Jacob Joseph Matthys

Jakob Joseph Matthys
portræt på gravtabellen i dag i Wolfenschiessen- ossuariet
Underskrift "Jakob Matthys, Kaplan"
(Archive of the Swiss Idiotikon)

Jakob Joseph Matthys [ˈmat (ː) ɪs] (familienavnet er også skrevet Mathis og Mathys ; * 12. december 1802 i Oberrickenbach, Wolfenschiessen-samfundet ; † 9. marts 1866 i Stans ) var en katolsk præst, der tjente omkring 15 år som en kapellan i Niederrickenbach og arbejdet som kapellan i Dallenwil i omkring 20 år .

Først og fremmest i sin første stilling, som langtfra var at udfylde ham, beskæftigede han sig med mindst 37 fremmedsprog samt et planlagt sprog, der nu er glemt. Han skrev sin egen biografi i 1844 på 35 sprog, herunder den indfødte dialekt og det oprindelige skriftsprog.

Da Matthys fandt ud af projektet for det schweiziske Idioticon, der netop var begyndt i 1862 , på trods af hans sygdom, arbejdede han en monumental Nidwalden- ordbog - en kerne på 611 tæt beskrevne sider - samt en 89-siders dialektgrammatik og sendte begge til Zürich. Ordbogen er stadig en af ​​de vigtigste Nidwalden-kilder for Idiotikon- redaktionsteamet, og grammatik er vigtig i videnskabens historie.

Liv

Barndom og studier

"Jakobli gør sit kollegium under gederne" (illustration i St. Ursenkalender 1872)

Matthys var søn af den lille landmand og - efter at han havde solgt sin lille ejendom af nød - dagarbejderen Niklaus Josef Mathis og Anna Josefa, født Käslin. Han voksede op i stor fattigdom fra seks til seksten i Beckenried , hans mors hjemby. Som dreng plejede han geder på Buochserhorn , kæmmede silke og spundet bomuld; senere samlede han og hans far harpiks, ledte efter rødder til læger og brandy-destillerier og træ til coopere og andre håndværkere. Da han blev ældre, arbejdede han som landmand.

Matthys gik ikke i skole, før han var 21 år gammel. Han lærte sig selv at læse, skrive og regne. Det blev sagt om den femten år gamle dreng, at den, der måtte beregne en høstak, en kvægetsning eller en "osteløsning" i området, ville have fået det gjort af den unge Matthys. Fra 1821 til januar 1823 tjente han i Bayern sammen med en af fyrsterne i Oettingen som en "schweizisk tjener". I 1822 købte han den latinske grammatik og latin-tyske ordbog fra Christian Gottlieb Broeder på markedet i den ”nærliggende by” og begyndte at lære latin . Han fortsatte denne selvstudie sommeren 1823, da han arbejdede som hyrde højt over Engelberg . For ikke at skulle slå ordbogen op hele tiden, lærte han den udenad.

Den lokale kapellan blev opmærksom på den unge mand og skaffede ham en skytshelgen hos maleren Martin Obersteg den yngre, så Matthys fra december 1823 kunne gå på Capuchin Latinskole i Stans . At lære var let for ham - i stedet for fire år sluttede han skolen om to og et halvt. I skoleåret 1826/1827 var han på kollegiet i Solothurn , hvor han tog det næstsidste årlige kursus, før han flyttede til universitetet. I 1828 studerede han på Jesuit College of St. Michael i Freiburg , fra 1829 til 1831 på seminariet i Lucerne og i 1831/1832 på seminariet i Chur - hvor han altid dimitterede med topkarakterer. Da hans skytsmand var død i mellemtiden, måtte han tjene til livets ophold som vejleder . Den 6. marts 1831 modtog han mindre ordinationer , den 13. marts blev han underdiakon , den 19. marts diakon og den 25. marts blev han ordineret til præst .

Som pilgrimspræsten i Maria-Rickenbach (1831–1845)

Mindeplade i Maria-Rickenbach

Som barn fra en fattig familie måtte Matthys begynde at lede efter et job så hurtigt som muligt. Den 6. november 1831 han valgt feltpræst i Niederrickenbach (kommune Oberdorf ), hvor han var ansvarlig som en pilgrimsrejse feltpræst. Den lille bjerglandsby, ensom og i en højde af 1200 meter, var på det tidspunkt kun et moderat besøgt pilgrimssted, og der var heller ikke noget kloster . I løbet af hele vintermånederne havde Matthys næppe noget at gøre, og der var få børn at undervise. I sin selvbiografi opregnede Matthys i syv punkter, hvad der var blevet tilbageholdt fra ham for at distrahere fra kapellans manglende tiltrækningskraft, som ingen andre end ham ønskede. I løbet af denne tid søgte han tilflugt i en rastløs sprogundersøgelse. Den Bénéfice blev dog kun i forbindelse med omkring 500 gylden - alt for lidt for Matthijs, der var afhængige af mange dyre bøger for hans sprogindlæring, måtte støtte hans fattige slægtninge og i stigende grad led af helbredsproblemer.

At lære fremmedsprog betød åbenbart mere for Matthys end hans kapellans pligter - under alle omstændigheder er rapporterne om hans åndelige arbejde ”ekstremt stramme”. Når alt kommer til alt offentliggjorde han i 1835 en revision af pilgrimsrejse hæfte af Maria-Rickenbach, den fromme pilgrim . Nyt i det var de mange citater fra latinske og græske kirkefædre , lærere og forfattere, som han påkalder som vidner om hengivenhed til Maria - i nævneserien i den fromme pilgrim Bernhard von Clairvaux , Gregory , Eucherius , Anselm , Bonaventura , Ephräm , Ambrosius , Hieronymus , Thomas Aquinas , Antoninus af Firenze , Johannes Damascenus , Augustinus , Basilius , Wilhelm af Paris , Ildefons , Rupert , Irenäus , Epiphanios , Athanasius , Antonius af Padua , Germanus , Albertus Magnus , Petrus Damiani , Beda Venerabilis , Ignatius , Methodius og Sophronius . I løbet af disse år lærte Matthys naturligvis ikke kun masser af sprog, men også fordybet sig i patristik .

Matthys 'kamp mod en ny skolebog fra 1835 (se nedenfor ), som angiveligt ikke var i overensstemmelse med officiel katolsk dogmatik , fandt også sted i Maria-Rickenbachs tid , hvilket yderligere forbitrede ham og gjorde ham til en urolig ensomhed. Den nye bygning af præstens hus, der varede indtil 1842 eller 1843, generede også Matthys - i det halvfærdige hus kunne han ikke varme op om vinteren og led af gigt og gigt. Spa-behandlinger var dog dyre, fordi han var nødt til at ansætte en kurator for hver dag, han var fraværende . Så Matthys søgte en anden stilling, men satte sig op med barrierer: For eksempel afviste han Oberrickenbach-kapellanen, der var blevet tilbudt ham, og som tilbød udsigten til Wolfenschiessen sogn , fordi han ikke ønskede, at det skulle se ud som om han ville bare vente på, at Wolfenschiesser-præsten døde. Under alle omstændigheder betød hans ensomhed, at han kun blev ufuldstændigt informeret, når en stilling blev ledig et eller andet sted.

Den flersprogede biografi skrevet i denne vanskelige tid formede det alt for ensidige billede af Matthys som en ulykkelig excentriker.

Som kapellan i Dallenwil (1845–1864) og de sidste par år i Stans

Jakob Joseph Matthys som præst i Dallenwil (blyantstegning af en ukendt hånd)

I efteråret 1845 fandt Matthys et nyt job som kapellan i Dallenwil (eller "Thalwyl", som Matthys selv skrev stednavnet). Samfundet, som delvist ligger i dalbunden og tættere på kantonhovedstaden Stans , havde 730 indbyggere på det tidspunkt, hvorfor det var mere efterspurgt end i den afsidesliggende Maria-Rickenbach. Han kæmpede også med succes for landsbyskolen og var i stand til at bringe en Menzing-søster til Dallenwil som lærer, "så drenge og piger nu har samme skole". I løbet af denne tid dukkede han op igen offentligt og fungerede som sekretær for det kantonale præstekapitel fra 1851 til 1853.

Mod slutningen af ​​denne tid skrev Matthys en kæmpe Nidwalden-ordbog og en detaljeret Nidwalden-grammatik for det schweiziske Idioticon inden for meget kort tid (for flere detaljer, se nedenfor ). Korrespondancen med Friedrich Staub , grundlæggeren af Idiotikon, fra Zürich , og den interesse, han viste for ham, vækkede endnu en gang al styrke i ham til at færdiggøre ordbogen og grammatikken på trods af hans sygdom: «Døden bankede stadig mere voldsomt; det var som om Grim Reaper og Idioticon kørte med hinanden. Men idiotikonet vandt det. "

Matthys 'helbred fortsatte med at falde. I 1864 rejste han igen til Baden for at få en kur , men måtte stoppe efter ti dage på grund af gastrisk blødning og udmattelse. Lidt senere trak han sig tilbage som kapellan; han tilbragte sit sidste halvandet år på det nybyggede kantonsygehus i Stans. Han blev begravet i sin hjemby Wolfenschiessen. På plaketten fastgjort til hans gravkors stod de to første strofer af et digt, som Matthys 'bror Benedikt - på det tidspunkt pastor i Hergiswil - havde skrevet:

«I overensstemmelse med Guds vilje drak du det
Den bitre bæger af lidelse, der bragte dig!
Efter Jesu eksempel, dybt forelsket,
råbte du let med dit hoved: 'Det er gjort!'

Hyld dig, selvom verden en gang ignorerer dig,
selvom den misforstod din videnskab;
Det, som folk ofte foragt, respekteres der.
Din stræben anerkendes i himlen! "

Politisk-religiøs holdning

Inskription til Matthys, som tidligere var knyttet til gravkorset og nu er i Wolfenschiesser-ossuariet

Som kapellan i det alpine og landlige Nidwalden fra det 19. århundrede var Matthys grundlæggende konservativ. I 1835 kæmpede han mod en ny skolebog, hvor Jesus blev stiliseret som en model for de studerende - han var flittig, lyttede omhyggeligt til lærerne, stillede spørgsmål ivrigt og blev klogere hver dag. Denne implicitte relativering af dogmet om Jesu guddommelighed førte til en tvist, der rystede hele Nidwalden indtil Matthijs og hans kolleger opnåede tilbagetrækningen af undervisningsmateriale. Som du kan se af hans selvbiografi, ønskede han at gøre sig populær blandt præsterne med sit engagement for endelig at komme væk fra Maria-Rickenbach og få en ægte præstes position. Striden efterlod imidlertid en giftig atmosfære: En pastor og en lærer, der havde forpligtet sig til den nye bog, døde lidt senere, hvilket blev fortolket som et resultat af "bagvaskelse og underhånd", som de "ikke var i stand til at klare". Matthys trak sig på sin side stort set tilbage fra offentligheden i lang tid.

Imidlertid var Matthys ikke ensidig konservativ. Hans biograf Iso Baumer siger, at han var meget skeptisk over for svar på bøn på pilgrimsstedet Maria-Rickenbach. I Dallenwil kæmpede han for streng overholdelse af obligatorisk skolegang , som krævet af den kantonale skolelov af 1851. Han klagede til den tidligere Landammann Clemens Zelger over, at der ikke var nogen autoritet i Nidwalden, hvor han som religionslærer og skolepræsident kunne finde “effektiv hjælp”, så den daglige skoledeltagelse kunne håndhæves.

I selvbiografien læser man eksplicit i § 34 i hans permanente dikotomi:

Nidwalden tysk version:

«Jeg han ai gseh, at biskopens og Staatszijtigs enhed er griemd, den anden part i Forbundet og nijwe Zircherzijtig og lignende. Den samlede part måtte være enig med principperne, men jeg ville ikke have noget problem med alt deres arbejde og triumf; til den anden partij ha-ni i de principper, der ikke er bijstimme chenne, kun her og der i eppis, vil aj eppis godt er overalt. "

Standard tysk version:

”Jeg har også set, at den ene part roses af biskoppen og byens avis [!], Den anden af ​​det schweiziske forbund og den nye Zürcherzeitung og lignende. Jeg var nødt til at acceptere principperne for en part, men jeg skulle ikke have fulgt med på alt, hvad du gjorde; Jeg var ude af stand til at stemme på den anden part på principperne, kun her og der i noget, for der er altid noget godt. "

skab

Dialektologen: Nidwalden-ordbogen og Nidwalden-grammatikken

I 1862 blev det besluttet i Zürich at udvikle en ny ordbog over nyere og historisk schweizertysk - den schweiziske Idiotikon . Projektets drivkraft, Friedrich Staub , støttet af det udvalgte udvalg fra «Association for the Swiss German Dictionary», sendte samme år en appel til alle interesserede parter om at arbejde på dette arbejde. Opkaldet nåede også Matthys og vækkede endnu en gang al styrke i den gamle, alvorligt syge mand. I øvrigt havde han allerede haft kontakt med et af medlemmerne af det udvalgte udvalg, filologen Heinrich Schweizer-Sidler , da han havde sendt ham sin oversættelse af Parrats hjælpesprog, La langue simplifiée (se nedenfor ).

Den 12. september 1862 skrev han et første brev til Staub, i januar 1863 præsenterede han ham allerede for et større projekt: først ville han lave et "næsten simpelt vokabolarium af vores dialekt" (som han allerede havde en skitse af), og i et andet trin ville han gøre det. Han vil udvide "Vocabularium" og kompilere idiomer, gamle ord og lokale navne, også indarbejde ordbogen over hans landsmand Karl von Deschwanden og skrive en grammatik, og sidst men ikke mindst , vil han kontakte abbeden i Engelberg, så han kan bruge dialekten fra klosterlandsbyen Engelberg , og på den anden side skal Johann Ming registrere de gældende afvigelser i Obwalden . I et andet næsten samtidigt brev sendte han allerede en første liste på omkring 2500 ord. I slutningen af ​​1863 eller begyndelsen af ​​1864 sendte han de sidste pjecer til Zürich, så der til sidst blev oprettet en ordbog med 611 tæt skrevne folio-sider . I 1864 fulgte en dialektgrammatik bestående af 89 kvartaler , og han oversatte også nogle digte fra bogen Großätti fra Leberberg af Franz Josef Schild fra Solothurn til sin Nidwalden-tysk.

Matthys 'sidste brev til Friedrich Staub, skrevet på Nidwalden tysk, den 4. januar 1866 (Archive of the Swiss Idiotikons)

Staub sendte ham halvtreds franc og en flaske vin - mængden af ​​penge svarede til en præstes løn i 25 normale dage eller 50 sygedage. Dust inviterede ham senere til Zürich, men besøget fandt ikke sted. Men selv da han var sengeliggende på Stans kantonsygehus, drøftede Matthys dialektologiske spørgsmål med sin Zürich-specialist, og Staub sendte ham yderligere tyve franc på nytårs 1866 - som finansierede det samme antal dage på hospitalet. I det sidste brev, han skrev den 4. januar 1866, beskriver Matthys sygdomsforløbet på Nidwalden-tysk, men overvejer også dialekterne:

«De er glaib i Úrschele g'sÿ; der giver Si i koppen ÿtaliän Akhzänt g'hérd, som ikke er wôl uifz'zeichne-n, wil-me-ne ren z'wilkhÿrli bruichd. I Valais hénd-Si ds græsk schi ῥ g'wiss g'nueg g'hérd; mig gurglede-s dâ bi-de fleste ord dry ine. "

”Jeg tror, ​​du var i Urseren-dalen ; du hørte den italienske accent på tysk, som er vanskelig at registrere, fordi du bruger den næsten vilkårligt. I Valais har du sandsynligvis hørt det græske ῥ i overflod; du gurgler det med de fleste ord. "

Friedrich Staub var i stand til at give Matthys den anerkendelse, han havde savnet så meget i sit liv, og uden denne opmuntring ville ordbogen og grammatikken ikke være til. Støv var opmærksom på, hvad han havde i Matthys, og var i stand til at indgyde sin voldsomme selvtillid. For at tilskynde til sit samarbejde lånte han Franz Joseph Stalders Idiotikon (en ordbog fra 1806/1812) og dens dialektologi (en grammatik udgivet i 1819) samt Titus Toblers appenzelliske ordforråd (1837). I den ansvarlige rapport fra den schweiziske Idiotikon fra 1868 hyldede han personen og leksikologen Matthys detaljeret:

«Du skal læse dette prøvearbejde med dine egne øjne for at få en idé om dialektenes smidighed og rigdom, men også for at værdsætte forfatterens skarpe sanser, der ikke går glip af den mindste detalje, som vi almindelige mennesker tankeløst om vandretur for straks at overbevise om, at vi har en født grammatik foran os. [...] Den grammatiske tik var i alle fibre hos manden. [...] Selv uden dette [han ønskede at føje dialogen Engelberg og Obwalden til den], viste planen og udførelsen sig at være stor nok; målet er intet mindre end repræsentationen af ​​Nidwalden-dialekten i dens nuværende nuværende eksistens og er derfor ikke begrænset til de samme specialiteter og nysgerrigheder. "

Med hjælp fra Idiotikon- redaktøren på det tidspunkt, Rudolf Trüb , udsatte Matthys 'biograf Iso Baumer ordbogen og grammatikken for en mere detaljeret kontrol. På trods af visse begrænsninger - Matthys var ekstremt pedantisk for så vidt angår præfikser og suffikser og efterfølgende også anført ord (afledninger og forbindelser), der simpelthen blev konstrueret - fandt han, at ordbogen indeholdt "en stor mængde af de mest værdifulde oplysninger" er. Det var ikke bare en nøgleordliste: På den ene side opregnede Matthys de forskellige nuancer af mening med stor intuition og præcision, og på den anden side satte han dem i en større semantisk , professionel og grammatisk kontekst ved hjælp af kommentarer ; selv fonetiske og sociologiske bemærkninger mangler ikke.

I sin gennemgang af Iso Baumers biografi undersøgte den tyske lærde Walter Haas også Nidwalden-grammatikken mere detaljeret og understregede materialets analytiske gennemtrængning. Karakteristika er for det første den rent synkrone repræsentation, for det andet den forbløffende nøjagtige fonetiske stavning af dialekten, for det tredje den omfattende behandling af det, der er "indlysende", som havde tendens til at føre til en komplet beskrivelse af sprogsystemet og for det fjerde tendensen til at formulere så meget som muligt som en regel, der blev afspejlet i usædvanligt nøjagtige observationer, for eksempel af de morfonologiske veksler eller rækkefølgen af enclitiske pronomen. Disse fire punkter er direkte relateret til Matthys 'overdrevne sprogindlæring i tidligere tider (se nedenfor ). På grund af sin evne til at herske over abstraktion får Matthys "mesterværker" som sin division navneord i henhold til flertalsuddannelsen - en streng klassifikation som grundlæggeren af ​​den videnskabelige lokale grammatikstavering, der gælder Jost Winteler 1875, vovede sig kun suggestivt. Ifølge Haas blev en sådan radikalt synkron tilgang først fuldt implementeret igen i Albert Webers banebrydende tyske grammatik fra Zürich fra 1948. Naturligvis førte trangen til fuldstændighed også til poster, der næppe svarede til den talte virkelighed. Således genitiv af tal som eisis , a 'og bêdsis , begge' 'tvivlsomme' ', og begge - Matthys selv som "ikke populær" kaldes - Futurum exactum (om "Particialen verb": i g'lobt g' sy g 'sy sy "Jeg vil have været rost" [!]) såvel som den nuværende participium af sy " at være" - sîjiid, e Sî hver "væsen, et væsen" henviser Matthys selv til det teoretiske område. Alt i alt vurderer Haas vigtigheden af ​​denne første dialektgrammatik så højt, at han opfordrer til en videnskabelig udgave med en kommenteret kommentar - suppleret med brevene og forklaringerne rettet til Friedrich Staub.

Polygloten: selvbiografien

Matthys delte sin to-søjles selvbiografi i 34 kapitler. I den venstre kolonne skrev han hvert kapitel på et andet sprog (det sidste i sin oprindelige dialekt), og i højre kolonne blev den samme tekst skrevet igen på højtysk .

§ 1 - ungarsk § 12 - Oldgræsk § 24 - Nedre engadin
§ 2 - Polsk § 13 - Moderne græsk § 25 - Surselvian
§ 3 - Upper Sorbian § 14 - Latin § 26 - spansk
§ 4 - russisk § 15 - Fransk § 27 - portugisisk
§ 5 - slovensk (Nedre Steiermark) § 16 - italiensk § 28 - Old Occitan
§ 6 - slovensk (Carniola) § 17 - Bibelsk hebraisk Afsnit 29 - Gammelfransk
§ 7 - tjekkisk § 18 - Gammel etiopisk § 30 - hollandsk
§ 8 - kinesisk § 19 - Chaldean § 31 - svensk
§ 9 - Persisk § 20 - Mellem hebraisk § 32 - dansk
§ 10 - sanskrit § 21 - syrisk Afsnit 33 - Engelsk
Afsnit 11 - Malayisk § 22 - arabisk § 34 - Unterwaldnerisch
§ 23 - Maghrebisk arabisk
"Gededrengen lukker sin første boghandlervirksomhed" - den unge Matthys køber sine første latinske lærebøger (billede i St. Ursenkalender 1872)

Det, vi ved om Matthys 'sprogindlæring, skyldes hovedsageligt et brev sendt til Nidwalden-lægen og politikeren Clemens Zelger i 1843, som han videresendte til Berner Orientalist , Graecist og Bibliotekar Ludwig von Sinner, og som blev trykt i Berner Bund i juli 13, 1854; den ene eller den anden er også kendt fra selvbiografien og fra nekrologen offentliggjort i Obwalden-avisen . Han lærte latin som teenager og fransk i Stans (se ovenfor ), han lærte græsk i Solothurn, og den unge studerende fra Freiburg sendte sin velgører i Nidwalden et takkort og nytårskort, som nu også blev skrevet på italiensk derudover til tysk, latin og fransk og til sidst hebraisk i Lucerne. Imidlertid erhvervede han en stor del af sprogene i de fjorten år, hvor han var i Maria-Rickenbach, "som i et øde ødemark uden at skulle gøre noget", som han skrev til Zelger. I 1844 skrev han endelig sin selvbiografi på 33 fremmedsprog såvel som på Nidwalden-tysk og standardtysk. Det ser ud til, at han kun med lethed har lært tre andre sprog at kende, som han nævnte i 1843 i et brev rettet til landmor Clemens Christen. I Dallenwil fik han derimod sjældent at lære nye sprog - med undtagelse af Hindustani og Langue simplifiée (se nedenstående for sidstnævnte ). Alt i alt lærte han sig selv 38 sprog i varierende grad.

Matthys 'ressourcer var grammatikker, ordbøger og læsningstekster. Han købte meget selv; Ludwig von Sinner gav ham arabisk og hebraisk undervisningsmateriale. For nogle sprog havde han dog "næsten ingen grammatik og kun et par stykker læsning uden ordbog", som han fortalte Zelger. Hvis han kun havde tekster på et sprog, ville han kompilere sine egne grammatikker ud fra dem. Han lærte spansk ved at sammenligne de tyske, latinske og spanske versioner af bogen Die Nachführung Christi . For engelsk og alto-occitansk skrev han aktuelle sprogkurser, de engelske 276 sider.

Biografen Iso Baumer præsenterede de 33 fremmedsprogede kapitler for forskellige eksperter med anmodningen om, at de vurderede deres kvalitet. Dem på persisk, antikgræsk, latin, antikfransk, syrisk, gammelt etiopisk, russisk og tjekkisk klarede sig godt. Matthys 'Old Occitan, Lower Engadine (Vallader), Dutch, Swedish, Danish, Polish, Upper Sorbian, Slovenian, Old Hebrew, Biblical Aramaic (Chaldean) og Hungarian blev vurderet som temmelig god. Teksterne på sanskrit, moderne græsk, italiensk, spansk, portugisisk, fransk, engelsk, mellem hebraisk og maghrebisk arabisk viste sig at være mere dårlige end rigtige, men stadig forståelige. Uden den tilstødende tyske oversættelse var arabisk, kinesisk og malay næppe forståelig. Alle ikke-latinske skrifter er lette at læse, kun de kinesiske tegn er ret akavede. Flere eksperter sagde, at man bemærkede, at forfatteren tænkte fra tysk (i tilfælde af hebraisk fra latin), og flere mente, at Matthys havde arkaiske bibeloversættelser tilgængelige til læsning. Nogle gange var han ret original: Da hans polske ordbog åbenbart manglede "Alp" og "Alphütte", erstattede han de to tyske ord med de polske udtryk for " Riesengebirge " og "Riesengebirgshütte", og han var også humoristisk og kreativ på hebraisk.

Matthys selv så sine sprogkundskaber ganske realistiske. Han afsluttede sit brev til Clemens Zelger med disse to afsnit:

”Så min polyglot-viden kan kun være fragmenter, og alt andet er umuligt. At tale på fremmede sprog er udelukket. B. har ikke engang hørt et ord på engelsk.
Nu tror jeg, du vil undskylde mig for din ven [Ludwig von Sinner] og overtale ham til ikke at betragte mig som en filolog, hvilket ikke ville have været muligt under mine omstændigheder og ikke længere kunne være muligt. Under andre omstændigheder ville jeg være blevet filolog. "

Samarbejde med Henri-Joseph-François Parrat: La langue simplifiée

Matthys hjalp også med verdens hjælpesprog La langue simplifiée eller Stoechiophonie , som Pruntrut- professoren Henri-Joseph-François Parrat havde designet og udgivet for første gang i 1858. Det forenklede sprog er baseret på stavelser: der er 150 hovedrødder med lang vokal og 100 sekundære rødder med kort vokal. Hele ordforrådet og grammatikken kan sammensættes af disse 250 grundlæggende elementer. De grundlæggende elementer er lånt fra de ældste sprog, især sanskrit ; grammatikken er indoeuropæisk . Det sproglige system, ifølge hvilket kombinationen af ​​grundlæggende elementer fører til en helhed, er logisk, men adresserer faktisk kun de uddannede.

Matthys lærte sproget og fik kontakt med dets skaber (Ludwig von Sinner havde allerede oprettet det i 1854/1855). Ifølge fader Rolli var Matthys en ”værdifuld samarbejdspartner”. Faktisk oversatte han Parrats lille bog til tysk, udvidede den, forbedrede den didaktisk og skrev et forord, hvor han forklarede sproget. Alle disse optimeringer af den tyske version, der dukkede op i Solothurn i 1861, blev også indarbejdet i den franske nye udgave fra samme år, som Matthys skrev i et brev til Zürich-filologen Heinrich Schweizer-Sidler .

reception

"Mathis døde ukendt i en alder af 64," sagde nekrologen i 1866 i Neue Zürcher Zeitung . Nekrologen i avisen Schwyzer fokuserede på Nidwalden-ordbogen og beklagede, at den næppe nogensinde ville blive trykt, selvom den “kan bruges i en sådan grad, at den generelle ordbog for Schweiz, som gradvis bliver dannet [dvs. det schweiziske Idioticon ] absorberer individuelle revne fragmenter af Mathis 'arbejde ». De biografier, som Joseph Ignaz von Ah (formodentlig) offentliggjorde i Obwaldner Zeitung i 1866 og (helt sikkert) i St. Ursenkalender i 1872, oversatte præstens ulykkelige liv til et kald, der mere til det i landdistrikterne, katolske og konservative Schweizskolesystem og uddannelse vil blive gennemført: «Ceterum autem dico - frem for alt igen og igen, lad det siges med al alvor, - frem for alt gode skoler, effektive uddannelsesinstitutioner, altid fremad og aldrig tilbage med ungdomsuddannelsen!», Det sagde i Obwaldner Zeitung, "Det er ikke historien om en magtfuld prins eller storherre [...] det er kun historien om en fattig kapellan fra den mørke Unterwalden", blev skrevet i St. Ursenkalender, og sidstnævnte blev efterfulgt af en uddannelsesmæssig appel: "Sæt ikke kalenderen ned nu, I unge mennesker, og begynd at spille og sladre. Tænk over det og sig til dig selv: Uanset hvad jeg bliver, vil jeg blive noget rigtigt og en dag være og forblive en hel mand. "

I 1871 var Eduard Osenbrüggen , en juridisk professor fra Nordtyskland, der arbejdede i Zürich, i stand til at inspicere Matthys 'biografiske information fra præsten i Kerns og beskrev ham derefter i sine rejsestudier på en generelt velvillig, men også kritisk måde : «Gennemse dette mosaikarbejde skal vække medlidenhed med den mand, der var hamsterlignende opbevaret så mange sprog uden at være til nogen nytte for videnskaben eller verden ”, men han lærte også, at Matthys“ lagde en meget stor mængde materiale til den schweiziske Idiotikon på bortskaffelse af redaktionerne i Zürich ”. I 1884 dukkede en artikel op af en anonym mand i Hermes , der citerede bredt fra Matthys 'selvbiografi og konkluderede: «Mathys har opnået næsten overmenneskelige præstationer, men intet er faldet væk for videnskaben, intet kunne falde væk. [... S] o man klager to gange over partiet for den isolerede, sultende Caplan, mod hvem selv naturkræfterne synes at have allieret sig, og som ikke desto mindre kæmpede og kæmpede så modigt - en åndelig Robinson . " Generelt var Matthys 'omfattende sprogfærdigheder i centrum for hukommelsen; En artikel offentliggjort i 1933 - intet nyt i indholdet - blev titlen i Neue Zürcher Zeitung af Franz Odermatt med Der nidwalden Mezzofanti , der henviste til det sproglige geni Giuseppe Mezzofanti . Iso Baumer, hvis biografi blev offentliggjort i 1985, beskriver Matthys som en person og hans arbejde på en meget kritisk måde, men siger derefter forsonende: "Men netop i hans menneskelige middelmådighed, som alligevel tillod ham at opnå store ting, fortjener han vores respekt . "

Lingvister så Matthys i et andet lys. Fra Friedrich støv blev 1.868-skrevet nekrolog, hvor han Matthys 'dialektologiske præstation imponerende hyldest allerede blev citeret ovenfor . Esther Odermatt meddelte i sin afhandling om de tyske diminutiver fra Nidwalden , trykt i 1903 , at Matthys 'ordbog dannede grundlaget for hendes data, "fordi jeg skylder ham meget, som jeg ellers ville have savnet." Hun lukkede sektionen med ordene, at ordbogen var "et værdig monument over hans livs heltemåde". Vigtigst er dog, Matthijs arbejder i schweiziske Idioticon, at ordbogen af den schweiziske tyske sprog, i henhold til: ”Hvem,” som redaktør Otto Gröger skrev i 1933, ”er i stand til at konsultere materialet kompileret og ses af Mathis i hans Nidwalden Idiotikon tegner næsten hver dag, den ydmyge figur af Dallenwil-præsten vokser til ham ». Endelig blev tyskeren Walter Haas i 1987 generet af det faktum, at " polyglotten " Matthys blev "overbelastet" i minderne:

«Nej, han var ikke primært en polyglot, men en sprogforsker ; sprogens systematiske karakter tiltrak de deprimerede, og det drev ham og gjorde det samtidig muligt for ham at lære mange et idiom, hvis grammatik han selv måtte træne ud fra dårlige tekster. "

Haas understregede især kvaliteten af ​​Matthys 'dialektgrammatik, gav den en direkte betydning for videnskabens historie og konkluderede ud fra dette:

”Det, som Matthys manglede hos en 'lærd', var ikke 'den nødvendige kritiske forsigtighed' [som biografen Iso Baumer sagde], men uddannelsen [som Matthys selv sagde i forhold til Ludwig von Sinner; se ovenfor ]. Det var den eneste grund til, at han blev tvunget til at udleve sin 'grammatiske tik' [Friedrich Staub] i den uhyrlige beskrivelse af sit liv i stedet for i anerkendte kanaler. Men da han fik vist et mål af støv, blev det klart, hvad han var blevet i stand til gennem tilbøjelighed og analytisk erfaring. "

ejendom

Matthys 'bibliotek blev lukket efter hans død. Hans biograf Iso Baumer fandt imidlertid Glossarium arabico-latinum af Jacobus Scheidius , Leiden 1769, i en antikvarisk boghandel i Stans , der er fuld af håndskrevne tilføjelser og "utvivlsomt blev brugt af Matthys". Dette såvel som hans selvbiografi og hans engelske sproglige undervisning findes nu i kantonbiblioteket Nidwalden i Stans, hans Nidwalden-ordbog og hans Nidwalden-grammatik i det schweiziske Idiotikon- bibliotek i Zürich. Derudover har nogle af hans breve overlevet, hovedsageligt dem til Ludwig von Sinner (1854/55, i Burgerbibliothek Bern ) og til Friedrich Staub (1862-1866, i arkivet for det schweiziske Idiotikon i Zürich).

Arbejder

  • Den fromme pilgrim til Maria-Rickenbach i kantonen Unterwalden holder skoven til brug for enhver ven af ​​Mary. 2., revideret udgave. Räber, Lucerne 1835.
  • Selvbiografi af H. Caplans Jakob Mathys [titel i håndskrift af Matthys 'efterfølger i Dallenwil, Franz Josef Joller] eller Hvad gjorde jeg, og hvordan følte jeg mig? I 41 år. 1844 [titel skrevet af forfatteren]. Manuskript i Nidwalden-kantonbiblioteket i Stans; genoptrykt i Iso Baumer (1985), s. 141-219.
  • Stoechiophonie eller forenklet sprog af HJ F. Parrat, tidligere [sic] professor. Solothurn 1861. [Oversat fra fransk af Matthys, forbedret og forsynet med et forord.]
  • Idioticon [Nidwalden ordbog]. Manuskript fra 1863/64 i det schweiziske Idiotikon-bibliotek i Zürich.
  • Lille grammatik af Nidwalden-dialekten. Manuskript fra 1864 sammen med breve skrevet til Friedrich Staub i det schweiziske Idiotikon-bibliotek i Zürich; Trykt uden kosttilskud i Iso Baumer (1985), s. 221-282.
  • Engelskundervisning eller instruktioner i, hvordan man oversætter tysktalende forhold til engelsk. Udateret manuskript i Nidwalden kantonbibliotek i Stans.

Yderligere:

  • Jakob Joseph Matthys: En selvbiografi. I: Der Bund af 13. juli 1854, Supplement nr. 191, s. 767 f. - Igen under titlen Strange Autobiography i: Church avis for katolske Schweiz 7 (1854), s. 226-228. (Det er et brev fra Matthys til Clemens Zelger til Ludwig von Sinners opmærksomhed, sidstnævnte sendt til den føderale regering til offentliggørelse.)

litteratur

Moderne sekundær litteratur

  • Iso Baumer : Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til historien om Nidwalden, nummer 42) ( digitaliseret version ).
  • Iso Baumer: Videnskabelig og menneskelig berigelse: Kapellan Jakob Joseph Matthys (1802–1866) og det schweiziske Idioticon. Præsentation holdt på generalforsamlingen i Association for the Swiss German Dictionary den 26. juni 1986. Manuskript i arkivet for de schweiziske Idiotikons.
  • Walter Haas : [Gennemgang af Iso Baumers biografi.] I: Zeitschrift für Dialektologie und Linguistik 44, 1987, s. 408-410 (mere et separat bidrag end en anmeldelse).

Lexikoner

Nekrologer og ældre påskønnelser
i kronologisk rækkefølge

  • [Nekrolog, uden forfatter:] Neue Zürcher Zeitung , 15. marts 1866, s. 336.
  • [Nekrolog, uden forfatter:] Schwyzer-Zeitung , 16. marts 1866, s. 2.
  • [ Joseph Ignaz von Ah ?:] Kapellan Jakob Matthys. I: Obwaldner Zeitung, nr. 22 af 17. marts 1866, titelside og s. 86 (år sidet igennem). - Med noten: Ingen poesi, men sandhed; dels fra en venstre selvbiografi, dels fra de mundtlige beretninger om, hvad der skete .
  • Friedrich Staub : Ansvarlighedsrapport fra den schweiziske Idiotikon til de ansatte, lavet af Central Kommissionen i efteråret 1868. [Zürich 1868], s. 42–45 ( digitaliseret version ).
  • [Joseph Ignaz von Ah:] Om en kapellan i Unterwaldnerland, og hvor mange sprog han lærte, og hvordan han fik det. En underholdende historie, hvorfra du kan lære noget mere end bare fremmede ord og sprog. I: St. Ursenkalender, født i 1872. Udgivet af Foreningen til formidling af gode bøger. Schwendimann, Solothurn 1872, s. 17-26.
  • Eduard Osenbrüggen : Vandrestudier fra Schweiz. 3. bind, ny episode. Schaffhausen 1871, s. 120-126.
  • [uden forfatter:] En åndelig Robinson. I: Hermes. Organ for sammenslutningen af ​​unge købmænd Lucerne, 2. år, 1884, nr. 6, s. 45-48. - [Det samme:] Endnu en gang den "spirituelle Robinson". I: Hermes. Organ for sammenslutningen af ​​unge købmænd Lucerne, 2. år, 1884, nr. 8, s. 63 f.
  • Esther Odermatt: Nedbrydningen i Nidwalden-dialekten. Diss. Univ. Zürich. Zürich 1903 (om Matthys s. 2 f.).
  • Franz Odermatt: Nidwalden Mezzofanti. I: Neue Zürcher Zeitung, nr. 822 af 7. maj 1933, litterært supplement, ark 4. Med et tillæg der af Otto Gröger .

Weblinks

Bemærkninger

  1. ↑ Den sædvanlige stavemåde for Nidwalden-familienavnet er Mathis, se Family Name Book of Switzerland , men Jakob Joseph skrev sig i det mindste i de senere år Matthys .
  2. ↑ a b Selvbiografi, § 1 (trykt i Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Priester - Sprachenkenner - Dialektologe. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 [Bidrag til historien om Nidwalden, nummer 42], her s. 144/45).
  3. ↑ [Joseph Ignaz von Ah?:] Kapellan Jakob Matthys. I: Obwaldner Zeitung, nr. 22 af 17. marts 1866, titelside og s. 86 (år sidet igennem), her titelside.
  4. ↑ Selvbiografi, § 2 (trykt i Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Priester - Sprachenkenner - Dialektologe. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 [Bidrag til historien om Nidwalden, nummer 42], her s. 146/47).
  5. ↑ Selvbiografi, § 4 (trykt i Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Priester - Sprachenkenner - Dialektologe. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 [Bidrag til Nidwaldens historie, nummer 42], her s. 150/51).
  6. ↑ 'Græsarealer og foder til kvæget eller udbyttet af et stykke jord derpå'; se Schweizerisches Idiotikon, bind I, kolonne 624 f., artikel Atzi (n) g ( digitaliseret version ).
  7. ^ 'Indtægter fra salg af ost'; se Schweizerisches Idiotikon, bind III, kolonne 1438 f., artikel Losi (n) g II, hvor betydning 3a ( digitaliseret version ).
  8. ↑ [Joseph Ignaz von Ah:] Om en kapellan i Unterwaldnerland og hvor mange sprog han lærte, og hvordan han fik det. En underholdende historie, hvorfra du kan lære mere end bare fremmede ord og sprog. I: St. Ursenkalender, født i 1872. Udgivet af Foreningen til formidling af gode bøger. Schwendimann, Solothurn 1872, s. 17-26, her s. 20.
  9. ↑ I sin selvbiografi skriver Matthys, at han "ankom til fyrstedømmet nær Öttingen" og "blev accepteret" (selvbiografi, § 4; trykt i Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - sprogkenner - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 [Bidrag til historien om Nidwalden, bind 42], s. 150/151). I brevet til Clemens Zelger taler han kun om "Franken-Bayern" (Jakob Joseph Matthys: En selvbiografi. I: Der Bund fra 13. juli 1854, Supplement nr. 191, s. 767 f., Her s. 768). På den anden side specificerer Von Ah den «fyrstelige familie af Oettingen-Wallerstein» ([Joseph Ignaz von Ah:] Fra en kapellan i Unterwaldnerland og hvor mange sprog han lærte, og hvordan han formåede at gøre det. En underholdende historie, som man også kan finde noget andet kan lære end bare fremmede ord og sprog. I: St. Ursenkalender, født i 1872. Red. af Foreningen til formidling af gode bøger. Schwendimann, Solothurn 1872, s. 17-26 , her s. 22). Baseret på sidstnævnte identificerer Iso Baumer Matthys 'arbejdsgiver som "Prins Friedrich Kraft Heinrich von Oettingen-Wallerstein" (1793–1842; Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - sprogkendere - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 [Bidrag til historien om Nidwalden, udgave 42], her s. 10). Fyrsterne fra Oettingen-Wallerstein boede imidlertid i Wallerstein, mens Matthys '' fyrstelige domstol nær Öttingen 'minder mere om linjen Oettingen-Spielberg.
  10. ↑ Selvbiografi, § 6 f. (Trykt i Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Priester - Sprachenkenner - Dialektologe. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 [Bidrag til historien om Nidwalden, bind 42], s. 154–157).
  11. ↑ Selvbiografi, § 8-10 (trykt i Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Priester - Sprachenkenner - Dialektologe. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 [Bidrag til historien om Nidwalden, nummer 42], s. 156-165).
  12. ↑ Selvbiografi, § 11 (trykt i Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Priester - Sprachenkenner - Dialektologe. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 [Bidrag til Nidwaldens historie, bind 42], s. 164–167).
  13. ↑ Selvbiografi, § 15 f. (Trykt i Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Priester - Sprachenkenner - Dialektologe. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 [Bidrag til Nidwaldens historie, bind 42], s. 178-181).
  14. ↑ Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til historien om Nidwalden, nummer 42), her s. 22 f.
  15. ↑ a b Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (artikler om historien om Nidwalden, nummer 42), her s. 26.
  16. ↑ Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til Nidwaldens historie, udgave 42), her s. 26-30; samling af kirkefædre, lærere og forfattere på s.29.
  17. ↑ Se også Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til historien om Nidwalden, nummer 42), her s. 34-38 og Matthys 'selvbiografi, §§ 27-30 (trykt i Iso Baumers biografi, s. 200–207).
  18. ↑ Om sygdom og jobsøgning eller hindringerne se selvbiografi, §§ 31-34 (trykt i Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Priester - Sprachenkenner - Dialektologe. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 [Bidrag til historien om Nidwalden, bind 42 ], s 206-219).
  19. ^ For eksempel i brevet af 18. juni 1854 til Clemens Zelger, trykt under titlen En selvbiografi i Bund af 13. juli 1854, tillæg nr. 191, s. 767 f.
  20. ↑ Matthys 'optegnelse i skoleprotokollen fra 1859, citeret fra Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til historien om Nidwalden, nummer 42), her s. 42 f.
  21. ↑ a b Friedrich Staub: Rapport om det schweiziske Idiotikon-regnskab til de ansatte, lavet af Centralkommissionen i efteråret 1868. [Zürich 1868], s. 42–45, s. 44 ( digitaliseret version ).
  22. ↑ Det fulde digt af Benedikt Mathis findes i Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (Bidrag til historien om Nidwalden, nummer 42), her s. 51 f. Vi citerer de to første strofer som de var i originalen; på gravtabellen, som nu opbevares i Wolfenschiesser charnel-huset , i slutningen af ​​den anden strofe, som i den første strofe, lyder det fejlagtigt "ignoreret" i stedet for "misforstået", som ville have rimet med den "anerkendte" i fjerde linje; Desuden mangler "også" af pladshensyn den første linje i den anden strofe.
  23. ↑ Se Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys om emnet . Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til historien om Nidwalden, nummer 42), her s. 30–34 samt selvbiografi, §§ 17–24 (trykt i Iso Baumers biografi s. 180–195).
  24. ↑ Så fortolkningen af Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til historien om Nidwalden, nummer 42), her s. 34.
  25. ↑ Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til historien om Nidwalden, nummer 42), her s. 33 f.
  26. ↑ Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til Nidwaldens historie, nummer 42), her s.43.
  27. ↑ Clemens (eller Klemenz) Zelger (1793–1868) var en Nidwalden-læge og politiker, der arbejdede flere gange mellem 1829 og 1846 som regerende Landammann og delegeret til diæten. I 1847 forhandlede han over overgivelse af Sonderbund med general Dufour i Lucerne . Ifølge Andreas Waser: Zelger, Klemenz. I: Historisk leksikon i Schweiz . Bind XIII, s.667.
  28. ^ Brev af 18. juni 1854 til Clemens Zelger, citeret i Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til Nidwaldens historie, nummer 42), her s. 42; denne brevpassage blev udeladt i den version, der blev offentliggjort i den føderale regering .
  29. ↑ Selvbiografi, § 34 (trykt i Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Priester - Sprachenkenner - Dialektologe. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 [Bidrag til Nidwaldens historie, bind 42], s. 215-219).
  30. ^ Statlig avis i det katolske Schweiz , konservativ avis, der optrådte i Lucerne på det tidspunkt.
  31. ↑ Der Eidgenosse , liberal avis, derefter offentliggjort i Sursee.
  32. ^ Neue Zürcher Zeitung , liberal avis , stadig offentliggjort i Zürich i dag.
  33. ^ Appel om indsamling af en schweizertysk ordbog fra 15. juni 1862 og kommentarer til personalet i den schweizertyske ordbog (ingen dato, men fra samme år) .
  34. ↑ Iso Baumer: Videnskabelig og menneskelig berigelse: Kapellan Jakob Joseph Matthys (1802–1866) og det schweiziske Idioticon. Præsentation holdt på generalforsamlingen i Association for the Swiss German Dictionary den 26. juni 1986, s. 3.
  35. ↑ Alle breve fra Matthys til Staub er i arkivet for det schweiziske Idiotikon i Zürich. Iso Baumer citerer Jakob Joseph Matthys i sin bog . Præst - sprogkendere - dialektolog, Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til Nidwaldens historie, nummer 42) på side 46–48, 49–51 og 107–110 fra denne korrespondance; passagerne på Nidwalden tysk har dog en hel del transkriptionsfejl.
  36. ↑ Om Deschwandens bidrag, se også Friedrich Staub: Rapport om de schweiziske Idiotikons konti til de ansatte, lavet af Centralkommissionen i efteråret 1868. [Zürich 1868], s. 42–45, s. 45 ( digitaliseret version ) . - Karl von Deschwanden (1823–1889) var advokat og politiker fra Nidwalden. I 1866 blev han præsident for politidomstolen, i 1881 for kassationsretten og i 1887 for den kantonale domstol. I Stans fungerede han som samfundsmedarbejder fra 1854, som rådmand fra 1860 og som samfundspræsident fra 1866. 1862–1874 repræsenterede han de liberale i distriktsadministratoren i Nidwalden . Hans udkast til en ny ejendomsret (1863) blev aldrig lov, men i 1877 var han involveret i udarbejdelsen af ​​den nye Nidwalden-forfatning. Efter René Pahud de Mortanges: Deschwanden, Karl von. I: Historisches Lexikon der Schweiz ., Bind III, s.660.
  37. ↑ Johann Ming (1820–1885) var præst fra 1847–1850 og præst fra 1850–1859 i Lungern . Fra 1859 boede han i St. Andreas-kvindeklosteret i Sarnen , oprindeligt upegget, derefter 1864–1885 som en foreløbig klosterpræst. Fra 1849 til 1857 var han kantonal skoleinspektør. Ming skrev også om religiøse, filosofiske og historiske emner; Han var bedst kendt for sit arbejde i fire bind om Niklaus von Flüe . Efter Ephrem Omlin: Præsten i Obwalden fra det 13. århundrede til nutiden. Redigeret af den historisk-antikvariske Verein Obwalden. Sarnen 1984, s. 408.
  38. ↑ a b Iso Baumer: Videnskabelig og menneskelig berigelse: Kapellan Jakob Joseph Matthys (1802–1866) og det schweiziske Idioticon. Præsentation holdt på generalforsamlingen i Association for the Swiss German Dictionary den 26. juni 1986, s. 5.
  39. ^ Oversættelse af forfatteren.
  40. ↑ Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til Nidwaldens historie, nummer 42), her s. 115-124.
  41. ↑ Det faktum, at Ernst Niederberger skrev i sin Nidwalden-dialektordbog (Stans 2000, 3. udgave Dallenwil 2007) på s. 11, at lydene i ordbogen og i grammatikken er "ikke skrevet som de blev talt" er fejlagtig - Matthys 'The stavning er ikke strengt fonetisk, men den er på et sammenligneligt niveau med Dieth-stavningen , som ofte bruges i schweiziske dialektordbøger og grammatikker. Det er også forkert at sige, at Matthys "skrev en oversættelse fra den højtyske tekst til sin personlige dialekt". Niederberger havde aldrig selv set på de to værker, i begge tilfælde var der en misforståelse af sekundærlitteraturen - Iso Baumers biografi om Matthys og Edith Odermatts afhandling om diminutivet i Nidwaldnerischen.
  42. ^ A b Walter Haas: [Gennemgang af Iso Baumers biografi.] I: Zeitschrift für Dialektologie und Linguistik 44, 1987, s. 408-410, her s. 408.
  43. ^ A b Walter Haas: [Gennemgang af Iso Baumers biografi.] I: Zeitschrift für Dialektologie und Linguistik 44, 1987, s. 408-410, her s. 409.
  44. ^ A b Walter Haas: [Gennemgang af Iso Baumers biografi.] I: Zeitschrift für Dialektologie und Linguistik 44, 1987, s. 408-410, her s. 410.
  45. ↑ I det følgende navngiver vi sprogene efter nutidens skik; Matthys skrev "Ungrisch" for ungarsk, "sorbisk-wendisk" for højsorbisk, "slovensk-windisch" for de slovenske dialekter, der tales i Nedre Steiermark, og "slovensk-krainisk" for de dialekter, der tales omkring Ljubljana, som ligger til grund for nutidens standard slovensk, "bøhmisk" til tjekkisk, "francais" til fransk, "italiensk" til italiensk, "hebraisk" til bibelsk hebraisk, "etiopisk" til gammeletiopisk, "rabbinsk" til mellem hebraisk, "maurisk arabisk" til magrebisk arabisk “Churwälsch-Rhaetian» For Surselvian, «Provencal old» for Old Occitan og «Dutch» for Dutch.
  46. ↑ Jakob Joseph Matthys: En selvbiografi. I: Der Bund af 13. juli 1854, Supplement nr. 191, s. 767 f., Her s. 768. For det hele se Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til historien om Nidwalden, nummer 42), her s. 74–83.
  47. ↑ Trykt i Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til historien om Nidwalden, nummer 42), her s. 140–219.
  48. ↑ [Joseph Ignaz von Ah?:] Kapellan Jakob Matthys. I: Obwaldner Zeitung, nr. 22 af 17. marts 1866, titelside og s. 86 (år sidet igennem).
  49. ↑ a b c Jakob Joseph Matthys: En selvbiografi. I: Der Bund af 13. juli 1854, tillæg nr. 191, s. 767 f., Her s. 768.
  50. ↑ Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 [Bidrag til historien om Nidwalden, nummer 42], her s. 57.
  51. ↑ Iso Baumer og hans kaldte sprogeksperter kan identificere nogle af undervisningsmaterialerne.
  52. ↑ [Joseph Ignaz von Ah?:] Kapellan Jakob Matthys. I: Obwaldner Zeitung, nr. 22 af 17. marts 1866, titelside og s. 86 (år sidet igennem), her på titelsiden.
  53. ↑ Den engelske grammatik findes nu i Nidwalden Cantonal Library; der var den gamle occitan stadig opført i kataloget i 1985, men på det tidspunkt kunne den ikke længere findes.
  54. ↑ Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til historien om Nidwalden, nummer 42), her s. 55–73.
  55. ^ Henri-Joseph-François Parrat (1793–1868) var professor, forretningsmand, kantonal- albansk politiker og orientalist født i Delsberg . Som politiker fortalte han især uafhængigheden af ​​den katolske kirke i den stort set reformerede Bern og for kirkesamfundskoler i den nordlige katolske del af den daværende Berner Jura. Efter Christoph Zürcher: Parrat, Henri-Joseph-François. I: Historisches Lexikon der Schweiz ., Bind IX, s. 553.
  56. ↑ Se Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys om emnet . Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til Nidwaldens historie, nummer 42), her s. 83–92. På s. 86–91 introducerer Baumer sproget i henhold til Matthys 'forord.
  57. ^ P. Rolli: Un Orientaliste jurassien. I: Actes de la Société jurassienne d'Emulation, 1893-1897, s. 84-102, her s. 92; også citeret i Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til Nidwaldens historie, nummer 42), her s. 84.
  58. ↑ Brevet er i arkivet for det schweiziske Idiotikon, det citeres i Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til Nidwaldens historie, nummer 42), her s. 84.
  59. ^ [Nekrolog, uden forfatter:] Neue Zürcher Zeitung, 15. marts 1866, s. 336.
  60. ^ Nekrolog i Schwyzer-Zeitung den 16. marts 1866, s. 2.
  61. ↑ [Joseph Ignaz von Ah?:] Kapellan Jakob Matthys. I: Obwaldner Zeitung, nr. 22 af 17. marts 1866, titelside og s. 86 (år sidet igennem), her s. 86.
  62. ↑ [Joseph Ignaz von Ah:] Om en kapellan i Unterwaldnerland og hvor mange sprog han lærte, og hvordan han fik det. En underholdende historie, hvorfra du kan lære mere end bare fremmede ord og sprog. I: St. Ursenkalender, født i 1872. Udgivet af Foreningen til formidling af gode bøger. Schwendimann, Solothurn 1872, s. 17–26, her s. 26.
  63. ↑ 'leg for børn'; se Schweizerisches Idiotikon, bind I, kolonne 1131, artikel g'vätterle n , hvor betydning 1 ( digitaliseret version ).
  64. ^ Eduard Osenbrüggen: Vandrestudier fra Schweiz. 3. bind, ny episode. Schaffhausen 1871, s. 120–126, her s. 124 f.
  65. ↑ [Uden et navn:] En åndelig Robinson. I: Hermes. Organ for foreningen af ​​unge handlende Lucerne, 2. år, 1884, nr. 6, s. 45–48, her s. 47 og 48.
  66. ^ A b Franz Odermatt: Nidwalden Mezzofanti. I: Neue Zürcher Zeitung, nr. 822 af 7. maj 1933, litterært supplement, ark 4.
  67. ↑ Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til Nidwaldens historie, nummer 42), her s.139.
  68. ↑ Esther Odermatt: Nedbrydningen i Nidwalden-dialekten. Diss. Univ. Zürich. Zürich 1903, her s. 2 f.
  69. ↑ Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til Nidwaldens historie, nummer 42), her s. 78.
  70. ↑ Godset er samlet i Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til Nidwaldens historie, nummer 42), her s. 285–287.
  71. ↑ Nekrologen er ikke underskrevet, men både indholdet og den samtidig populære og uddannelsesmæssigt moraliserende tone minder stærkt om biografien, der blev offentliggjort i St. Ursenkalender i 1872 (se nedenfor). Ifølge Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til historien om Nidwalden, nummer 42), her s. 2.
  72. ↑ Artiklen er ikke tegnet, men kopien fra det kantonale bibliotek Nidwalden bærer en håndskrevet forfatter. Ifølge Iso Baumer: Jakob Joseph Matthys. Præst - lingvist - dialektolog. Verlag Historischer Verein Nidwalden, Stans 1985 (bidrag til historien om Nidwalden, nummer 42), her s. 2.
personlig data
EFTERNAVN Matthys, Jakob Joseph
ALTERNATIVE NAVNE Mathis, Jakob Joseph; Mathys, Jakob Joseph; Matthys, Jakob Josef
KORT BESKRIVELSE Schweizisk præst, sprogekspert og dialektolog
FØDSELSDATO 12. december 1802
FØDSELSSTED Ulv skyder
DØDSDATO 9. marts 1866
DØDSSTED Stans
Denne artikel blev tilføjet til listen over fremragende artikler den 11. september 2017 i denne version .