apartheid

“Badeområde kun for medlemmer af den hvide race” - tegn på tre sprog ( engelsk , afrikaans , isiZulu ) på stranden i byen Durban , 1989

Da Apartheid (bogstaveligt talt "adskillelse") er en historisk periode med administreret og organiseret såkaldt raceadskillelse i henholdsvis Sydafrika og Vestafrika . Frem for alt var det præget af den autoritære , selvdeklarerede overvægt af den "hvide" befolkningsgruppe af europæisk afstamning over alle andre. Det begyndte i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, havde sin storhedstid fra 1940'erne til 1980'erne og sluttede i 1994 efter en fase af gensidig forståelse med et demokratisk regeringsskifte, hvor Nelson Mandela blev landets første sorte præsident. I dag er udtrykket er undertiden bruges som et synonym for racemæssig adskillelse i almindelighed. Desuden er politisk handling med sådanne bestræbelser blevet inkluderet som en strafbar handling i folkeretten (→ apartheid (lov) ).

etymologi

Apartheid betyder 'adskillelse', dannet fra det afrikanske - eller hollandske adjektiv adskilt for 'separat, individuelt, særligt, anderledes', som oprindeligt kommer fra latin : pars 'the part', ad partem '(kun) til en part'. På andre sprog:

  • fransk betyder à part de 'bortset fra, undtagen fra'.
  • engelsk betyder apart ' apart , apart', men også 'weird'.
  • tysk er der en relation i ordet fest , mens ordet fra hinanden hovedsageligt bruges i betydningen 'dejlig, attraktiv'.

Forudsætninger

Mange historiske, socio-sociologiske, religiøse og psykologiske faktorer arbejdede på udviklingen af ​​teorien og praksis om apartheid. Forskning er kontroversiel om de enkelte komponenters relevans og betydning. I den snævrere forstand omtales kun den lovligt forankrede politik for raceadskillelse, der har været praktiseret siden 1948, som apartheid. I Sydafrika bruges udtrykket apartheid allerede af officielle organer om de politisk-lovgivningsmæssige foranstaltninger til racemæssig adskillelse før 1948, siden grundlaget for apartheid opstod gradvist fra 1908 og fremefter. Med sejr Nationale Parti i de parlamentsvalget i 1948 og den efterfølgende dannelse af en regering under ledelse af Daniel François Malan , ideologi apartheid opnået en dynamik, der var endnu strengere og mere autoritær end de raceadskillelse politik tidligere regeringer . Historien om apartheid i Sydafrika blev hovedsageligt formet af konflikterne mellem indvandrerbefolkningsgrupper i Bantu , boere af hollandsk oprindelse , briterne og senere også "halvracerne" omtalt som farvede såvel som indianere . Derfor var Sydafrikas demografiske struktur et grundlag for udviklingen af ​​apartheidsystemet.

Fra East India Company til den britiske intervention

Oprindeligt blev regionen syd for Zambezi bosat af San . I det 16. og 17. århundrede avancerede Bantu-talende grupper fra nord til deres bosættelsesområde og fortrængte delvist den oprindelige befolkning. I midten af ​​1500 -tallet var portugisiske søfolk de første europæere, der etablerede små bosættelser på kysten. I 1652 grundlagde Jan van Riebeeck en station på Kap Det Gode Håb på vegne af det hollandske østindiske kompagni for at forsyne skibe med mad, som efterfølgende blev Cape Town . Hollænderne, kendt som boere fra 1700 -tallet, opdrættede og begyndte at handle med lokalbefolkningen. Briterne overtog kontrollen over Cape -provinsen . Da de avancerede mod øst, stødte de på Xhosa ; fra 1779 til 1879 var der ni krige ( Xhosa eller Cape Border Wars ), hvor Xhosa blev besejret af de hvide tropper.

Calvinisme og apartheid

Boerne af hollandsk oprindelse blev formet af calvinisme , som yderligere udviklede Johannes Calvins doktrine om forudbestemmelse . I den neokalvinistiske Nederduitse Gereformeerde Kerk (NGK) i det, der nu er Sydafrika, som størstedelen af ​​alle hvide afrikanere stadig tilhører, var det en selvfølge indtil 1857, at hvide og ikke-hvide bad og kommunikerede sammen. Det var først i 1857, at det besluttede, at ikke-hvide skulle "nyde deres kristne privilegier i en separat bygning eller institut". Til den religiøse legitimering af apartheid blev der brugt passager fra Det Gamle Testamente såsom Dtn 23.3  EU eller Jos 23.9-13  EU .

Med centrale udtalelser fra Calvin, for hvem en sondring mellem fattige og rige, frie og slaver, kvinder og mænd samt racer eller nationaliteter i kirken var utænkelig (se Gal 3 : 26-29  EU ), var en teologisk begrundelse for apartheid sådan som ikke kompatibel med NGK. I forskning (f.eks. FA van Jaarsfeld, Edward A. Tiryakian og T. Dunbar Moodie) fra 1950'erne og fremefter blev der gentagne gange givet udtryk for, at nogle aspekter af calvinismen spillede en vigtig rolle i dannelsen af ​​apartheid -systemet. Fra 1980'erne og fremefter (f.eks. Af André du Toit eller Norman Etherington) blev disse synspunkter i stigende grad modsagt.

Britisk kolonipolitik ved Kap

Under britisk styre i begyndelsen af ​​det 20. århundrede opstod de første omfattende planlagte apartheidstrukturer i Sydafrika.

Fra 1903 til 1905 skulle den sydafrikanske kommission for indfødte anliggender (SANAC) etablere en fælles etnisk politik for alle fire sydafrikanske provinser ( Natal , Cape Colony, Orange Free State og Transvaal ). Kommissionen foreslog oprettelse i overensstemmelse med Natal praksis i den indfødte administration . Dette særskilte ansvar for en magtfuld administrativ myndighed blev det organisatoriske centrum i apartheidregimet fra 1958 i form af Bantu -administrationen .

I 1910 blev den sydafrikanske union grundlagt ved sammenlægningen af ​​de fire provinser. Unionen var under kontrol af hvide fra starten. Sorte, såvel som farvede og asiater, fik ikke stemmeret, selv om der havde været indsats af denne art af missionær James Stewart . De fik kun lov til at deltage i provinsregeringerne. Desuden var enhver seksuel kontakt mellem de forskellige befolkningsgrupper kendt som "racer" forbudt. Den adskillelse politik blev understøttet af de hvide magthavere med et stigende antal love.

Den Miner og Works Act of 1911 etablerede den ulige behandling af hvide og sorte i økonomien. Sandsynligvis den mest afgørende lov om rumlig adskillelse, lov om indfødte jord , trådte i kraft i 1913. Som følge heraf fik den sorte befolkning kun lov til at købe jord i de forbehold, der blev tildelt dem. Disse områder dækkede omkring 7,3 procent af det sydafrikanske område. Ti år senere implementerede lov om indfødte byområder også rumlig adskillelse i byområder. Mod den voksende ulighed i befolkningsgrupperne blev der i 1923 erklæret en mellemkirkelig missionskonference, der under Johannes Du Plessis ' ledelse henvendte sig til den daværende regering i Sydafrika med en anmodning om dette spørgsmål.

I 1924 begrænsede Industrial Conciliation Act samarbejdet mellem potentielle overenskomstpartnere. Med denne lov oprettede man såkaldte industriråd (engelsk: Industriråd ) for at forhindre de tidligere tvister mellem arbejderkommandoer og militæret. Disse industriråd arbejdede på lignende måde som overenskomstkommissioner og havde beslutningsbeføjelser, som imidlertid skulle bekræftes i detaljer af arbejdsministeren. Fra arbejdernes side kunne kun personer med den status, der er defineret ved lov som ansatte (arbejdere), deltage. Sorte arbejdere blev dog udelukket fra dette og blev derfor ikke anset for berettigede til overenskomstforhandlinger. Regeringen i den alliance, der blev valgt i 1924 mellem Nationalpartiet og det sydafrikanske Labour Party under den fælles premierminister James Barry Munnick Hertzog, udviklede en civiliseret arbejdspolitik , hvorefter alle offentlige arbejdsgivere kun skulle ansætte hvide arbejdere. Ifølge dette mistede tusindvis af sorte arbejdere f.eks. Deres job i statens jernbanesektor. Den daværende socialdemokratiske arbejdsminister Frederic Creswell definerede " uciviliseret arbejde" som en aktivitet af mennesker, der begrænser sig til en livsstil med kun et minimum af forpligtelser, som det er almindeligt blandt "barbariske og uudviklede mennesker".

Yderligere juridiske foranstaltninger, der førte til begrænsninger for den ikke-hvide befolkning, kom i 1930'erne og 1940'erne. I 1948 vandt Nationalpartiet folketingsvalget. Hun forblev derefter ved magten indtil 1994.

Etablering af apartheidregimet

Baseret på denne tradition var raceadskillelse berettiget med anbefalinger fra en besat med forskere Kommissionen støtter og endelig med love og en særlig myndighed institutionaliseret. I lovteksterne blev der henvist til apartheid med eufemismen "Separat udvikling" ( afrikaans : Afsonderlike Ontwikkeling ).

Sejren i Boer nationalister var tæt forbundet med Anden Verdenskrig . Under den tidligere siddende premierminister Jan Christiaan Smuts deltog Sydafrika i militære konflikter sammen med briterne. Nationalisterne var derimod imod at blande sig i den væbnede konflikt og sympatiserede åbent med det tyske nationalsocialistiske styre . Flertallet af vælgerne var enige med nationalisterne.

Regeringsskiftet repræsenterede exit fra fattigdom for mange boere, der tidligere knap havde haft kontakt med den førende elite i landet under britisk styre. Mange flyttede til byområder og fandt arbejde der i den nye økonomi. Nationalisterne, der i øvrigt forsøgte at differentiere sig fra briterne, styrede nu også racepolitik i nye retninger. Derved forfulgte de tre mål: For det første ønskede de at konsolidere den politiske magt, for det andet at implementere deres vision om raceforhold, og for det tredje skulle boernes uddannelsesniveau og økonomiske status hæves.

Før 1948 blev sorte gradvist ekskluderet fra selvbestemt politisk deltagelse og høje positioner i økonomien. Raceadskillelse blev givet dels ved lov og dels ved uofficiel skik. Rækkefølgen var imidlertid ikke særlig streng. Der var helt sikkert farvede mennesker, der boede ved siden af ​​hvide, indiske forretningsmænd, der gik i deres forretning i byens centrum, eller sorte, der drev deres gårde uden for deres forbehold .

Nationalisterne lukkede disse "huller" i raceadskillelse med forskellige foranstaltninger. Først delte de hele den sydafrikanske befolkning i fire etnisk differentierede klasser: hvid , farvet , asiatisk og sort eller på engelsk hvid , farvet , asiatisk eller indisk og indfødt eller senere bantu og afrikansk. ( Se også: Befolkning i Sydafrika ). Opgaven til en af ​​disse grupper blev udført i henhold til visse kriterier. Fortolkningen af ​​testresultaterne var ofte efter forskerens skøn. Dette gjaldt især opdelingen i sorte og farvede. Der blev brugt forskellige tests, f.eks. Om en blyant, der sidder fast i håret, falder ned, når motivet ryster på hovedet. Hvis pennen faldt ud, blev testpersonen betragtet som en farvet person; hvis pennen satte sig fast, blev han betragtet som en sort person. Som et resultat blev korte frisurer populære. En anden af ​​disse tests bestod af, at testdirektøren brugte kraft til at presse en fingerspids af den person, der blev testet. Af farven på den misfarvede - fordi blodløse - neglebed efter at have sluppet slip, blev løbet udledt.

Fra da af bestemte racerækkefølgen hele livet. En streng adskillelse af hvide og ikke-hvide var påkrævet på offentlige steder. Blandede ægteskaber var forbudt. Med lov om koncernområder af 13. juni 1950 blev adskillelsen af ​​boligområder etableret. I byområder blev der skabt separate opholdsområder til de forskellige racer; træningen var også baseret på den tilsvarende race. Sorte måtte have et pas med uden for deres forbehold. Dette betød, at kun de sorte, der kunne vise arbejdstilladelse, skulle tolereres i byområder. Alle resterende sorte blev betragtet som udlændinge. De sorte, der arbejder i byerne, blev accepteret som gæstearbejdere. De fleste af dem boede i såkaldte townships i udkanten. Ikke-urbane sorte fik kun lov til 72 timer i byer uden tilladelse i henhold til lov om ændring af indfødte love fra 1952. Hermed var apartheid juridisk fuldstændig. Ikke desto mindre var levestandarden, uddannelsesmulighederne på skoler og de få universiteter, der blev godkendt for dem, såvel som lægehjælp og dermed sorte levetid højere end i alle andre afrikanske lande, hvorfor Sydafrika blev konfronteret med ulovlige immigration fra de nordlige nabostater, selv under apartheid.

I 1953 blev Bantu Education Act vedtaget, som den 1. april 1955 overførte kontrollen med sort uddannelse fra Department of Education til Native Affairs Department . Baggrunden var at træne afrikanerne til at udføre fysisk arbejde; landbrug bør undervises i stedet for matematik og engelsk. Samtidig bør alle afrikanske grundskoler og gymnasier, der drives af kirker og missioner, overtages af regeringen, ellers ville disse skoler ikke længere modtage statsmidler som støtte. I protest annoncerede African National Congress (ANC) en ugelang skoleboykot, der skulle begynde den 1. april 1955. Som følge heraf blev loven ændret til, at uddannelse skulle være ens for alle.

Racepolitisk lovgivning i Sydafrika

Politik i Sydafrika skabte en række forskellige love, regler og administrative strukturer, der gav regeringer omfattende beføjelser til at diskriminere store grupper af befolkningen og til at understøtte hvidtes magt over andre grupper.

Første halvdel af det 20. århundrede

Efter afslutningen på Anden Boerekrig bestilte guvernøren i Kapkolonien , Lord Milner , i 1903 en kommission (South African Native Affairs Commission) til at undersøge alle levevilkår i den indfødte befolkning i de fire "sydafrikanske kolonier", dvs. i Kapkolonien inklusive Natal , i Transvaal samt i Orange River Colony .

Denne kommission, der var aktiv fra 1903 til 1905, blev formet af europæiske interesser på grund af sin personlige sammensætning og blev ledet af Sir Godfrey Lagden . I offentligheden bar kommissionen og dens rapport hans navn. Den såkaldte Lagden-rapport og den lovgivning, der følger af dens anbefalinger, tolkes i dag som en reaktion på minoritetssituationen i den hvide befolkning med dens fremadstormende økonomiske problemer.
Ifølge anbefalingerne i rapporten bør det stigende jordbesiddelse (fortrolige eller almindelige love) blandt lokalbefolkningen, et centralt spørgsmål på det tidspunkt, være udformet på en sådan måde, at det blev rumligt og strengt lovligt adskilt fra områderne i hvide befolkning. Den hvide befolkning begyndte at lagre jord. Den resulterende mangel på jord reducerede den sorte befolknings sociale fremskridt gennem deres egne landbrugsaktiviteter og hæmmede på denne måde ikke kun deres samlede udvikling, men forårsagede også en befolkningsvandring i Sydafrika med koncentration på nye steder. Denne institutionelle ulempe for den indfødte befolkning til skade for deres levebrød i deres hjemområder skabte et stigende antal vandrende arbejdstagere, der i stigende grad koncentrerede sig om minecentre eller tvang dem til at arbejde på "hvide" gårde i et afhængighedssystem.

Den Natives Land Act (lov nr 27) 1913 søgte at standse erhvervelse af jord den sorte befolkning uden for de områder, der er udpeget af regeringen for deres afvikling. Således blev en koncentration af den indfødte afrikanske befolkning i de nye bosættelsesområder kaldet afrikanske reserver forfulgt ved at forsøge at binde dem dertil ved køb af jord og lejeaftaler. På denne måde blev beboerne i disse områder holdt til rådighed på en kontrolleret måde som en lavtlønnet arbejdspulje til gavn for gårdene og industrierne i de hvide i byerne. Apartheidkonceptets økonomiske karakter kan ses i denne strukturelle udviklingspolitik på det tidspunkt. Den Natives Land Act ses derfor som det første lovgivningsmæssige milepæl for hele apartheid politik. På baggrund heraf blev Beaumont -Kommissionen (Beaumont -Kommissionen) oprettet i 1916 , hvis opgave var at etablere en mere detaljeret rumlig definition for de nye "sorte" bosættelsesområder. Det blev opkaldt efter William Henry Beaumont , en tidligere administrator af Natal.

Processen med at udvise den sorte befolkning fra byerne til de afrikanske reserver begyndte i Transvaal, hvor Transvaal Local Government Commission (Stallard Commission) fortsatte med beslutsomhed i overensstemmelse med den nye bosættelsespolitik. Hun argumenterede med sin grundlæggende opfattelse af, at byerne var anlagt af den hvide befolkning, og derfor ville den sorte befolkning kun få lov til at blive der midlertidigt.

Den Native (bygrænsen) Act (lov nr 21) af 1923 repræsenterer den anden milepæl i den tidlige apartheid fase. Denne lov blev fulgt i 1945 i spørgsmålet om Native (byområder) lovbekendtgørelse (lov nr 25) , som i tur blev erstattet af loven om afskaffelse af tilstrømning (lov nr. 68) er ophævet.

I 1927 vedtog det sydafrikanske parlament lov om indfødt administration (lov nr. 38) . Denne lov omformede alle spørgsmål til lokalbefolkningen på en sådan måde, at kompetencen blev flyttet fra parlamentarisk niveau i den sydafrikanske union til ansvaret for regeringen og dens regionale forvaltninger. Dette etablerede et toklasset statsborgerskab gennem lovgivningen , som dannede grundlaget for Bantu Authorities Act , der trådte i kraft i 1951, og som senere skabte selvstyre under hvidt tilsyn .

Under den globale økonomiske depression i 1930'erne steg overdrev af landbrugsjord på den sydafrikanske unions område, og der udviklede sig en overbefolkning i de berørte regioner i landet, hvilket forårsagede progressiv jorderosion og faldende fødevareproduktion. Ændringerne i naturområdet blev brugt til yderligere regulatoriske indgreb i ejendomstrafik . Med henblik herpå Parlamentet vedtog den Development Trust og Land (lov nr 18) i 1936 på anbefaling af Beaumont-Kommissionen . Loven var et svar på de voksende konflikter mellem "ulovligt" jordbesiddelse af sorte landmænd og de lovligt privilegerede hvide landmænd. Gennem denne lovgivning oprettede Sydafrikas Union et system til registrering af gårde, kontrol af husdyr og distribution af jordlejemål til sorte. Derudover var den sorte befolkning forbudt at eje og erhverve jord uden for de udpegede bosættelsesområder. I 1936 begrænsede indfødselsloven kraftigt sorte menneskers ret til at stemme for parlamentarisk repræsentation.

Den Natives Laws Amendment Act (lov nr 46/1937) af 1937 reduceret rettigheder sorte arbejdere. Jobsøgende fra landdistrikterne havde nu kun opholdsret i byerne i 14 dage, inklusive deres tilbagevenden til deres hjemby. Det industrielle boom i løbet af Anden Verdenskrig tilskyndede holdninger i parlamentet og regeringen til at løsne disse restriktioner igen. Imidlertid indtog regeringen for Boer Nasional Party i 1948 status i 1937 og gjorde det til grundlag for yderligere begrænsninger i dens apartheidpolitik.

En statslig administrativ struktur, South African Native Trust (SANT), blev oprettet til den administrative implementering af de udtænkte kontrolsystemer . Med dette instrument blev en restriktiv omfordelingspolitik for jordaktiver startet i landdistrikterne ved hjælp af den tilgængelige statsplanlægnings- og bosættelsespolitik. Som følge heraf begyndte uregistrerede landmænd at blive smidt ud, medmindre de officielt blev registreret som arbejdere på de hvide gårde. Ekspropriationen af ​​en betydelig del af lokalbefolkningen, der boede der, var den påtænkte økonomiske effekt af disse parlamentariske reformbestræbelser. Dette blev kendt som "forbedringsplanlægning " og blev strengt implementeret i slutningen af ​​1930'erne og 1940'erne. Dette førte til en udvidelse af de involverede regeringsembedsmænds beføjelser, de indfødte kommissærer og landbrugsofficerer .

Lovgivning fra 1948

1988 certifikat for tilhørsforhold til den hvide befolkning

I samme år med sin sejr ved parlamentsvalget i 1948 begyndte Nationalpartiet (Nationale Parti) at vedtage love, der skulle definere adskillelsen af ​​forskellige befolkningsgrupper mere skarpt og yderligere håndhæve. Med vedtagelsen af ​​disse love blev racediskrimination i Sydafrika, apartheid, systematisk institutionaliseret og lovfæstet.

Den ideologiske forudsætning for denne lovgivning var opdelingen af ​​befolkningen efter medlemskab af en "race", hvor hudfarve oprindeligt blev brugt som et benchmark indtil 1950'erne. Målet var oprettelse af uafhængige, såkaldte hjemlande og oprettelse af juridiske nationalitetsenheder (national enhed) . Oprindeligt blev 8 sådanne "nationale enheder" oprettet, som senere blev suppleret med yderligere to.

Lovene (engelsk: Acts) for den systematiske implementering af apartheidbegrebet blev sat i kraft efter valget i 1948 og den efterfølgende erklæring om "Grand Apartheid". Vigtige eksempler på lov om håndhævelse af apartheid omfattede:

1940'erne

1950'erne

1960'erne

1970'erne

Virkninger af apartheid i det sydafrikanske samfund

Tegning af et toiletskilt i Sydafrika, der viser brugen af ​​offentlige toiletter i henhold til race
Adgang for hunde og "ikke-hvide" forbudt: kun for hvide! - Stranden samt faciliteterne er forbeholdt hvide - provinsadministrationen . Log på engelsk og afrikansk på stranden ved Muizenberg nær Cape Town 1985

Generel

Nogle forskere opdeler virkningerne af apartheidpolitikken i to aspekter: lille apartheid , også kendt som små apartheid , og stor apartheid eller grand apartheid . Med stor apartheid er rumlig adskillelse ment i stor skala, den faktiske adskillelse eller Homeland -politik. Andre videnskabelige repræsentationer tager ikke denne dikotomi op, da systemet med systematiske ulemper var forbundet med hinanden på en meget kompleks måde.

Offentligt liv

I de ikke-hvides dagligdag var formerne for lille apartheid umiddelbart mærkbare. Det omfattede den racemotiverede adskillelse i servicesektoren og i det offentlige rum samt forbud mod at komme ind i offentlige parker eller strande og svømmehaller for sorte, separate rum i offentlig transport eller deres egne skoler. Umiskendelige regler og forbud mod adskillelse i offentlige rum blev opnået gennem skilte. Virksomheder skulle oprette separate toiletter og kantiner. Nogle faciliteter, såsom hoteller i høj klasse, var kun tilgængelige for hvide mennesker. Detailhandelen håndterede enten sin kundetrafik via to dørsystemer eller tog ordrer fra ikke-hvide ved bagdøren og leverede dem også der.

Hospitaler, posthuse, rådhuse, banker og toiletter havde normalt to indgange markeret med skilte. Andre livsområder var mindre klart definerede. Mund til mund blev brugt til at navngive restauranter og barer blandt ikke-hvide, hvor man ikke blev serveret eller ikke var ønsket. Nogle ikke-hvide testede grænserne for hvides accept. Andre var tilbageholdende med at forlade deres sikre område. Som et resultat levede de mere stille og mindre udsat for diskrimination.

Nogle af disse adskillelsesforanstaltninger havde en umiddelbar virkning, men gav mindre langsigtede virkninger på de befolkninger, der var berørt af adskillelsespolitikken.

Mange adskillelsesforanstaltninger i den offentlige sektor blev ophævet på foranledning af præsident Frederik Willem de Klerk i 1989 og 1990, for eksempel:

  • Marts 1989 gav Port Elizabeth gratis adgang til alle svømmebassiner.
  • November 1989, instruktioner til alle relevante lokale myndigheder om at annullere gruppespecifikke strandreservationer. Dette blev implementeret i slutningen af ​​1989.
  • September 1989 gav Johannesburg (byrådet) fri adgang til alle svømmebassiner og rekreative faciliteter.
  • December 1989 åbnede Bloemfontein (byrådet) alle fællesskabsfaciliteter (herunder biblioteker, busser, parker, svømmebassiner).
  • Februar 1990 ophævede Johannesburg de gruppespecifikke adgangsrestriktioner i den offentlige transportbusservice.
  • Marts 1990 åbnede Pretoria (byrådet) den kommunale bustjeneste, biblioteker og svømmebassiner for alle.

I nogle byer, hvor Konserwapartiet dannede den stærkeste lokale politiske kraft, blev der forsøgt at genoprette adskillelsesrelationer i offentlige institutioner. Dette førte til protester blandt de sorte og farvede befolkning i Boksburg og Carletonville , der havde form af en forbruger boykot mod lokale virksomheder. Virkningerne var meget effektive, da dette førte til lukning af virksomheder og midlertidige salgstab på op til 80 procent for andre virksomheder. Boykotterne sluttede i november 1989, efter at De Klerk -regeringen annoncerede ophævelse af 1953 -lov om forbehold af separate faciliteter fra 1953 for 1990. De økonomiske virkninger optager også domstolene. Dommer CF Eloff af Transvaal Provincial division af den højesteret i Pretoria regerede Carletonville byrådet i september 1989 for misbrug adfærd. De genoprettende betingelser i Boksburg kom også for Højesteret, hvor dommer SW McCreath beskrev byrådets afgørelse i dette samfund som "groft urimeligt" og i sin begrundelse henviste til, at en lokal administration udøvede sin magt i viljen nødt til at udøve kommunens interesse i sin helhed og ikke skulle træffe nogen upassende beslutninger med "utro hensigt".

I juli 1990 vedtog det daværende sydafrikanske trekammers parlament den diskriminerende lov om offentlige faciliteter med et overvældende flertal, som fuldstændig ophævede separationsloven fra 1953. Afstemninger imod kom kun fra partiet i Konserwapartiet, der så en "ødelæggelse af den" hvide "ret til selvbestemmelse" (ødelægge hvides ret til selvbestemmelse). Den minister for planlægning og provicial service Hernus Kriel imødegås i parlamentet, at den gamle lov var diskriminerende i princippet, og at det var nu muligt for Sydafrika at vende tilbage til det internationale samfund. For Labour -partiets parlamentsmedlem Desmond Lockey er der nu taget et skridt for at gå videre mod at genoprette menneskelig værdighed og borgerrettigheder for alle sydafrikanere. Zach de Beer fra Det Demokratiske Parti kommenterede, at den nye lov "yder et væsentligt bidrag til at skabe et passende klima for forhandlinger".

Politisk deltagelse og borgerrettigheder

Udelukkelsen af ​​alle ikke-hvide, men primært sorte, fra aktive og passive stemmerettigheder i de dele af landet uden for forbeholdene eller senere hjemlande havde indflydelse selv i det kommunale område. På denne måde skabte de politiske beslutningstagere i Sydafrikas parlamentariske repræsentationssystem bevidst et absolut underskud af demokratiske rettigheder for et flertal af befolkningen. Med forfatningsreformen i 1984 under Pieter Willem Botha skulle dette hul igen bringes i perspektiv med et tre-kammersystem, uden at det sorte flertal i befolkningen kunne danne politisk vilje og forme det i Sydafrika. Dette betød, at ingen demokratisk legitimerede rettelser eller udviklinger i det sydafrikanske samfund kunne initieres fra deres kreds.

Det historiske forløb med afskaffelsen af ​​stemmerettighederne for den ikke-europæiske befolkning har fundet sted over flere årtier siden grundlæggelsen af ​​Den Sydafrikanske Union og i henhold til gruppespecifikke (farvede, indiske, sorte) handlingsmønstre. En effektiv udformning af sociale spørgsmål om parlamentariske og kommunale valgorganers forfatningsmæssige strukturer blev kun givet borgere af europæisk afstamning. Apartheidstaten organiserede politisk deltagelse for ikke-hvide udelukkende fra sit eget styreperspektiv. Regeringerne i hjemlandene eller stort set ineffektive organer tilbød plads til dette, da de ikke var udstyret med tilstrækkelige beføjelser. Sidstnævnte omfattede forudbestemte rådgivende institutioner som f.eks. Farvede personers repræsentantskab og det sydafrikanske indiske råd .

Den bevægelsesfrihed blev begrænset af flere juridiske bestemmelser. Med lov om ændring af indfødte love (lov nr. 54/1952) fra 1952, en ændring af lov om indfødt arbejdsregulering fra 1911 og lov om indfødte konsolidering (lov nr. 25/1945 ) begrænsede apartheidregeringen de allerede begrænsede bolig- og opholdsrettigheder af sorte Befolkningen fortsætter. Af særlig betydning er forskrifterne i § 10 (tysk: § 10) i denne lov, der definerer eksistentielt væsentlige undtagelser fra den 72-timers opholdsret uden for de tildelte boligområder i forbeholdene eller hjemlandene. Ingen sorte personer måtte bruge mere end 72 timer i de hvides foreskrevne områder . Under afsnittet 10 rettigheder var opholdstilladelser til sorte arbejdere i de "hvide" områder. De blev defineret for et tildelt job med en regional beskrivelse og blev udeladt, hvis jobbet gik tabt. Denne godkendelse og en månedlig bekræftelse fra arbejdsgiveren blev ført i pasbøgerne, som altid skal medbringes. Under kontrol kunne den lovlige bopæl bestemmes med det samme. Særligt kvinder og børn af mandlige vandrende arbejdstagere blev hårdt ramt af disse begrænsninger, da der ikke var nogen familieindvandringsrettigheder for dem. Den Ministeren for bantu Administration , Hendrik Frensch Verwoerd , forklarede i 1955, baseret på resultaterne af Stallard Kommissionen , at kun sorte arbejdere ”på foranledning og til fordel for de hvide” og ikke gennem juridisk sikrede rettigheder i de ”hvide områder "Nyttige arbejde opfyldt, og derfor er de "højst besøgende". Det økonomiske politiske mål med disse forordninger var at bringe alle sorte medarbejdere i rollen som kontraktmigrantarbejdere og forhindre dem i at slå sig ned på arbejde.

Demografi

Ved at klassificere befolkningen i "racemæssigt" definerede grupper blev der skabt en klassifikation, der gjorde det muligt at skelne hver person fra andre i hele det sociale liv. "Race -kategorien" blev angivet i identifikationsdokumenterne ved hjælp af bogstavkoder, for eksempel -C- for farvede . Den sorte befolkning modtog et særligt identifikationsdokument, opslagsbogen . Den Population Registration Act (lov nr 30/1950) divideret befolkningen i Sydafrika i tre hovedgrupper:

  • Farvet
  • sort
  • Hvid.

For at gennemføre disse foranstaltninger blev der oprettet et "Race Classification Board". Alle sydafrikanere var registreret af denne myndighed og skulle indsende et pasfoto. Et centralt "løbsregister" blev oprettet på dette grundlag. Udtrykket Bantu havde været brugt af regeringen som betegnelse for den oprindelige sorte befolkning siden 1951 og har været et officielt udtryk siden 1962. I 1978 blev ordet sort introduceret som det officielle navn for mennesker . Fra 1973 blev en etnisk undergruppe ( national enhed ) registreret i sorte identitetsdokumenter . En supplerende lov fra 1982, ændringsloven for befolkningsregistrering (lov nr. 101/1982) , medførte en standardisering af identitetskortene for alle befolkningsgrupper, som nu gav mulighed for inkludering af biometriske egenskaber . Alle personlige data blev gemt i et centralt computersystem i staten. Da systemet allerede havde nået sine grænser, når det kom til at klassificere befolkningen af ​​asiatisk oprindelse, skabte forfatningen fra 1983 en fjerde kategori af asiater eller indianere, hvis rettigheder nogenlunde svarede til de farvedes . De havde nu ret til 5 medlemmer i præsidentrådet og 45 pladser i delegeredehuset, tidligere var de udelukket fra politisk deltagelse. Cape malaysier blev stadig betragtet som farvede og japanere, koreanere og taiwan-kinesere var hvide som æresbevisninger .

Rumlig planlægning og afviklingspolitik

Boligområderne i den hvide befolkning, også kaldet europæere , var konsekvent i de geografisk og strukturelt mest fordelagtige områder i bosættelsesområderne. Hvis de udpegede områder blev for snævre for de hvide, måtte andre befolkningsgrupper fraflytte dele af deres boligområder og flytte til nyligt tildelte områder. Et velkendt eksempel var evakueringen af District Six i centrum af Cape Town og tvungen flytning af omkring 60.000 mennesker til den sandede Khayelitsha, cirka 30 kilometer væk . I deres fjerntliggende boligområde var den sorte befolkning så langt uden for samfundet, ofte bag naturlige eller kunstige bakker og skraldespande, at de ikke kunne betragtes som en del af samfundet.

Med opfattelsen af ​​hjemlandene forsøgte apartheidideologerne at implementere en primært økonomisk baseret fysisk planlægningspolitik .

Mellem 1960 og 1980 måtte omkring 3,4 millioner mennesker med magt opgive deres tidligere hjem i by- og landområder som en del af hjemlandspolitikken. Disse omfattede omkring 2,8 millioner sorte, 600.000 farvede og indianere og 16.000 hvide. På denne måde blev det traditionelle arbejdstagerlejersystem ødelagt , hvilket garanterede landbrugsarbejderfamilierne en ubestridt ret til at bo på de "hvide" gårde, hvis familiens overhoved forpligtede sig til lønnet arbejde der i et årligt minimum (90 dage i Transval, 180 dage i Natal). Resten af ​​året kunne de udøve andre erhverv. Dette var ikke uden protester, hvilket førte til utallige anholdelser. Borgerrettighedsorganisationen Black Sash , Det Sydafrikanske Kirkeråd og Surplus Peoples Project henledte opmærksomheden på de tvungne flytninger, især til deres omfang og befolkningens lidelse .

Regeringerne ødelagde hele bosættelser i townshipsne for at tvinge de sorte til at genbosætte, hvilket for eksempel var baseret på Native Resettlement Act fra 1952. Kun midlertidige ophold af de godkendte arbejdere i townships 'indkvartering blev ønsket og tolereret. Ifølge den gældende politik var disse mennesker kun gæster i de "hvide" områder med patriarkalske arbejdstilladelser. Til dette formål instruerede Bantu -administrationen de lokale myndigheder i 1967 i et direktiv om, at der ikke kunne skabes "større, bedre, mere attraktive og luksuriøse forhold". Det skal “huskes, at et bymæssigt Bantu -boligområde ikke er et hjemland, men en del af et hvidt område. Hvis disse betingelser resulterer i ikke kun at vænne Bantu til en fremmed smag, men også pålægge den en luksus, som dens fædreland ikke kan tilbyde, og dermed fremmedgøre den fra den, der er dens egen ”.

Især byområderne var ramt af tvangsflytning (byflytning) . Ifølge forskning offentliggjort i 1977 var der fem faser af regeringens drevne evakuering af den sorte befolkning fra byerne. Den Natives (byområder) Act af 1923 fremmet opløsningen af slumkvarterer og bestemt for den fuldstændig evakuering af den sorte befolkning fra den "hvide" områder. I denne sammenhæng blev "princippet om forgængelighed" forkyndt. Det sammensatte system i minesektoren og for sukkerrørsplantagerne i provinsen Natal dannede en yderligere fase . Den tredje fase udviklede sig efter vedtagelsen af Group Areas Act fra 1950, hvilket resulterede i tvungen genbosætning og slumopløsning i nærheden af ​​bymæssige byområder. Den næste fase fandt sted i 1960'erne. I denne periode byggede regeringen små bosættelseshuse i hjemlandene. I de "hvide" områder skulle tilstedeværelsen af ​​en sort arbejdsstyrke specifikt reguleres ved at bygge et begrænset og separat hus til sorte. På Bantu -administrationens sprogbrug skulle folk, der blev betragtet som "uproduktive", såsom ældre, enker og andre, deporteres til de udpegede sorte områder fra 1967 og fremefter . I løbet af den femte og sidste fase i 1970'erne begyndte urbaniseringen af hjemlandene under kontrol af den sydafrikanske Bantu Trust , i takt med udviklingen af ​​industriområder i de samme regioner. I løbet af genbosættelserne blev der i få tilfælde foretaget kompensationsbetalinger. Særlige love, såsom slumkvarterloven , legitimerede sådan praksis.

Uddannelse

Skolesystemerne, der også er forskellige i indhold, med forskellige niveauer af udstyr og kvalifikationer hos lærerpersonalet, var i fællesskab ansvarlige for ulige fremtidige muligheder inden for erhverv, kultur og sociale sammenhænge. Den bantu Education Act af 1953 fastlægger rammerne for en ensartet, statskontrollerede, lav kvalitet skolegang. Kun et meget lille antal ikke-hvide mennesker opnåede forudsætningerne for universitetsuddannelse. Formålet med den såkaldte "Bantu-uddannelse" var den systematisk planlagte og statisk forankrede udvikling af en stor, dårligt uddannet del af befolkningen, der som lavtlønnede i den privilegerede hvide minoritetsbefolkning i Sydafrika ikke kunne konkurrere i arbejdsmarkedet. Friskolerne, der for det meste drives af kirkelige organisationer, engang den alternative mulighed for bedre uddannelse for sorte og farvede mennesker, blev likvideret i denne egenskab med Bantu Education Act og sat under statligt tilsyn.

Selv før afslutningen på apartheid blev der dannet positioner og aktiviteter for en uddannelsespolitik og et uddannelsesalternativ til det herskende og undertrykkende kontrollerede statslige uddannelsessystem i landet. Ændringerne på dette område gik hånd i hånd med væksten af Black Consciousness -bevægelsen . Da pædagogen Es'kia Mphahlele vendte tilbage til Sydafrika fra eksil i 1977 , behandlede han begrebet alternativ uddannelse . Hans undervisningsaktivitet, som han startede på Witwatersrand University , gav ham det nødvendige spillerum. Han henviste f.eks . Til værker af Paulo Freire . I 1981, i løbet af et interview, formulerede Mphahlele en kritisk opgørelse af det statslige uddannelsessystem:

”[En ny teori om uddannelse] skal finde måder, hvorpå kolonialisme kan demonteres i sindene [...]. Dette vil føre til frigørelse af egoet, hvilket igen vil føre til en genopdagelse af egoet. Alle koloniserede folk i verden har to egoer: det originale (indfødte) ego, som den vestlige kultur blev pålagt. Denne kultur er aggressiv, så den kommer med teknologi, økonomi, kristen uddannelse. Når det er gjort med os, finder vi ud af, at det har splittet os i en uddannet elite og masserne, til det oprindelige jeg og den nye modtagelighed for det individ, der er brudt væk fra kollektiv stemning og forherliger individualisme. Det er den personlighed, der er fremmedgjort fra dens arv. "

- Es'kia Mphahlele : Interview 1981

Således blev den nye tilgang til en frigørelsespædagogik indført i den politiske diskurs om den "separate udvikling" inden for Sydafrikas uddannelsessystem, der forfulgte nedtagningen af ​​"kolonialismen i sindene" som et centralt mål.

På en kongres i National Education Crisis Committee (NECC) i Durban den 29. marts 1986 spredte Mphahlele sig mere. Zwelakhe Sisulu erklærede: ”Vi kræver ikke længere den samme opdragelse som hvide har; for det er uddannelse at regere. 'Folkets uddannelse ' tjener folket som helhed, er uddannelse, der frigør, er uddannelse, der gør det muligt for mennesker at tage deres liv i egne hænder. [...] Vi er ikke villige til at acceptere noget alternativ til ' Bantu Education ' pålagt folk ovenfra. [...] alternativer [...], der formodes at sikre, at udnyttelsen af ​​udenlandske monopoler fortsætter. "

Uddannelsessystemet for den sorte befolkning (der var separate regler for farvede og indianere) gav ikke en ensartet uddannelse for lærere. I 1985 beskæftigede statens (Bantu) skolesystem 45.059 lærere, hvoraf 42.000 var underkvalificerede. Kun 3,6 procent havde en fagrelateret universitetsgrad, og 70 procent havde ikke engang deres eget skoleafslutningsbevis på Standard 10 eller højere (Gymnasium omfatter karakter 8 til klasse 12 ). Kvoten for underkvalificerede lærere i skoler for hvide elever lå overvejende i det encifrede procentinterval.

Spro-cas-rapporten fra 1971 opsummerede de politisk accepterede svagheder ved det statslige uddannelsessystem for den sorte befolkning ved hjælp af eksemplet fra hjemlandet Bophuthatswana ved hjælp af slående punkter:

  • utilstrækkeligt uddannede pædagoger (25% af lærerstaben)
  • manglende klasseværelser (3000 manglende klasseværelser)
  • Overfyldte klasser (nogle gange op til 90 elever i et værelse)
  • Lektioner i dobbeltsessioner (to på hinanden følgende lektioner, hver 2,75 faktiske timer, en lærer på en dag i to forskellige klasser)
  • høj klassesvigt (55,4% af eleverne forlod skolen permanent i 6. klasse ( folkeskolen ) ).

Videregående uddannelse

Med lov om forlængelse af universitetsuddannelse (lov nr. 45 af 1959) blev adskillelsen mellem videregående uddannelse for "hvide" og "ikke-hvide" skabt. Loven fastsatte oprettelse af universitetskollegier for "ikke-hvide personer". Finansieringen af ​​de faciliteter, der er beregnet til Bantu -befolkningen, stammer fra Bantu Education Account og til den farvede og indiske befolkning fra General Revenue Account . Desuden blev det fastsat, at hvert universitet skulle vælge et (hvidt) råd og et (sort) rådgivende råd , det samme gjaldt for senatet i den højere uddannelsesinstitution.

De alvorlige begrænsninger for fri universitetsadgang for sorte førte endelig til en uddannelsesinstitution i ANC i Tanzania, der havde arbejdet med internationale hjælpemidler og lærere siden 1978 og tilbød kurser med internationalt anerkendte grader.
I 1983 begyndte Vista University sine akademiske uddannelsesaktiviteter for sorte i forskellige sydafrikanske byer, men som en institution for den racistisk opfattede uddannelsespolitik i apartheidstaten. For den etniske gruppe af indisk oprindelse havde University College for indianere eksisteret i Durban siden 1962, og senere University of Durban-Westville, som stammer fra det . University College i Western Cape havde været i stand til at studere på University College of Western Cape siden 1959 .

arbejdsmarked

Apartheidspolitik var hovedsageligt et middel til at varetage den hvide minoritets befolknings økonomiske interesser. Juridiske restriktioner og arbejdsformidlinger spredt over hele landet opnåede en effektiv styreeffekt, der tjente industriens interesser. Den sorte befolkning, stort set uden et grundlæggende erhvervsuddannelsescertifikat , var involveret i et komplekst system af vandrende arbejde, der gjorde det muligt for dem kun at leve på de laveste standarder, for eksempel i gruppeselskabernes sammensatte bosættelser . Strejke- og kollektive forhandlingsrettigheder, som var udelukket ved lov, gjorde dem til en masse lavtlønnede, der var frit tilgængelige, og som effektivt kunne bruges i arbejdsgiveres interesse . Dannelse af fagforeninger var ikke forbudt, men i praksis var sådanne aktiviteter udsat for alvorlig undertrykkelse. I 1972 henvendte den sydafrikanske fagkongres (SACTU) sig til den internationale fagbevægelse med et omfattende emnekatalog for at støtte ham i hans bestræbelser på at etablere grundlæggende arbejdstagerrettigheder. Aktive medlemmer af SACTU led forfølgelse ved alle former for undertrykkelse af apartheidstaten. På grundlag af ændringsloven for industriel forlig (lov nr. 94/1979) godkendte apartheidregeringen lærlingepladser for sorte for første gang i 1979. Derudover fik sorte arbejdere nu status som funktionærer, hvilket også gav dem medarbejderrettigheder. Undtaget herfra var vandrende arbejdstagere og udenlandske arbejdskraftsmigranter , der primært kom fra Mozambique .

Offentlig administration

For at kunne gennemføre apartheidens mål var et stort administrativt apparat nødvendigt. Dette fremkom fra den indfødte administration af den tidligere statsadministration baseret på den britiske model og fik stor indflydelse som Bantu -administrationen . Denne indfødte administration dannede en stort set selvforsynende parallel struktur til alle andre offentlige forvaltninger.

Retssystemet

I apartheidperioden blev Sydafrikas retssystem forsynet med handlemuligheder, der er tvivlsomme under retsstaten. For eksempel gjorde en såkaldt Sobukwe-klausul fra 1963 det muligt at fortsætte fængsel efter ministerens eneste ordre, uden at skulle søge en ny retsafgørelse. I 1976, vi reaktiveret dette instrument med strenge muligheder, som på grundlag af den indre sikkerhed Amendment Act (lov nr 79/1976) den ubestemte tilbageholdelse (varetægtsfængsling) mulig uden en retskendelse nu ikke kun fanger, men også med en anden person hvis det ifølge justitsministerens subjektive synspunkt repræsenterede en “fare” for sikkerhed og offentlig orden. Det var ikke obligatorisk at informere de berørte om årsagerne til deres forebyggende tilbageholdelse. Et revisionsudvalg oprettet ved lov var i stand til at fremsætte anbefalinger til frigivelse fra denne internering, som det kun formulerede i få tilfælde. Forebyggende tilbageholdelse blev anvendt i juli 1976 i Transvaal og i august i hele staten, så i oktober samme år blev 123 apartheidkritikere tilbageholdt i fængsler som en forebyggende foranstaltning. Nogle blev senere forbudt, og andre blev idømt fængselsstraffe i henhold til Terrorism Act (General Laws Amendment Act, lov nr 83/1967) og andre sikkerhed love.

Intern sikkerhed

Det særlige politi kaldet Security Branch var en del af det sydafrikanske politi ; Deres individuelle afdelinger blev efter behov opdelt i de civile sognestrukturer. For at udvide de undertrykkende sikkerhedsforanstaltninger i apartheidsdoktrinen i den sydafrikanske indenrigs- og udenrigspolitik blev et stadig mere forgrenet system af substrukturer, der blev kombineret i National Security Management System (NSMS) udviklet under Statens Sikkerhedsråd oprettet i 1972 . Ud over den hemmelige tjeneste-organiserede observation af anti-apartheid-aktiviteter i civile og paramilitære sammenhænge samt indsamling af information via deres netværk, tog de associerede agenturer og taskforcer mange operationelle foranstaltninger , nogle med det formål at en spændingsstrategi . For eksempel kan mordangreb i udlandet på fremtrædende aktivister i anti-apartheidbevægelsen , som i sagerne Albie Sachs eller Ruth First, samt de systematiske trusler mod familiemedlemmer og mennesker tæt på målpersonerne betragtes som spektakulære tilfælde . Den organisationsstruktur, der ofte blev brugt til dette, var specialenheden C1, der blev kendt som Vlakplaas efter hovedkvarteret og var under ledelse af officer Eugene de Kock . Den borgerlige samarbejde Bureau blev involveret i hemmelige aktioner af destabilisering på den del af militæret . Hemmelige "sikkerhedsstyrker" fremkaldte konflikter mellem organiserede befolkningsgrupper. Personale og operationel kompetence kunne også opnås ved integration af tidligere rhodesianere fra de seløse spejdere i sydafrikanske strukturer. En permanent anspændt situation blandt den sorte befolkning i storbyområderne opstod gennem udifferentierede storaktioner fra politiets side, der afspærrede hele distrikter og foretog gitterlignende husundersøgelser med taktiske "borgerkrigsøvelser", helst om natten og med brug af hundredvis til over tusind politifolk.

Som et resultat af den stigende militarisering af hele Sydafrikas samfund og de stigende krigsaktiviteter i nabolandene, blev en officiel sammenslutning for afskaffelse af værnepligten stiftet i 1984 efter år med uformelle aktiviteter af mindre grupper. Denne værnepligtskampagne så apartheidregimet som en fjendtlig organisation, i modsætning til dens samlede strategi fra 1980'erne, og forbød det i august 1988.

Ytringsfrihed og pressefrihed

Flere restriktive indgreb i pressefriheden blev foretaget for at udvide det ulovlige rum inden for apartheidpolitikken . 1959 -fængselsloven (lov nr. 8/1959) og politiændringsloven (lov nr. 64/1979) fra 1979 forbød uafhængig indberetning, medmindre myndighederne selv godkendte det. Den Steyn Kommissionen udarbejdede forslag til "reorganisering" af mediesektoren og dermed gjort et afgørende bidrag til at begrænse pressefriheden. På denne måde blev en ucensureret offentlig opfattelse af politiets handling gradvist vanskeligere og i sidste ende umulig. Med den anden politiændringslov i 1980 blev enhver indberetning af handlinger klassificeret som "terrorist" endda forbudt. Dette omfattede også navnene på de indsatte. Incidenter om mishandling, tortur eller drab kunne nu næppe afhentes af pressen, og mange menneskers urolige opholdssted steg. Samtidig var der ingen, der kunne estimere omfanget af ulovlig tilbageholdelse fra myndighedernes side. Som professor ved Witwatersrand -universitetet kritiserede John Dugard denne juridiske praksis allerede i 1980 med henvisning til de betingelser, som det skabte, hvilket for eksempel kunne gøre det umuligt at afklare omstændighederne ved Steve Bikos død . Den daværende advokat ved Højesteret i Sydafrika , Albie Sachs , var selv offer for en af disse undertrykkende love for over fem måneder, ifølge hvilken en indsat kan tilbageholdes i op til 90 dage (defineret i afsnit 17 i den generelle Lovændringslov, lov nr. 37 /1963 ) uden en retslig afgørelse i sikkerhedspolitiets varetægt og udsat for deres ukontrollerede tortur . En FN -rapport fra 1973 gav oplysninger om mishandling og tortur af fanger i Sydafrika.

Censur og selvcensur

I Sydafrika var der en public service siden 1931, som blev oprettet for at styre frit tilgængelige underholdnings- og forlystelsesfaciliteter. Dette fik sit retsgrundlag med loven om underholdning ( censur ) (lov nr. 28/1931). Toldmyndighederne kontrollerede også importen af ​​uønskede tryksager. I 1960’erne begyndte statens håndtering af medieprodukter at ændre sig markant. I 1971 blev der vedtaget en ændringslov, som nu gav censurinstitutionen, som i mellemtiden var vokset til en omfattende myndighed, ret til at ransage huse . Væsentlige ændringer resulterer i 1974 med publikationsloven (lov nr. 42/1974), som ikke kun tog de tidligere regler i brug, men åbnede vejen for at fuldføre censur af det offentlige og private liv. I præamblen til denne lov hedder det, at "Ved lovens anvendelse [...] bør de konstante bestræbelser fra befolkningen i Republikken Sydafrika anerkendes." (Engelsk: " Ved anvendelsen af ​​denne lov anerkendes den konstante bestræbelse for befolkningen i Republikken Sydafrika for at opretholde et kristent livssyn. " Dette blev efterfulgt af en omfattende forberedelse, som blev ledet af en parlamentarisk arbejdsgruppe ledet af indenrigsministeren, J. T. Kruger, og som bestod af 8 andre NP -medlemmer og 4 UP -medlemmer. Resultatet blev offentliggjort som en regeringsartikel med nummeret RP 17/1974 og indeholdt bl.a. et lovforslag, der blev vedtaget i august 1974 med mindre ændringer. Det nye bureau var under ledelse af Publikationsdirektoratet sammen med dets direktør, hans stedfortræder og tre andre assisterende direktører. For at udføre censuropgaverne var der "Udvalget", hvis medlemmer blev udpeget af indenrigsministeren, og hvis navne oprindeligt ikke blev oplyst. Disse strukturer strakte sig til alle regionale niveauer i landet. I maj 1976 meddelte indenrigsministeren som svar på et parlamentarisk spørgsmål navnene på medlemmerne af Publikationsdirektoratet . I spidsen for udvalget stod J. L. Pretorius (direktør) og hans viceprofessor RE Lighton samt assessorer udpeget som assisterende direktør : JT Kruger, SF du Toit og MJ van der Westhuizen.

I 1976 nedsatte agenturet et særligt udvalg, der skulle undersøge universitetsbiblioteker for mistænkt subversiv litteratur. Uønsket litteratur fik lov til at forblive i opgørelsen til videnskabelige formål og til at blive brugt af lærere under definerede betingelser. Der var også litteratur, hvis besiddelse var forbudt , især trykte værker klassificeret som kommunistiske kunne kun ses med særlig tilladelse og ikke kunne lånes. Den Direktoratet for publikationer var væsentlige initiativtager til censur undersøgelser; Det var imidlertid også muligt for borgerne at bede myndighederne om at foretage en undersøgelse, hvilket sandsynligvis ville tilskynde til vilkårlig opsigelse . Censuren var ikke kun begrænset til at begrænse distributionen af ​​uønskede medieværker, men også til at forbyde deres egen besiddelse. Censurmyndighedens omfattende arbejde afspejlede sig direkte i pressen, fordi de aktuelle fortegnelser blev offentliggjort her på ugentlig basis. I gennemsnit i løbet af året var der 2000 undersøgelsessager, hvoraf cirka halvdelen var berørt af et forbud.

Censurmyndighedens adfærd satte gang i en proces med selvcensur blandt forlagene parallelt med dens arbejde . Mange hvide journalister, forlag og forfattere tilpassede sig hurtigt den mere alvorlige situation. Foreningen af ​​avisudgivere, National Press Union (NPU), spillede en central rolle . Deres pressekode var en underkastelse til rapporteringsmålene godkendt af regeringen. De barrierer for tænkning og skrivning, der blev skabt på denne måde, resulterede i frivillig opretholdelse af myten om en fri og ukontrolleret presse i Sydafrika og SWA / Namibia . De første forsøg på kontrolleret selvcensur går tilbage til et lovudkast i 1960, som regeringen trak sig tilbage fra medielandskabet efter voldsom kritik, og som i 1963 fik det vedtaget i en svækket form. Regeringen lagde tidligere pres på forlagene for at håndhæve en acceptabel adfærdskodeks for pressen gennem Newspaper Press Union . Det lykkedes hende, og følgende passage blev nu inkluderet i koden sammen med andre bestemmelser: "I aviskommentarer bør de komplekse racemæssige problemer i Sydafrika anerkendes passende, og den generelle velfærd og sikkerhed i landet og dets befolkning bør også tages taget i betragtning. "Journalistisk arbejde skabte også voksende modstand blandt den" hvide "presse i Sydafrika. Den Sunday Times udgiver har taget den holdning, at hvis sådanne retningslinjer følges, vil pressen ikke længere være i stand til at informere pressen om centrale spørgsmål vedrørende den fælles fremtid i landet.

Sociologiske analyser og teoretiske fundamenter

Det sydafrikanske institut for raceforhold , grundlagt i 1929, undersøger og dokumenterer udviklingen af ​​sydafrikansk racisme og institutionel apartheid med mange individuelle publikationer og tidsskrifter. Talrige apartheidkritikere deltog i instituttets arbejde.

Flere kommissioner arbejdede på vegne af de sydafrikanske regeringer i årene af apartheidperioden med at udvikle anbefalinger og begreber, der blev brugt til at forme kabinetspolitikken konkret. Disse omfattede Tomlinson -kommissionen , Native Laws Commission og andre organer.

Indre modstand

Grundlæggende og udvikling

Modbevægelserne på græsrodsniveau til politisk motiveret racisme og apartheidforhold i Sydafrika opstod ikke bare, da Nationalpartiet kom til magten i 1948. På dette tidspunkt eksisterede de allerede i mange former, fordi statens eksklusion af sorte , Indiske og farvede befolkningsgruppe havde mærkbare negative virkninger på dem.

I det væsentlige havde de samfundskritiske positioner i den politiske frigørelsesproces i slutningen af ​​1800 -tallet deres oprindelse på forskellige missionsskoler, især inden for den anglikanske kirkes aktivitetsområde. Denne udvikling stammer fra oplysningsimpulser fra teologer og missionærer, der arbejder her, såsom James Stewart og Jane Elizabeth Waterston , samt i det resulterende politiske selvbillede af førende sorte og indiske personligheder. Internationale påvirkninger og rollemodeller fungerede som forstærkende faktorer for udviklingen af ​​frigørelse inden for den sorte befolkning, som American Tuskegee Institute var en af . Denne institution var et forbillede for missionærerne i det dengang Kap-kolonien i den videre udvikling af uddannelseskoncepter for de "ikke-hvide" befolkningsgrupper.

I slutningen af ​​1920'erne og 1930'erne gav opfattelsen af ​​voksende processer for social differentiering inden for det sydafrikanske samfund anledning til beredskab til kritisk systemanalyse blandt nogle teologer og samfundsforskere. Grundlæggelsen af South African Institute of Race Relations i 1929 var et resultat af denne ændrede situation. I anden tredjedel af det 20. århundrede etablerede selvorganiserede proteststrukturer sig i den sorte befolkning og dem af indisk afstamning. Dette kan ses ved oprettelsen af ​​nye politiske organisationer, øgede krav om harmonisering af borgerrettigheder med den europæiske overklasses standarder og i den voksende betydning af vores egne aviser. Den tidligere ANC -præsident Zaccheus Richard Mahabane vendte sig imod den stigende lovgivning om raceadskillelse i 1930'erne og gik ind for forskellige oppositionsgruppers fælles politiske vej. Den sydafrikanske regering strammede sin politik for racistisk undertrykkelse i 1930'erne og 1940'erne. I 1938 blev den ikke-europæiske forenede front grundlagt i Johannesburg, hvoraf Yusuf Dadoo var et af de førende medlemmer . Han organiserede masseprotester mod den stigende marginalisering af "ikke-hvide" dele af befolkningen.

Som et resultat af denne voksende indenrigspolitiske spænding var der en betydningsfuld ændring i toppen af ​​ANC i 1949. Unge medlemmer tvang fratræden af ​​formand Alfred Bitini Xuma til fordel for James Moroka og påvirkede dermed den politiske indvirkning af deres organisation. Ikke desto mindre var den ikke -voldelige modstands forrang stadig gældende, hvilket igen manifesterede sig hos den næste formand, Albert Luthuli .

I mellemtiden var indflydelsen fra den sydafrikanske indiske kongres (SAIC), der var baseret på Gandhis principper, vokset i Natal og var vokset til en magtfuld styrke i Sydafrika. Regeringen i Jan Christiaan Smuts ønskede at regulere indianernes valg- og ejendomsret restriktivt og vakte derefter voldsom modstand. En delegation fra SAIC rejste derfor til den indiske regering og opnåede sanktioner mod Sydafrika der. Mellem 1946 og 1948 henledte den indiske passive modstandskampagne opmærksomheden på de uretfærdige levevilkår for den indiske befolkning.

Den Ulydighedskampagnen mellem 1952 og 1953 var en fælles indsats fra ANC, SAIC og Kulørt krav borgerrettigheder og juridisk ligestilling. Dette blev fulgt i 1956 af den internationalt anerkendte protestmarsch af 20.000 kvinder på regeringens hovedkvarter i Pretoria på grund af de upopulære paslove og den protest, der udviklede sig fra yderligere intensivering (anti-pass-kampagner) i 1960 baseret på modellen af ​​Mahatma Gandhi i Sharpeville , der var forårsaget af væbnet indgreb fra politistyrker, gik imidlertid ind i Sydafrikas historie som Sharpeville -massakren .

Politikken om ikke -voldelig modstand blev ikke opgivet af de berørte i hele apartheidperioden, men kunne kun praktiseres i meget begrænset omfang indenlands og flyttes til handlinger i forbindelse med den internationale offentlighed.

African National Congress

Allerede i 1912, to år efter etableringen af den sydafrikanske Union, advokaten Pixley Seme , de gejstlige John L. Dube , Walter B. Rubusana og forfatteren Sol Plaatje grundlagde den African National Congress (ANC). Selvom ANC blev grundlagt af mænd fra elitesamfundet, så ANC sig ikke som en elitær organisation. Det var dybest set åbent for alle, uanset hudfarve, og accepterede både kristendom og det engelske sprog. ANC betragtede sig selv som et sort modstandsparti, der krævede fulde borgerrettigheder . I lang tid modsatte han sig fredeligt gennem boykot og strejker. I 1920'erne organiserede han for eksempel minearbejderstrejker for at forbedre de dårlige arbejdsforhold for sorte.

ANC blev mere og mere en masseorganisation. Hundredtusinder fulgte opfordringerne til demonstrationer eller strejker. For eksempel strejkede omkring 70.000 sorte minearbejdere i 1946, to år før apartheidens begyndelse. Især mod paslove , hvorefter urbane sorte til enhver tid skulle have et personligt dokument med sig for at kunne identificere sig som ansatte, protesterede ANC ved demonstrationer og ved at brænde de kontroversielle identitetsdokumenter. Alligevel var det ikke alle ikke-hvide, ikke engang alle sorte, der stod bag ANC. Mange sorte så regeringens hjemlandspolitik som en mulighed for endelig at afslutte racisme og at leve deres traditioner igen.

I senere år ville disse meningsforskelle føre til væbnede sammenstød, især mellem by- og landlige sorte. Uroligheder i nærheden af Pietermaritzburg kostede omkring 4.000 liv mellem 1987 og 1990. Denne konflikt handlede om tvister i Zulu . Urban Zulu havde forskellige synspunkter end den landlige Zulu forenet i Inkatha Freedom Party . I begyndelsen af ​​1990'erne, efter den officielle afslutning på apartheid, vendte Inkatha -tilhængere sig især mod Xhosa . Mennesker på begge sider mistede livet i processen.

Regeringen forsøgte at stoppe menneskerettighedsaktivisterne i ANC og andre grupper igen og igen til deres arbejde, mens de blev holdt forvist . Forbudte mennesker var begrænset i deres bevægelsesfrihed, de måtte ikke forlade et præcist defineret område. Regeringen opløste også ofte ANC -møder. Det gjorde så på grundlag af flere love, i centrum af denne kompetence, at bekæmpelse af kommunismen Act af 1950.

Militante modstandsorganisationer

For nogle medlemmer gik de for det meste fredelige handlinger fra ANC ikke langt nok. I 1959 grundlagde de en anden modstandsorganisation, Pan Africanist Congress (PAC). I modsætning til ANC afviste PAC den åbne holdning til alle racer. Han positionerede sig som en helt sort organisation og nægtede ethvert samarbejde med de hvide. Ved en demonstration arrangeret af PAC i Sharpeville Township i 1960 beordrede en politibetjent sine betjente til at skyde maskinpistoler ind i den ubevæbnede skare. 69 afrikanere døde og hundredvis blev såret.

Denne begivenhed udløste national uro, som den sydafrikanske regering kæmpede med en jernhånd. Omkring 20.000 demonstranter blev anholdt. Som et resultat blev både PAC og ANC forbudt. Som et resultat grundlagde ANC også en væbnet fløj i 1961. Nelson Mandela stod selv i spidsen for denne fløj kaldet Umkhonto we Sizwe , som oversat betyder noget som nationens spyd . Umkhonto we Sizwe markerede sig i de følgende år gennem sabotageaktioner.

Begge organisationer opererede fremover fra undergrunden. Førende figurer som Nelson Mandela og Walter Sisulu blev idømt livsvarigt fængsel i den såkaldte Rivonia-retssag i 1964 . Retten anklagede dem frem for alt for at have deltaget i sabotageaktioner.

Ny selvtillid

I slutningen af ​​1960'erne, påvirket af den sorte magtbevægelse i USA, opstod den såkaldte sorte bevidsthedsbevægelse i kirker og skoler . Steve Biko anses for at være grundlæggeren af ​​denne bevægelse. Forårsaget af de sorte nye selvtillid, så de ikke længere de hvides kultur som overvældende. De afviste nu snarere hvid kultur; de understregede imidlertid deres egne værdier. Kunstnere som Miriam Makeba kæmpede for en verdensomspændende boykot af apartheidregimet.

Konsekvenserne af den nye bevidsthed var til dels voldsom studenteruroligheder. Den 16. juni 1976 boykottede elever i Soweto klasser. Dette var i forbindelse med den forsøgte, tvungne introduktion af sproget Afrikaans, som var hadet af sorte . Boykotten startede Soweto -opstanden . Gennem brutale politioperationer mistede 500 til 1000 sorte mennesker livet på få dage, og mange børn og unge blev fængslet. Fotoet af den døende 12-årige Hector Pieterson i armene på en klassekammerat er verdensberømt . Derefter steg den væbnede modstand med spring og grænser. Uroen, der fulgte i løbet af de næste to år, forrykkede landet. Hundredvis af sorte blev dræbt af politiet. Eleverne og eleverne fandt støtte fra hundredtusinder af sorte arbejdere. Dette var ødelæggende for den sydafrikanske økonomi. Nogle af de mere ubetydelige love om apartheid er blevet lempet for at imødegå sort utilfredshed.

Internationale forbindelser

Støtte og propaganda i udlandet for apartheid

Nogle lande støttede apartheidregimet i visse områder.

Forenede Stater

USA brugte sit veto 21 gange i Sikkerhedsrådet til at forhindre resolutioner mod Sydafrika, hvoraf de fleste sigtede mod en total økonomisk blokade mod landet, hvilket var 13 procent af det samlede antal af sine vetoer. USA var imidlertid også drivkraften bag FN's vedtagelse af den første våbenembargo mod Sydafrika i 1963. Virksomheder som IBM har også støttet regimet med logistiske og teknologiske midler. Sydafrikas betydning for USA var blandt andet landets uranforekomster.

Forbundsrepublikken Tyskland

Forbundsrepublikken fastholdt også økonomiske kontakter med Sydafrika under apartheid. Den daværende udenrigsminister Willy Brandt , i hvis partiforhold til Sydafrika var stærkt kontroversiel, begrundede dette med at sige "at man ikke bør forbinde handel og politik uden nødvendighed". En af de førende tyske politikere, der skilte sig ud for sin nærhed til den sydafrikanske regering i apartheidperioden, var Franz Josef Strauss . Han gik ind for apartheid og siges at have sagt ved et besøg i Sydafrika: ”Apartheidpolitik er baseret på en positiv religiøs ansvarsfølelse for udviklingen af ​​den ikke-hvide befolkning. Det er derfor forkert at tale om undertrykkelse af ikke-hvide af en hvid mestrerace. ”Tyske selskaber beskyldes for at have deltaget i apartheid i Sydafrika. I en proces, der har været verserende ved føderale domstole i USA siden 2002, initieret af apartheidofre og bl.a. Med støtte fra Desmond Tutu blev 50 internationale virksomheder, herunder Daimler AG og flere tyske banker, anklaget for at have støttet apartheidregimets forbrydelser gennem deres forretninger. Sagsøgerne påberåbte sig en lov fra 1789, der tillader udenlandske borgere at anlægge retssager i USA, hvis folkeretten er blevet overtrådt. General Motors nåede til enighed med sagsøgerne i 2012 om et ikke-adgangsforlig. En ankedomstol afviste enstemmigt sagen i august 2013 med henvisning til en afgørelse truffet af USA's højesteret om , at loven ikke kunne finde anvendelse på sagen. Forsvaret kan nu anmode om, at sagen afsluttes.

En undersøgelse fra 1999 kom til den konklusion, at Tyskland med 27,3 procent af al udenlandsk gæld i den offentlige sektor var den vigtigste direkte finansmand for apartheidregimet og “[...] tjener apartheidstaten direkte, såvel som strategisk vigtige statsselskaber i apartheid med finansiel kapital har ".

De faktiske apartheidforhold i Sydafrika var kendt i Tyskland og var et emne for diskussion i dele af befolkningen, som det kan konkluderes fra støttenoter fra gruppen af protestantiske kvinders arbejde og den tilhørende frugtboykot . På den anden side fandt Sydafrika tilhængere af dens politik i Centraleuropa. En tekst udgivet på tysk i 1974 af informationsministeriet i Pretoria var rettet mod tysktalende læsere og begrundede international og indenlandsk kritik af apartheid. I den blev "anti-apartheid-bevægelsen" og "repræsentanterne for terrororganisationerne og Kirkernes Verdensråd " erklæret statens fjender. Propagandahæftet certificerer Kirkernes Verdensråd til at yde "terrorbevægelserne i Afrika både åndelig støtte og penge". Desuden mente de navngivne forfattere, at de fandt "snæversynede ånder" blandt apartheidkritikerne, og at "mange selvudnævnte eksperter" profeterede "at den sydafrikanske regeringspolitik ville ende i en katastrofe". Samtidig gav de et indblik i deres opfattelse af pressefrihed ved at tale om "de gamle tykhovede mennesker, der gør det samme igen og igen i pressen, radio og fjernsyn" med hensyn til kritisk rapportering.

Positive holdninger til apartheidforhold, især til de socioøkonomiske segregeringsprocesser, som det var beregnet til at gennemføre, trængte ind i videnskabelige artikler i Tyskland og blev karakteriseret som "rumlige virkninger af en politisk idé". Dette skete på en sådan måde, at f.eks. Oprettelsen af ​​hjemlandene blev beskrevet som et "forspring mod indenrigspolitisk autonomi" eller etablering af lokaliteter, der var planlagt der som "[...] oprettet som udgangspunkt for byudvikling ( se Smit og Boysen 1977) "til" i løbet af tiden til at udvikle en så attraktivitet, at en tilbagevenden fra de hvide områder til disse nye byer begynder, samt tjene som udgangspunkt for en industriel udvikling inden for hjemlandene " .

Storbritanien

Apartheidregimet fandt også støtte til sin politik i Storbritannien. Margaret Thatcher omtalte ANC på et pressemøde på Commonwealth-konferencen i Vancouver i 1987 som en "terrororganisation" og brugte i samme erklæring antikommunistiske stereotyper fra den kolde krig . I samme år medlemmer af Konservativ Ungdom , den ungdomsorganisation af den konservative parti , optrådte på en fest konference med Hang Nelson Mandela! Badge (tysk: "Hang Nelson Mandela !").

Schweiz

Schweiziske banker og industrivirksomheder ignorerede gentagne gange og massivt FN -sanktionerne og forlængede derved eksistensen af ​​apartheidregimet. Den schweiziske regering udtrykte kun halvhjertet kritik, hvis overhovedet. Derimod var der endda tætte kontakter på diplomatisk niveau. Den sydafrikanske militærattaché havde haft base i Bern siden 1980 , tidligere i Rom, Köln og Wien; på det tidspunkt nægtede andre stater at akkreditere det .

Israel

Den internationale isolation af Israel efter seksdageskrigen styrket forbindelserne til Sydafrika. Tæt samarbejde udviklede sig, især på det militære område. Udover konventionelle våbenleverancer omfattede dette også samarbejdsprojekter om atomvåben , der havde været holdt hemmelige i lang tid .

Støtte fra udlandet mod apartheid

Bus fra en engelsk kampagne mod apartheid i 1989.

I mange lande var der støtte til størstedelen af ​​befolkningen i Sydafrika i kampen mod apartheid. Både ANC, Black Consciousness Movement og kirkeorganisationer havde mange kontakter, for eksempel til Verdensråd for Kirker , FN og mindre organisationer såsom anti-apartheid-bevægelsen i Tyskland og protestantiske kvinders arbejde i Tyskland . Der var også mange lokale grupper, der ofte arbejdede med tredjeverdsbutikker . Disse grupper blev også støttet af SPD . For eksempel forlangte medlemmerne af Forbundsdagen Lenelotte von Bothmer og Hans-Jürgen Wischnewski i 1973 en begrænsning af Tysklands økonomiske forbindelser med Sydafrika.

For at gøre opmærksom på situationen i Sydafrika blev der især opfordret til at boykotte sydafrikanske produkter. Anti-apartheidbevægelsen , som er meget aktiv i Storbritannien , hvor også Ambrose Reeves og Trevor Huddleston var væsentligt involveret, opnåede betydelig succes. Dens virkninger var så klare, at den britiske premierminister Harold Macmillan påpegede i sin såkaldte Wind-of-Change-tale foran begge huse i det sydafrikanske parlament den 3. februar 1960 i Cape Town . For at støtte de politisk forfulgte og deres familier blev der allerede i 1956 oprettet finansielle bistandsstrukturer mellem Sydafrika og Det Forenede Kongerige , som senere udvidede verden over med Den Internationale Forsvars- og Hjælpefond for Sydafrika .

I løbet af denne internationale protestudvikling fandt der mange mindre kampagner sted, herunder på den tyske evangeliske kirkekongres . Den frugt boykot blev foreslået af sydafrikanere og derefter fremmet af lokale grupper i deres respektive lande. Ud over boykotten af ​​frugterne fra Sydafrika blev der protesteret mod store tyske banker, der støtter apartheid.

ANC's bestræbelser i udlandet for at tydeliggøre apartheidforholdene i det dengang Sydafrika forårsagede reaktioner i mange dele af verden, lige fra bevilling af dets aktiviteter i fremmede territorier til aktiv støtte til specifikke projekter. F.eks. Fastholdt ANC sin vigtigste diplomatiske mission i London og indsamlede på denne måde politisk, videnskabelig, logistisk og økonomisk støtte til talrige projekter. Et af disse projekter bestod af en omfattende struktureret uddannelsesinstitution på Tanzanias område. Mellem 1978 og 1992 blev der givet en skole- og universitetsuddannelse der i Solomon Mahlangu Freedom College af et internationalt fakultet for udvalgte sydafrikanere.

Anti-apartheidindsatsen, der blev indledt af den etniske indiske og farvede befolkningsgruppe i Sydafrika, muliggjorde yderligere støtteaktiviteter, såsom studiemuligheder i Indien gennem direkte beskyttelse af præsident Indira Gandhi eller nye skoleprojekter i slumbyer i dengang provinsen af Natal . Den sydafrikanske professor i sociologi Fatima Meer spillede en central rolle i organiseringen af ​​denne politiske proces .

Den Iran forudsat pas borgerne et stempel, som forbød adgangen for iranske borgere i Sydafrika. Lande som Tanzania forbød indrejse, hvis passet viste, at indehaveren havde været i Sydafrika.

Forenede Nationer

Siden starten har FN fordømt apartheid som et alvorligt eksempel på systematisk raceadskillelse. Flertallet i De Forenede Nationers organer er frem for alt steget gennem De Forenede Nationers vækst gennem mange tredjelands landes tiltrædelse af XV. Sessionen i FN's Generalforsamling (1959) udskudt til skade for apartheidpolitikken. Ændringen i flertalsstrukturen påvirkede også de vestlige staters holdning, herunder Forbundsrepublikken, der fra 1970'erne og fremefter støttede generalforsamlingens resolutioner mod apartheid, medmindre de opfordrede til vold eller nævnte anti-apartheid organisationer, der blev betragtet som Marxistisk.

Blandt de vigtigste reaktioner, der tæller opløsning 1761 fra XVII. Møde i FN's generalforsamling den 6. november 1962, ledet af Muhammad Zafrullah Khan, om apartheidpolitikken for den sydafrikanske regering, som blev fordømt med denne erklæring og opfordrede til sanktioner.

Udviklingen af ​​apartheidpolitikken er løbende blevet overvåget af FN. På den 6. FN -kongres om kriminalitetsforebyggelse og behandling af lovovertrædere mellem 25. august og 5. september 1980 i Caracas blev der gjort fremskridt med hensyn til den internationale konvention om undertrykkelse og straf af forbrydelser mod apartheid, der trådte i kraft 18. juli. , Rapporteret 1976 . 1. maj 1980 havde 56 stater ratificeret eller tiltrådt det. Den FNs menneskerettighedskommission spurgte FN Særlige Udvalg om politik apartheid af regeringen for Republikken Sydafrika , sammen med eksperter fra Sydafrika, at udarbejde en liste over personer, institutioner, organisationer og officielle repræsentanter for Republikken Sydafrika, der blev fundet ansvarlig for forbrydelser i henhold til artikel 2 i den internationale konvention.

Initieret af FN var der en omfattende boykot af kulturelle udvekslinger med Sydafrika. Paul Simon henledte opmærksomheden på apartheid med sit album Graceland fra 1986 , hvor adskillige sydafrikanske musikere deltog. Samtidig blev han dog kritiseret for ikke at følge boykotten.

europæiske Union

I 1985 forpligtede Det Europæiske Fællesskab (EF) sig inden for rammerne af det europæiske politiske samarbejde til en koordineret holdning til Sydafrika og udviklede et særligt program til fordel for ofre for apartheidpolitik, som blev praktiseret fra 1986. Den 16. september 1986 besluttede EF's udenrigsministre fælles sanktioner, der blandt andet forbød investeringer i Sydafrika og import af sydafrikanske stål-, jern- og guldmønter ( Krugerrand ). Udkastet til forbud mod import af kul - på det tidspunkt gik to tredjedele af Sydafrikas kuleksport til EF -lande - var ikke medtaget i den vedtagne tekst på foranledning af den tyske regering og med støtte fra den portugisiske regering.

Boykot af et PR -firma

Dokumenter opdaget i 2019 afslører, at Hennenhofer PR -bureauet fra 1970'erne og fremover havde til opgave at forhindre tysk deltagelse i boykot. Forskellige politikere og journalister blev effektivt engageret til dette formål, blandt andet med betalte "informationsrejser" til Sydafrika.

Afslutningen på apartheid

Overgangsproces

De sorte protester og andre faktorer fik apartheid til at smuldre mere og mere fra 1974 og fremefter. I december 1973 vedtog FN 's generalforsamling "konventionen om bekæmpelse og straf af apartheidskriminalitet", der trådte i kraft i 1976. I præamblen til denne konvention blev det understreget, at apartheid skulle klassificeres som en forbrydelse mod menneskeheden . Straffeforseelser blev navngivet således, at denne konvention fastslog strafferetligt ansvar i henhold til folkeretten . Boerregeringen nærmede sig langsomt de sorte ideer. Den sorte opposition blev stærkere, på trods af at dens mest kendte ledere sad i fængsel. Modstandens højdepunkter i 1970'erne var strejkerne i Natal (1973) og oprøret i Soweto i 1976. Regeringen reagerede på den sorte modstand med nødforanstaltninger, som dog oversteg statens kapacitet. Omkostningerne ved apartheid var ikke længere overkommelige.

ANC blev af Vesten betragtet som revolutionær og pro-kommunistisk under den kolde krig . På trods af visse sanktioner støttede USA og Vesteuropa det hvide apartheidregime som et bolværk mod kommunismen , også fordi Sydafrika har betydelige uranforekomster . Efter at de portugisiske kolonier i Mozambique og Angola blev uafhængige og stedet for blodige krige, syntes støtte fra Sydafrika endnu vigtigere. Med afslutningen på den kolde krig mistede dette element imidlertid sin betydning, og det gamle regime i Sydafrika blev opgivet af Vesten.

Økonomisk havde Sydafrika været i problemer siden 1983, da guldprisen begyndte at falde på verdensmarkedet. Den økonomiske situation, svækket af de europæiske og amerikanske sanktioner, blev dermed forværret.

Den verden reformerte Federation udelukkede hollandske reformerte kirke i Sydafrika, øger det moralske pres for forandring.

Den stadig bedre organisation af den ikke-hvide opposition, som faktisk overtog administrationen af townships i 1980'erne , førte til en permanent undtagelsestilstand fra 1985 til 1990. Initieret af Dakar-konferencen i juli 1987, da repræsentanter for ANC i eksil mødtes med en gruppe Hvide oppositionelle fra Sydafrika havde udvekslet ideer om muligheden for en fredelig overvinde apartheid, en delvist hemmelig dialog begyndte med lederne af ANC i eksil om Sydafrikas fremtid efter apartheid.

I 1989 efterfulgte Frederik Willem de Klerk Pieter Willem Botha som sydafrikansk præsident. De Klerk overtog straks de hemmelige forhandlinger med den stadig fængslede ANC -leder Mandela . Han lovede Mandela hans øjeblikkelige løsladelse, hvis han accepterede visse betingelser, såsom at vende sig væk fra væbnet modstand, som Mandela ikke reagerede på. De Klerk løslod Mandela sammen med de andre politiske fanger i 1990 på grund af stigende pres. De to modstandspartier, ANC og PAC, blev legaliseret igen.

På grund af disse faktorer, som alle er betydningsfulde, dvs. sort modstand, internationalt pres, den økonomiske krise, regeringsskiftet fra Botha til de Klerk og Mandelas standhaftighed i forhandlingerne med de Klerk, kollapsede hvid autoritet i begyndelsen af ​​1990'erne År sammen trin for trin. Ved en folkeafstemning i marts 1992 stemte 68,7 procent af de hvide for afskaffelse af raceadskillelse.

De Klerk ophævede væsentlige love, der blev betragtet som søjler i apartheid. Disse omfattede Population Registration Act , den lov Group Areas, og Land Act . De hjemlande fortsatte med at eksistere, men; lidt ændret i denne henseende.

Overgangsfasen fra apartheid til den ønskede juridiske og økonomiske lighed for alle indbyggere i Sydafrika varede fra 1990 til 1994. I løbet af denne tid blev lovgivningen om adskillelse ændret. Alle mennesker, der bor i Sydafrika, kunne nu bevæge sig frit og uden begrænsninger. Mange sorte mennesker benyttede denne lejlighed og flyttede til byer. Siden november 1993 var der en flertalsregering, Overgangsudøvelsesrådet . Endvidere var overgangsfasen præget af blodige konflikter mellem Inkatha -partiet Mangosuthu Buthelezis og ANC. Buthelezi, leder af fædrelandet KwaZulu , så sin magt truet af det nye statssystem og modsatte sig arbejdet med en ny forfatning og forberedelserne til valget. Det var kun gennem indflydelse af Washington Okumu, en ven fra Kenya , at Buthelezi gav efter og erklærede, at hans politiske bevægelse Inkatha ville deltage en uge før valgdatoen. Stemmesedlerne skulle suppleres med klistermærker på meget kort tid. Den tidligere politiske uro, ikke kun den mellem ANC og Inkatha, varede fra 1990 til 1994 og kostede flere tusinde liv. Ud over Buthelezi var Lucas Mangope og Oupa Gqozo , lederne for hjemlandene Bophuthatswana og Ciskei , imod de nye ændringer. I denne situation opmuntrede frygt for personligt tab folk til at klamre sig til det gamle system. Andre embedsmænd i hjemlandet samarbejdede med ANC's planer og forsøgte at tilpasse sig en gunstig position i den fremtidige magtbalance.

I marts 1995 i det sydafrikanske parlament blev spørgsmålet om antallet af ofre under disse optøjer besvaret af politiministeren. Ifølge regeringsregistre, eksklusive hjemmelande, døde 5007 mennesker i løbet af det stigende antal politiske konflikter mellem 1992 og 1994. Det sydafrikanske institut for raceforhold offentliggjorde følgende tal, herunder hjemlandene dengang: 3347 dødsfald i 1992, 3794 dødsfald i 1993 og 2476 dødsfald i 1994. Desuden blev 1044 mennesker dræbt i 1995 under politisk uro.

Den forhandlede midlertidige forfatning trådte i kraft i 1994. Herefter ville der blive afholdt regeringsvalg hvert femte år. Desuden var landet opdelt i ni i stedet for fire provinser. I 1994 fandt Sydafrikas første generelle, lige og hemmelige valg sted. ANC vandt med 62,6 procent, efterfulgt af det nationale parti (NP) med 20,4 procent og Inkatha Freedom Party med 10,5 procent. Mandela blev udnævnt til den første præsident under den nye forfatningsorden. Han blev bistået af to populære næstformænd, de Klerk fra NP og Thabo Mbeki fra ANC. Buthelezi blev premier i provinsen Kwazulu-Natal, så han var i stand til at forlænge sin magt ud over den tidligere hjemlandsgrænse. Mandela og de Klerk modtog Nobels fredspris i 1993 .

Sandhed og forsoningskommission

Den sandheds- og forsoningskommission ( sandheds- og forsoningskommission , TRC) blev oprettet for at forhandle politisk motiverede forbrydelser begået under apartheid. Det blev oprettet på initiativ af ANC og daværende justitsminister Abdullah Omar i 1994 og blev installeret i januar 1996 af præsident Nelson Mandela. Formanden var Desmond Tutu . Sandheds- og forsoningskommissionen bestod af tre udvalg, der hver især udførte forskellige opgaver:

  • komitéen for efterforskning af forbrydelser under apartheid,
  • komiteen for erstatning til ofre,
  • den amnesti tilskud udvalg .

En vigtig historisk model for dens oprettelse var Rettig -Kommissionen (Comisión Nacional de Verdad y Reconciliación) i Chile med sin rapport fra 1991 om krænkelser af menneskerettighederne fra regeringen under Augusto Pinochet .

Kommissionen blev indkaldt til 18 måneder, og dens arbejde kunne forlænges med et halvt år. Den relativt korte periode af deres aktivitet var allerede kontroversiel på tidspunktet for udkastet, da den overflod af sager, der skulle behandles, næppe syntes at blive behandlet i løbet af denne tid. Det var imidlertid også vigtigt hurtigt at offentliggøre konsekvenserne af apartheid -systemet offentligt, både for ikke at skulle betale erstatning efter mange år, og for ikke at unødigt forlænge den smertefulde afklaringsproces. Deres mål var at bringe ofre og gerningsmænd i en "dialog" og dermed skabe grundlag for forsoning mellem de delte befolkningsgrupper. Prioriteten her var hørelsen eller opfattelsen af ​​den andens oplevelse. De anklagede blev lovet amnesti, hvis de indrømmede, hvad de havde gjort, og ofrene blev lovet økonomisk bistand. Målet var at opnå forsoning med gerningsmændene og at få det bedst mulige billede af de forbrydelser, der var blevet begået under apartheid. Alle høringer var derfor offentlige. Den 29. oktober 1998 fremlagde Sandheds- og forsoningskommissionen sin endelige rapport. Sorte mennesker kritiserede især, at ideen om forsoning og amnesti havde forrang frem for søgen efter retfærdighed.

Apartheid som en forbrydelse i folkeretten

Diskrimineringen og krænkelser af menneskerettighederne forbundet med apartheid er nu også defineret som forbrydelser mod menneskeheden i folkeretten - løsrevet fra apartheid i Sydafrika, som nu er blevet overvundet . Den Rom-statutten om oprettelse af et international straffedomstol bragte apartheid til pågældende rets kompetence. Statutten blev vedtaget på en statskonference i Rom i 1998 og er siden blevet underskrevet af 139 stater og ratificeret af 114 stater. Det har været i kraft siden 2002. Det betyder, at sådanne processer nu kan retsforfølges internationalt. Denne udvikling var i høj grad motiveret af, at der tidligere ikke var et sådant retsgrundlag, så apartheid i Sydafrika eller de ansvarlige praktisk talt ikke kunne retsforfølges lovligt.

Adriaan Vlok var den første minister i det tidligere apartheidregime, der stod for retten mod tidligere medlemmer af sikkerhedsmyndighederne for forbrydelser, han havde begået under sin embedsperiode og blev dømt.

Yderligere konsekvenser for Sydafrika

Uroen, der havde varet i årevis, havde styrtet Sydafrika i en økonomisk krise. Dette medførte et højt statsgældsniveau. Desuden bør ulighederne mellem befolkningsgrupperne elimineres. Det ville blandt andet betyde bedre skoler og bedre sundhedspleje til sorte mennesker. Begge var dog forbundet med høje omkostninger. Forskellige interesser førte til forskellige jordtvister. Sorte, der måtte opgive deres jord under apartheid og blev tvunget til at flytte til hjemlandene, genvandt deres land. De nu hjemmehørende hvide eller industrivirksomheder hævdede deres yngre rettigheder.

I 1999 rejste Mbeki sig fra vicepræsident til præsident. Som et resultat intensiverede han privatiseringen af statsejede virksomheder. Dette førte til nedskæringer i job og stigende el- og vandtariffer. Flere og flere sorte arbejdere, hvoraf de fleste led af disse foranstaltninger, blev mere og mere utilfredse med ANC's politik. De anklager ham for, at ANC blev valgt af venstre arbejderklasse, men at det styrer i det højre borgerskabs interesser.

Se også

litteratur

Generelle afhandlinger

Kirker og apartheid

  • Lesley Cawood: Kirkerne og raceforhold i Sydafrika . SAIRR , Johannesburg 1964
  • Peter Randall: Sydafrikas fremtid. Kristne viser nye måder . Slutrapport fra studieprojektet om kristendom i Apartheid Society , Stuttgart, Bonn 1974, ISBN 3-921314-09-7
  • Elisabeth Adler : Apartheid som en udfordring for Sydafrikas kristne og kirker. Hvor meget længere? Union Verlag, Berlin 1983
  • Heinz Nordholt: Apartheid og reformeret kirke: Dokumenter om en konflikt . Neukirchener Theologie, Neukirchen 1983, ISBN 3-7887-0739-9
  • Gisela Albrecht, Hartwig Liebich (red.): Bekendelse og modstand. Kirker i Sydafrika i konflikt med staten . Missionshilfe Verlag, Hamburg 1983, ISBN 3-921620-25-2
  • Markus Büttner, Werner Klän: Friedrich Wilhelm Hopf . En luthersk teolog i Det Tredje Riges kirkekamp, ​​om sin bekendelseskamp efter 1945 og om striden om hans holdning til apartheid . Ps. 219–379, Edition Ruprecht, Göttingen 2012, ISBN 978-3-7675-7157-0
  • Werner Klän, Gilberto Da Silva: Mission og apartheid. En uundgåelig arv og dens forlig med de lutherske kirker i det sydlige Afrika . Udgave Ruprecht, Göttingen 2013, ISBN 978-3-8469-0132-8
  • Sebastian Tripp: Religiøs og politisk. Kristne grupper mod apartheid og transformationen af ​​den vesttyske protestantisme 1970–1990 . Göttingen 2015, ISBN 978-3-8353-1628-7 .
  • Sebastian Justke, Sebastian Tripp: Økonomi og økumenisme. Vesttyske og sydafrikanske kirker og apartheidsystemet i 1970'erne og 1980'erne . I: Zeithistorische Forschungen 13 (2016), s. 280–301.

Biografier

Film

Weblinks

Wiktionary: Apartheid  - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser
Commons : Apartheid  - samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ^ "Apartheid er enhver institutionaliseret form for raceadskillelse, der sigter mod at undertrykke en race af en anden". Otto Triffterer : Inventering af folkeret . I: Gerd Hankel, Gerhard Stuby (red.): Criminal Courts against Human Crimes , Hamburg 1995, ISBN 3-930908-10-7 .
  2. ^ Friedrich Kluge: Etymologisk ordbog over det tyske sprog . Berlin, New York (Walter de Gruyter) 2002, ISBN 3-11-017473-1 , s. 52. (Indlæg: adskilt, apartheid)
  3. ^ Begyndelsen på apartheid i snævrere forstand blev sat i 1948 af P. Eric Louw i apartheidens stigning, fald og arv , Praeger Publishers, 2004, s. 56 ff.
  4. Den sydafrikanske regerings websted www.info.gov.za: ... grundlaget for apartheid blev lagt af successive regeringer, der repræsenterede de kompromiser, der blev hamret ud af den nationale konvention fra 1908 til 1909 for at gennemføre foreningen af ​​engelsk- og afrikansk- talende hvide. ( Memento af 4. oktober 2013 i internetarkivet )
  5. Dorothea grevinde Razumowsky: "Udvalgt af Gud til at være ejendommens folk" - Et forsøg på at forstå afrikanere. I: Joachim Moras, Hans Paeschke (red.), Merkur - tysk magasin for europæisk tænkning, bind 36, numre 7-12, E. Klett Verlag, 1982, s. 756.
  6. ^ André Bieler: La pensée économique et sociale de Calvin , Genève, 1961.
  7. Ulrich Berner: Tro på valg og racisme - Det Gamle Testamente og fremkomsten af ​​apartheidideologien. I: Joachim Kügler (red.): Precarious Contemporary - With the Old Testament in Conflicts of Time. International Bibelsymposium Graz 2004, Lit Verlag, Berlin 2006, s. 137 ff.
  8. Irving Hexmann: Calvinisme og apartheidens stigmatisering. Third Way magazine , juli 1979, s. 8-9.
  9. Peter Ripken, Gottfried Wellmer (Hrsg.) Et al:. Migrant arbejde i det sydlige Afrika . issa-Wissenschaftliche Reihe 5, Bonn 1976 s. 16-17, 19, 166, ISBN 3-921614-30-9 .
  10. ^ Heike Niederig: Sprog - magt - kultur / flersproget uddannelse i Sydafrika efter apartheid . Waxmann, 2000, s. 55.
  11. ^ A b T. W. Bennet: Fortrydelseshistorie . S. 81.
  12. "Vores land ... Vores liv ... Vores Futer". En historie om bortskaffelse af jord . Hentet 1. juni 2010 fra www.sahistory.org.za .
  13. ^ TW Bennet: African Land - A History of Dispossession . S. 82.
  14. 1923. Lov om oprindelige byområder nr. 21, tilgås 1. juni 2010.
  15. 1927. Lov om indfødt administration nr. 38, tilgået 1. juni 2010.
  16. ^ Zimmermann, Visser: Sydkors , s. 82.
  17. 1936. Native Trust & Land Act No 18, adgang 1. juni 2010.
  18. ^ Zimmermann, Visser: Sydkors , s. 83-85.
  19. ^ Francis Wilson: Migrantarbejde i Sydafrika . I: Francis Wilson et al.: Migrantarbejde i det sydlige Afrika. En læser . Bonn (Southern Africa Information Office) 1976, s.90.
  20. ^ Manfred Kurz: Indirekte styre og vold i Sydafrika . Arbejde fra Institute for Africa Customer, nr. 30. Hamburg (Institute for Africa Customer) 1981, s. 44.
  21. ^ SAIRR: En undersøgelse af raceforhold i Sydafrika 1958-1959 . Johannesburg 1960, s. 53.
  22. Muriel Horrell: Love, der påvirker raceforhold i Sydafrika fra 1948 til 1979. Johannesburg 1978.
  23. ^ Christoph Marx : Sydafrika. Fortid og nutid . Kohlhammer, Stuttgart 2012, s. 226.
  24. Christoph Sodemann: Lovene om apartheid . Bonn 1986, s. 60 ISBN 3-921614-15-5 .
  25. a b c SAIRR : Race Relations Survey 1989/90 . Johannesburg 1990, s. Lxxi-lxxii.
  26. Peter Randall: Sydafrikas fremtid. Kristne viser nye måder: afsluttende sammenfattende rapport om undersøgelsesprojektet om kristendom i Apartheid Society . Arbejdsgruppe for protestantiske kirker i Tyskland eV, Southern Africa Information Center, Stuttgart, Bonn 1974, s. 27 ISBN 3-921314-09-7 .
  27. ^ Francis Wilson et al., 1976, s. 91-93.
  28. Sodemann, 1986, s. 40-41.
  29. ^ Ansøg om identitetsdokument. på www.services.gov.za; Oplysninger fra den sydafrikanske regering om ansøgning om et moderne personligt dokument ( Memento fra 2. april 2012 i internetarkivet )
  30. Christoph Sodemann, 1986, s. 23-25.
  31. En forfærdelig "videnskab" ( erindring fra 23. april 2012 i internetarkivet )
  32. ^ I Sydafrika er kinesisk New Black , China Realtime Report. 19. juni 2008. 
  33. Christoph Sodemann, 1986, s. 66, 74.
  34. Christoph Sodemann, 1986, s. 66.
  35. Christoph Sodemann, 1986, s. 50–51.
  36. ^ Gerry Maré: Afrikansk befolkningsflytning i Sydafrika . SAIRR , Johannesburg 1980, s. 25 ISBN 0-86982-186-5 .
  37. citeret i: Christine Lienemann-Perrin, Wolfgang Lienemann (red.): Politisk legitimitet i Sydafrika . Tekster og materialer fra forskningscentret i Evangelical Study Community , serie A, nr. 27, Heidelberg 1988. s. 125.
  38. Christine Lienemann-Perrin, Wolfgang Lienemann (red.): Political Legitimität in South Africa . Tekster og materialer fra forskningscentret i Evangelical Study Community, serie A, nr. 27, Heidelberg 1988. s. 127.
  39. Christine Lienemann-Perrin, Wolfgang Lienemann (red.): Political Legitimität in South Africa . Tekster og materialer fra forskningscentret for Evangelical Study Community, serie A, nr. 27, Heidelberg 1988. s. 129–130, citeret fra Monica Bot, Lawrence Schlemmer: The Classroom Crisis. Sorte krav og hvide svar . Indikatorprojekt SA, Durban 1986.
  40. Peter Randall : Sydafrikas fremtid. Kristne viser nye måder . (Slutrapport fra undersøgelsesprojektet om kristendom i Apartheid Society ), Bonn, 1974, s. 17, ISBN 3-921314-09-7 .
  41. ^ Peter Randall: Südafrikas Zukunft , 1974, s. 15, kommentar.
  42. Muriel Horrell: Love, der påvirker raceforhold i Sydafrika. Johannesburg 1978, s. 362.
  43. ^ Peter Ripken: Om problemet med afrikanernes fagforeningsorganisationer i Sydafrika . I: Francis Wilson et al.: Migrantarbejde i det sydlige Afrika. En læser . Bonn (Informationsstelle Südliches Afrika eV) 1976, s. 157–164.
  44. Christoph Sodemann: Lovene om apartheid . Bonn 1986, s. 218 ISBN 3-921614-15-5 .
  45. ^ Manfred Kurz: Indirekte styre og vold i Sydafrika . (Arbejde fra Institut für Afrika-Kunde, 30), Hamborg 1981, s. 141-143.
  46. ^ Rapport fra sandheds- og forsoningskommissionen 2003: Den tidligere sydafrikanske regering og dens sikkerhedsstyrker. ( Memento af 13. maj 2012 i internetarkivet ) (engelsk; PDF; 480 kB)
  47. Kort: Indirekte herredømme , 1981, s. 168–169.
  48. ^ Stan Winer, Sydafrikansk historie online : Fortidens spøgelser . på www.v1.sahistory.org.za (engelsk).
  49. Sodemann, 1986, s. 142.
  50. Der Spiegel : Mærkede kort. Præsident de Klerk mister tilliden. Boers -regeringen støttede zuluerne fra en hemmelig fond . på www.spiegel.de.
  51. Kort: Indirekte herredømme 1981, s. 145–147
  52. 1963. Lov om ændring af generelle love nr. 37 . på www.nelsonmandela.org (engelsk).
  53. Ahmad Barakat: Mishandling og tortur af fanger i Sydafrika. Betænkning fra specialudvalget om apartheid . United Nations Office of Public Information, New York, 1973, fra s.23.
  54. ^ SAIRR: En undersøgelse af raceforhold i Sydafrika 1973 . Johannesburg 1974, s. 65-67.
  55. ^ SAIRR: En undersøgelse af raceforhold i Sydafrika 1974 . Johannesburg 1975, s. 73-74.
  56. a b c Christoph Sodemann: Lovene om apartheid . Informationsstelle Südliches Afrika , Bonn 1986, s. 126-127, 132-134.
  57. ^ SAIRR: En undersøgelse af raceforhold i Sydafrika 1976 . Johannesburg 1977, s. 148.
  58. ^ Online dokumenter fra det sydafrikanske institut for raceforhold . på www.nelsonmandela.org (engelsk).
  59. Passiv modstand. Bevægelser og kampagner. på www.sahistory.org.za ( Memento fra 29. november 2011 i internetarkivet ) (engelsk)
  60. Yusuf Dadoo. Livshistorien om Yusuf Dadoo, national formand for det sydafrikanske kommunistparti og en utrættelig kæmper for national og social frigørelse. på www.sacp.org.za ( Memento fra 15. oktober 2011 i internetarkivet )
  61. ^ Paul B. Rich: Appellerne fra Tuskegee: James Henderson, Lovedale og den sydafrikanske liberalismes lyde, 1906-1930 . I: The International Journal of African Historical Studies, bind 20 (1987), nr. 2, s. 271-292 (engelsk).
  62. ^ Anti-Pass-kampagnerne 1960. 1959-1960: Dannelse, Sharpeville og Banning . på www.sahistory.org.za (engelsk).
  63. ^ Afstemning: Sikkerhedsråd (SC): FN (FN). Arkiveret fra originalen den 20. marts 2013 ; tilgået den 28. februar 2015 .
  64. ^ Alex Thomson: Strider med apartheid: USA's udenrigspolitik mod Sydafrika, 1948-1994 , s. 56 f. I: Studia Diplomatica, No. 4, 2005, s. 51-74.
  65. ^ Brug af computere til at understøtte undertrykkelse. I: www-cs-students.stanford.edu. Hentet 28. februar 2015 .
  66. Philipp Rock: Magt, markeder og moral - Om menneskerettighedernes rolle i Forbundsrepublikken Tysklands udenrigspolitik i tresserne og halvfjerdserne , Frankfurt a. M. (Peter Lang) 2010, ISBN 978-3-631-59705-7 , s.145 .
  67. Jürgen Leinemann: "Ingen kan efterligne ham" . I: Der Spiegel . Ingen. 5 , 1988 ( online ).
  68. Action, ja . Spejlet . Udgave 21/1966, 16. maj 1966, s. 134.
  69. Mail & Guardian Online: US General Motors afvikler krav om erstatning for apartheid . Nyheder fra 29. februar 2012 på www.mg.co.za (engelsk).
  70. ^ Bernard Vaughan: Domstolen stopper amerikanske retssager mod IBM, Daimler, Ford for apartheidforbrydelser . Nyheder fra 21. august 2013 på www.reuters.com (engelsk).
  71. ^ Apartheid under en god stjerne - tyske virksomheder anklaget for krænkelser af menneskerettighederne ( Memento fra 11. september 2012 i internetarkivet )
  72. Birgit Morgenrath: Apartheid under den gode stjerne . I: Fredag ​​den 6. december 2002, adgang til den 30. oktober 2011.
  73. Kvinder for Sydafrika! “Køb ikke frugt fra Sydafrika” ( Memento fra 23. september 2016 i internetarkivet ). Beskeder fra økumenisme og arbejde i udlandet 2002 på www.ekd.de
  74. ^ Informationsministeriet, Pretoria (red.): Multinational udvikling i Sydafrika: En virkelighed . Pretoria 1974, s.7.
  75. Ernst Klimm, Karl-Günther Schneider, Sigrid von Hatten: Das Südliche Afrika ., Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1994, s 230
  76. ^ Philippus Smit, JJ Booysen: Urbanisering i hjemlandene: en ny dimension i urbaniseringsprocessen for den sorte befolkning i Sydafrika? Institute for Plural Societies, University of Pretoria, Pretoria 1977, ISBN 0-86979-220-2 .
  77. Ernst Klimm, Karl-Günther Schneider, Sigrid von Hatten: Das Südliche Afrika , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1994, pp 252, 254..
  78. ^ The Independent : Margaret Thatcher stemplede ANC som 'terrorist', mens hun opfordrede Nelson Mandela til at blive løsladt . Meddelelse dateret 9. december 2013 på www.independent.co.uk (engelsk).
  79. ^ Johann Hari: Jeg har set fremtiden, og den er elendig. I: New Statesman, 5. februar 2001 ( 5. august 2011 erindring i internetarkivet )
  80. swissinfo.ch: Comment la Suisse a soutenu l'apartheid . Udgivet den 27. oktober 2005 på www.swissinfo.ch (fransk).
  81. ^ Sasha Polakow-Suransky: Den uudtalte alliance: Israels hemmelige forhold til apartheid Sydafrika . Pantheon, London 2010, ISBN 978-0-375-42546-2 .
  82. ^ The Guardian : Revealed: hvordan Israel tilbød at sælge atomvåben i Sydafrika I: The Guardian, 24. maj 2010, åbnede den 8. november 2011.
  83. ^ Benjamin Beit-Hallahmi: Alliancen af ​​ensomme ulve I: Der Spiegel fra 21. marts 1988, tilgået den 8. november.
  84. Philipp Rock: Magt, markeder og moral - Om menneskerettighedernes rolle i Forbundsrepublikken Tysklands udenrigspolitik i tresserne og halvfjerdserne , Frankfurt a. M. (Peter Lang) 2010, ISBN 978-3-631-59705-7 , s. 153.
  85. ^ SAIRR : En undersøgelse af raceforhold i Sydafrika 1959-1960 . Johannesburg 1961, s. 278-280.
  86. ^ Felix Ermacora: Apartheidspolitikken set fra De Forenede Nationers synspunkt; i Bavarian State Center for Political Education: South Africa - Crisis and Decision, bind I, 1. udgave, München, 1987, s.259
  87. Philipp Rock: Magt, markeder og moral - Om menneskerettighedernes rolle i Forbundsrepublikken Tysklands udenrigspolitik i tresserne og halvfjerdserne , Frankfurt a. M. (Peter Lang) 2010, ISBN 978-3-631-59705-7 , s. 166-169.
  88. ^ Resolution 1761: Politikkerne for "apartheid" fra regeringen i Republikken Sydafrika . på www.un.org (engelsk).
  89. Sjette FN -kongres om forebyggelse af kriminalitet og behandling af lovovertrædere (engelsk; PDF; 791 kB)
  90. ^ Særligt udvalg mod apartheid . på www.africanactivist.msu.edu (engelsk).
  91. KOMMISSIONEN PRÆSENTERER EN MEDDELELSE OM SÆRLIGT PROGRAM FOR APARTHY SEVIMS .
  92. ^ Digital Commons @ Boston College Law School / Thomas M. Corsi: EØF -sanktioner mod Sydafrika: Den fælles handelspolitik og afgrænsning af EØF's beføjelser . 12-1-1987.
  93. ^ ARD : Indflydelse fra Sydafrika. Betalt ferie i apartheidlandet . Rapport fra ARD Tagesschau fra 7. maj 2019 på www.tagesschau.de .
  94. Ulrich van der Heyden: Dakar -processen. Begyndelsen på afslutningen på apartheid i Sydafrika. Solivagus Praeteritum, Kiel 2018, ISBN 978-3-947064-01-4 , s. 93-99 .
  95. ^ Christoph Marx: Sydafrika. Fortid og nutid . Kohlhammer, Stuttgart 2012, s. 283-290.
  96. ^ SAIRR: South Africa Survey 1995/96. Johannesburg 1996, s.51.
  97. ^ Daniel Stahl: Rapport fra den chilenske sandhedskommission. I: Kilder om menneskerettighedernes historie. Arbejdsgruppe Menneskerettigheder i det 20. århundrede, maj 2015, adgang til 15. december 2019 .
  98. ^ Madeleine Fullard, Nicky Rousseau: Usikre grænser: TRC og (u) fremstilling af offentlige myter . I: Kronos, bind 34 (2008), nr. 1, s. 215-239. University of Western Cape , Cape Town, online på www.scielo.org.za (engelsk). ISSN 2309-9585.
  99. Slutrapport fra 2003: Sandheds- og forsoningskommissionen for Sydafrikas rapport ( Memento fra 25. september 2013 i internetarkivet ) (engelsk)