• Kraften ved ikke-vold. Om det etiske i det politiske. Suhrkamp, ​​Berlin 2020, ISBN 978-3-518-58755-3 .
  • Originaludgave: The Force of Nonviolence. Et etisk-politisk bind. Verso, London 2020.

Videoforelæsninger

• Judith Butler: Quién le canta al estado-nación. International bogmesse Buenos Aires. (Feria Internacional del Libro). Buenos Aires, Argentina. 30. april 2009
• Judith Butler: Samliv, universalitet og erindring. Birkbeck, University of London, London. 24. maj 2010 (lyd)
• Judith Butler: Hvad skal vi gøre uden eksil? American University. Kairo. Foredrag. 89 minutter. 7. november 2010.
• Judith Butler: Dødsinstinktets politik. Sagen om dødsstraf , University of Vienna, Sigmund Freud Lecture, Vienna. 6. maj 2014
• Judith Butler: Forkert handling, sandhedfortælling , European Graduate School (EGS), Saas-Fee, 2014
• Judith Butler: Forskelle på vold og ikke-vold , European Graduate School, Saas-Fee. 12. august 2016.
• Judith Butler: Køn i oversættelse. Beyond Monolingualism , European Graduate School (EGS), Valletta. 12. oktober 2018

litteratur

• Andreas Blödorn : Judith Butler. I: Matías Martínez , Michael Scheffel (red.): Klassikere i moderne litteraturteori: Fra Sigmund Freud til Judith Butler (= Beck'sche-serie. Bind 1822). Beck, München 2010, ISBN 978-3-406-60829-2 , s. 385-406.
• Hannelore Bublitz : Judith Butler til introduktion. 3., helt revideret udgave. Junius, Hamborg 2010, ISBN 978-3-88506-678-1 (første gang udgivet i 2002; uddrag i Google-bogsøgning).
• Samuel A. Chambers, Terrell Carver: Judith Butler og Political Theory: Troubling Politics. Routledge, London et al. 2008, ISBN 978-0-415-38366-0 (engelsk).
• Lars Distelhorst: Anfægtet forskel. Hegemoni-teoretiske perspektiver på kønspolitik med Butler og Laclau. Parodos, Berlin 2007, ISBN 978-3-938880-12-8 (doktorafhandling Freie Universität Berlin 2007).
• Lars Distelhorst: Judith Butler. Fink, Paderborn 2009, ISBN 978-3-8252-3038-8 .
• Lars Distelhorst (red.): Stat, politik, etik: Judith Butlers forståelse af staten. Nomos, Baden-Baden 2016, ISBN 978-3-8487-1425-4 .
• Antke Engel : Mod entydighed: Seksualitet og køn i fokus for queer-kritik af repræsentation (=  serie “Politik om kønsrelationer ”. Bind 20). Campus, Frankfurt am Main og andre 2002, ISBN 3-593-37117-0 .
• Alex Geller: Diskurs af vægt? Første skridt mod en systematisk kritik af Judith Butler (=  PapyRossa-Hochschulschriften. Bind 63). Papyrossa, Köln 2005, ISBN 3-89438-330-5 (kandidatafhandling University of Munich 2005).
• Sabine Hark : Afvigende emner: Den paradoksale identitetspolitik. 2., helt revideret udgave. Leske + Budrich, Opladen 1999, ISBN 3-8100-2586-0 (doktorafhandling Freie Universität Berlin 1996).
• Sabine Hark, Paula-Irene Villa : "Bekender en lidenskabelig stat ..." - Interview med Judith Butler. I: feministiske studier . Udgave 2, 2011, s. 196–205 (engelsk; PDF: 54 kB, 10 sider på feministische-studien.de ( minde fra 20. januar 2016 i internetarkivet )).
• Gill Jagger: Judith Butler: Seksuel politik, social forandring og kraften i den performative. Routledge, London et al. 2008, ISBN 978-0-415-21974-7 (engelsk).
• René Lépine, Ansgar Lorenz. Judith Butler: Filosofi for begyndere. Fink, Paderborn 2018, ISBN 978-3-7705-6256-5 .
• Hanna Meißner: Butler. Reclam, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-15-020312-5 .
• Gerald Posselt, Tatjana Schönwälder-Kuntze, Sergej Seitz (red.): Judith Butlers filosofi om politik: kritiske aflæsninger. Udskrift, Bielefeld 2018, ISBN 978-3-8376-3846-2 .
• Patricia Purtschert : Feministisk scene af anfægtede betydninger: På den tysksprogede modtagelse af Judith Butlers "kønsproblemer". I: modsigelse. Bind 44, 2003, s. 147-158.
• Patricia Purtschert : Judith Butler. I: Regine Munz (hr.): Philosophinnen des 20. Jahrhundert. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2004, ISBN 3-534-16494-6 , s. 181-202.
• Eva von Redecker : Om Judith Butlers aktualitet: Introduktion til hendes arbejde. Springer-VS, Wiesbaden 2011, ISBN 978-3-531-16433-5 ( læsning prøve i Google Book Search).
• Anna Maria Riedl: Etik ved grænsen for suverænitet: Kristen social etik i dialog med Judith Butler under hensyntagen til barnets tarv. Schöningh, Paderborn 2017 ISBN 978-3-506-78660-9 .
• Birgit Schippers: Judith Butlers politiske filosofi (= Routledge Innovations in Political Theory. Bind 57). Routledge, New York et al. 2014, ISBN 978-0-415-52212-0 (engelsk).
• Tatjana Schönwälder-Kuntze: Mellem adresse og krav: Judith Butlers moralteoriudkast. I: tysk magasin for filosofi. Bind 58, nr. 1, 2010, s. 83-104.
• Paula-Irene Villa : Judith Butler: En introduktion. 2. udgave. Campus, Frankfurt am Main 2012, ISBN 978-3-593-39432-9 ( læseuddrag i Google-bogsøgningen).

Dokumentarer

• Paule Zadjermann: Judith Butler, kønsfilosof . 2006 (Arte på Youtube).
• Paule Zadjermann: Judith Butler: Philosophical Encounters of the Third Kind. 2007 (engelsk; DVD, 52 minutter).

Weblinks

• Litteratur af og om Judith Butler i kataloget over det tyske nationalbibliotek .
• Kort biografi og anmeldelser af værker af Judith Butler på perlentaucher.de .
• Litteratur af og om Judith Butler i den bibliografiske database WorldCat (engelsk).
• Judith Butlers fakultetsside ved University of California , Berkeley (engelsk).
• Biografi: Judith Butler: Hannah Arendt formand og professor i filosofi ved The European Graduate School / EGS (engelsk; European Graduate School, Saas-Fee / Valletta).

• Video: Matt McManus interviewer Judith Butler på YouTube, 21. juli 2020 (engelsk; 56:56 minutter).
• Judith Butler, interviewet af Kian: Judith Butler om hendes filosofi og aktuelle begivenheder. I: InterviewsbyKian.wordpress.com. Egen blog, 27. december 2019 (engelsk).
• Alexander Riebel: Send jer selv! Judith Butler forfølger ikke længere kønnsteori, hun vender sig til politiske spørgsmål. I: Den daglige post . 7. oktober 2019 (annoncering af en åbningsforelæsning af Judith Butler i Würzburg).
• Judith Butler, accepttale: ”Kan du leve et godt liv i en dårlig?” I: Frankfurter Rundschau . 15. september 2012 (tildeling af Adorno-prisen).
• Judith Butler, Forelæsning: Kraft og krop. I: die-limit.com. September 2001 (udskrift).

Individuelle beviser

personlig data
EFTERNAVN	Butler, Judith
KORT BESKRIVELSE	Amerikansk filosof, universitetsprofessor og forfatter
FØDSELSDATO	24. februar 1956
FØDSELSSTED	Cleveland , USA