Hera
Hera ( oldgræsk Ἥρα Hḗra ) er i græsk mytologi hustru og søster til Zeus og dermed datter af Kronos og Rhea . Hun tilhører de tolv olympiske guder , Olympioi. Navnet Hera kan være den feminine form for Heros (Lord).
Den lokale myte siger, at Hera blev født under et Lygos -træ på Samos , men dette vides ikke uden for øen. En gang om året på Samos mødte hun sin mand Zeus under et Lygos -træ (" Hellig bryllup "). Et bad i Imbrasos fornyede derefter hendes jomfruelighed. Den tilhørende festival på Samos, kaldet Tonaia , hvor gudbilledets kultbillede var pakket med grene af Lygos, mindedes denne begivenhed. Dette træ stod ved alteret i Heraion på Samos og blev beskrevet af blandt andre Pausanias . Hendes børn - Ares , Hebe , Eileithyia - kom alle fra ægteskab med deres bror Zeus. Hendes søn Hephaestus er også en søn af Zeus med Homer , med Hesiodos og andre blev han født af Hera alene.
Heras egenskaber omfatter gøgen , påfuglen, koen og granatæblet . Hun er normalt repræsenteret med en krone eller diadem og et scepter. Til hendes ære blev der afholdt regelmæssige konkurrencer kaldet Heraia forskellige steder .
Karakterfortolkning
Hera ser nidkært på Zeus 'talrige kærlighedsforhold og udtrykker sin vrede ved at prutte eller skændes. Hun mangler imidlertid modet til aktivt at modstå; hvis han truer hende, giver hun hurtigt efter, men ved derefter, hvordan hun skal bruge undskyldningen . Selv beskriver Homer dette ikke uden ironi - ifølge Egon Friedell brugte han det til at karakterisere den "misforståede kvinde". Hun forfølger dog hans uægte børn. Dionysos bliver kastet ud i vanvid; den samme skæbne gælder for Athamas, fordi han var underviser for denne gud, ligesom Ino , der modtog ham fra Hermes for pleje. I den homeriske salme til Apollo , der også er mor til dem, Typhaon gør, sætter det Python afhængig af Leto for at dræbe Zeus og Apollos, og Artemis var gravid.
fungere
Hera er vogter for ægteskabelig seksualitet. Hun er ansvarlig for beskyttelsen af ægteskab og fødsel. I Argos blev hun tilbedt som Eileithyia , fødselsgudinden. I Theogony of Hesiod Eileithyia (også: Ilithya) personificeres ikke af Hera selv; der er hun datter af Hera og Zeus.
Som Hera Zygia er hun protektor for bryllupsnatten.
Ligninger
I det vestlige Middelhav blev gudinden Astarte ofte sidestillet med Hera i sin egenskab af himmeldronning. Den romerske gudinde Juno blev ligestillet med hende. De etruskerne identificeret deres gudinde Uni med Hera.
Hera inden for billedkunst
De plastiske repræsentationer af Hera, som vi har meget få fra græsk tid, overholder hovedsageligt Homers beskrivelse: store, runde, åbne øjne ( βοῶπις boṓpis , tysk 'ko-eyed' i betydningen 'big-eyed' som attribut af skønhed), strengere, majestætisk ansigtsudtryk, kropsform af en blomstrende matron ; Derudover beskedent tøj: en forklæde- chiton , som kun efterlader hals og arme afdækket, med et bredt overbeklædning, der dækker hele figuren, det kongelige hovedforband ( stephane ), ofte et slør.
Den granatæble i hånden er det symbol på frugtbarhed, som også betegner æblerne, at Gaia lod vokse ved hendes bryllup. De mest almindelige egenskaber er også: scepteret som et tegn på herredømme, patera eller offerskål i hånden, blomster og blade (som symboler på naturens velsignelse) og påfuglen ved deres fødder. Myten fortæller, at Hera siges at have taget "øjnene" på påfuglens fjer fra hendes hundrede øjne hyrde Argos efter hans død og sat dem på påfuglens fjer. Den gøg er også helligt for hende. Da Zeus blev forelsket i sin søster Hera, lod han en storm komme og blev til en gøg, som den medfølende Hera gemte i sin kappe, hvor Zeus skiftede tilbage og sov med hende.
Det mest berømte billede af Hera var den kolossale guld -elfenbenstatue af Polyklet i Heraion i Argos , som romerske møntbilleder giver en idé om. Hera sidder her på en rigt dekoreret trone, hendes pande prydet med et diadem , hvorpå Charites og Horen blev dannet i relief; i den ene hånd holdt hun et granatæble, i den anden scepteret, hvor gøgen sad. Blandt myterne om Hera er det hellige ægteskab med Zeus blevet behandlet hyppigst.
Se også
litteratur
- Fritz Graf : Hera. I: The New Pauly (DNP). Bind 5, Metzler, Stuttgart 1998, ISBN 3-476-01475-4 , Sp. 357-360.
- Karl Kerényi : Zeus og Hera. Arketypen til faderen, ægtemanden og hustruen (= Studier i religionernes historie. Bind 20). Brill, Leiden 1972, ISBN 90-04-03428-5 .
- A. Kossatz-Deissmann: Hera . I: Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). Bind IV, Zürich / München 1988, s. 659-719.
- Gunther Martin: Hera. I: Maria Moog-Grünewald (red.): Mythenrezeption. Gammel mytologi i litteratur, musik og kunst fra begyndelsen til i dag (= Der Neue Pauly . Supplements. Bind 5). Metzler, Stuttgart / Weimar 2008, ISBN 978-3-476-02032-1 , s. 322-325.
- Joan V. O'Brien: Hera's transformation. En undersøgelse af ritual, helt og gudinde i "Iliaden". Rowman & Littlefield, Lanham, Md.1993 , ISBN 0-8476-7807-5 .
- Walter Pötscher : Hera. En strukturanalyse sammenlignet med Athena. Scientific Book Society, Darmstadt 1987, ISBN 3-534-03131-8 .
- Wilhelm Heinrich Roscher: Hera . I: Wilhelm Heinrich Roscher (red.): Detaljeret leksikon for græsk og romersk mytologi . Bind 1, 2, Leipzig 1890, kol. 2075-2133 ( digitaliseret version ).
Weblinks
- Hera i Theoi -projektet
Individuelle beviser
- ↑ Pausanias 7,4,4
- ^ Marielouise Cremer: Hieros gamos i Orienten og i Grækenland. I: Journal of Papyrology and Epigraphy . 48, 1982, s. 283-290.
- ↑ Pausanias 7,4,4
- ↑ Homer, Iliaden 14,338; Odyssey 8.312
- ^ Hesiodos, Theogony 927; Biblioteker i Apollodorus 1,3,5
- ↑ Egon Friedell: Grækenlands kulturhistorie. Liv og legende om den førkristne sjæl. CH Beck, München 1949; Ny udgave 1985, s. 77.
- ↑ homeriske Hymns 3, 300-374
- ^ Stephanie L. Budin: En genovervejelse af Aphrodite-Ashtart-synkretismen. I: Numen . 51, 2004, s. 95–149, her s. 99.
- ↑ Ofte næsten stereotypisk i Homer, fx Ilias 1.568
- ^ Moschos 1.59; Mythographi Graeci 319.29; Nonnos , Dionysiaka 12.70; Scholion til Aristofanes , Fuglene 102; Ovid , metamorfoser 1.722
- ↑ Pausanias 2,17,4