Damaru

Den tibetanske trædamaru kaldes gcod-dar.

Damaru ( sanskrit : डमरु , ḍamaru ; også damru ) er en gammel hånd tromle eller rasle tromle fra Indien og Tibet og en attribut af flere guddomme, som ifølge sin form, hører til de timeglas tromler . Andre navne i regional folkemusik er dambru, oggu og i det sydlige Indien kudukuduppai, budbudke og budbudukalu .

etymologi

Dagens damaru i Indien

Ifølge sanskritordet betyder Bengali ḍamaru , hindi ḍamrū og Marathi ḍámru “tromme” og også “ græskarlignende ”. Lignende navne på indiske sprog findes for et træ ( Ficus racemosa ), der tilhører cucurbit-familien og dets frugter, som på sanskrit kaldes udumbara . Der er et forsøg på at relatere det marathiske ord tamburā for en langhalset lut (i Indien vina ) til udumbara- frugten på grund af de to resonatorer fra græskar på dette instrument, dvs. at antage den samme oprindelse for uramaru og tamburā .

Normalt spores strengeinstrumenterne i ordet kontekst tambura ( tanpura ) på persisk banbur og tunbūr tilbage til det arabiske flertal tanabur og osmannisk tunbur , hvor de tidligere betød trommer (jf. Tamburin ). Det er kun fra de mellemindiske sprog og fremefter, at derivater af instrumentnavne fra persisk kan findes i Indien. Imidlertid er timeglastrommer og deres sanskritnavn ældre. En afledning af ḍamaru ikke fra persisk, men en indisk oprindelse i forbindelse med græskarfrugten er derfor mere sandsynlig.

Design

Tibetansk rituel tromme lavet af to kranietapper, 18. århundrede

Længden af damaruen varierer mellem 10 og 25 centimeter, den har en diameter på ca. 7 til 20 centimeter. Den Lyden af damaru består af træ , ler eller bronze . Den gamle tibetanske timeglas tromle chang teu består af to kraniet hætter forbundet med et stykke træ.

De to trommehinder er fremstillet af dyrehud og er på større instrumenter forbundet med en zigzag-snøring. Membranerne på små tibetanske timeglastrommer er limet på. Den damaru har to drumstones (ler bolde), hver bundet til enden af en bomuld ledning, der hænger fra tromlen. Ledningen er viklet rundt om kroppen i midten. Når håndleddet drejes i overensstemmelse hermed, rammer stenene trommehinden og genererer en raslende lyd. Klappertromlen ser ud til at være det ældre instrument; større timeglastrommer har ingen rasler og bliver slået i hånden.

Mytologisk betydning og anvendelse

Indien

Dans Shiva som Nataraja med damaru i øverste højre hånd
Vaghya, en tempel tjener indviet til familien gud Khandoba i Maharashtra med damaru og klokke ( Gante ). Dens kvindelige modstykke er dansepigen Murali, en slags Devadasi .

I hinduistisk mytologi er damaru en attribut for mange guddomme. Som et symbol på både liv og død holdes timeglastromlen i hånden af visdomsgudinden Sarasvati ; ved siden af ​​attributterne kraniet krans ( mala ) og trident i Bhadrakali's hånd, en heroisk form for dødsgudinden Kali ; fra Aghora, det 14-armede vrede-aspekt af Shiva ; fra Shiva selv; den Ganas , der er små ledsagere Shiva; og fra Dakinis , skelethekse . Den mest kendte er timeglastromlen i Shivas højre hånd i udseendet som Nataraja , når han udfører den kosmiske dans ( Tandava ) , hvormed han lader den nye verden komme ud af ilden (i den ene venstre hånd). Den rasle af damaru repræsenterer lyden af universet umiddelbart efter dets oprettelse. Legenden siger, at sanskrit-sproget stammer fra Shivas trommeslag.

I Asthadhayi of Panini (omkring det 4. århundrede f.Kr.) i Amarakosha , en sanskrit- tesaurus fra begyndelsen af ​​det 5. århundrede e.Kr., i Mahasutasoma- Jataka og i andre klassiske tekster, damaru (også dhakka, dimdima ) nævnt. Navnet damarukam vises i den gamle tamilske litteratur , og andre timeglastrommer eller rangler blev undertiden henvist til i overensstemmelse hermed.

I indisk mytologi har timeglasset betydning, da et musikinstrument kun findes i Indien lejlighedsvis i folkemusik. I 1900 var det sunket ned til et instrument af "criers, tiggere og slangestemmere". Denne gruppe mennesker, der også inkluderer spåmænd, bruger dem stadig i dag. Et eksempel på dette er Kurubas-kaste i Andhra Pradesh , Tamil Nadu og Karnataka , hvis medlemmer plejede at være hyrder, og for hvis skytsgud den årlige Mailara Jaatre- festival afholdes i Karnataka . På denne og andre festivaler udfører Goravayyalu, tilhængere af den religiøse sekte, der tilhører Kurubas, runde danser, ellers går de rundt og synger ballader til ros for Shiva, tigger og velsigner troende. Goravayyalus tøj er iøjnefaldende farverigt, de bærer sorte trekantede bjørneskindhatte på hovedet og klokkekæder på deres ankler. De holder en damaru i deres højre hånd og en fløjte i deres venstre. En del af deres ritualiserede opførsel er, at de gøer som hunde og betragter sig selv som de samme.

Tibet

Folkesang af tre tibetanske munke i Lhasa , der flytter to timeglastrommer med bankende sten og et bedehjul .

I Tibet, timeglas tromle og et rørformet knogle trompet (af den humane låret) rkang møg fra præ-buddhistiske ånd religion Bon trådte buddhistiske mytologi . Kranierne, der bruges som korpus, kommer ofte fra vigtige religiøse lærere. Spillet med disse damaru er forbeholdt højtstående munke.

Timeglastrommer (regional nga-chung ) bruges kun i rituel musik til ære for Dharmapalas (beskyttende guder) i det tibetanske buddhistiske kulturområde . Ritualerne inkluderer at gå rundt i stupaen og danse, hvor danseren ønsker at kalde dakinierne med damaru i hånden. Dakinierne ( tibetansk Khadoma, skywalkers) vises dansende og nøgne. Hendes egenskaber inkluderer blodfyldte kranietskaller, kløver (kartrika) , trident ( trishula ) , tordenbolt eller scepter ( rod-rje, sanskrit vajra ) og damaru . Shiva i sin vrede manifestation som Mahakala vises i den tibetanske guders verden med de samme egenskaber. Den legendariske grundlægger af tibetansk buddhisme i det 8. århundrede, Padmasambhava , vises i sin manifestation som Guru Pema Gyalpo (lotus konge) med et spejl og kranietromlen thod-nga . Timeglastrommer markerer også pauserne mellem ceremonierne. Ud over damaru bruges håndklokken dril -bu (Sanskrit ghanta ) og tordenbolten som det symbolske par 'kvindelig - mand' også som rituelle enheder i Tibet .

Sydlige kant af Himalaya

I regionerne Garhwal og Kumaon i den nordlige indiske delstat Uttarakhand er en noget større timeglastromme kendt som hurka ; sangene hun ledsager kaldes hurkiya bol (" hurkiya 's ord "). De er en del af en gammel episk tradition, hvis udførelse skifter korte prosa-recitationer med lange sektioner i versform. Hurkiya er navnene på de professionelle sangere, der optræder; de kommer for det meste, men ikke nødvendigvis, fra den sociale gruppe med samme navn, som hører til den laveste kaste af Doms. Sangeren spiller tromlen selv, undertiden støtter to mænd kaldet hewar ham , der tilføjer en sunget drone og således udfylder pauserne mellem to musikalske enheder. Hvis fortællingen er på vej mod et dramatisk klimaks, improviserer seerne undertiden dans med økonomiske bevægelser. En anden timeglastromme i Garhwal er daunr , som ligesom hurka er reserveret til musik i lukkede rum. Begge trommer slås med den ene hånd og en pind og spilles normalt sammen med en metalplade thali .

Flere indiske timeglas trommer

En lidt større timegatromle med en gennemsnitlig længde på 25 centimeter kaldes hurukka (også huruka, hudukka, udukkai, deru ). Dens krop er også lavet af træ, den rammes med pinde eller fingre. I Punjab er den lille dhadd i traditionen med episk folkedigtning og er en del af sikhernes religiøse musik .

I landdistrikterne folkemusik i Karnataka og Kerala spilles den lille timeglas tromme tudi . I landsbyerne Kerala plejede det at være vane at afdække en tyv ved hjælp af en tudi- spiller. Spilleren samlede hele landsbybefolkningen på pladsen, slog tromlen og forbandede tyven så højlydt med bandeord, at han gav sig selv et svar.

Den idakka (også eddakka ) fra Kerala og andre steder i det sydlige Indien består af en 25 centimeter lang træ krop. Trommehinden trækkes over glidende metalringe og fastspændes sammen. Spilleren rammer med en bøjet træpind i den ene hånd, mens han trækker en snor viklet rundt om midten med den anden hånd og kan således ændre hudens spænding og dermed tonehøjden inden for snævre grænser. Tromlen, som er vanskelig at spille, bruges i danse, folketeatre og som timila i religiøse ceremonier.

Timeglastrommerne, der kom til Østasien gennem spredning af buddhismen, har længe været ude af brug. Den tohudede stængeltromle ji wu fra det nationale kinesiske mindretal Qiang tilhører den tibetanske kultur . Det har også to slående sten, der er fastgjort til strengene og bruges som en sjamantromme . En lignende stængeltromle af Naxi i Kina stammer fra navnet dtâ-bbêr-lèr (udtales "damberlor") fra damaru .

Bandaw i Thailand går tilbage til en gammel indisk kulturel indflydelse . Den lille timeglasformede klappertromle er ca. 16 centimeter lang, begge hoveder er 14 centimeter i diameter. Den bandaw ikke spilles med hænderne. I stedet rammer en enkelt kugle, der er fastgjort til en streng i slutningen af ​​et centralt placeret håndtag, skiftevis på begge membraner, når den drejes hurtigt og ryk. Håndtaget er 13 centimeter langt og har form som en chedi . Afspilleren bevæger to bånd samtidig med begge hænder . Instrumentet bruges kun i sjældne kongelige ceremonier.

litteratur

Weblinks

Commons : Damaru  - samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ↑ Michael Knüppel: Endnu en gang om den mulige oprindelse af osm. tambur (a) ~ dambur (a) ~ damur (a) osv. I: Marek Stachowski (red.): Studia Etymologica Cracoviensia. Bind 14. (PDF; 1,6 MB) Krakau 2003, s. 219–226
  2. ↑ Bigamudre Chaitanya Deva, Josef Kuckertz : Bharud, Vaghya-murali og Daff-gan af Deccan. Undersøgelser i den regionale folkemusik i Sydindien. (Ngoma. Studies on Folk Music and Non-European Art Music, Volume 6) Musikverlag Emil Katzbichler, München / Salzburg 1981, s. 128f
  3. ^ Curt Sachs, s.75
  4. ↑ Sneha Nanda Gopal: Folkeformer af Karnataka. Govara Kunitha. ( Memento af den originale fra januar 15, 2016 af Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller original- og arkivlinket i henhold til instruktionerne og fjern derefter denne meddelelse. (PDF; 2,2 MB) Drishti Magazine, nr. 9, s. 10–13 @ 1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / www.businessonlineindia.net
  5. ↑ Anneliese og Peter Keilhauer: Ladakh og Zanskar. Lamaistisk klosterkultur i landet mellem Tibet og Indien. DuMont, Köln 1980, s. 173
  6. ^ Alain Daniélou : Sydasien. Indisk musik og dens traditioner. Musikhistorie i billeder. Bind 1: etnisk musik. Levering 1. Deutscher Verlag für Musik, Leipzig 1978, s. 86, 88
  7. ↑ Bigamudre Chaitanya Deva: musikinstrumenter. National Book Trust, New Delhi 1977, s. 41f
  8. ^ Michael Oppitz: Etnologi rituelle genstande fra Qiang Shamans. I: RES: Antropologi og æstetik, nr. 45, forår 2004, s. 25
  9. ↑ Bandaw. tkapp.tkpark.or.th (engelsk beskrivelse, billeder og lydeksempel)
  10. ↑ Bandaw. I: Laurence Libin (red.): The Grove Dictionary of Musical Instruments . Bind 1, Oxford University Press, Oxford / New York 2014, s. 214