Norsk nationalromantik

Den nationale romantik i Norge var en kompleks kulturel og politisk bevægelse i Norges intellektuelle kredse i første halvdel af det 19. århundrede med fokus på University of Christiania .

Nationalromantik som en del af romantikken

Den norske litteraturhistoriker Asbjørn Aarseth har tematisk opdelt begrebet romantik i sit arbejde Romantikken som Konstruksjon 1985 med undertitlen "Traditionelle kritiske studier af nordisk litteraturhistorie" :

  1. Sentimental romantik fortsætter den følsomme poesi fra det 18. århundrede, men med bevidstheden om et vendepunkt (som Schillers On Naive og Sentimental Poetry ).
  2. Universel romantik indeholder Schlegels længsel efter kosmisk enhed og grænser op til panteistisk mystik.
  3. Vital romantik understreger - blandt andet. baseret på organismen-tænkning - lighed eller forholdet mellem planter, dyr og mennesker. Det inkluderer Sendlings naturlige filosofi , de ubevidste instinkter, den dæmoniske selvudvikling. (2–3. René Welleks kriterier for begrebet natur som en grundlæggende faktor for verdenssynet om romantikken og fantasien som et centralt øjeblik i romantisk poetik matches ret godt .)
  4. Nationalromantik betyder nationalsamfund som en variant af organisme-tænkning med inddragelse af en historisk, nordisk-inspireret dimension.
  5. Liberal romantik: stræben efter frihed kan findes både i kravene fra det progressive borgerskab og fra de undertrykte etniske gruppers krav om uafhængighed og selvstyre (dette svarer til nationalromantik i Napoleontiden og fornyes efter juli-revolutionen ) . Det kan sammensættes med såkaldt romantik.
  6. Social romantik inkluderer de utopiske socialister ( Saint-Simon og Fourier , senere også Marx ) og en vis entusiasme for sociale reformer, f.eks. B. i opdragelse af børn eller former for samliv (såsom Almqvists Det går an ).
  7. Regional romantik, d. H. Interessen for folkeliv og provinskultur, landskaber og topografi fører til lokal poesi i det senere århundrede.

Fælles for alle disse emner er, at de ser verden som en organisme. Dette påvirker derefter også de enkelte objekter, så resultatet er at forstå folket, stammen, familien som organismer. I dette tankemønster opstår udtrykket ”folks sjæl”. Afhængig af omfanget af organismebilledet fremhæves det enkelte folk som en uafhængig organisme i modsætning til de andre skandinaviske folk eller til skandinavismen , hvilket forklarer Norge, Sverige og Danmark til en grundlæggende fælles organisme. Begge modeller har været virulente i Norge og har også ført til politisk kontrovers.

Den nationale romantiske bevægelse i Norge adskiller sig principielt fra de nationale romantiske bevægelser i resten af ​​Skandinavien og især fra den på Island. Mens romantikken fra starten var forbundet med styrkelsen eller etableringen af ​​nationen og også var udbredt blandt folket, havde den romantiske idé om en uafhængig folkeorganisme i Norge oprindeligt ingen støtte fra befolkningen. Elementet af national uafhængighed blev først registreret sent og udefra som et resultat af freden i Kiel den 14. januar 1814.

Kulturel situation

Ved 1814 havde Norge omkring 900.000 indbyggere, omkring 1 / 10 af dem boede i en by. Landet var fattigt, selvom der ikke var behov i normale høstår . Med introduktionen af bekræftelse i 1736 og grundskolen i 1739 blev læsefærdigheder udbredt. Men med meget få undtagelser, var litteraturen begrænset til katekismer og bøger af salmer . Befolkningen så sig selv som beboere i et specielt geografisk område i det danske imperium. Dette er aldrig blevet stillet spørgsmålstegn ved eller debatteret. Norske studerende grundlagde et norsk selskab (Norske Selskab) i København i 1774, og selvom dette samfund blev et forum for national selvforøgelse, opstod der ikke noget politisk program for løsrivelse fra Danmark. Staten blev drevet af omkring 2.000 embedsmandsfamilier. Den politiske overklasse havde tætte familiebånd til Danmark og havde også gået på universitetet i København. De romantiske ideer henviste derfor ikke til national uafhængighed, men til bevidstheden om ens egen værdi inden for imperiet og forherligelsen af ​​ens egen fortid. Selvom stemningen inden for de lavere klasser ikke var nøjagtigt kendt, turde kong Frederik oprindeligt ikke at meddele Norges afsked til Sverige i Kiel-freden af ​​frygt for et oprør i Norge. Norge var fuldstændig uforberedt på denne begivenhed. På grund af den anti-svenske stemning, der var fremherskende i Norge undtagen blandt de handlende i øst , erklærede Eidsvoll derefter uafhængighed . Selvom denne uafhængighed kun varede i kort tid, og Sverige overtog magten, betød de politiske begivenheder, at Stortinget i Norge nu prioriterede at styrke deres egen nationale bevidsthed.

Oprindelsen til den nationale idé

Kort efter at landet skiftede under svensk styre, opstod opgaven med at skabe en national følelse i Norge relateret til Norge, en proces der behandles særskilt under " Nation building in Norway ". Først og fremmest begyndte en uddannelsesoffensiv. Drivkraften var industrien Jacob Aall . Han var stiftende medlem af "Selskap for Norges Vel" og havde været meget engageret i etableringen af ​​et norsk universitet. Ikke kun deltog han i udarbejdelsen af ​​forfatningen, men offentliggjorde også en række moralske skrifter, der havde til formål at fremkalde et nationalt synspunkt blandt folket gennem etiske argumenter. Derudover beskæftigede han sig med oversættelse og offentliggørelse af de kongelige sagaer i Heimskringla . I 1814 finansierede han udgivelsen af Orðabók Björns Halldórsonar (en islandsk-latin-dansk ordbog), som blev opnået af sprogforskeren Rasmus Christian Rask . I 1824 udgav digteren og advokaten Anke Bjerregaard magasinet "Patrioten". Han blev også stærkt påvirket af romantikken i sine værker og kan betragtes som en forløber for den romantiske lyrikedigter og kritiker Welhaven og den ligeledes romantiske lyrikedigter Wergeland .

Den Julirevolutionen i Frankrig gav nyt liv til ideen om frihed. Wergeland oversatte den franske hymne af frihed. Sønner fra intellektuelle kredse, hovedsagelig fra præster, kom til Christiania fra alle dele af landet og mødtes på universitetet. Den politiske debat blev domineret af aldersgruppen 20-30. Stortinget blev også fyldt med nye mennesker ved valget i 1833. For første gang valgte landmændene parlamentsmedlemmer fra deres egne rækker, så næsten halvdelen af ​​parlamentsmedlemmerne var landmænd.

Den kulturelle konfrontation

To cirkler blev dannet omkring tre mænd hver: Kulturlivet blev bestemt af mændene Henrik Wergeland, Johan Welhaven og PA Munch . I politik var disse den førende statsråd Frederik Stang , talsmanden for embedsmandsgruppen på Stortinget Anton Martin Schweigaard og lederen for landmændene på Stortinget Ole Gabriel Ueland . Disse to grupper bestemte det intellektuelle liv i 1830'erne. Politik og kultur var sammenflettet. Debatter om poesi og æstetik var grundlæggende politiske debatter, der altid centrerede omkring begrebet "frihed".

Mange jurastuderende ved Christiania University følte sig som patrioter og dannede en studenterforening. De fleste af dem stræbte efter embedsmænd. Især landmændene på Storting blev kaldt patrioter, som sammen med nogle af embedsmændene på Stortinget dannede oppositionen. Patrioterne blev forenet af forsvaret af forfatningen, fronten mod bureaukratiet, økonomien i de offentlige udgifter og stræben efter at styrke og demokratisere lokale regeringer. På den anden side var mænd som Jacob Aall, Welhaven og hans venner, der havde tætte bånd til Danmark, og som afviste patrioternes agitation, der stemplede deres modstandere som forrædere, der blev opfattet som rå. De blev kaldt "intelligens" ( Intelligensen ). Du trak dig ud af studenterforeningen. Hovedpersonerne i tvisten var Welhaven og Wergeland, der angreb hinanden i digte. Tilhængerne af "intelligentsiaen" var allieret med politisk magt, hvis ikke ubetinget og ubetinget.

”Intelligentsia” bragte debatten om begrebet ”frihed” på den generelle dagsorden. Welhaven var vokset op i den klassiske tradition, havde tilsluttet sig det romantiske syn på poesi som en uafhængig, smuk kunst og mente, at man kun kunne få frihed fra form, hvis man havde krydset og overvundet formens begrænsninger. Wergeland hævdede en anden frihed for sig selv, genialitetsfriheden. Det var friheden til at berige sit sprog med ord, der var mest effektive, med de billeder, han fandt vejledende, med sætninger, så længe han mente nødvendigt, med erotiske temaer, der gik langt ud over det, der gik ud over, hvad der da blev anset for tilladt. At han havde en kvinde parret med en ged i et digt var uhørt i 1830, i Welhavens øjne en dødssynd mod poesi. Denne strid blev også ført inden for kulturpolitikken: den handlede om, hvilken poesi folket skulle have. Den poetiske form kunne ikke adskilles fra poesiens formål. Welhaven mente, at Wergelands poesi var letfordærvelig.

maleri

Brudetur på Hardangerfjorden , 1848 - Maleriet, komponeret af Tidemand og Gude sammen i en romantisk attitude, viser Norges landskab som ”Nordens Schweiz” og refererer til ”folkesjælens dybder” ved hjælp af en scene fra Norges skikke.
Haugianernes bøn , 1852

Kommer fra Düsseldorfs malerskole , udviklede norske landskabs- og genremalere som Hans Fredrik Gude og Adolph Tidemand nationalromantisk billedindhold i 1840'erne. Dette imponerede den svenske konge Oskar I så dybt, at han bestilte dem og Joachim Frich til at male sit neo-gotiske slot Oskarshall i 1849 og i 1850 iværksatte et rejsetilskud til svenske malere ved Düsseldorfs kunstakademi . I sit hovedværk Die Andacht der Haugianer (1848) henviste Tidemand til den religiøse opvågne bevægelse hos den norske lægprædiker Hans Nielsen Hauge (1771-1824), som var tæt knyttet til national selvrefleksion i Norge ved hjælp af en prædiken. scene i et gammelt norsk røghus ( Årestue ) . På grund af sin store succes i Tyskland lavede Tidemand en anden version af billedet til Nationalgalleriet i Oslo i 1852, som brugte folklorestudier af kostumer og modeller af Düsseldorfs genremaleri. Sammen med billedet Bridal Voyage på Hardangerfjorden blev det vist på verdensudstillingen i Paris i 1855 , hvor disse udstillinger tjente deres skaber til en førsteklasses medalje og ære for Legion of Honor. Andre norske malere fulgte de stier, der blev udarbejdet af Gude og Tidemand, såsom Johan Fredrik Eckersberg , Knud Bergslien , Erik Bodom , Lars Hertervig , Anders Askevold , Morten Müller og Hans Dahl .

Populære uddannelsesmæssige foranstaltninger

For Wergeland var sproget et vigtigt kontaktpunkt for nationens udvikling. I magasinet Vidar PA Munch offentliggjorde en artikel, hvor han var af den opfattelse, at der kun er et talt norsk sprog, men at det har mange forgreninger i form af dialekter svarende til gammelnorsk . Som tilhænger af efterretningspartiet indrømmede Munch, at det moderne skriftsprog ikke var norsk, men følte det gennemtrængte danske sprog som en gave til Norge. I sit svar understregede Wergeland værdien af ​​sin egen folkesprog for en nation og forsvarede den mod den "sproglige aristokrat" Munch. Det handlede også om den såkaldte "originale norsk" mod et kosmopolitisk sprog for de uddannede. Wergeland rapporterer også, at grænsen mellem lande en dag ikke længere vil være en flod, men et ord. Men Welhaven afviste på ingen måde fuldstændig sproget. Han understregede også nationale forskelle og værdsatte nationalitet som kilde til poesi, hvilket derefter ville føre til national romantik. Ivar Aasen trak konklusionerne fra striden om sprogreformen og udviklede et norsk sprog i Munchs ånd gennem dialektforskning . Han afviste tilbudet om et stipendium til universitetet, fordi der ikke var nogen måde, han ville tilpasse sig bymoderne studerendes mode på. Han holdt snarere sit landdistrikt. Hans nationale følelser kom så i fuldt flor i sprogstriden. I sit arbejde Om vor Skriftsprog fra 1836 præsenterede han sit nationale sprogpolitiske program. For ham var et særskilt nationalt skriftsprog i stedet for dansk uundgåeligt. Af både sociale og nationale årsager er det vigtigt for en uafhængig nation at have sit eget skriftsprog baseret på sine egne nationale dialekter.

Da "folkesjælen" i Norge ikke kunne henvise til tidligere generationer, da disse blev overlagt af danskerne, måtte kulturminderne overtage denne funktion. De norrønne tekster var særlig velegnede til dette formål . På den ene side repræsenterede de en uafhængig litteratur og vidnede om deres egen kreativitet og deres skabers høje uddannelsesniveau. På den anden side dokumenterede de folks fortid og var således i stand til at understøtte kravet om suverænitet. Kilderne antyder, at det norske imperium var omtrent samme alder som det danske eller svenske imperium . Den æstetiske forståelse skabte det litterære og indholdet den historiske interesse, idet historisk forskning var vigtigere for den politiske scene. Dette kom til udtryk i det faktum, at norrøne tekster, der ikke havde nogen relation til Norge, såsom de islandske sagaer , blev forsømt.

Kildematerialet blev samlet og redigeret, oversat og kommenteret i henhold til videnskabelige standarder. Dette skete i det nystiftede universitet. De førende mennesker var Rudolf Keyser og hans studerende PA Munch og Carl R. Unger. Keyser underviste også norrøne på universitetet. Tre kommissioner til offentliggørelse af de historiske kilder blev snart oprettet. Først kom Legal History Commission, som behandlede de gamle norske love. Derefter blev Kommissionen for Diplomatarium Norvegicum til. For det tredje kom kommissionen for kildefonden, som beskæftigede sig med sagaerne og litteraturen. Aktiviteterne i alle tre kommissioner fokuserede på historisk forskning. Dette blev betragtet som en vigtig national opgave.

Kernen i det populære pædagogiske arbejde var de kongelige sagaer om Heimskringla . De blev først oversat af Jakob Aall i 1838/1839. Munchs oversættelse fulgte i 1859. Yderligere udgaver dukkede op i 1871 og 1881. Aalls og Munchs plan for oversættelse opstod et godt årti efter Grundtvigs oversættelse i Danmark. Sproget var ikke den afgørende faktor her, da Aall og Munch også skrev dansk, omend med ord fra norske dialekter . Snarere var det vigtigst, at en tekst, der var afgørende for norsk historie, blev oversat af nordmænd i Norge.

Et andet felt malede. Adolph Tidemand blev illustrator af nationalromantikken, og forlaget Christian Tønsberg blev motoren med sine fantastiske illustrerede bøger om norsk natur og kultur. En anden nationalromantisk maler var Knud Bergslien , der tilhørte kredsen omkring Tidemand i Düsseldorf. Han beskrev bondekulturen som bærer af de gamle norske værdier. Den tredje vigtige maler af norsk nationalromantik var Johan Fredrik Eckersberg , der arbejdede mere i Norge og også ledte en kunstskole der, hvor mange malere blev uddannet.

Det "nordiske" sprog

Problemet med et nationalt sprog blev udløst af staten i det norske teater. I Christiania opførte teatret, der blev nybygget i 1827, kun stykker på dansk, også fordi der ikke var nogen uddannede norsktalende skuespillere, kun professionelle skuespillere fra København. Dette vækkede Henrik Arnold Wergelands utilfredshed . Han fandt det særlig upassende, at dansk blev talt i stykker, der hentede deres materiale fra norsk tidlig historie, og i 1834 skrev han ironisk til Ridderstad: ”Man kan tro, det er intimt, når Håkon Jarl og Sigurdur Jorsalafar taler 'Københaunsk' for at høre.” Han hævdede også den norske andel af dansk litteratur: Ludvig Holberg , satirikerne Claus Fasting , Johan Herman Wessel , de episke forfattere Christen Pram , digterne Edvard Storm , Jens Zetlitz , Jonas Rein , Johan Vibe , Christian Braunmann Tullin og Johan Nordahl Brun , dramatikere Peter Andreas Heiberg , Envold de Falsen , som han hævdede var født i Norge, hvilket ikke altid er sandt, fordi De Falsen f.eks. blev født i København. PA Munch fortalte også et specifikt norsk skriftsprog, som han søgte at få ved at "raffinere" den mest udbredte norske dialekt. Han afviste et kunstigt sprog, der ville være sammensat af alle dialekter. I modsætning til Munch og Ivar Aasen ønskede han ikke at vente på en videnskabelig undersøgelse, men at begynde med det samme, for eksempel med at norskisere navngivningen. Man skal ikke længere bruge de meningsløse bibelske eller kristne navne som Tobias, Daniel, Michael, Anna og så videre eller de dansede helgenes navne som Jørgen, Bent, Nils, Søren, men nationale nordiske, meningsfulde navne Olaf, Håkon, Harald , Sigurd, Ragnhild, Astrid og Ingeborg. Han var mindre interesseret i skriftsproget end i den opfattelse, at det talte sprog først skulle udvikles. Fordi det talte sprog fører til national uafhængighed.

Dansk og norsk

Parallelt med de to kulturer i Norge var der to sprog: dansk i overklassen og norske dialekter i resten af ​​befolkningen. Selvom dialekterne blev talt af flertallet af befolkningen, havde de ingen skriftlig tradition. De patriotiske norske forfattere beriget deres dansk med individuelle sproglige udtryk, men kløften mellem de to sprog forblev betydelig.

Hvad er norsk

I årene efter 1814 opstod der en diskussion om betydningen af ​​ordet norsk ("norsk"). De uddannede nordmænd brugte skrevet dansk som kulturelt sprog. Nogle har hævdet, at dette dansk også blev co-oprettet af norske forfattere som Ludvig Holberg og derfor var en fælles ejendom for danskere og nordmænd. Så spørgsmålet opstod, om dette almindelige skriftsprog skulle kaldes "norsk", eller om kun de norske dialekter skulle kaldes det. I 1830'erne, på trods af danske protester, var den første opfattelse fremherskende.

Differentiering fra svensk

Den første sprogstrid i 1816 handlede om sagaoversættelser af Jacob Aall (1773-1844). I sin oversættelse havde han brugt nogle udtryk, der kom fra de norske dialekter, men som også forekom på svensk . Kritikere af oversættelsen så det som et tegn på en forestående sproglig tilnærmelse til Sverige.

Nynorsk

I midten af ​​det 19. århundrede befandt Norge sig i den situation, at selvom det havde sin egen stat, havde det ikke sit eget sprog. En midlertidig løsning var at erklære det danske sprog for at være det fælles dansk-norske sprog og kalde det norsk , men det var ikke meget tilfredsstillende på lang sigt. Dette førte til forskellige forslag til løsning af problemet.

Fornorskning af skriftsproget

Nogle norske forfattere forsøgte at berige deres danske skriftsprog med norske dialektudtryk. Dialekterne, der kunne bruges til at fornøre ordforrådet, blev ikke respekteret højt. Den sproglige forbindelse mellem den oldnordiske og de neoporanske dialekter var allerede kendt, men der blev ikke draget nogen væsentlige konklusioner fra den.

I 1930'erne var Henrik Wergeland og hans partisaner ivrige efter norskhet (" norskismen ") også på sprog. Han og hans tilhængere opfordrede til en adskillelse fra Danmark ikke kun politisk men også sprogligt.

Genoplivning af den gamle norske

Peter Andreas Munch, medlem af den norske historiske skole, så sit eget sprog som det vigtigste kendetegn ved en egen nation. I 1832 og 1845 foreslog han at genoplive det gamle norske sprog.

Oprettelse af nynorsk af Ivar Aasen

I 1840'erne indsamlede Ivar Aasen (1813-1896) dialektmateriale, hvorfra han skabte Landsmål ( Nynorsk ), som han forplantede som erstatning for dansk. Som romantiker og sprogforsker havde han klare ideer om sprog:

  • Sprog er en form for udtryk for folks ånd, det vil sige et sprog tilhører en uafhængig nation.
  • Dansk kan ikke fornorskes, fordi det kommer fra et andet folk og en anden ånd.
  • "Korrekt" er det gamle, originale, nationale sprog.
  • De norske dialekter er, som de adskiller sig fra hinanden, mere eller mindre perfekte realiseringer af sproget fra folkeånden.

Ligesom den norske historiske skole byggede Aasen også bevidst på den præ-danske æra; efter hans mening var den danske æra bare et ikke-organisk, ikke-relateret mellemrum, der ikke behøvede at have nogen sproglige konsekvenser, hvis man skulle se sprogligt tilbagegang - især på Østlandet og i byerne - fikset igen.

Samlingen af ​​sagaer og eventyr

I 1825 blev ”Nordiske Oldskriftsselskab” grundlagt i København efter modellen fra det tyske “Society for Older German History”. Hovedlederen for samfundet var professor Carl Christian Rafn . Han sagde, at samfundets mål var at vække og styrke den patriotiske ånd. Allerede i de første år af samfundet udgav han en hel række sagaer . Hans bestræbelse på at gruppere alle norske og islandske sprogmonumenter under navnet "Nordisk" mødtes med modstand i Norge. I 1832 blev der derfor fremsendt en opfordring i Norge til at støtte “Samlinger til det norske Folks Sprog og Historie”. Det er en patriotisk opgave at lægge denne samling i norske hænder, så ”fremmed nidkærhed over Norge ikke griber værgemål og skriver Norges historie på fremmed jord med en anden hånd og med et andet hjerte.” I 1833 udgav Andreas Faye Norske Folke Sagn . Han fulgte målet fra brødrene Grimm for at bevare hvert stykke folklore i sin oprindelige form. Efter Peter Christen Asbjørnsen og Jørgen Moe havde offentliggjort den Norske Folke-Eventyr , Welhaven skrev sine nationale ballader . Det sprog, som Norske Folke-Eventyr blev afleveret på, var ikke-litterært, på den anden side havde skriftsproget ingen national stil. Derfor udviklede Asbjørnsen og Moe en stil, der var sammensat af skriftsprog og sprog. Denne stil gav folkeeventyr deres nationale værdi.

Men udviklingen af ​​et uafhængigt skriftligt norsk sprog begyndte også. Mens Munch havde foreslået at bruge en norsk dialekt som udgangspunkt, forklarede Ivar Aasen, at det nye norske sprog skulle sammensættes fra alle dialekter som lige kilder.

Et af de første større værker, der blev vist på nynorsk, var Steinar Schjøtts oversættelse af Heimskringla. Det store antal oversættelser og deres udgaver er tegn på spredning og interesse for dette arbejde i det 19. århundrede. Men det var først i slutningen af ​​det 20. århundrede, at Heimskringla opnåede sit virkelige gennembrud med den epokegørende oversættelse af Gustav Storm, der dukkede op i 1899.

Immigrationsteorien

Keyser og Munch fik i opdracht af den norske regering at kopiere de gamle norske love i København. De troede, at de kunne afsløre det gamle norske sentiment i de gamle civilretlige regler . Keyser var bekendt med Rasmus Christian Rasks filologiske forskning og udviklede teorien om, at et sprog rig på former med dårligt udviklet syntaks indikerer, at det pågældende sprogniveau er meget gammelt. Han kom til den konklusion, at oldnorsk faktisk var norsk. De lande, der brugte dette sprog, blev bosat fra Norge. Norrøne racen befolket den skandinaviske halvø fra nord til den tyske grænse. Derudover stammer de fra den synonyme brug af Normanni og Dani til vikingerne i de franske og tyske kilder og af Norrønir , Norvegr og Nordvegir i sagaerne, at forfatterne fra det 10. århundrede havde opsummeret hele den etniske gruppe under udtrykket "norsk ". På det tidspunkt betød navnet "nordmænd" også danskere og svenskere. På denne måde troede de, at de kunne komme videre til en ren norsk menneskelig race. Det, der er gammelt, skal også være godt, og det gode er kendetegnet ved enkelhed, ublandet, renhed. Schøning gik endda så langt som at hævde, at Norge var “vagina gentium”. Da Island var en norsk koloni, er islandsk faktisk norsk, og danskerne er norske emigranter. Målet med disse teorier var at bevise det norske folks overlegenhed og renhed, hvilket gav den norske nationale bevidsthed et stort løft.

Immigrationsteorien kunne ikke afvises på det tidspunkt. Men hun forbitrede de danske lærde. Derudover hævdede Keyser og Munch, at der var en gotisk eller tysk gruppe sydfra i Danmark, hvilket var særligt uvelkommen i betragtning af de tyske ambitioner i Slesvig-Holsten .

Alle datidens historikere havde det metafysiske- teleologiske perspektiv af romantikken på historien til fælles. Historien havde et "mål". Til sidst triumferer godt over ondskab, helten tager sin skæbne i egne hænder, og helten i dette tilfælde var det norske folk.

Afslutningen på den nationale romantik

Nationalromantikken havde sin storhedstid mellem 1845 og 1850.

På det litterære område spredte skepsis og tvivl sig i 1950'erne, og disse var ikke romantiske holdninger. Digteren og filosofen Søren Kierkegaard blev mere indflydelsesrig, i mindre grad satirikere som Heinrich Heine .

Inden for billedkunst varede nationalromantikken længere: de historiserende stilarter, især nygotiske , er sandsynligvis utænkelige uden romantik. Dragestilen er typisk for Norge i 90'erne af det 19. århundrede. Dette var den eneste neostil baseret på gamle norske elementer. Da den personlige union med Sverige blev opløst i 1905, falmede dragen stil i baggrunden. Det var ikke kun en mode inden for kunsten, men også et udtryk for mange nordmænds anti-unionistiske holdning inden 1905. Efter unionsopløsningen i 1905 var dens politisk-demonstrative funktion ikke længere nødvendig.

Individuelle beviser

  1. ↑ Citeret i Brønsted, s. 2.
  2. ↑ Jørgensen, s.44.
  3. ↑ Bliksrud, s. 54-64.
  4. ↑ Seip, s. 12.
  5. ↑ Jørgensen, s.45.
  6. ↑ a b Seip, s. 14.
  7. ↑ Seip, s. 16.
  8. ↑ Seip, s. 17.
  9. ^ Ernst Haferkamp: De norske kunstnere i Düsseldorf. Den kulturelle overførsel mellem Düsseldorf og nord. I: Bettina Baumgärtel (red.): Düsseldorfs malerskole og dens internationale virkning 1819–1918. Michael Imhof Verlag, Petersberg 2011, ISBN 978-3-86568-702-9 , bind 1, s. 172 ff.
  10. ^ Wend von Kalnein (red.): Düsseldorfs malerskole . Det samme ved det: Düsseldorfs indflydelse på maleri uden for Tyskland . Verlag Philipp von Zabern, Mainz 1979, ISBN 3-8053-0409-9 , s. 197 ff.
  11. ↑ Wend von Kalnein, s. 489 (forklaring af katalognr 256 med yderligere beviser)
  12. ↑ Elviken, s. 105.
  13. ↑ Elviken, s. 112.
  14. ↑ Elviken, s. 125.
  15. ↑ Elviken, s. 127.
  16. ↑ Jørgensen, s. 48.
  17. ↑ Elviken, s.96.
  18. ↑ Cecilie Boge: Nasjonsbyggar eller sosial klatrar? Chr. Tønsberg og Norske Folkelivsbilleder . Universitetet i Bergen 2001.
  19. ↑ Citeret i Storsveen (2004), s. 571.
  20. ↑ Storsveen (2004), s. 583 og fodnote 99.
  21. ↑ Storsveen (2004), s. 585 f.
  22. ↑ Skard, s. 6-7.
  23. ↑ Spurkland, s. 64–65.
  24. ↑ Skard, s. 16-18.
  25. ↑ Skard, s. 53-55.
  26. ↑ Falnes s. 278–282 og Jahr s. 71.
  27. ↑ Samlinger til Det Norske Folks Sprog og historie. Christiania 1833. bind 1, s. 3.
  28. ↑ Elviken, s. 119.
  29. ↑ Jørgensen s. 55.
  30. ↑ Elviken, s. 120 f.
  31. ↑ Elviken, s. 121.
  32. ↑ Storsveen (2004), s.180.
  33. ↑ Beyer, s. 158.
  34. ↑ a b Beyer, s. 161.
  35. ↑ Opstad, s. 272

litteratur

  • Harald og Edvard Beyer : Norsk litteraturhistorie . Oslo 1970.
  • Liv Bliksrud: Lav smilende. Oslo 1999.
  • Mogens Brønsted: Den romantiske forskning i Skandinavien . I: Oskar Bandle , Jürg Glauser , Christine Hollinger og Hans-Peter Naumann : Nordisk romantik. Filer fra XVII. Studiekonference for International Association for Scandinavian Studies, 7. - 12. August 1988 i Zürich og Basel . Helbing & Lichtenhahn Basel 1991. s. 1-9.
  • Ståle Dyrwik og Ole Feldbæk: Mellom brødre. 1780-1830. Bind 7 af Aschehougs Norges historie. Oslo 1996.
  • Andreas Elviken: Udviklingen af ​​norsk nationalisme . Berlin 1930.
  • Oscar J. Falnes: Nationalromantik i Norge . Diss., New York, 1933.
  • Ernst Håkon År: Språkutviklinga etter 1814 . I: Vårt Eget Språk . Bind 1. Oslo 1987.
  • Jon Gunnar Jørgensen: Norrøne Kildenkster og Norsk Nasjonsbygging. I: Annette Lassen (red.) Det norrøne og det nationale. Studerede i Islands fulde litteratur i nationale foreninger i Norge, Sverige, Island, Storbritannien, Tyskland og Danmark. Forløbet af konferencen i Vigdís Finnbogardóttir Institute for Foreign Languages ​​ved University of Reykjavík den 17. - 18. Marts 2006. Reykjavík 2008. s. 43-58.
  • Jan-Lauritz Opstad: Blant Plysj og Palmer. I: Norges Kulturhistorie Vol. 4. Oslo, 1980.
  • Anne-Lise Seip: Nasjonen bygges 1830–70. Bind 8 af Aschehougs Norges historie. Oslo 1997.
  • Didrik Arup Seip : Norskhet i sproget hos Vergeland og hans Samtid . Kristiania 1914.
  • Vemund Skard: Norsk Språkhistorie, bind 3 (1814–1884). Oslo 1973.
  • Terje Spurkland: Språkutviklingen for 1814 . I: Vårt Eget Språk , bind 1. Oslo 1987.
  • Odd Arvid Storsveen: En bedre vår. Henrik Wergeland og norsk nasjonalitet. 2. Bind Oslo 2004.