Goetheanum

Den Goetheanum er en bygning i Dornach ( Canton Solothurn ) i Schweiz , omkring ti kilometer syd for Basel . Det fungerer som sæde og konferencelokale for General Anthroposophical Society og School of Spiritual Science samt en festivalsal og teaterbygning . Det er opkaldt efter Johann Wolfgang von Goethe . Efter at den tidligere bygning, også kendt som Goetheanum, blev sat i brand på nytårsaften 1922/23blev ødelagt, blev den bygning, der findes i dag, bygget på samme sted mellem 1925 og 1928. Begge designs kommer fra Rudolf Steiner , grundlæggeren af antroposofien . Hvad der er slående ved den monumentale eksponerede betonbygning med sit vidtstrakte tag er stort set manglen på rette vinkler. Den monolitiske - organiske bygning, der ofte tilskrives ekspressionismen stilistisk , fremstår som skulpturelt dannet og skal ifølge Steiners idé udtrykke "essensen af ​​organisk design". Sammen med andre stilistisk lignende bygninger i nærheden har dette været en fredet bygning siden 1993Goetheanum er et ensemble, der er en af de kulturelle aktiver af national betydning i kantonen Solothurn . Som en grundlæggende strukturel model har Goetheanum også givet impulser for hele den antroposofiske arkitektur , som for eksempel inkluderer bygningerne i mange Waldorf-skoler .

historie

Lokalitetssøgning af en lokation i samfundet

I 1902 blev Rudolf Steiner valgt til generalsekretær for den tyske afdeling af Theosophical Society i Berlin , hvorfra den antroposofiske bevægelse senere opstod. Føderationen af ​​europæiske sektioner i det teosofiske samfund afholdt en årlig international kongres. I 1907 lykkedes det Steiner for første gang at organisere denne internationale kongres på tysk jord. Til dette formål var der behov for rum, der var egnede til både at diskutere ideologiske spørgsmål og til kunstneriske forestillinger. I det år begyndte han sit arkitektoniske arbejde ved midlertidigt at redesigne de lejede værelser i Tonhalle i München til denne begivenhed, der er gået ned i antroposofisk historie som München-kongressen . Den kunstneriske indretning af hallen bestod af syv høje brædder med søjler malet på dem og tondier , der vekslede med de syv apokalyptiske sæler. Den skulpturelle udformning af hovedstæder repræsenterede visse planetariske udvikling stater i jorden, som bør variere afhængigt af den åndelige opfattelse. Designet af den lejede hal angav allerede, at den kunstneriske hensigt var at skabe en ægte bygning.

München udviklede sig til det vigtigste mødested for medlemmerne af den tyske afdeling af det teosofiske samfund. De fleste af deres begivenheder fandt sted i lejet teater og kongresrum. Efter først at have fået erfaring med repetitionen af ​​skuespil af Édouard Schuré , begyndte Steiner selv at prøve sig på at skrive og lede taleteater . I 1910 skabte han Indvielsesporten , et mysteriedrama, der var stærkt baseret på Goethes eventyr om den grønne slange og den smukke lilje. Afprøvning foregik med professionelle og amatører aktører sammen i en slags sommer tilbagetog . I årene derpå fulgte projektet op til 1913 til en tetralogi, der hver varede omkring syv timer. Med det voksende antal medlemmer opstod ønsket om at have separate rum til intellektuelt arbejde og kunstnerisk skabelse året rundt. Steiner frygtede selv, at uden et permanent samfundsområde ville den strøm, han promoverede, gå til grunde igen, og i 1912 var han medvirkende til at sikre adskillelsen fra det teosofiske samfund. Hans mål var en europæisk-kristen bevægelse, der fremover blev kaldt antroposofi .

Ved Steiners design af München Tonhalle følte supporter Ernst August Karl Stockmeyer sig inspireret til at håndtere ideerne om kunst og arkitektur. Stockmeyer malede og modellerede et kuppelrum med søjler i Malsch nær Karlsruhe , som kun havde en enkelt åbning i hovedkuppelen. Åbningen var designet på en sådan måde, at sollyset ved et bestemt punkt inde i foråret begyndte omkring klokken 9 om morgenen. Stockmeyer viste Steiner sit design i foråret 1908. Steiner var grundlæggende meget interesseret i planlægningen af ​​den såkaldte Malsche-model . Imidlertid syntes en monumental bygning uden en passende scene og et auditorium uegnet for ham. Derudover var placeringen i et ensomt skovområde, som Stockmeyer havde valgt til det, vanskeligt tilgængeligt med hensyn til trafik. Den okkulte bygning blev realiseret som en walk-in model; Efter at have lagt grundstenen natten til 5. til 6. april 1909 vendte Steiner imidlertid aldrig tilbage til stedet, og projektet blev hurtigt glemt. Ikke desto mindre betragtes det som en model for Steiners indstilling af "Sun Temple" i hans to første mysteriedramaer. Bygningen, der blev forladt i mange år til forfald, blev anerkendt som et kulturminder af Baden-Württemberg i 1976 . Siden da har en forening sørget for vedligeholdelse og pleje af bygningen.

Johannesbau-projekt i München

På Steiners initiativ fik arkitekten Carl Schmid-Curtius (1884–1931) i opdrag at tegne design til en ejendom i München-Schwabing . Bygningsprojektet forestod en bygning med dobbelt kupler og blev opkaldt Johannesbau efter hovedpersonen Johannes Thomasius fra Rudolf Steiners Mystery Dramas. Steiners involvering i planerne var begrænset til scenens design og mindre detaljeret arbejde. Imidlertid mødte planen for denne konstruktion betydelig modstand fra bymyndighederne, nabokirken og lokale beboere, og forhandlingerne om realiseringen af ​​byggeprojektet viste sig at være langvarige.

I efteråret 1912 mødte Steiner tandlægen Emil Grosheintz (1867–1946), et aktivt, velhavende medlem, der allerede havde deltaget i München-kongressen, under en række foredrag i Basel. Grosheintz inviterede Steiner til sit landejendom i Dornach, Haus Brodbeck. Da Steiner var i tvivl om at nå til enighed om byggeprojektet i München, var han interesseret i det nærliggende og knap bebyggede, let kuperede område i Birstal. Grosheintz tilbød ham ejendommen, og Steiner besøgte den i marts 1913 sammen med en arkitekt. Stedet syntes velegnet af strukturelle og formelle grunde - på det tidspunkt havde kantonen Solothurn overhovedet ingen bygningslov - så der efter München-oplevelsen ikke var nogen risiko i denne henseende. Steiner kunne lide det antroposofiske miljø i den nærliggende by Basel, ligesom landskabsatmosfæren i det nærliggende Hermitage i Arlesheim , hvor en del af legenden om St. Odile muligvis har fundet sted. Det faktum, at slaget ved Dornach fandt sted den 22. juli 1499 på bakken, der blev valgt til opførelsen af ​​det nye centrum og dets omgivelser , hvor Schweiz frigjorde sig fra det tyske nationers hellige romerske imperium , blev ikke set som en hindring. På grund af den historiske baggrund kaldes placeringen undertiden som "Blood Hill".

Schmid-Curtius måtte revidere de oprindelige planer for Johannesbau i München mere og mere for at imødekomme de krav, der var nødvendige af hensyn til de omkringliggende bygninger. Derfor betragtede Steiner i stigende grad en bygning i Dornach for at være mere egnet, især da den tilsigtede bygning ville være mere effektiv på den uudviklede bakke. Planen for Johannesbau i München blev endelig afvist den 12. januar 1913 af indenrigsministeren Maximilian von Soden-Fraunhofen i München på grund af "æstetiske synspunkter", mod hvilken der blev indgivet en appel. Steiner fik derefter mulighed for at skaffe byggegrund i nærheden af Stift Neuburg nær Heidelberg - Alexander von Bernus ville give ham det - men planlægningen og forberedelserne til køb af ejendommen var allerede rettet mod Dornach på forhånd, så Steiner accepterede hans vens tilbud den 19. september 1913 afvist. Beslutningen om at bygge i Schweiz blev faktisk taget i juni 1913, og grundstenen blev lagt den 20. september samme år. Et par dage efter nedlæggelsen af ​​grundstenen, den 6. oktober 1913, blev afvisningen af ​​deres indsigelse mod den oprindelige beslutning fra statsministeriet, som i mellemtiden var blevet ubetydelig for antroposoferne, modtaget.

Første Goetheanum

Den højtidelige lægning af grundstenen den 20. september 1913 (til ceremonien, se også her ) vækkede både nysgerrighed og frygt blandt de omkring 2.100 indbyggere i samfundet på det tidspunkt. Især den katolske præst Max Kully fra nabolandet Arlesheim så Steiners lære som en ”alvorlig fejl” og forsøgte at forhindre bygningen ved at andrage Solothurn-regeringen to dage efter grundstenen blev lagt. Regeringen bad derefter det antroposofiske samfund om at give det indblik i dets lære. Som svar modtog hun en omfattende samling litteratur, som hun videreformidlede til bispekansleriet til gennemgang. Da hun ikke kunne gøre noget med det, var Kullys indsigelse ineffektiv. Antroposoferne forsøgte at berolige den opvarmede stemning ved at erklære i de lokale aviser og erklærede, at de som ”beboere i den lille villa-koloni, vil leve meget stille på deres ejendom”.

Designene til Johannesbau i München blev brugt som planlægningsgrundlag for det første Goetheanum. Ideen om en dobbelt kuppelbygning med to sammenlåsende kuppelsegmenter var allerede inkluderet i dette projekt: to kupler i forskellige størrelser , der hviler på to rotoner i forskellige størrelser , trænger ind i hinanden. Den store kuppel over auditoriet var 18 meter over scenen, som var dækket af den lille kuppel, og kuppelens højeste punkt var 27,2 meter over jorden. Kuplerne i auditoriet og scenen blev understøttet af træsøjler med et femkantet tværsnit lavet af forskellige træsorter. Forholdet mellem den lille og den store kuppel var 3: 4. Den radius af den lille cirkel var 12,40 meter, at af de store én 17 meter. Søjlecirkelens radius i sceneområdet var 9,40 meter, i publikumsområdet 13 meter. Begge kupler var dækket udvendigt med blå-grøn-sølv norsk skifer fra Voss . Sceneafsnittet i stueetagen var omgivet af en halvcirkelformet del til baggrunden og de tilstødende garderober, som var arrangeret på samme måde som et transept. På Steiners anmodning blev grundstrukturen støbt i beton, da dette muliggør en speciel form og gør det muligt for strukturen at tilpasse sig de omkringliggende Jura-bjerge. Betonkælderen blev afsluttet i februar 1914, så stilladset af træ til overbygningen kunne begynde.

Overbygningen på en betonbund med jugendstilelementer bestod også udelukkende af træ. Princippet om metamorfose skal repræsentere det bærende element i hele bygningskonceptet. Formerne af de hovedstæder udvikles løbende fra den forrige. Det samme gjaldt arkitræverne, der forbinder søjlerne . De loftsmalerier af de to kupler blev gjort med vegetabilske farver overalt. Steiner udviklede en speciel glasslibningsteknik til motiverne på vinduerne.

Det var ikke kun meningen at opleve formen, som den kom til udtryk i jugendstil , men også at skabe en organisk-plastisk bygning, der skulle blive det formative element i arkitekturen. I samspillet mellem kunst (maleri, skulptur, arkitektur) i indretningen blev et vigtigt element i jugendstil for første gang opnået: "Det integrerede samlede kunstværk: en ensartet bygningside havde inkluderet al kunsten." Dette realiserede et andet ideal for moderne kunst, ideen om arbejdsmiljøet: specialister, kunstnere og utrænede assistenter fra 17 lande arbejdede sammen om at skabe den fælles bygning. Dette ideal var så stærkt blandt de involverede, at selv under første verdenskrig arbejdede medlemmer af fjendtlige nationer sammen. Byggeriet fortsatte under krigen. Indretningen blev bestilt af den tyske orientalske maler Hermann Linde , som var en af ​​grundlæggerne af Johannesbau-Verein.

Steiner understregede, at placeringen i Dornach har en særlig skæbnesvangre: ”Det faktum, at bygningen ikke er opført her [München], er ikke vores skyld, det er vores karma . Det er vores skæbne, at det udføres et ensomt sted, men et sted, der i betragtning af dets lokale placering er vigtigt for det moderne åndelige liv. ”Hans tilhængere havde intet andet valg end at gå til Dornach for at følge, hvis de ville at være tæt på det åndelige centrum. Derfor blev bygningen fulgt af bosættelsen af ​​mange antroposofer, der byggede huse til sig selv på Dornach-bakken (→ bygninger i området ). Tilstrømningen af ​​mennesker fordoblede antallet af indbyggere i kommunen inden for få årtier. Da han delvist var uenig med udseendet af de nybyggede huse, appellerede han den 23. januar 1914 om, at de skulle designes på en sådan måde, at du kan fortælle, at de hører til det "store billede". Fremkomsten af ​​bosættelsen i Dornach hører til den bevægelse, der begyndte i slutningen af ​​det 19. århundrede, som gav anledning til en række livsreformerende kunstnerkolonier som Monte Verità i Ticino .

I første kvartal af 1914 havde op til 600 arbejdere travlt med byggearbejdet på byggepladsen, og topping-out-ceremonien kunne allerede fejres den 1. april samme år . I 1917 strømmede over 3,6 millioner schweiziske franc til Johannesbau; jordens værdi blev sat til CHF 218.000. Imidlertid forværredes den økonomiske situation fra begyndelsen af ​​første verdenskrig, så arbejdet stagnerede.

Det var først i 1918, at navnet Goetheanum sejrede over Johannesbau . Steiner beundrede Johann Wolfgang von Goethe, der foruden sin poesi, der til dels støttede sig på esoteriske synspunkter, også producerede videnskabelige værker , herunder hans teori om farver (→ goetheanism ). Goethe brugte sin doktrin om metamorfose og opdagelsen af ​​” urplanten ” til at udforske de åndelige og åndelige verdener. Steiner fandt udgangspunkt for sin indsats for at få viden i Goethes arbejde. Med omdøbningen ønskede man at fjerne jorden fra spekulationer om betydningen af ​​navnet Johannes og tilknytningen til Johannes Døberen eller evangelisten Johannes . Derudover syntes navngivningen efter en anerkendt digter og forfatter mere passende, da antroposoferne stadig kæmpede for anerkendelse i samfundet på det tidspunkt. Bygningen blev endelig åbnet under navnet Goetheanum den 26. september 1920.

Ild i Goetheanum

Om natten den 1. januar 1923 blev bygningen, der var forsikret for 3.183.000 schweiziske franc , sandsynligvis fuldstændig ødelagt af brandstiftelse ; alt, hvad der var tilbage, var den konkrete base.

Ifølge undersøgelser skal ilden have startet som en ulmende brand mellem væggene, så den kunne sprede sig langsomt og ubemærket. Brandstifterne blev aldrig identificeret. Da medlemmerne af den antroposofiske bevægelse gentagne gange blev angrebet og misbrugt, antyder en afhandling, at ilden blev startet af de mennesker, der var fjendtlige over for antroposoferne. Steiner kommenterede dette som følger:

En mistanke blev rettet mod urmager og antroposof Jakob Ott fra Arlesheim. Dette manglede i dagene efter branden. Den 10. januar blev der fundet knoglefragmenter på stedet for ilden, som med en vis sandsynlighed tilskrives hans person. Ifølge en rapport, der blev offentliggjort i 2007, siges Ott at have haft en ulykke som hjælper under slukningsarbejdet.

Forfatteren og satirikeren Kurt Tucholsky skrev i anledning af et foredrag af Steiner i Paris i 1924:

Genopbygningsplaner

Bare tre måneder efter branden, i marts 1923, offentliggjorde Steiner sine planer for genopbygning i ugeavisen Das Goetheanum . Hans idé var ikke kun at tilbyde plads til kunstnerisk og videnskabeligt arbejde, men også at skabe plads til samfundets administration. Den nye bygning skal være betydeligt større inklusive gulvhøjden. I en tale den 17. juni samme år talte han imod genopbygning af bygningen i sin gamle form. På dette tidspunkt forblev det åbent, hvordan byggeprojektet skulle implementeres. Selvom forsikringssummen var tilgængelig efter kravet , var der moralske bekymringer blandt antroposoferne om at bruge denne "udenlandske kapital" til den.

Den 31. december 1923, jubilæet for brandkatastrofen, specificerede Steiner sine byggeplaner. Dermed sagde han, at den nye bygning skulle være mindre rund, men snarere en "delvist rund bygning, delvist kantet bygning" og fuldstændig lavet af beton. Den øverste etage var beregnet til den store hal med en scene, den midterste etage til videnskabeligt og kunstnerisk arbejde. I stueetagen var der plads til repetitionsscenen, som senere erstattes af den såkaldte Grundsteinsaal. På det tidspunkt anslåede Steiner byggeomkostninger på 3 til 3,5 millioner franc. Det var allerede klart for ham på det tidspunkt, at han briste ny grund med sit projekt. I sin nytårsaften foredrag sagde han:

I slutningen af ​​marts 1924 lavede Steiner en 1: 100 skala model af den nye bygning af rødbrun modellering ler fra England ( Harbutt's Plasticine ). Modellen stod på en seks centimeter høj træblok, som skulle tilnærme underkonstruktionen og omtrent svarede til grundplanen for den dobbeltkupplede bygning. Det mere præcise design af sokkelunderstrukturen blev først lavet i efteråret 1924. Med færdiggørelsen af ​​modellen begyndte adskillige arkitekter under ledelse af Ernst Aisenpreis at udarbejde planerne, så byggeanmodningen kunne indgives til kantonregeringen. af Solothurn. De ti planer og ansøgningen blev indsendt den 20. maj 1924, hvorpå protester brød ud fra rækken af hjemlandssikkerheden i begge Basels. Efter at have behandlet ansøgningen tildelte regeringsrådet byggetilladelsen den 9. september 1924, men pålagde betingelser, der stadig skulle tages i betragtning. Den første strukturelle tilstand relateret til brandsikkerhed i sceneområdet og installationen af ​​et slukningssystem. Den anden udgave blev udgivet med hensyn til facadens farveudformning og tagfladerne: De skulle tilpasses stedet efter rådets ideer. Regeringsrådet kommenterede dette i protokollen:

Efter at de ændringer, som myndighederne krævede, var blevet indarbejdet, blev der indgivet en anden planlægningsansøgning den 11. november 1924, som blev godkendt af bygningsafdelingen den 1. december. I tilfælde af afvisning havde Steiner betragtet ejendommen som et slot nær Winterthur . Den oprindelige plan forudsagde at integrere den resterende betonbase af den tidligere bygning i den nye bygning. I overensstemmelse hermed viser skitserne af den første bygningsansøgning Goetheanum stadig med den gamle base. En nærmere undersøgelse af terrassen afslørede imidlertid, at stabiliteten af ​​den betydeligt større struktur ikke kunne garanteres efter brandskaderne, så der skulle oprettes en ny grundkonstruktion.

Anden Goetheanum

I begyndelsen af ​​1925 begyndte nedrivningen af ​​den gamle sokkel. Ved siden af ​​terrassen blev dele af fundamentet sprængt væk. Kort tid senere, den 30. marts 1925, døde Rudolf Steiner i en alder af 64; han kunne ikke længere opleve færdiggørelsen af ​​det andet Goetheanum. For at udføre byggearbejdet oprettede det antroposofiske samfund sit eget byggekontor for at kunne levere faglærte arbejdere, materialer og byggemaskiner alene. Proceduren afveg således fra opførelsen af ​​det første Goetheanum, hvor Basel-byggefirmaet stadig var involveret som iværksætter, som det ikke var helt tilfreds med. Fra 1925 til 1928 var i gennemsnit 100 mennesker involveret i konstruktionen, herunder tømrere, snedkere, jernbukkere, murere og cementarbejdere, formænd, betoner, elektrikere, mekanikere og malere. Virksomheden modtog mange breve, nogle fra dem fra udlandet, fra folk, der ønskede at deltage i konstruktionen; nogle af dem var allerede involveret i den første konstruktion. Byggeriet forløb godt: sommeren 1926 begyndte med træbeklædningen og stålforstærkningen af ​​tagkonstruktionen, som var tilgængelig ved påfyldningsceremonien den 29. september i år, Michaelmas Day . Indsamlingen af ​​donationer viste sig at være problematisk. Ud over ca. 3,1 millioner franc fra bygning brandforsikring var der behov for yderligere 1,5 millioner franc til dækning af omkostninger. Ud over cirkulære blev der afholdt diasforedrag i mange europæiske byer fra 22. maj til 9. november 1927 for at indsamle midlerne.

Den 29. september 1927 blev en træstatue flyttet til den østlige del af den ufærdige struktur. Byggepladsen fik stor lokal og international opmærksomhed og blev besøgt af personligheder fra arkitektur og politik. Ud over Imai Kenji , der besøgte bygningen i 1926, besøgte Le Corbusier og den daværende schweiziske føderale præsident Giuseppe Motta Goetheanum-byggepladsen i 1927 . Befolkningen var også i stigende grad interesseret i bygningen. Tusinder af interesserede parter spurgte, om de kunne blive guidet gennem den ufærdige bygning. Af denne grund fandt en rundvisning sted den 1. juli 1928, hvor over 1.000 mennesker deltog. Den officielle åbning blev foretaget den 29. september 1928.

Betonbygningen i det andet Goetheanum er med sine enorme dimensioner et unikt eksempel på ”organisk arkitektur”. De tredimensionelle udvendige vægge med deres dobbeltkrumme overflader adskiller sig fra tidligere forsøg på at designe betonvæggen frit, som med Antoni Gaudí . Søjlernes funktion ses ikke kun som en bærende, ambitiøs, men også en, der går fra top til bund og forbinder bygningen med jorden. Valget faldt på byggematerialebeton på grund af brandsikkerheden og sandsynligvis også fordi genopbygningen med dette byggemateriale var mulig relativt hurtigt og billigt.

Indvendig konstruktion og renovering

I 1929 forbrugte bygningen, med en delvis udvidelse indeni, 4.765.491 franc, ved udgangen af ​​1934 var den omkring 5.188.000 franc. Fordi størstedelen af ​​donationerne strømmede fra Tyskland, stoppede byggearbejderne under Anden Verdenskrig , og yderligere indvendigt arbejde kunne kun fortsættes i 1950'erne. Storsalen forblev ufærdig indtil 1957 og blev først færdig i begyndelsen af ​​det 21. århundrede med sine loftmalerier, de nye siddepladser og de meget debatterede søjler. I alt udgjorde byggeomkostningerne syv millioner schweiziske franc, hvilket svarer til en inflationsjusteret værdi på omkring 98 millioner franc i 2005.

Goetheanum blev brugt som en halvfærdig skal i mange år, efter at den blev åbnet. Den sydlige trappe blev afsluttet i 1930, hjørne stenhallen med op til 450 pladser blev udvidet i 1952 og renoveret i 1989. Hallens navn er relateret til placeringen af ​​den første hjørnesten; der blev ikke lagt nogen ny grundsten til det andet Goetheanum. Den første udvidelse af den store hal fandt sted i årene 1956 til 1957. Det var først i 1996 til 1998, at hovedhallen fik sit nuværende design. Vestindgangen (1962–1964), nordfløjen (1985–1989) og den engelske hal med kapacitet til 200 personer (1969–1971) blev først realiseret i årtier efter åbningen i 1928.

På konstruktionstidspunktet var betonens langvarige egenskaber endnu ikke tilstrækkeligt kendte. På grund af de undertiden meget tynde betonlag i den bærende betonramme - på steder kun seks centimeter tykke - og et vand / cement-forhold på mere end 0,5 med den tilhørende høje porøsitet, kommer fugt til armeringen og begynder at ruste. Det ætsende stål ekspanderer og sprænger også små stykker af den udvendige beton af, hvilket forårsager dobbelt skade . Det første relativt små reparationsarbejde på facaden blev udført i 1970'erne, hvor hele bygningen skulle stilles til. Terrassen blev renoveret i 1980'erne. Under renoveringsarbejdet i begyndelsen af ​​1990'erne skulle betonen chippes stykke for stykke omkring fem centimeter dybt og rustes af med en hurtig vandstråle med 1,5 gange lydens hastighed . Et nyt betondæksel kunne derefter bygges. Arbejdet med monumentet blev finansieret med donationer og tilskud fra kantonen Solothurn. Sceneteknologien blev fuldstændig fornyet i 2013–2014 for i alt 9 millioner franc.

beskrivelse

Beliggenhed

Dornach Hill, som Goetheanum står på, er dannet af en bjergformation, der geologisk hører til den schweiziske Jura . Den vestlige ende - kaldet "Felsli" - som Goetheanum står på, er en afsats bestående hovedsageligt af kalksten . Til opførelsen og den nøjagtige østning af Goetheanum måtte dele af bakken redesignes.

Området i Oberdornach er forbundet med det offentlige transportnet fra Goethenaumstrasse. Vandrestierne omkring Goetheanum er også tilgængelige for offentligheden. Rüttiweg, Albert Steffenweg og Rudolf-Steinerweg åbner området. Den fremtrædende placering understreger bygningens størrelse og monumentalitet.

Arkitektur og konstruktionsteknologi

Goetheanum med sin basiske undergrund strækker sig 90,2 meter fra øst til vest og 85,4 meter fra nord til syd. Selve overbygningen er 72 meter lang, 64 meter bred og 37,2 meter høj. Med 110.000 kubikmeter, hvoraf 15.000 kubikmeter er beton, er det lukkede rum næsten dobbelt så stort som sin forgænger med 66.000 kubikmeter. Det optagne areal er 3.200 kvadratmeter, overfladen på basen 3.300 og overfladen på bygningskonstruktionen 5.500 kvadratmeter. Den konkave og konvekse form af den eksponerede betonbygning minder om en monumental bunker - som arkitekturkritikeren Christoph Hackelsberger ser det - og dens takkede form udfolder en lysafhængig æstetik. De ydre dimensioner og den eksponerede placering 370 m over havets overflade. M. beliggende bakker i Birs- dalen gør Goetheanum synlig langt ud over samfundets grænser.

Den tredelte hovedportal er placeret på den repræsentative vestlige facade - indlejret i den understøttende basiskonstruktion. Ovenfor rammer en ekspansiv terrasse Goetheanum rundt. To monumentale glasoverflader stiger over bunden, den nederste er profileret som et edderkoppespind og har en dobbeltbladet dør, der giver adgang til terrassen indefra. Vinduesfronten ovenfor er opdelt i rektangulære segmenter og skrå på den øverste kant. De to vinduesfronter danner den vestlige facade af den risalitlignende , organisk formede bygning, som er Goetheanums vigtigste arkitektoniske egenskab. Taget, der er dækket af grå helvedesild, buer som skildpaddens skal, som om det er beskyttende over hele konstruktionen. På begge sider af den vestlige facade flankerer to søjler - såkaldte luftrødder (→ luftrødder ) ind i den indre gårdhave dannet af balkonen. Disse har dog ikke en strukturelt understøttende funktion. Da tagbelastningen bæres af gangvæggene, adskilles luftrødderne fra taget med ekspansionsfuger . Bygningen er kendetegnet ved skrå hjørner og trapezoider , som findes i forskellige versioner på mange komponenter, såsom de trapezformede søjlehoveder ved de nordlige og sydlige indgange.

På de lange sider, på niveau med koncertsalen, er der slanke vinduer, mens i den østvendte del dominerer små vinduer med for det meste skiftende polygonale konturer. Dette design fortsættes i den ret enkle og mindre monumentale østlige facade. Det er konstrueret strengt symmetrisk til den lodrette linje. Der er parkeringspladser for Goetheanum-personale på øst- og nordsiden.

På grund af det tredimensionelle modellerede ydre af Goetheanum med sine mange buede overflader og skarpe rygge, var den findelte forskallingsindsats ekstremt høj. Arbejdet udført af tømreren Heinrich Liedvogel (1904–1977) var præget af det faktum, at tynde strimler måtte bøjes, når de var våde for at spikre dem over rammer . Dette skabte de nødvendige former, som senere kunne hældes med beton. Opfattelsen af ​​bygningen indefra og udad kan læses fra de uregelmæssigt formede vinduer ud af væggen. Statikken og beregningen af ​​betonarbejdet blev udført af Basel ingeniørkontor Leuprecht & Ebbell. I alt omkring 15.000 kubikmeter beton og 990 tons rundt stål blev brugt til armering . På grund af størrelsen og den nye metode på tidspunktet for opførelsen spiller Goetheanum en banebrydende rolle i betonkonstruktionens historie. Før dette blev sammenlignelige betonribkonstruktioner kun realiseret i Centennial Hall i Wroclaw (1911-1913) og luftskibshaller i Orly (1922-1924).

Som ingeniør spillede Ole-Falk Ebbell-Staehelin en nøglerolle i opførelsen af ​​det andet Goetheanum. Han var allerede ansvarlig for opførelsen af ​​betonbasen til det første Goetheanum, kedelhuset og Duldeck-huset. Hans arbejde for det andet Goetheanum er en af ​​de banebrydende præstationer inden for ingeniørarbejde i de tidlige dage af betonkonstruktion - i begyndelsen af ​​byggeprojektet siges det, at han endda har tvivlet på dets gennemførlighed. I 1952 var han også involveret i beregningen af armeret betonbjælker under renoveringsarbejdet til grundstenhallen.

Indretning og udstyr

Stueetagen og vestfløjen

Goetheanum er i det væsentlige opdelt i to funktionelt forskellige områder. Den indre østdel huser scenen, og de tilknyttede rum, vest-, nord- og sydfløjene er åbne for offentligheden. I stueetagen i de sydlige og vestlige områder er der reception, information, konferencekontor og cafeteria i foyeren samt garderobe, en boghandel, postkortsalg og nogle kontorer. Hjørnestenesalen, terrassesalen og den engelske hal er også placeret i stueetagen. Rummets indretning citerer delvist de ydre former, især de skrå hjørner findes på døre, rammer , lampeskærme, beklædning og endda de grønne nødlys for at markere nødudgange . I forhold til bygningens størrelse er der forholdsvis få kunstværker som statuer, skulpturer, byster eller billeder i Goetheanums gange og vægge. Den største skulptur er repræsentant for menneskeheden .

Grundsteinsaal, der oprindeligt blev opfattet som en repetitionsscene uden auditorier til den store scene, har haft plads til 450 besøgende siden 1952 og bruges til foredrag, fester såvel som teater- og eurytmiske forestillinger. Det forholdsvis lave rum har alligevel alle de tekniske faciliteter, der er nødvendige for et teater. Under renoveringen fra 1989 til 1991 blev rummet dekoreret med store vægmalerier baseret på skitser af Rudolf Steiner.

Den engelske hal, designet af arkitekten Rex Raab , blev udvidet mellem 1969 og 1971 og dekoreret med vægmalerier og fungerer som en forelæsningssal og forelæsningssal. Navnet på hallen minder os om, at især medlemmer og tilhængere fra England gjorde udvidelsen mulig med deres donationer. Det enkle terrasserum bruges til gruppearbejde og bruges også som et sted til skiftende udstillinger.

I den vestlige facade er den repræsentative hovedportal, som er dannet af tre mægtige dobbeltvingede døre i basisbygningen. Derfra kan du komme til garderoberne i den store hal og foyeren . Denne indgang fører til den massive vestlige trappe, som er dannet af en generøs og bred dobbelt vindeltrappe. På første sal fører en glasfront krydset af jernstiver mod vest med dobbeltbladede glasdøre til bundunderstrukturen, der bruges som en terrasse . Mod øst fører en korridor til administrationen af ​​Goetheanum. Det indre af den umalet og umalet vestrappe, der stort set følger de strukturelle former i form af flade svingende flyvende understøtter og dermed gør mange interne detaljer i konstruktionen synlige, er designet af Rex Raab og Arne Klingborg .

• 

  Detalje af den vestlige trappe

• 

  Gelænder

• 

  Konstruktion detaljer

• 

  foyer

Glasmosaik

Den længere vej op ad trappen til Store Hall fører til et rødt vindue i form af en triptykon - næppe genkendelig udefra . Temaet for dette vindue og de andre i Store Hall er den individuelle udvikling af mennesker, deres stræben efter viden og videreudvikling. I venstre vindue ser en mand ned fra et bjerg med bøjet hoved; hans blik af frygt, had, latterliggørelse og tvivl tilslører synet af de grålige dyr, der stiger. Midtervinduet viser et seriøst ansigt med lotusblomster indrammet af engle. Integrationen af ​​dette individ i kosmos er repræsenteret af stjernetegnene af Leo, Tyren og planeten Saturn . I den nederste del er der en repræsentation af ærkeenglen Michael, der tog mod i kampen med dragen. På billedet til højre har væsener endelig fået et klart overblik over åndelige højder.

De andre vinduer i denne serie er placeret i auditoriet i Store Hall, arrangeret på begge sider fra indgangen til scenen i en række farver grøn, blå, lilla og lyserød. Da vinduerne i den store sal ikke kunne designes som en triptykon, som i det første Goetheanum, "er de høje vinduer opdelt i tre forskellige motiver".

De grønne vinduer repræsenterer kampen med det onde. Slangen, der gennemborer jorden med et gennemtrængende blik, symboliserer den kølige og skarpe intelligens i nordvinduet. I det sydlige vindue præsenteres det onde som en fristende engel, der skønt de giver folk udsigten til viden og uafhængighed, men vender dem væk fra den åndelige verden. I antroposofien kaldes disse to former for ondskab Ahriman og Lucifer .

Rummets hemmeligheder afsløres i de blå vinduer. Den såkaldte "spirituelle studerende" anerkender forbindelsen mellem makro og mikrokosmos . Det sydlige vindue viser kroppens struktur, repræsentationerne i det nordlige vindue beskæftiger sig med forbindelsen mellem de menneskelige sanser - repræsenteret af sans for syn og berøring - og kosmos.

De violette vinduer viser sjælens og åndens (åndelige sjæl) vej og deres udvikling over tid. Ifølge Rudolf Steiners forståelse gennemgår de en lang række inkarnationer og får således færdigheder og livserfaring. I det sydlige vindue bevæger den åndelige sjæl sig fra den åndelige verden til det jordiske og er mellem død og nyfødt. Skildret som et Janus-hoved ser hun på fortiden og fremtiden på samme tid. Et par forældre vises nedenfor situationen. I nordvinduet begynder den åndelige sjæl sin tilstand med døden - repræsenteret af et lig omgivet af dets slægtninge. Livets snoede vej fører ham baglæns i flere stationer fra den gamle mand til babyen og derfra til højere sfærer. På denne vej kæmper mennesket med spørgsmålet om, hvordan han forholder sig til Kristus og Gud; figurativt angivet med korsene på Golgata og lovens tabletter .

Emnet for de lyserøde vinduer er den dimension, der forfølger rent åndelige mål ud over rum og tid. Sydvinduet angiver i sine repræsentationer meditationen af ​​folks åndelige væsen. Nordvinduet stiller spørgsmålet om, hvordan mennesket forholder sig til Kristus, og hvordan Kristus behandler Lucifer og Ahriman.

Vinduerne kommer fra den russiske kunstner Assja Turgenieff , som allerede var involveret i opførelsen af ​​det første Goetheanum. Fremstillingen af ​​vinduerne trak i årtier, så de ikke kunne indvies før pinse 1945. Tykkelsen på glaspladerne er omkring 17 millimeter. Farverne på jordskiverne blev skabt ved tilsætning af metaller og metalsalte. For eksempel modtog det røde vindue tilføjelser af guld , det grønne vindue blev farvet af jernsalte. Motiverne blev skabt med et vandkølet slibehoved for at undgå spændinger og revner på emnet.

Store Hall

Den store hal, der har plads til næsten 1.000 personer, består af en trapesformet åbning mod den firkantede scene . De divergerende vægge giver publikum i de bageste niveauer indtryk af at være meget tæt på scenen takket være deres perspektiviske effekt. Formen af ​​firkanten og trapezformet, der løber ind i hinanden, er en metamorfose af den dobbelte kuppel fra den første Goetheanum . Til design af den store sal blev syv søjler konstrueret på hver side, hvorved den første og den syvende flettes sammen med hjørnerne af hallen, som også var beregnet som en strukturel metamorfose til det første Goetheanum. De syv søjler og hovedstæder med architrave buet over dem var allerede designet der. Gennem de fire glasvinduer på den nordlige og sydlige væg oplyses auditoriet i et immanent farvet lys om dagen .

Det flade, også trapezformede loft er malet med naturskønne billeder ved hjælp af plantefarver . Loftmaleriet dækker omkring 560 kvadratmeter og består af en stålramme, der er ophængt i loftet, hvorpå en blanding af gips af paris, kalk og sand er sprøjtet. Loftmaleriet over orgelet viser skabelsesprocessen i dybe blå toner, nemlig Elohim-værket i jorden, symboliseret af lysvæsener. Den yderligere repræsentation af øjne og ører hører til det skabte væsen. Billedet fortsætter med det gamle testamentes paradis-scene, hvor mennesket skal modstå slangens forførelse. Derudover vises Grækenland og Oedipus- motivet. Ved sidekanterne i den midterste del - mod scenen - til venstre Atlantis ødelagt af en vandkatastrofe og til højre Lemuria ødelagt af ild ; disse to fiktive steder spiller en rolle i Steiners åndelige forskning. Mod scenen vises indiske, persiske og egyptiske folk som repræsentanter for de første historisk kendte høje kulturer. Over scenen i øst er scener afbildet over hinanden i form af bogstaverne IAO: Guds vrede og melankoli (I), de syv (A) dans og de tolv (O) cirkel. Dette bør være en invitation til at forene de forskellige kræfter med at tænke, føle og være villige.

Efter afslutningen af ​​det andet Goetheanum blev hallens skal brugt i næsten 30 år og kun renoveret i de følgende årtier. De første glasvinduer blev installeret i 1930'erne og orgelet i begyndelsen af ​​1950'erne . Det første indvendige arbejde med enkle former fandt sted i 1957 under ledelse af Johannes Schöpfer (1892–1961). Da det oprindeligt ophængte asbestloft ikke kun var problematisk på grund af sundhedsfaren, men heller ikke akustisk og visuelt optimal løsning, blev der startet en idékonkurrence om redesignet. Imidlertid var designene kontroversielle og førte ikke til en endelig løsning i årtier. Først da myndighederne krævede demontering af asbestholdige komponenter i lukkede rum, der blev brugt af mennesker af sundhedsmæssige årsager, blev skallen udhulet i 1989 og redesignet i anden halvdel af 1990'erne.

Den problematiske akustik i den første hallbygning kunne ikke løses tilfredsstillende ved at tilføje lydabsorberende dele til en hall af denne størrelse. I juni 1994 besluttede bestyrelsen for Goetheanum at bestille planlægningsarbejde til renovering af den store hal. En foreløbig rapport i februar 1995 viste, at akustikken stadig ikke kunne løses tilfredsstillende, og truede med at ødelægge tidsplanen. Af denne grund rejste akustikere til Goetheanum den 6. marts for at finde ud af mulighederne på stedet. De fremsatte forslag om, at halvsøjlerne skulle løsnes fra ydervæggen, og i stedet for at fritstående, ikke-bærende søjler skulle stikke ca. 2,5 til 3 meter ud i rummet ved kanten af ​​sæderækkene. Akustikernes forslag skulle kontrolleres for dens konsekvenser for statik og omkostninger og blev endelig godkendt til implementering den 23. oktober 1995 af bygningsmyndighederne under forudsætning af brandsikkerhed. Byggeriet begyndte den 12. august 1996 med en ceremoni, hvor Ulrich Oelssner var involveret som arkitekt og Christian Hitsch som kunstnerisk leder. Nedrivning og nedtagning af beholdningen begyndte. De fjernede glasvinduer blev midlertidigt opbevaret i kælderen. Den 25. november blev asbestfjernelsesarbejdet afsluttet, og nedrivningen var kommet så langt, at man kunne se tagbjælkerne fra hallen. I december begyndte arbejdet med søjlerne og arkitravene parallelt, og nedrivningsarbejdet blev afsluttet ved udgangen af ​​måneden. I januar 1997 blev armeringsstilladset installeret i den sydlige mur, som senere blev fyldt med sprøjtebeton . Den nordlige væg og loftet, som senere skulle hugges til den endelige form, blev også bygget efter det samme princip. For at gøre det lettere at designe med betonen blev der tilføjet pimpsten og kalksten i stedet for den sædvanlige flodgrus. Til den rødlige nuance blev jernoxidpulver tilsat som et uorganisk pigment.

Den 14. februar 1997 blev den betonede orgel hems færdig. Loftkonstruktionen ophængt fra tagkonstruktionen blev fyldt med 35 tons gipskalk den 23. juli 1997, og malingen af ​​loftet kunne begynde den 16. oktober. I begyndelsen af ​​1998 blev vinduerne geninstalleret, og hallen var klar til at gå i drift igen den 3. april. Bygningsomkostningerne til hallkonverteringen beløb sig til ca. 25 millioner franc og blev for det meste finansieret af donationer.

Hallkonstruktionen, der blev afsluttet i 1998, fik ros for fjernelsen af ​​asbest, forbedring af lyset, stole og akustik og den installerede konferensteknologi. Imidlertid blev bygherrer også konfronteret og den dag i dag med stærk kritik fra det internationale medlemskab og offentligheden, der betragter det kunstneriske design som en fejltagelse. Ifølge denne "retro-beskyldning" blev den første Goetheanum indbygget i den anden på en manéristisk måde og tog således et skridt baglæns i stedet for at fortsætte Steiners store kunstneriske ubehag fra den første til den anden bygning inde i hallen.

scene

Den store hal rummer et næsten kubisk scenerum bag scenetæppet. Det måler 23 meter bredt, 21,4 meter højt til Schnürboden og 19,4 meter dybt. Det siges at have været den største scene i Europa indtil 1960'erne. På begge sider af hovedscenen, adskilt af brede porte, er der mindre sidetrin i nord- og sydfløjen, som bruges til at forberede landskaber og rekvisitter. Sceneportalen har en højde på 8,5 meter, så den øverste etape måler 12,9 meter. Det kan rumme gardiner, slør, dekorationer og variable scenesæt . Scenegulvet har glidende dele, der kan hæves eller sænkes efter behov. Den scenemaskineri også omfatter mekaniske støj maskiner monteret på væggene. For eksempel produceres lyden af ​​regn af en roterende tromle med grus og tordenlyden af ​​en stålkugle, der falder ned i en trækanal. Scenens grundlæggende design går tilbage til byggeåret i 1928; Fra 2013 til 2014 blev sceneteknologien revideret og moderniseret efter 85 års drift. Det belysningssystem af Goetheanum trin er udformet til at bade hele scenen område i oversvømmelse lys, som er sædvanlig for eurytmisk ; Denne bevægelseskunst handler mindre om punktlig lysaccent gennem pletter og jagere end om et stort farvedesign, der omfatter hele scenerummet gennem belysningen. Systemet, der er monteret på en lysbro i loftet på begge sider af det centrale armatur og i sidestolperne, er i stand til at skabe en bred vifte af farveeffekter såvel som at gøre lyset i kantområdet meget differentieret. Kontrolkabinen til belysningsteknologien er til venstre, den for lydteknologien, symmetrisk til den, til højre bag stativerne.

organ

Den orgel i Riddersalen blev bygget i 1957 af ORGELBAU Kuhn fra Männedorf med 28 registre . Instrumentet står på et galleri lavet af sprøjtebeton over indgangsportalen overfor scenen. Prospektet , bygget med almetræ, blev oprettet i 1998 og tilpasser sig Goetheanums arkitektoniske stil.

Med redesignet af den store hal var det nødvendigt at tilpasse orgelet i overensstemmelse med Steiners specifikationer. Derfor blev instrumentet geninstalleret i 2000 og revideret i 2004 af Saalfelds orgelbygningsfirma Rösel & Hercher udstyret med en ny konsol og ny handling og tilpasset den følsomme rumakustik og genudtalte.

I dag har orgelet 30 lydstop på to manualer og en pedal og arbejder med skyderkister . Både stop- og spilmekanismerne er elektriske.

Med hensyn til lyd har instrumentet to specielle funktioner, der tager Steiners kommentarer til musikken op. På den ene side er tonehøjden C = 128 Hz, hvilket svarer til en ¹ = 432 Hz. På den anden side blev der skabt en speciel, musikfilosofisk inspireret stemning , som blev udviklet af antroposofen Maria Renold (1917-2003), og som undgår den sædvanlige temperering til fordel for mange perfekte femtedele (skala fra tolv femtedele).

Syd- og nordfløj

Den sydlige indgang er den hyppigst anvendte i den daglige drift. Svarende til den vestlige trappe fortsætter designprincippet for det udvendige indeni. Det bemærkes, at en gelænderprofil er indbygget i gelændet, hvilket svarer til den menneskelige hånds greb. Trapperummet i sydfløjen og den tilhørende vestibule blev afsluttet i 1930. Yderligere udvidelser blev udført i 1951 og 1993. Et konferencelokale blev bygget i denne komponent i 1981 på første sal, et udstillingsrum blev færdiggjort i 1935 på 5. sal og det såkaldte sydstudio fulgte i 1993 på 6. sal) og på 6. sal til det nordlige studie (1987). I modsætning til den vestlige del er væggene og lofterne i trappeopgangen malet med varme farver. Farveskemaet fra 1980'erne går tilbage til den svenske malers Fritz Fuchs (* 1937) koncept.

Repræsentant for menneskeheden

Den såkaldte repræsentant for menneskeheden med arbejdstitlen Repræsentanten for menneskeheden mellem Lucifer og Ahriman er den største skulptur i Goetheanum med en højde på over otte meter og en masse på 20 tons . Det blev oprettet af Rudolf Steiner og Edith Maryon fra august 1914 på tidspunktet for det første Goetheanum . Da det ikke blev installeret i Goetheanum på det tidspunkt, fordi det stadig var ufærdigt, men i det høje studie på tømrerværkstedet, overlevede det ilden. Den udskårne træskulptur, som oprindeligt var beregnet til at være på bagsiden af ​​scenen i den store sal af det første Goetheanum, har været i et separat udstillingsrum på 5. sal siden 1935, tilgængelig via den sydlige trappe. I det samme udstillingsrum er der en model af den første Goethean-konvertering på en skala fra 1:20, som er tilgængelig indefra, trofast med detaljer og materiale.

Gruppen af ​​figurer er domineret af den centrale repræsentation af en fritstående, energisk og standhaftig Kristus (→ Steiners kristologi ), der har løftet sin venstre hånd og hvis højre arm peger nedad. En klippeformation danner baggrunden, hvorfra en figur af Lucifer med brækkede vinger stikker ud til højre . Lucifer kastes ned i dybet på grund af Kristi overlegne kraft. Skulpturens bund er en underforstået hule, hvor den udtørrede Ahriman er. Både Lucifer og Ahriman er afbildet en gang til venstre for Kristus. Den første omfattende restaurering af gruppen af ​​skulpturer og dens indledende undersøgelser blev udført i 1960'erne. På trods af den religiøse appel understreger antroposofer, at den menneskelige repræsentant ikke er en religiøs skulptur, men har at gøre med hele menneskehedens skæbne. I modsætning til det teknisk korrekte navn beskrev Rudolf Steiner bevidst statuen som en træskulptur og ikke som en skulptur. Han differentierede udtrykket, fordi han i fremstillingsprocessen for skulpturen så en levende proces, hvorved træblokken kommer ud i "plasten". Skulpturen blev opført som et historisk monument i 2011.

En faktisk fortolkning af figuren er fortsat vanskelig, og den litteratur, der er kommet frem på den, tilbyder en lang række muligheder. Historikeren Helmut Zander , der beskæftigede sig detaljeret med antroposofiens historie i sin habiliteringsafhandling, beskrev menneskehedens repræsentant som et skulpturelt ensemble, der stod mellem materialisme og spiritisme i Steiners verdensbillede og var en slags forløser over for menneskelige trusler . Spørgsmålet om, hvilken af ​​de to kunstnere, der havde en afgørende indflydelse på skabelsen af ​​skulpturen, blev fortolket mere til fordel for Maryon i nyere forskning, efter at hendes rolle oprindeligt var forblevet under fremhævet.

I 1935 blev der oprettet et lille ”urnerum” som et bønnerum i samme konstruktionsfase som udstillingslokalet for gruppen af ​​repræsentanten for menneskeheden. Det serverede urnen med asken fra Rudolf Steiner og nogle af hans medarbejdere og blev ceremonielt åbnet på tiårsdagen for Steiners død. Indgangen er i udstillingslokalet i højden af ​​soklen overfor skulpturen. I 1992 blev Steiners urne - og efterfølgende de andre, der var samlet - begravet i mindelunden nær Rudolf Steiner Halde , så dette rum ikke er blevet brugt siden da.

Ikke-offentlige rum

Goetheanum har næsten ingen kældre. De få og lave kælderrum blev udvidet i 1990'erne og brugt som arkiv, lager og til tekniske faciliteter. Arkivet er forbundet fra kælderen til kedelhuset via en underjordisk korridor, og det har været siden det første Goetheanum. De manglende kælderrum kompenseres af mange værelser, nicher og korridorer. Der er allerede et hulrum omkring den store sal, som nogle steder når en højde på syv meter mellem taget og loftet. Taget understøttes af bjælker, hvortil stålstænger er fastgjort til ophængning. Belysningsbroen med den centrale belysningsenhed er anbragt i et sådant mellemrum. Hulrummet fortsætter på siderne ind i luftrødderne . Over den store hal er der to rekvisita-butikker på den øverste platform, der blandt andet rummer tusindvis af teaterdragter. Fra disse rum kan du komme ind i mellemrummet mellem de farvede glasvinduer og det skudsikre glas , der kun er omkring 80 centimeter bredt . Andre rum omkring sceneområdet kan kun nås via to interne trapperum. De indeholder kontorer til sceneoperationer, garderober, en medarbejdercafé og opbevaringsrum til baggrunde og rekvisitter. Indtil 2000'erne var den nordøstlige trappe kun i sin rå tilstand i den øverste sektion og bestod kun af beton og jernarmering.

Ventilations- og brandslukningssystem

Der er i alt tolv ventilationssystemer i hele huset. I et ventilationssystem suges frisk luft ind i kælderen fra det såkaldte atrium - et frit rum mellem overbygningen og terrassen i nordøst - og fordeles derefter, efter at det er passeret varmeenhederne, under gulvet i stor hall via kanaler med stort tværsnit. De store tværsnit sikrer på den ene side, at luftstrømmen ikke opfattes som træk, og på den anden side er ventilationen teknisk ekstremt lydløs. Luften, der cirkulerer i hallen, opsamles via glasvinduerne og det centrale lys. Varmen, der stadig er indeholdt i den, ekstraheres af varmepumper og føres ind i kælderen for at forvarme den friske luft. Udsugningsluften blæses ud gennem taget.

I samme kredsløb kan lufttemperaturen reduceres sammenlignet med udetemperaturen. To store vandbassiner med 160 kubikmeter regnvand og 220 kubikmeter sprinklervand er tilgængelige til køling. Om nødvendigt kan begge bassiner bruges til brandbekæmpelse via et sprinklersystem i Goetheanum. Vandet til toiletterne er tilgængeligt i slutningen af ​​brandslukningsrørene. Vandet i sprinklerbassinet afkøles til 6 ° C ved hjælp af varmepumper, og den overskydende varme føres ind i regnvandsbassinet. Vandet, der køles ned med billigere elektricitet om natten, kan kanaliseres gennem ventilationssystemet ind i hallen om dagen og køle det ned med op til syv grader.

Park og bygninger i området

Goetheanum og den omkringliggende park danner et ensemble, der hører sammen. Rundt Goetheanum er der i øjeblikket (pr. September 2011) over 180 private boligbygninger samt administrative og funktionelle bygninger, hvoraf nogle også er designet af Rudolf Steiner. Konceptet med "kolonien" var allerede opstået, da den første Goetheanum blev bygget.

Siden det åbnede i anden halvdel af 2011, kan du udforske de vigtigste bygninger i bosættelsen i Dornach og nærliggende Arlesheim på de fire arkitekturstier på Dornach Hill.

Goetheanums organiske form fortsættes i bakkens landskabsdesign med møbler som bænksæder, haveporte eller lanterner samt vartegn. Dette inkluderer også en synsplatform, der kan nås via syv trin arrangeret i en ring . Dette er i højden af ​​den såkaldte dragehale, hvorfra det er muligt at se den nordvestlige side af Goetheanum. Udgravningen af Goetheanum blev brugt til at designe det kuperede landskab .

Til plantning af området omkring Goetheanum udstedte Steiner instruktionen om, at de enkleste og billigste mulige planter og træer skulle bruges. Den dag i dag er haven stort set en frugtplantagereng . Nogle dele er plantet med stedsegrønne og ligusterhække . Steiner valgte både havearkitekturdesignet på det 45.000 kvadratmeter store sted og dets plantning på en sådan måde, at hovedfokus for opmærksomheden henledes på Goetheanum. Vest for Goetheanum løber en bred allé med bænke og vejsten 77 og 125 centimeter høj hver otte meter. Alléen er en "promenade" for dem "der træder ud af bygningen, men stadig vil forblive i hele sin rækkevidde" - siger Bernardo Gut om designet.

Landskabspark

Landskabsparken ved Goetheanum blev redesignet og anlagt i 1954 af den antroposofiske havearkitekt Max Karl Schwarz (1895–1963) fra Worpswede , baseret på Steiners kun delvist implementerede havekoncept . Max Karl Schwarz var en af ​​de vigtigste pionerer inden for biodynamisk havebrug og arkitekten for det første antroposofiske bosættelsesprojekt Loheland i nærheden af ​​Fulda samt opfinderen af ​​forskellige komposteringsmetoder. Han begyndte med pleje af det rahaiske grå kvæg, der allerede var uddød i Schweiz, og introducerede den biodynamiske forvaltning af landskabsparken ved Goetheanum, som stadig er på plads i dag, og som var præcist skræddersyet til den lille og langlivede kvæg sort. Han har også offentliggjort og implementeret dette mange gange i sine velkendte gartner-koncepter til familier og samfunds selvforsyning.

Kedelhus

Varmebygningen opført i 1915, den første betonbygning i dette ensemble, er en af ​​de mest slående bygninger omkring Goetheanum. Den to-etagers underbygning med vinduer på hver etage har en skulpturel overbygning, der på grund af sin form minder om en sfinx . Skorstenen er skjult bag en forgrenet, trælignende struktur. Ifølge Steiner er røg opdelt i en fysisk og en æterisk del; det fysiske er repræsenteret af skorstenen, det æteriske ved dets grene, der flygter til siden. Kedelhuset på den nordlige kant af bakken fungerer stadig som varmeforsyning. I begyndelsen af ​​1990'erne blev det originale kulfyrede varmesystem imidlertid erstattet af en gasdrevet kraftvarmeenhed . Dette gjorde det muligt at opvarme yderligere 15 bygninger. Kedelhuset, der er forbundet til Goetheanum via en underjordisk tunnel, producerer omkring 250 kW varme og 190 kW elektricitet.

Transformerhus

En anden bemærkelsesværdig funktionel bygning står ved en vejkryds- transformerstation sydvest for bakken. Bygningen, designet af Rudolf Steiner og bygget i 1921, skiller sig ud på grund af dens kubiske udkrag med gaveltag, der når i alle retninger. Luftledningerne forgrenede sig ved gavlender. I dag drives det af det lokale elselskab og bruges stadig som en offentlig strømforsyning. Det vides ikke, om Steiner tænkte på sikkerhedsaspekter ved adskillelse af transformer- og kedelhuse fra Goetheanum. Han forstod teknologien som en "ahrimanisk-dæmonisk kraft", som skulle afsløres ved hjælp af "essentiel" arkitektur for at gøre dens negative kræfter uskadelige. På samme kryds overfor transformatorbygningen er bygningen kendt som spisestuen . Det fungerer som en café, restaurant, butik og bageri.

Tømrer og højt studie

Sydøst for Goetheanum er tømrerværkstedet fra 1913. Det er en simpel træpanelbygning og var tømrerens arbejdsplads under opførelsen af ​​den første og anden Goetheanum, men også et sted for kulturelle begivenheder som foredrag og forestillinger. Bygningen blev opført som en midlertidig løsning til det første Goetheanums snedkerarbejde og tømrerarbejde. Den kasernlignende bygning, oprindeligt uden fundamenter, dækker nu et areal på 2800 kvadratmeter. Det blev brugt, når Goetheanum endnu ikke var færdig, og derefter indtil i dag til prøver og som forelæsningssal. Det forfaldne tømrerkompleks, som også inkluderer det høje atelier, blev udvidet og renoveret i 1980'erne. Bygningerne modtog også fundamenter under deres trækonstruktion. Rudolf Steiners arbejdsstudie ved siden af ​​det høje atelier blev hans hospitalsværelse fra oktober 1924. Han tilbragte de sidste seks måneder der og døde der den 30. marts 1925.

Glashus

Glashuset eller glasstudiet , der også blev bygget i 1914, består af to separate cylindriske strukturer med separate kuplede tage. Mellem cylindrene er der en altan på taget af den centrale bygning, som kan tilgås fra begge dækkende kupler. Glashuset blev oprettet til at behandle vinduerne indbygget i Goetheanum.

I dag betjener det "Naturvidenskabssektionen" og "Sektionen for landbrug" fra skolen for spirituel videnskab. Den vestlige kuppel huser et seminarrum, den østlige kuppel huser et bibliotek og den nederste etage rummer værksteder og kontorer. Træhusets form minder om den første Goetheanum-bygning.

House Duldeck

Vest for Goetheanum og ikke langt fra gangstien, der fører til vestfacaden som en central akse , står Duldeck House , bygget i 1915 af beton, på kanten af ​​bakken i en lille rund firkant , hvor Rudolf Steiner Archive har været til huse siden 2002. Huset i to etager, som også rummer værelser, er struktureret af en gesims , pilastre og buede bjælker og har et stærkt modelleret tag.

Friedwart House

Den Friedwart Huset er mod nordvest, direkte under Goetheanum. Det blev oprettet af arkitekten Paul Johann Bay (1891–1952) baseret på design af Rudolf Steiner. Bygningen, der oprindeligt blev designet som en boligbygning, blev stillet til rådighed for den antroposofiske bevægelse i 1921. Efter forskellige sekretariater fra antroposofiske institutioner husede den "avanceret træningsskole på Goetheanum", den første skole i Schweiz baseret på Waldorf-uddannelse. I dag drives Friedwart-huset som et bed and breakfast- hotel med 23 senge.

Rudolf Steiner Halde

Rudolf-Steiner-Halde ligger halvvejs mellem Goetheanum og Friedwart House . Bygningens arkitektoniske ejendommelighed, der blev kaldt "Haus Brodbeck" før renoveringen og blev bygget som en sommerbolig i 1905, er en nordlig udvidelse designet af Rudolf Steiner og bygget i 1923 kort før det andet Goetheanum. Især med hensyn til brugen af ​​den eksponerede beton fungerede den som en testbygning for det kommende nye byggeprojekt. Bilaget fungerede oprindeligt som eurytmi og blev kaldt det på det tidspunkt. Hele Rudolf-Steiner-Halde blev totalrenoveret i 2003/2004. I dag bruges det hovedsageligt til møder. Det huser "Sektion for Finvidenskab", "Sektion for Tale- og Musikkunst", finansafdelingen og dukketeater.

Mindeslund med urnekirkegård

Ved siden af ​​Rudolf Steiner Halde ligger mindelunden , hvor urnerne fra mennesker, der følte sig forbundet med den antroposofiske bevægelse, er begravet.

Her hviler asken af ​​Rudolf Steiner, hans anden kone Marie von Sivers og digteren og forfatteren Christian Morgenstern , der følte en særlig åndelig solidaritet med Steiner. Efter Steiners død i 1925 blev urnen med asken oprindeligt opbevaret i hans studie- og dødsrum. I 1935 blev der oprettet et lille ”urnerum” i Goetheanum, som indeholdt Steiners urner og nogle af hans kolleger. I årenes løb blev der tilføjet flere urner, inden beslutningen blev taget mod slutningen af ​​det 20. århundrede om at placere urnerne i parken i Goetheanum.

I løbet af dette projekt blev den første halvdel af urnerne begravet tidligt om morgenen den 10. november 1989, før solopgang, i fyrlunden mellem Goetheanum og Rudolf-Steiner-Halde. Den 29. november 1990, tidligt om morgenen, blev den anden del af urnerne, der indtil da havde været i Goetheanum, overdraget til jorden i mindelunden. I begge tilfælde blev urnerne, som for det meste var lavet af kobber, erstattet af træbeholdere før begravelse, så jorden snart kunne forbinde med asken. Med begravelsen af ​​Rudolf Steiners aske den 3. november 1992 i nærværelse af bestyrelsen for General Anthroposophical Society og en fest den 21. november 1992 blev begravelsen af ​​alle urner fra Goetheanum i mindeslunden afsluttet.

Eurythmy huse

De tre eurytmiske huse syd for Goetheanum blev bygget i 1920. De boliger, der blev designet af Edith Maryon, var beregnet til at give medarbejdere i Goetheanum beboelsesrum med minimal indkomst.

House de Jaager

Også mod syd ligger Haus de Jaager , bygget i 1921 , der fungerede både som en boligbygning og som et studie. Det er opkaldt efter den belgiske billedhugger Jaques de Jaager, der boede i dette hus og udstillede sine værker. Designet af Steiner til dette hus blev implementeret af arkitekten Paul Bay. På den ene side forventede den vinkel- og vinkelstruktur den nuværende form af det andet Goetheanum; på den anden side citerer den imidlertid også den første Goetheanums dobbeltkuppel i en modificeret form. Den som studie anvendte bygning afhænger frem for den anden bruges som boligblokke, som bilag til studiet bygger rundt på tre sider.

brug

Goetheanum ser sig selv som en konference-, kultur- og teaterbygning og ikke som en kirke . Derfor var der ingen kirkerum eller mediteringsrum. Kunstudstillinger finder regelmæssigt sted i værelserne på Goetheanum. Cirka 250 mennesker arbejder på ”Goetheanum Campus”. Hvert år besøger omkring 150.000 mennesker Goetheanum. Omkring 800  kollokvier , konferencer og kurser finder sted hvert år. Bygningen ejes af det generelle antroposofiske samfund. Økonomisk vedligeholdes bygningen primært gennem begivenhedsindkomst samt medlemsgebyrer og donationer fra omkring 46.000 medlemmer.

Kultur og videnskab

Der er regelmæssige forestillinger af Faust på scenen i Goetheanum. Scener fra Goethes Faust blev vist i den første Goetheanum , selv om aftenen før den store ild. Præstationspraksis blev fortsat i det andet Goetheanum kort efter åbningen. I 1937 rejste Goetheanum Ensemble endda som et officielt schweizisk bidrag til verdensudstillingen i Paris med scener fra Faust . I 1938, for første gang på verdensplan, 106 år efter offentliggørelsen af ​​værket, som længe havde været anset for ikke-afspillelig, blev begge dele af Goethes Faust præsenteret i en syv-dages mammutproduktion (→ liste over vigtige Faust-produktioner ). Forestillingerne blev iscenesat af Rudolf Steiners enke, skuespillerinden Marie Steiner von Sivers . Festivalen med komplette forestillinger af Faust I og II er fortsat siden da. I 2015–2017 blev Faust I & II igen udført uforkortet i sin helhed og erstattede den næstsidste produktion fra 2004.

Den anden brug af den store hal, også for det meste organiseret som en festival, vedrører forestillinger af Steiners fire mysteriedramaer. For det meste i en fortsat tradition siden premieren i München og siden åbningen af ​​det andet Goetheanum er forestillingerne indrammet af forklarende foredrag og (kunstneriske) kurser. Tilskuere har brug for udholdenhed og tålmodighed med en samlet spilletid på omkring 25 timer. Ikke desto mindre spilles spillet ofte foran et udsolgt hus (næsten 1000 pladser). I 2012 blev der spillet tre præstationscyklusser. Sætningen "Vi har allerede tænkt på noget som Bayreuth", der blev fremsat af Steiner for 100 år siden, før grundstenen blev lagt til donatøren af ​​Goetheanum-stedet i Grossheintz, har vist sig at være ret profetisk.

Det andet kulturprogram inkluderer konferencer om forskellige emner fra kultur og videnskab, koncerter, eurytmi , opera- og teaterforestillinger, besøg, guidede ture og udstillinger. I de sidste årtier er brugen som kongrescenter for de mest flersprogede årlige og verdenskongresser fra de antroposofisk inspirerede områder af livet, såsom uddannelse ( Waldorf-uddannelse ), medicin ( antroposofisk medicin ) og landbrug ( biodynamisk landbrug ) steget markant. Møderne, som næsten udelukkende var europæiske i Goetheanums tidlige dage, er blevet betydeligt mere internationale på grund af denne udvikling.

Administration, universitet, arkiv

Goetheanum huser en boghandel, redaktionskontoret for magasinet Das Goetheanum , en eurytmisk skole, et kursus i skulptur og tilbyder mange andre kunstneriske kurser. Det er her det generelle antroposofiske samfund og skolen for spirituel videnskab med dets elleve specialafdelinger har hovedkvarter. Det generelle antroposofiske samfund er paraplyorganisationen for de forskellige nationale samfund, hvor generelle spørgsmål om tid og liv behandles i studiegrupper og læsegrupper. Centrale spørgsmål om antroposofi undersøges på School of Spiritual Science. Disse omfatter områderne medicin, uddannelse, billedkunst og samfundsvidenskab. Goetheanum inkluderer også faciliteterne i dets umiddelbare nærhed, såsom havecentret, restauranten og forlaget på Goetheanum .

I den østlige del af bygningen er der et antroposofisk bibliotek med over 110.000 titler, som formodentlig inkluderer alle relevante antroposofiske skrifter. Goetheanum huser også et arkiv med omkring fire millioner dokumenter, en kunstsamling og bygningsadministrationens planarkiv med over 8.000 arkitektoniske planer.

Fortolkning som et tempel

Når man ser på den udsatte placering, bygningens design og den centrale rolle, den spiller for antroposoferne, opstår uundgåeligt spørgsmålet, om Goetheanum ikke kan betragtes som et tempel . Antroposoferne selv undgår imidlertid udtrykket og taler neutralt om en ”bygning”, især i moderne litteratur. Denne holdning eksisterede endnu ikke ved det første Goetheanum. Den franske forfatter Édouard Schuré , der er tæt på antroposoferne, sagde kort efter afslutningen, at "den arkitektoniske syntese af bygningen [...] har karakter af et tempel". Byggeren af ​​Malsch-modellen Stockmeyer beskrev endda bygningen som et "sublimt sted for tilbedelse" i et essay i 1949, og Steiner selv kommenterede dette, før bygningen blev bygget i 1911:

Faktisk er der mange tegn på, at der blev bygget et tempel i det første Goetheanum. På grund af den specielle topografi indtog bygningen en dominerende stilling - endnu mere på grund af det lavere udviklingsniveau på det tidspunkt. Den detaljerede landskabspleje, den nøjagtige østning og den mystiske-ceremonielle grundlæggelse af grundstenen den 20. september 1913 foran udvalgte mennesker styrker den kultiske karakter. De oprindelige planer gik endnu længere: de ønskede at bygge en slags mur omkring den dobbeltkuppede struktur og leverede tre centrale adgangsveje. Husene i umiddelbar nærhed af den centrale bygning skal arrangeres i form af et pentagram . Faktisk blev disse planer ikke gennemført, fordi de naturlige forhold ikke tillod dem at blive realiseret. Det indre af scenen og auditoriet har også et specielt design med søjler og farvede glasvinduer med hellige sætværker. Selv udlægningen af ​​selve grundstenen var en dato, der fulgte en kosmisk konstellation, og det faktum, at handlingen fandt sted i lyset af fakler, blev mystisk og ceremonielt dokumenteret ved sin kortsigtede meddelelse til en udvalgt gruppe. Af alle disse grunde kan det første Goetheanum meget vel ses som et tempel.

Den anden Goetheanum, den umiddelbare efterfølger, overtager orienteringen og placeringen af ​​den første bygning, men dens design er generelt meget mere tilbageholdende. På grund af undfangelsen med forskellige haller og rum er den konceptuelt mere rettet mod funktionaliteten til School of Spiritual Science. Steiner og hans tilhængere var godt opmærksomme på den mystisk-hellige forening, men de ønskede det ikke. Omdøbningen af ​​den første bygning fra Johannesbau til Goetheanum var også beregnet til at modvirke dette indtryk. En ambivalens forbliver. Under den sidste renovering af den store hal blev der intens debat om kunstneriske spørgsmål. Ifølge Goetheanum-analytikeren Ramon Brüll i en artikel om Goetheanums nuværende økonomiske situation undlod de imidlertid at tage fat på spørgsmålet om, hvorvidt de primært ville bygge et sted for tilbedelse, et teater eller et kongrescenter. Det forbliver også modstridende, at figuren af ​​menneskehedens repræsentant , som er vigtig for antroposoferne, ligner en værge over indgangen til et nu forældreløst rum i Goetheanum, der indtil 1993 fungerede som et columbarium, blandt andet for urnen med Steiners aske.

Den igangværende diskussion om placeringen af ​​denne statue er et yderligere element, der antyder den konklusion, at der i sidste ende er uenighed internt i Goetheanum om "hvor meget tempel" der nu ønskes.

reception

Arkitektonisk klassifikation

Da den første Goetheanum blev bygget, voksede myter og rygter op om den bygning, der blev rejst af antroposoferne. Da grundstenen blev lagt til den første bygning, havde Rudolf Steiner to kobberdodkaeder lavet af Max Benzinger , et pergamentcertifikat sat i beton og hans hænder krydsede. Antroposofernes ankomst generelt, den monumentale bygningsaktivitet, der derefter begyndte, og elementerne i den rosekruciske ceremoni vækkede fremmedgørelse, frygt eller endog afvisning blandt lokalbefolkningen. Ud over rygter, der undertiden virkede bizarre, såsom at der ville blive bygget et "buddhistisk kloster" på bakken, eller at en levende person ville blive begravet, da bygningen blev grundlagt, blev der gjort en seriøs indsats for at stoppe byggeprocessen via regeringen i Solothurn. Så forskelligt som reaktionerne på Rudolf Steiner og det antroposofiske samfund var fra beundring til afvisning tidligere og forbliver kontroversielle den dag i dag, er vurderingen af ​​Goetheanum lige så forskellig. Steiner selv skrev om Johannesbau - som den første Goetheanum oprindeligt blev kaldt - han byggede ikke på en historisk traditionel kunstform og nægtede henvisninger til jugendstil og ekspressionisme . Faktisk viser bygningen faktisk paralleller til arkitektur omkring 1900 og har praktisk taget ingen rødder i ældre stilarter. Især den østlige portal minder om jugendvinduer. Trappestolperne i form af svanehalse og den konkrete underkonstruktion, designet af Edith Maryon , citerer også dette formelle sprog.

Den anden Goetheanum, som Steiner selv beskrev som kantet, var til dels ikke populær selv blandt antroposofer. De omtalte undertiden nedsættende den groft strukturerede underkonstruktion som "garagen". Det faktum, at den efterfølgende bygning kan forstås som en slags fæstning, er forståelig i sammenhæng med brandkatastrofen ; det bør udtrykkeligt tilbyde "en slags beskyttelse for dem, der ser efter åndelige ting i dette Goetheanum", omskriber Hagen Biesantz Steiner. For at opnå dette måtte man undgå de symbolske former for den tidligere bygning, hvilket fik Steiner til at beskrive bygningen som ”meget mere primitiv”, da man skulle arbejde med det ”sprøde betonmateriale”. Den schweiziske indenlandske sikkerhed talte heftigt imod konstruktionen.

Den overordnede æstetiske opfattelse, men også vurderingen af ​​den arkitektoniske betydning og dens klassificering, er inkonsekvent. Antroposofen Hagen Biesantz beskriver bygningen i den kvasi-officielle publikation som en "fæstningslignende betonkonstruktion", et udtryk, der endda går tilbage til Steiner selv. Arkitekthistorikeren og ikke-antroposofen Wolfgang Pehnt beskrev bygningen som ”en af ​​de mest unikke arkitektoniske skulpturelle opfindelser, som det 20. århundrede skal vise”. Det udvendige af den enestående bygning viser endda ånden i funktionel brutalisme , som ikke eksisterede i 1920'erne , mens foyerens kubiske former, der blev designet mellem 1983 og 1984, citerer postmoderne former. De to italienske arkitekter Mario Brunato og Sandro Mendini, der i et bidrag i l'architectura 1960 beskrev Steiner som en stor expressionist, der skabte mesterværker, men i sidste ende ikke viste modernitet i nogen ny retning, var meget mere kritiske .

Den japanske arkitekturprofessor Imai Kenji , der gik på en studietur gennem Europa i midten af ​​1920'erne, besøgte det stadig ufærdige Goetheanum i 1926. Imponeret af Walter Gropius ' avantgardearkitektur , stod han i kontrast til Bauhaus- bevægelsen, som han kaldte "det praktiske", med Steiners og beskrev sidstnævnte som "evighedens arkitektur". I denne bygning så han ”fredens sol”, som var i harmoni med mennesker, og appellerede til arkitekter om at besøge Goetheanum og tænke over dets essens og værdi. Dennis Sharp fandt endda, at Dornach-bygningerne havde "erotiske træk", som "sandsynligvis markerede en nærhed til naturen". Sharp, der beskrev Goetheanum som en åben skulptur, hvor folk bevæger sig og finder en ny betydning for eksistensen, så Rudolf Steiners fremskridt som arkitekt ved at se på de to Goetheanum-bygninger over tid. Hans Scharoun beskrev endda Goetheanum som en af ​​de vigtigste bygninger i første halvdel af det 20. århundrede.

Så euforisk og følelsesmæssigt som nogle arkitekter udtrykte sig om bygningen, forblev det fuldstændig uomtalet i nogle publikationer, såsom datidens standardreferencer, Penguin Dictionary of Architecture af Pevsner , Fleming og Honor, indtil langt ind i 1960'erne. Dette er så meget mere forbløffende, fordi det var netop på det tidspunkt, at interessen for Gaudís arbejde og for skulpturelle monolitiske bygninger - udløst af færdiggørelsen af Berlinfilharmonien i 1963 - blev vækket igen. Kunstforskeren Reinhold Fäth nævner årsagen til den ignorerende holdning til Steiners arkitektur, at han i mange henseender blev opfattet som en okkult snarere end en egentlig kunstner. Derudover ville det være nødvendigt at læse Steiners komplette udgave på fire hundrede bind for at danne en dom, og andre kildematerialer fra antroposofiske forfattere opfylder undertiden ikke de videnskabelige krav. Først i 1971 var der et kort indlæg i den tyske udgave Lexikon der Weltarchitektur . En klassificering af Goetheanum er fortsat kontroversiel, selv i antroposofiske kredse. I 1965 skrev arkitekten Ilse Meissner-Reese i en artikel til magasinet Progressive Architecture , at klassificeringen i "ekspressionisme" eller endda i "tysk ekspressionisme" repræsenterede en begrænsning, da bygningen var fuldstændig "uklassificerbar" i den virkelige forstand.

I 2004 beskrev den schweiziske kunstjournalist Susann Sitzler hendes indtryk af Goetheanum som følger:

Arkitektoniske påvirkninger

Betonstrukturer - og deres kunstneriske implementering som med kirken St-Jean de Montmartre - blev bygget årtier før det andet Goetheanum blev bygget. Allerede i 1920/1921 viste Walter Gropius med sit mindesmærke for dem, der faldt i marts, at plastformer og ikke-rektangulære konstruktioner med armeret beton var meget mulige. Men især siden opførelsen af ​​det andet Goetheanum er disse blevet et dogme for antroposofisk arkitektur , selvom naturlig ornamentik allerede findes i Johannesbau. Organisk formet arkitektur eksisterede imidlertid allerede før den første Goetheanum blev bygget. Arkitekter som Henry van de Velde med Werkbund Theatre eller Bruno Taut med Glass House præsenterede nye former i Köln Werkbund udstillingen så tidligt som i 1914 .

Det er ubestridt, at Goetheanums arkitektoniske stil var modellen for mange antroposofiske bygninger, især i Europa og Nordamerika. Bygningerne, hvis form er baseret på det formelle sprog, eller som det udtrykkeligt citerer, inkluderer typisk hospitaler, Waldorf-skoler og børnehaver - der er omkring 1000 skoler og 2000 børnehaver over hele verden. F.eks. Er Herdecke samfundshospital , der åbnede i slutningen af ​​1960'erne, en af ​​de største strukturer af sin art. Harduf- kibbutz, bygget i Israel i 1982, tog også kolonien på Dornach-bakken som model. Meget ofte er arkitekturen i det kristne samfunds kirker baseret på antroposofiens. Hans Scharoun talte eksplicit om ”Goethean” designsprog i sit design til Johannes-kirken i Bochum , som senere vil blive henrettet af Gundolf Bockemühl efter hans model. Men Steiners arkitektur var også inspiration for den ikke-antroposofiske ungarske arkitekt Imre Makovecz til hans første design til kasinoet i Szigetvár i 1985, der optager den dobbelte kuppel fra det første Goetheanum.

Effekter af Steiners arkitektoniske impulser uden for den antroposofiske cirkel kan ses blandt andre Frank Lloyd Wright , Frank Gehry , Le Corbusier , Eero Saarinen og Santiago Calatrava . I hvilket omfang disse faktisk blev påvirket af Steiner, er det dog stadig et spørgsmål om debat. Da ingeniøren Ebbell-Staehelin guidede Le Corbusier gennem den ufærdige bygning i 1927, siges han at være forbløffet og dybt imponeret. Ebbell-Staehelin rapporterede om mødet senere: ”Når en sådan sådan ser noget som dette, glemmer han det ikke så hurtigt. Jeg tror, ​​at han bar indtrykket af Goetheanum hele sit liv, og så kom det ud senere - for eksempel i hans kapel. ”Dette refererer til Corbusiers konkrete kapel Notre-Dame-du-Haut de Ronchamp i Frankrig. Det expressionistiske Einstein-tårn, bygget af Erich Mendelsohn fra 1917 til 1921, med sine afrundede hjørner og vægge - skabt efter det første Goetheanum - er meget ens i form og stil. Den TWA terminalen på Saarinen s John F. Kennedy International Airport kan ses på en lignende måde. Imai Kenji , der omhyggeligt studerede Steiners arbejde og offentliggjorde det i Japan, skabte med sin Okuma Memorial Hall og Conference Center, Saga, West Japan, en bygning, der direkte tager det formelle sprog i Goetheanum.

Udpegelsen af ​​Rudolf Steiner som arkitekt er også kontroversiel, da han var afhængig af hjælp fra fuldtidsarkitekter til at gennemføre hans ideer. Steiners planer, som blev præsenteret i første halvdel af 1924, kunne endnu ikke beskrives som fuldt udviklede. Arkitektprofessoren Ernst Fiechter , Hermann Ranzenberger (1891–1967) og Ernst Aisenpreis (1884–1949) arbejdede på gennemførelsen af ​​planerne ; sidstnævnte arbejdede på byggepladsen som hovedarkitekt. Steiner deler med Hugo Häring og Hans Scharoun ideen om organisk arkitektur, som bygningen tager på den ene side naturen som sin model og på den anden side er integreret i den - begge forsøgte at formidle et bestemt verdensbillede med deres arkitektur. Ikke desto mindre adskiller Steiner sig fra andre arkitekter i sit dominerende verdensbillede, der forstås som den eneste kilde til hans arkitektoniske vilje til at danne sig. Det, der dog forbliver bemærkelsesværdigt, er hans kreative evne, som allerede har gennemgået en markant ændring i udviklingen fra den første til den anden Goetheanum og således har skabt to klart forskellige bygninger.

I sin afhandling om Steiners arkitektoniske arbejde opsummerer kunsthistorikeren Sonja Ohlenschläger , at Goetheanum og dets omgivende bygninger var og forbliver unikke i deres design og ikke kan sammenlignes med andre bygninger. Det vil ikke være muligt at vise et direkte forhold, men visse "sponsorater" kan etableres for visse bygninger, der blev bygget før eller efter Goetheanum.

Goetheanum i kunst og kultur

Ugentlige avis Das Goetheanum, opkaldt efter bygningen, er udgivet siden 1921 . Avisen, der primært beskæftiger sig med sociale og kulturelle spørgsmål, er også den eneste antroposofiske avis med en ugentlig publiceringscyklus.

Den amerikanske digter Percy MacKaye var så imponeret over opførelsen af ​​Goetheanum, at han skrev en sonet om det i 1938 , hvor han sammenlignede formen med en "phoenix ild".

Goetheanum nævnes oftere i arkitekturudstillinger og udstilles med modeller og andre udstillinger. Fremtrædende for eksempel i Liljevachs Konsthall i Stockholm 1980 i udstillingen The Unfinished Functionalism .

Den berømte udstillingsarrangør Harald Szeemann gav Goetheanum en central plads i sin udstilling Der Hang zum Gesamtkunstwerk , som blev præsenteret i 1983 i Kunsthaus Zürich , i Städtische Kunsthalle i Düsseldorf og i Museum of the 20th Century (MUMOK) i Wien. Følgelig står der i hans bidrag i udstillingskataloget:

Det tyske rejsemagasin Geo Spezial viet en detaljeret artikel til Goetheanum i sin første temaudgave Schweiz.

I 2000 blev der plantet et Goetheanum- arboretum i Taunus, ikke langt fra Frankfurt am Main , som viser grundplanen for det første Goetheanum på en skala fra 1: 1. I stedet for de to med syv søjler i den store hal, som blev udskåret parvis fra forskellige skove, blev de tilsvarende træarter plantet såvel som buske og hække. Den voksende langsigtede skulptur viser allerede grundplanen meget tydeligt i dag (2012), som luftfotos viser.

I 2010 blev en udstilling med titlen The Alchemy of Everyday Life åbnet på Kunstmuseum Wolfsburg , hvor Steiners arkitektoniske impuls, især opførelsen af ​​de to Goetheanum-bygninger, blev diskuteret detaljeret. Udstillingen blev derefter vist på Kunstmuseum Stuttgart , Museum of Applied Arts i Wien og Vitra Design Museum i Weil am Rhein. Den kurator på udstillingen, Mateo Kries, kommenterede Goetheanum i et interview i anledning af udstillingen:

I filmen blev Goetheanum sjældent modtaget som en bygning af ikke-antroposofer. Undtagelser er dokumentarfilm om antroposofi og Rudolf Steiner eller tv-nyheder med antroposofisk reference, hvor bygningen oftere vises som en indsats eller baggrund.

Steiners kunstneriske arbejde som helhed blev taget op af kunstnere som Wassily Kandinsky , Piet Mondrian og Joseph Beuys ; sidstnævnte henviste gentagne gange til Steiners skrifter og rejste flere gange til centrum for antroposofer. Steiners og Beuys 'værker er ofte blevet vist i fællesudstillinger, for eksempel i 1999-udstillingen Directional Forces for the 21. Century i Kunsthaus Zürich og i 2007 i Australien. I 2010 præsenterede Wolfsburg Art Museum en udstilling med titlen Rudolf Steiner og samtidskunst med værker af vigtige kunstnere som Anish Kapoor , Olafur Eliasson , Mario Merz , Tony Cragg , Helmut Federle , Giuseppe Penone , Katharina Grosse , Carsten Nicolai og andre, der er direkte eller indirekte inspireret af Steiner. Det blev derefter vist i Stuttgart og Prag. Henvisningen til Goetheanum-bygningen er der indirekte; hvis nødvendigt, tages designprincipper for Goetheanum-bygningen såsom metamorfose eller eversion.

I 2012 blev der vist en fotoudstilling på det schweiziske arkitektmuseum i Basel med titlen: The Community of the Community , hvor ukendte fotos af Gertrud von Heydebrand-Osthoffs første Goetheanum blev udstillet.

litteratur

• Om Goetheanums arkitektur:
  • Rudolf Steiner: Veje til en ny arkitektonisk stil. Fem foredrag holdt under arbejdet på Goetheanum i 1914. Dornach 1926; som paperback ibid. 1992, ISBN 3-7274-7050-X .
  • Rudolf Steiner: Arkitektur, skulptur og maleri af det første Goetheanum. Tre foredrag i 1920. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1972, ISBN 3-7274-5113-0 .
  • Carl Kemper (red.): Bygningen. Undersøgelser af arkitekturen og skulpturen af ​​det første Goetheanum. Gratis åndeligt liv, Stuttgart 1966; 3. A. ibid. 1984, ISBN 3-7725-0534-1 .
  • Rex Raab , Arne Klingborg , Ake Fant: Talende beton. Hvordan Rudolf Steiner brugte armeret beton. Verlag am Goetheanum, Dornach 1972, ISBN 3-7235-0095-1 .
  • Wolfgang Pehnt : Rudolf Steiner - Goetheanum, Dornach. Ernst & Sohn, Berlin 1991, ISBN 3-433-02701-3 .
  • Hans Hasler: Den store hal i Goetheanum 1996–1998. Verlag am Goetheanum, Dornach 1998, ISBN 3-7235-1014-0 .
  • Yuji Agematsu: Steiner Architecture.筑 摩 書房 (Chikuma Shobo), Tokyo 1998, ISBN 4-480-96005-8 . (Japansk tysk)
  • Hans Hasler: Goetheanum. En guidet tur gennem bygningen, dens omgivelser og dens historie. Verlag am Goetheanum, Dornach 2005, ISBN 3-7235-1258-5 .
  • Jolanthe Kugler (red.): Arkitektvejledning Goetheanumhügel. Den antroposofiske koloni Dornach-Arlesheim. Niggli, Sulgen 2011, ISBN 978-3-7212-0800-9 .
  • Rex Raab: Reveal Secrets. Fra oprindelsen af ​​de goetiske omvendelser. Verlag am Goetheanum, Dornach 2011, ISBN 978-3-7235-1397-2 .
• Visning af værker i forbindelse med Goetheanum:
  • Michael Birnthaler : Globetrotter. Rudolf Steiner. Bind 1: Goetheanum. Udgave EOS, Freiburg 2018, ISBN 978-3-945132-04-3
  • Max Kully: Sandheden om teoantroposofi som et fænomen med kulturelt tilbagegang, Basel 1926.
  • Georg Hartmann: Goetheanum-glasvindue. Verlag am Goetheanum, Dornach 1971; 4. udvidelse Udgave ibid.2002 , ISBN 3-7235-0049-8 .
  • Hagen Biesantz, Arne Klingborg: Goetheanum. Rudolf Steiners bygningsimpuls. Verlag am Goetheanum, Dornach 1978, ISBN 3-7235-0211-3 .
  • Walther Roggenkamp , Rudolf Steiner: Goetheanum som et samlet kunstværk. Verlag am Goetheanum, Dornach 1986, ISBN 3-7235-0353-5 .
  • Sonja Ohlenschläger : Rudolf Steiner (1861–1925). Det arkitektoniske arbejde. Imhof, Petersberg 1999, ISBN 3-932526-37-6 (også afhandling ved Universitetet i Bonn 1991).
  • Werner Blaser : Natur i bygninger. Rudolf Steiner i Dornach. Birkhäuser, Basel 2002, ISBN 3-7643-6541-2 .
  • Reinhold Johann Fäth: Rudolf Steiner Design - Spiritual Functionalism Art. Dissertation University of Konstanz 2004. (online) ( Memento fra 26. juli 2011 i Internetarkivet ) (PDF; 4,9 MB)
  • Walter Kugler, Simon Baur (red.): Rudolf Steiner inden for kunst og arkitektur. DuMont, Köln 2007, ISBN 978-3-8321-9012-5 .
  • Judith von Halle , John Wilkes: Treskulpturen af ​​Goetheanum. Den menneskelige repræsentant mellem Lucifer og Ahriman. Verlag am Goetheanum, Dornach 2008, ISBN 978-3-7235-1330-9 .
  • Benno Otter, Jörg Mensens, Charlotte Fischer: Havepark ved Goetheanum. Pforte, Dornach 2009, ISBN 978-3-85636-215-7 .

Film

• Rudolf Steiner og Goetheanum i Dornach. ARD tv-seriens billedbog Tyskland , Aladin Film, München 2004, 80 minutter.

Weblinks

• www.goetheanum.org/ - Goetheanums officielle hjemmeside
• www.goetheanum-buehne.ch/ - Officiel hjemmeside for Goetheanum-scenen
• Omfattende litteraturliste om Goetheanum
• The Goetheanum, specialudgave Goetheanum Einszueins
• Artikel i AnthroWiki om Goetheanum , adgang til 5. juli 2011.
• Beskrivelser og historiske billeder af den første og anden Goetheanum (engelsk), adgang 21. december 2011.
• Rudolf Steiner: Hvad ønskede Goetheanum, og hvad skulle antroposofien gøre. (PDF; 120 kB) Basel 9. april 1923, adgang til den 5. juli 2011.
• Ákos Moravánszky: Rudolf Steiner Goetheanum. En arkitektrapport fra Dornach , 15. februar 2011 (engelsk)

Radiosendinger og videoer

• Wissen.hr-online.de : Aspekter af antroposofi: 2. æstetik , radioudsendelse fra 18. oktober 2011
• Swiss Radio DRS : 150 år af Rudolf Steiner - Dornach og Goetheanum. Artikel af Barbara Meyer fra 22. februar 2011
• Video med luftfoto af Goetheanum (Octocopter) , tilgængelig den 12. december 2011.
• Video af Goetheanum og de omkringliggende bygninger fra 1991 , adgang til 5. juli 2011.

Individuelle beviser

47,486048 7,620357Koordinater: 47 ° 29 '9.8 "  N , 7 ° 37' 13.3"  E ; CH1903:  seks hundrede tretten tusinde seks hundrede og syvoghalvfems  /  259492