Rangle tromle

Den japanske denden daiko er den typiske form af en rangle tromle med to slagkugler, der hænger fra strengene.

Rangle-trommer er indirekte ramt trommer , der rystes eller roteres hurtigt omkring deres egen akse, så kugler, der er lukket inde i eller fastgjort til strenge på ydersiden, rammer to trommehinder og dermed forårsager en beat-sekvens eller en knitrende lyd. Ifølge Hornbostel-Sachs-systemet er inddelingen i individuelle rangle-tromletyper baseret på kroppens form, som det er tilfældet med tromler, der rammes direkte, dvs. med pinde eller hænder.

Rangle trommer er almindelige som børns legetøj; De bruges også i religiøse ritualer, af gademusikere og af jonglører for at tilføje baggrundsstøj til deres forestillinger. Dets historiske udbredelsesområde er Mesopotamien , det gamle østlige Middelhav, Indien og Østasien .

Design

Der skelnes mellem to typer alt efter slagkuglernes placering:

1. Rangle-trommer, der er ophidsede udefra med kugler på strenge, som også kaldes rangle-trommer, har normalt form af steltrommer eller timeglastrommer dækket på begge sider . Deres krop er ofte forsynet med et håndtag, hvorpå de drejes mod begge sider ved at bevæge håndleddet. Alternativt kan stammen bringes til at rotere mellem de to palmer, der gnider mod hinanden, eller trommehinden kan rammes med den ene hånd. En stilk af steltrommer er ellers typisk for dem, der bruges i religiøse ritualer i Nordasien einfelligen shaman-trommer og den tvivlsomme tid, tibetanske rituelle trommer ( RNGA ,), også brugt til dem af shamaner i det østlige Nepal med ranglelegemer fyldt dhyangro hørt og stadig er sjældent, kun i Yemen spillede enhovedet sahfa før.
2. Kugler, der er lukket inde i det indre, skal strække sig over en vis afstand uhindret, når de ryster, så de rammer membranen med det nødvendige momentum , og derfor har denne gruppe af skraldetromler normalt form af en cylindrisk rørformet tromle . Den percussive effekt opstår her som med raslen af skibe, der hører til idiofonerne ; den aktuelle instrumentklassificering adskiller sig ikke efter anvendelsesområde, spillestil eller kropsform, men kun om vibrationerne stammer fra en membran eller direkte fra karvæggen. Rangle-trommerne, der indtager en position mellem idiofoner og membranophones , med deres støjende lydresultat, er tættere på raslen end til trommerne, der producerer hørbare single beats.

Oprindelse og distribution

Mesopotamien, Orient

Rattles vises på cylindertætninger sammen med de ældste fragmenter af en lyr kendt fra Mesopotamien i første halvdel af 3. årtusinde f.Kr. I Urs kongelige grave . Under det 1. dynasti i Ur og senere i byen Akkad (midten og slutningen af ​​3. årtusinde f.Kr.) er der isolerede billeder af Sistren (håndgrebskramler), som også kan fortolkes som raslende håndtag. I den nye sumeriske periode (omkring 2000 f.Kr.) brugte danserne små runde trommer i stedet for de tidligere rasler til rituelle danse. Kvinderne, der vises stående ansigt, holder instrumentet med begge hænder foran brystet. Denne spilleposition kunne også involvere rangle trommer, der er fyldt med korn. Kornene repræsenterer symbolsk et forhold til figurernes karakter som en modergudinde, der viser en fertilitetskult. Ifølge Wilhelm Stauder gik sådanne ratteltromler sandsynligvis forud for udviklingen af ​​rammetromlen i Mesopotamien. Indtil første halvdel af 2. årtusinde f.Kr. I stedet for den tidligere ratteltromle var en enkelthovedet lille rammetromle blevet det vigtigste rytmeinstrument. Danserne holdt nu rammetromlen presset mod deres venstre skulder og, at dømme efter deres stive kropsholdning, spillede den sandsynligvis i et fast ritual og med begge hænder, som det stadig er almindeligt i dag med arabiske rammetrommer ( arabisk tabl for tromme i generelt). I den assyriske periode blev ramme- eller ratteltromler brugt i kultdanse i stedet for at rasle og klappe i hænderne. En danseforestilling under Assurbanipal (midten af ​​det 7. århundrede f.Kr.) viser skuespillerne lave musik, synge og bevæge sig i en stepdans .

De skrevne navne på de mesopotamiske musikinstrumenter er, med en undtagelse - den store kedeltromle lilissu - ikke tildelt billeder, og deres form er ikke beskrevet, hvorfor de er vanskelige at klassificere. Det sumeriske udtryk for musikinstrumenter generelt var naturligvis balag ( balaggu ). I en snævrere forstand henviste udtrykket til lyren, på det tidspunkt det vigtigste instrument, der blev brugt i kulten. I det mindste siden oldtidens babylonske tid henviste balag også eller specifikt til en tromme, fordi trommer nu kom på banen over strengeinstrumenter. For at skelne mellem tromme og strengeinstrument tilføjede babylonierne ordet for strengeinstrument til giš.balag ( giš betyder "træ") og tromlen til mašak balaggu , svarende til det tidligere navn kuš.balag . Et ord tilføjelse til kuš.balag.di henviste sandsynligvis til den lille runde rasle tromle. Synonymer til dette var muligvis mašak timbutu og mašak telitu . Det ville være passende, at " cricket " blev kaldt timbut eqli , bogstaveligt talt " markens tromme". Ordformationerne for rammen og raslen tromme kan vise, at den runde tromme ikke kun var mindre end lyren, men også havde mindre betydning som et dansinstrument end lyren, der blev opfattet som guddommelig. Lyres og harper blev ikke brugt til at ledsage dans i den tidlige sumeriske periode. Sådanne overvejelser tjener til at afklare, om udtrykkene strengeinstrumenter eller trommer var ment. Det onomatopoeiske sumeriske ord ḫar.ḫar kunne også have betydet ratteltromle .

I det gamle Egypten blev der anvendt et stort antal forskellige idiofoner i kultmusik: metalskaller, lerskaller, bækkener og klokker. Der var også kedeltromler slået af hænder, og i det hellenistiske Egypten raslede trommer. Disse var stadig ukendte i det gamle Egypten , men blev generelt brugt i kulter i oldtiden i det østlige Middelhav og i Lilleasien. De var fyldt med korn, nogle gange med små snegleskaller eller sand.

I den tidlige islamiske periode udviklede stempling af fødder og klappende hænder sig til en differentieret musikalsk form i Orienten. Allerede Ṭuwais (632–710), den første berømte sanger af arabisk musik , dukkede op i Medina uden melodiinstrumenter, ledsaget kun af den vaskulære rangle qaḍīb , der forekommer som qarqaba i Maghreb den dag i dag . Araberne adopterede skramlingen af ​​skibe fra den koptiske kirkes liturgiske musik i Egypten, hvor forskellige stammeklokker stadig rystes den dag i dag. Den orientalske kultmusik inkluderer håndgrebskramler , fartøjskramler eller klokker, der er nævnt i Koranen , sistras og endvidere klappertromler med lukkede kofangere og i Egypten skraldertromler.

I dag spilles klappertromlen i Egypten ved religiøse årlige fester, for eksempel på profetens fødselsdag ( Maulid an-Nabī ). Dens ramme, lavet af en strimmel af træ eller metalplader, har en diameter på 14 til 15 centimeter og en højde på cirka fire centimeter. En 40 centimeter lang stang fører gennem to modsatte huller i midten af ​​rammen og stikker lidt ud på toppen. En streng med en majskerne gennemboret i enden er fastgjort til hver side af rammen. Membranen lavet af dyrehud eller stærkt papir frembringer tud.

De orientalske kristne fra maronitterne i Libanon til de græsk-ortodokse kristne i Egypten bruger et slaginstrument typologisk mellem denne klappertromle og en sistrum under navnet marāwe , også al-mirwaḥa ( arabisk "fanen") eller al-mirāh ("den Spejl"). Under vigtige festgudstjenester går præsten gennem kirken ledsaget af to assistenter, hver med to marāwe . Med hensyn til instrumenter er det en rystende idiophone (mere præcist en rammeskramler ), der består af en rund metalskive på et langt håndtag, på kanten af ​​hvilken små skramler er fastgjort. Skiven og stammen er lavet af sølv eller forsølvet bronze. Metalskramlerne, der består af to halvskaller, indeholder hver en sten, så når du ryster den, vil du høre to gange: raslen ramte skiven og stenene ramte indersiden af ​​raslen. Rattling trommer kendes ikke i Afrika, men marāwe tjente som model for afrikanske søstre, som består af en kalebashring .

Indien, Tibet

I tibetansk kult musik spilles træ rangle tromle tibetansk gcod dar- i Indien damaru .

Den rituelle tromme dtâ-bbêr-lèr (udtales "damberlör", fonetisk vedtagelse af damaru ) af Naxi i det sydlige Kina svarer til ji wu spillet af Qiang .

Timeglastromlen, der spilles i tibetansk og indisk musik , damaru, er en del af denne kultiske tradition. I indisk mytologi er damaru en attribut for flere guder og er især kendt i Shivas hånd , der udfører den kosmiske dans Tandava i sit udseende som Nataraja . Den raslende damaru symboliserer lyden af ​​universet, der er skabt af Shiva. I hinduistiske påkaldelser bruges damaru som bækkener eller klokkestammen ( gante, ghanta ). I nutidens indiske gademusik er damaru instrumentet til jonglører, der viser aber (" abetromme "), tiggere og religiøse balladesangere.

I tibetanske buddhistiske kulter ledsager rangle-tromlen rnga-chung munkens recitation, når det kommer til at tilkalde en guddom og få hendes opmærksomhed. Rattling trommer ( thod rnga ) fremstillet af to menneskelige kraniet skaller må kun bruges af højtstående munke til at komme i kontakt med skræmmende guder. Det kinesiske mindretal af Qiang , der bor i Sichuan- provinsen, der grænser op til Tibets højland i øst , bruger i deres egen shamanske rituelle tradition en enhovedet rammetromle slået med en pind og den mindre tohovedede raslende tromme ji wu med et håndtag, hvis cylindriske legeme består af tynde strimler af træ blev bøjet.

Østasien, Sydøstasien

Kinesisk børnelegetøj bolang-gu

I Østasien forekommer slagkugler fastgjort til strengene på forskellige trommetyper, hvilket indikerer en senere tilføjelse til eksisterende trommer. I den kinesiske bog af dokumenter , i henhold til Curt Sachs' bidrag til kulturen af kulturen fra 1929, den rangle tromle med navnet tao ( kinesisk 鼗 / 鞀, pinyin Tao , W.-G. T'ao er) nævnes århundrede f.Kr. Den Tao var en af de mange trommer spillede i retten musik under Tang-dynastiet (618-907). Det er muligt, at prikken med rangletromlen udviklede sig i Østasien fra skikken med at fastgøre votive genstande til en stængeltromle, der, når tromlen blev ramt, frembragte en oprindeligt utilsigtet baggrundsstøj. Dette refereres til af en illustration i et gammelt tibetansk manuskript, der viser en stængeltromle, der er hængt på denne måde og bliver slået med en pind. Den rungende brug af ratteltromler i religiøse ritualer kunne derfor have været resultatet af den praksis at vedhæfte små votive tilbud til eller i en tromme med snore. ”Små håndtrommer”, tao ku , er børns legetøj. I forskellige størrelser er klappertromlerne de traditionelle signalinstrumenter, der bruges af kinesiske gadesælgere.

Den første beskrivelse af et kinesisk strengeinstrument af den rørformede piggtype erhu kommer fra Ch'en Yang i hans værk Yüeh-shu fra 1195. Den siger: ”Hsi-ch'in er oprindeligt et instrument for barbarerne. Den kommer fra de snorede rammeltromler, og dens krop tilhører også denne klasse. Hsi-stammen foretrak dette instrument. ”Hsi var en mongolsk nomadestamme, der tilhørte Donghu (Tung-hu) og blev først nævnt under dette navn i Sui-dynastiet (581–618). Beskrivelsen viser, at strengeinstrumentet kom fra barbarer (fremmede folk) fra vest eller nord, muligvis fra tyrkiske folkeslag , og havde den runde krop af en skraldetromle dækket af hud. På dette tidspunkt var der allerede kendt i Kina strengeinstrumenter med to strenge, som fik vibreret med en friktionspind indsat mellem strengene. Laurence Picken har mistanke om, at et musikinstrument kaldet hsien-t'ao i Tang-perioden ikke var , som antaget for navnet hsi-ch'in , en ratteltromle med strenge og omdannet til et strengeinstrument, og det var heller ikke en plukket tromme som den indiske ektara , men - fordi navnet optræder på en liste over militære musikinstrumenter i Tang-tider - var det en rigtig skraldetromle, som med det formål nødvendigvis måtte lyde højere end et strengeinstrument.

Et musikalsk legetøj fra det 19. århundrede, der stammer fra Shanghai , opbevares i Museum of Fine Arts i Boston . Den rangle tromle kaldet midalang viser en menneskelig figur slå en ramme tromme sig selv. Figuren hænger på siden af ​​en lang pind, så den kan rotere. Hvis du lader figuren rotere i en cirkel, rammer figurens arm (en bevægelig træpind) på tromlen. Lignende legetøj kan findes i Kina den dag i dag.

Kinesiske sælgere på Java kaldte klontong efter deres raslende tromme . Semarang , 1913

Den høviske rattle tromle kaldes furitsuzumi (振鼓, "svinge hånd tromle") i Japan og er en videreudvikling af den kinesiske tao med to tøndeformede resonans organer speared på en stang vinkelret på hinanden. Det hører til den klassiske Gagaku domstolsmusik importeret fra Kina omkring det 8. århundrede og inden for denne genre til Bugaku dansemusik. Der er også den enkle version denden daiko (で ん で ん 太 鼓) brugt som legetøj til børn , hvis cirkulære krop er dækket med malet papir på begge sider. Denden er onomatopæisk for lyden af ​​en tromme, daiko navngiver en bestemt type tromme med et specificerende præfiks , mens det uafhængige ord taiko beskriver de mange forskellige rørtrommer i Japan.

I Indonesien, især i Java , var der kinesiske sælgere i den hollandske kolonitid, der meddelte deres tilstedeværelse med en klaprende tromme, og som blev opkaldt efter deres signalinstrument. Den klontong består af en tønde-formet krop med et håndtag og er dækket med slangeskind på begge sider. Midt i kroppen modsat to snore er der fastgjort en vokskugle til. Importeret fra Kina blev klontong inkluderet i den ceremonielle musik på Bali , hvor den bruges i en timeglasform af assistenterne fra den hinduistiske Sudra- præst (som ikke er en brahmin , sengguhu ) til at drive ånder ud. En lille timeglasformet tromme uden håndtag holder allerede en Bhairava- statue af Singhasari- kongeriget fra det 13. århundrede i en af ​​sine hænder. Det kunne repræsentere en raslende tromle lavet af to kraniet skaller som den tibetanske damaru .

Amerika

I kataloget over den amerikanske musikinstrumenter, der er opkaldt efter grundlæggeren Frederick Stearns, udgivet i 1918, beskrives en konisk klavertromle, der er 28 centimeter lang, under nummer 344. Diameterne på de hudoverdækkede åbninger er 14 og 19 centimeter. Inde i instrumentet, der kommer fra den afrikanske Sudan-region , er der nogle faste rasler. En lignende rasletromle var kendt af de nordamerikanske Hopi- indianere på det tidspunkt under navnet pur-pi-shuk-pi-po-ya . Et par andre eksemplarer, der er bevaret på museer, viser, at andre nordamerikanske indianere også havde enkle rystetrommer med lukkede rangler. Den Anishinabe (ojibwa) fyldt blyhagl i deres rangle tromle kaldet zhiishiigwan , der ligesom andre rangler, fik kun lov til at blive brugt af medicin mænd for helbredelse ceremonier eller divination. Den svenske etnograf Karl Gustav Izikowitz var af den opfattelse, at indianerne i henhold til den almindelige praksis med at opbevare mere eller mindre hellige ting i skibe oprindeligt kun tilfældigt udnyttede deres lydeffekt, da de blev ramt. Ratteltromler har derfor udviklet sig i regioner, hvor rasler og trommer blev brugt ens, og i Amerika var de forløberne for de lukkede dobbelthovedede tromler. Karl Izikowitz forventede antagelsen fra Wilhelm Stauder for udviklingen af ​​de sumeriske rammetrommer i 1935. En speciel klavertromle af Ojibwa består af to flade rammetromler, der sideværts er forbundet med et håndtag.

Ud over adskillige små percussioninstrumenter har Mauricio Kagel en rangle tromme udført i sin Chamber Music Match for Three Players fra 1964.

Weblinks

Individuelle beviser

1. ^ Wilhelm Stauder: sumerisk-babylonisk musik. I: Friedrich Blume (red.): Musikken i fortid og nutid . 1. udgave, Bärenreiter, Kassel 1965, Sp. 1739f
2. Sta Wilhelm Stauder: Musikken fra sumerne, babylonerne og assyrerne . I: Bertold Spuler (hr.): Handbuch der Orientalistik. 1. Afdeling Mellemøsten og Mellemøsten. Supplerende bind IV. Orientalsk musik. EJ Brill, Leiden / Köln 1970, s. 185, 198
3. Sta Wilhelm Stauder: Musikken fra sumerne, babylonierne og assyrerne. I: Bertold Spuler (hr.): Handbuch der Orientalistik. 1. Afdeling Mellemøsten og Mellemøsten. Supplerende bind IV. Orientalsk musik. EJ Brill, Leiden / Köln 1970, s. 216f
4. ↑ Hans Hickmann : Altägyptische Musik: I: Bertold Spuler (hr.): Handbuch der Orientalistik. 1. Afdeling Mellemøsten og Mellemøsten. Supplerende bind IV. Orientalsk musik. EJ Brill, Leiden / Köln 1970, s. 156
5. ↑ Hans Hickmann: Musikken fra det arabisk-islamiske område. I: Bertold Spuler (hr.): Handbuch der Orientalistik. 1. Afdeling Mellemøsten og Mellemøsten. Supplerende bind IV. Orientalsk musik. EJ Brill, Leiden / Köln 1970, s. 60f
6. ^ Hans Hickmann: Rattle-Drum og Marawe-Sistrum. I: Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, No.1 / 2 , apr., 1950, s. 2-6
7. ↑ Michael Oppitz : Ritual Objects of the Qiang Shamans. I: RES: Antropologi og æstetik, nr. 45, forår 2004, s. 25f
8. ↑ LER Picken : T'ang musik og musikinstrumenter. I: T'oung Pao, anden serie, bind 55, nr. 1/3, 1969, s. 74-122, her s. 103
9. ↑ Curt Sachs : Spirit and Becoming the Musical Instruments. Dietrich Reimer, Berlin 1929, s.172
10. ↑ Heide Nixdorff: Om typeteknologi og historie med trommer. ( Baessler arkiv . Bidrag til etnologi. Ny serie, supplement 7) Dietrich Reimer, Berlin 1971, s. 75
11. Wol RF Wolpert: Nogle bemærkninger om strengeinstrumentets historie i Kina. I: Central Asiatic Journal, bind 18, nr. 4, 1974, s. 253-264, her s. 257f
12. ↑ LER Picken: T'ang musik og musikinstrumenter. I: T'oung Pao, anden serie, bind 55, nr. 1/3, 1969, s. 127
13. ^ Mitchell Clark: Kinesiske instrumenter i Galpin-samlingen af ​​Museum of Fine Arts, Boston, med fokus på lydskaberne . I: The Galpin Society Journal, bind 59, maj 2006, s. 207-216, 262-265, her s. 214, fig. 10
14. ↑ Furi Tsuzumi. Metropolitan Museum of Art (illustration af furitsuzumi fra det 19. århundrede)
15. ↑ 振 鼓. I:世界 大 百科 事 典 第 ２ 版på kotobank.jp. Hentet 28. august 2014 (japansk). 
16. ↑ で ん で ん 太 鼓. I:百科 事 典 マ イ ペ デ ィ ア/デ ジ タ ル 大 辞 泉på kotobank.jp. Hentet 28. august 2014 (japansk). 
17. ↑ Jaap Art : Musik i Java. Dens historie, dens teori og teknik. 3. udgave redigeret af Ernst L. Heins. Bind 1. Martinus Nijhoff, Haag 1973, s. 219
18. ^ Albert A. Stanley: Katalog over Stearns-samlingen af ​​musikinstrumenter. University of Michigan, Ann Arbor, 2. udgave 1921, s. 56 ( ved internetarkivet )
19. ↑ Karl Gustav Izikowitz: Musikinstrumenter og andre Sound of de sydamerikanske indianere. Göteborg 1935, s. 178; Citeret i: Thomas Vennum Jr.: Ojibwa Dance Drum: Its History and Construction. (Smithsonian Folklife Studies, 2) Smithsonian Institution Press, Washington 1982, s. 37f
20. ^ Match for tre spillere (1964): CUBE Music på TEDxUniversityatBuffalo. Youtube-video. Komposition af Mauricio Kagel (rasle tromme fra 11.30)