Hestia

Hestia Giustiniani (Rom)

Hestia ( oldgræsk Ἑστία Hestia , ionisk Ἱστίη Histíē , tysk , komfur ' ) er i græsk mytologi gudinden for familie- og statsherd , ildsted og offerbrand og en af ​​de tolv olympiske guder, indtil deres sted for Dionysos gav.

Gudinden ligestillet med Hestia af romerne er Vesta .

Hestia er beskytter for familiens harmoni.

myte

Hun var den ældste datter af Kronos og Rhea og søster til Zeus, Poseidon, Hades, Demeter og Hera. Hun blev fortæret af sin far, men reddet af snedigheden af ​​sin mor og bror Zeus.

Hun var en jomfru gudinde og var, ligesom Athena og Artemis, ikke underlagt Afrodites magt . Da Poseidon og Apollo ærgrede hende, svor hun ved Zeus 'hoved at forblive jomfru for evigt. Som svar på denne anmodning bevilgede Zeus sin evige jomfruelighed og tildelte hende et hæderligt sted som værge og modtager af offeret "midt i huset".

Ovid siger, at Rhea havde inviteret guderne til en festival. Efter at alle havde nydt masser af vin og de fleste var faldet i søvn, forsøgte den lystne gud Priapus at voldtage den sovende Hestia. Et esels skrig fik Hestia til at vågne, alt løb ind i det, og Priapus måtte flygte gennem den vrede flok (hans kult om Lampsakos fejres med et æselofre).

Hestia bevarede ikke kun freden ved den indenlandske ildsted: Da Dionysos blev udnævnt til gud, opgav Hestia sin olympiske trone for at forhindre en krig.

kult

Lidt er kendt om tilbedelsesstederne og templerne i Hestia. Årsagen kan være, at ildsted for hvert hus og ildsted for Prytaneion , dvs. det respektive hellige center i samfundet, både i det private og i det offentlige område, var dedikeret til Hestia. Hendes første offer skyldtes. Pausanias bemærker, at hun i Olympia blev ofret før Zeus. Platon stammer sit navn noget vovet fra οὐσία ousía ( Old Attic ἐσσία essía , tysk 'sande væren', 'virkelighed' ) og begrunder det faktum, at du er den første til at blive ofret, fordi essensen af ​​at være naturligt kommer først. Strengt taget skyldte hun det første og det sidste offer, hvilket også var relateret til, at hun var den "første og den sidste", som den første af Kronos 'børn var hun også den første, der blev fortæret af ham, spyttede ud igen af ​​ham, men det var sidst.

Husets ildsted, oprindeligt i midten af ​​hovedrummet, var stedet for hjemmekult, her på Amphidromia blev den nyfødte accepteret i husstanden, her kunne en person, der søgte beskyttelse, finde asyl og man kunne bande ved ilden. Hun var ikke kun protektor for al hjemlighed, ifølge Diodorus siges det også at have opfundet husbygning.

Gudinden af den private arne branden var også gudinde for samfundet arne ild, den Koiné Hestia som et symbol på samfundet af de polis . Derfor blev Prytaneion i de græske bystater indviet til Hestia, og hun havde et alter der, hvorpå en evig ild blev holdt til ære for hende. Kolonisterne, der bevægede sig i det fjerne, tog ild fra dette alter for at være grunden til deres fremtidige bosættelse. Ved grundlæggelsen af ​​en ny by (i hvert fald i henhold til Platons ideal) skulle Hestia, Zeus og Athena først tildeles et helligt område på Akropolis (i den rækkefølge) .

Steder for tilbedelse af Hestia udtrykkeligt nævnt af Pausanias i beskrivelsen af ​​Grækenland er:

Hestia -kulten nævnes også i Larissa af Bakchylides og på Tenedos af Pindar .

I kulten optræder hun ofte sammen med Hera, men også med Hermes, for eksempel i Oropos og i Olympia. Den homeriske salme XXIX er lige så dedikeret til begge guder. Du bliver kaldt og inviteret til at blive i huset og velsigne det. Uden vinsortimentet til Hestia i begyndelsen og slutningen af ​​måltidet kan der ikke være nogen civil gæstfrihed.

Som nævnt ovenfor var kulten af ​​Hestia repræsenteret på et centralt sted både i den private og i den offentlige sektor, hvilket gentagne gange bruges som en årsag til, at der næsten ikke er nogen udpegede templer eller helligdomme i Hestia: Den, der allerede har mest prestigefyldte æressted overalt, kræver ikke yderligere kultisk ære gennem templer og statuer. Ikke desto mindre er den meget omfattende mangel på inskriptioner, der z. B. at vidne om et præstedømme i Hestia, vakte forundring.

I Athen er der for eksempel ikke en enkelt sikker indskrift, der ville bevise en kult af Hestia. En indskrift, der henviser til "Hestia, Livia og Julia" tilhører ikke den græske Hestia, men kulten af ​​den romerske Vesta, som blev indført i Athen i kejserlig periode . Hestiske præster kendes kun fra Delos , Stratonikeia i Caria og Chalkis . Endelig attesteres i Kameiros på Rhodos mennesker, der blev kaldt damiurgoi of Hestia, og i Sparta i det 2. århundrede blev titlen hestia poleos ("byens Hestia") dokumenteret som en kvindelig æretitel. Det er uklart, om dette var forbundet med et kontor eller en offentlig funktion, men det er ret usandsynligt. Alt i alt er det bemærkelsesværdigt lidt for en af ​​de ældste olympiske guder.

Dedikation af Apologoi -kroppen i byen Thasos til Hestia Boulaia og Zeus Boulaios, i dag i Thasos Arkæologiske Museum

I modsætning hertil den offentlige kult af Hestia Prytaneia i Prytaneion, sæde for bystyret, og Hestia Boulaia i Buleuterion , sæde for byrådet , er godt og ofte bekræftet, hvorfra det kunne konkluderes at kultforpligtelserne for Hestia er en del af et offentligt embede var, for hvilket der også er tilsvarende beviser i Dionysius af Halicarnassus og Aristoteles .

skildring

Hestia som donor af nåde. Egyptisk gobelin fra det 6. århundrede (Dumbarton Oaks Collection, Washington)

Svarende til gudens rene og kyske natur, blev hun vist siddende eller stående stille med et seriøst udtryk i ansigtet og altid fuldt påklædt. I det hele taget var der få statuer af Hestia i antikken, den mest berømte var Scopas . Hestia er endnu ikke blevet bevist med sikkerhed i overlevende statuer; man refererer normalt til den såkaldte "Hestia Giustiniani" i Museo Torlonia i Rom, en kvindelig klædt statue af en streng stil, for eksempel fra tidspunktet for gavlfigurerne i Zeustemplet i Olympia og relateret i form. På romerske mønter vises hun med Palladion og simpulum .

Da Hestia ikke er identificeret i afbildninger ved en attribut, der er specifik for hende (såsom Poseidons trefald eller Hephaestus hammer ), er en opgave normalt kun sikker, hvis personen afbildet (f.eks. I vasemaleri) ved hjælp af en bogstav med hendes navn er tydeligt identificeret. Opgaven er også vanskelig, fordi Hestia tilsyneladende også blev vist bevinget, hvilket gør det svært at skelne mellem Hestia og den bevingede iris .

Hestia i filosofi

I kosmologi de Pythagoreans (fx Philolaos ), den Hestia er den (usynligt) central brand omkring hvilken de planeter (herunder solen) roterer i en heptachord , som skaber den harmoni af de kugler gennem denne cirkulære bevægelse . Selvfølgelig kan det ikke uden videre siges, at disse kosmologiske spekulationer også forbinder gudinden og ikke kun ildens abstraktion. To epigrammer af Claudia Trophime, 92 e.Kr., Prytanis fra Efesos , beviser, at forbindelsen faktisk var etableret . Det første er:

“Hun [Hestia] har givet guderne til deres måltider (mad og drikke), hun fastholder den blomstrende ild i hjembyen; kæreste gudinde, universets blomst, evig ild, gudinde, som du bevarer på ildalteret den ildskader, der kommer fra himlen. "

Allerede nævnt var afledningen af ​​navnet Hestia fra οὐσία ousía af Platon og ligningen af ​​Hestias med essensen af ​​væren, den sande virkelighed. Samme korrespondance findes senere i Plotinus , hvor ligningen til enhed ( monade ) = væren = Hestia udvides.

Spekulationerne fra pythagoræerne er blomstret op i tysk idealisme . Med Schelling forsøger hun at komme tilbage til de videnskabelige rødder:

“De gamle tilbad det generelle stof under navnet Vesta (Hestia) og dette selv under symbolet på ild. Du har efterladt os en antydning af, at ilden ikke er andet end det rene stof, der bryder igennem i fysikaliteten eller den tredje dimension, et syn, der foreløbig giver os lidt lys om forbrændingsprocessens natur, hvis hovedfænomen er er ild. "

Trivia

Gudinden Hestia er en af ​​hovedpersonerne i romanen, manga- og anime -serien Dungeon ni Deai o Motomeru no wa Machigatteiru Darō ka . Hun er repræsenteret der som en lille, ung kvinde og er en af ​​guderne, der faldt ned i den menneskelige verden af ​​nysgerrighed.

litteratur

  • Wolfgang Fauth: Hestia. I: The Little Pauly (KlP). Bind 2, Stuttgart 1967, Sp. 1118-1120.
  • Fritz Graf : Hestia. I: The New Pauly (DNP). Bind 5, Metzler, Stuttgart 1998, ISBN 3-476-01475-4 , Sp. 512-514.
  • Mika Kajava: Hestia Hearth, gudinde og kult. I: Harvard -studier i klassisk filologi. Bind 102, 2004, s. 1-20.
  • Reinhold Merkelbach: Hestia -kulten i Prytaneion i de græske byer. I: Journal of Papyrology and Epigraphy. Bind 37, 1980, s. 77-92 JSTOR Også genoptrykt i: Reinhold Merkelbach: Hestia und Erigone. Foredrag og essays. Teubner, Stuttgart et al. 1996, ISBN 3-519-07438-9 , s. 52-66 Google .
  • August Preuner: Hestia . I: Wilhelm Heinrich Roscher (red.): Detaljeret leksikon for græsk og romersk mytologi . Bind 1,2, Leipzig 1890, kol. 2605-2653 ( digitaliseret version ).
  • August Preuner: Hestia-Vesta: en cyklus af religionshistorisk forskning. Laupp, Tübingen 1864.
  • August Preuner: Om Hestia-Vestas første og sidste stilling i Cultushandlungen og gudinden Hestia i Homer. To papirer. Laupp, Tübingen 1862.
  • M. Suss: Hestia. I: Paulys Realencyclopadie der classic antiqu science (RE). Bind VIII, 2, Stuttgart 1913, Sp. 1257-1304.

Weblinks

Commons : Hestia  - samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ↑ Ifølge Ovid, Fasti 6.285, var Hestia den tredje født efter Hera og Demeter.
  2. ↑ Hesiodos , Theogony 454
  3. ↑ Pindar , Nemeische Oden 11,2; Biblioteker i Apollodorus 1,1,5
  4. ^ Homerisk salme 5 til Aphrodite 22-30
  5. ↑ Ovid, Fasti 6.319 ff.
  6. ↑ Pausanias, Beskrivelse af Grækenland 5,14,5
  7. ↑ Platon , Kratylos 400d-401b
  8. ^ Galenos , De antidotibus 14,17 (red. Karl Gottlob Kühn )
  9. ^ Homer , Odyssey 7,153 ff. 14.159; Thucydider 1.136,3; Plutarch , Themistocles 24: 4-6; Plinius den Ældre , Naturalis historia 36,70; Parthenios of Nicaea , Erotica pathemata 18
  10. ↑ Herodotus, historier 4.68
  11. ^ Diodorus, biblioteker 5,68
  12. ↑ Platon Nomoi 745b
  13. ↑ Pausanias 1,18,3
  14. ↑ Pausanias 1,34,3
  15. ↑ Pausanias 2,35,1
  16. ↑ Pausanias 3:11, 11
  17. ↑ Pausanias 5:11, 8; 5,14,4; 5.26.2-3
  18. ↑ Bakchylides -fragment 148
  19. ↑ Pindar, Nemean Ode 11.1
  20. ↑ Kayava: Hestia. S. 3ff
  21. ↑ IG II 2 5096
  22. ^ Inscriptions de Délos. Paris 1926 ff., Nr. 1877 og 2605; Mehmet Çetin Şahin: Inskriptionerne fra Stratonikeia. Bonn 1981, nr. 16; IG XII Suppl. 651
  23. ↑ Titvli Asiae Minoris 2.1185
  24. ↑ Kayava: Hestia. S. 16 f.
  25. ↑ Kayava: Hestia. S. 6.
  26. ↑ Dionysios af Halikarnassos, Antiquitates Romanae 2,65,4
  27. ↑ Aristoteles, Politika 1322b26-28
  28. ^ Pre-Socratics 44 A 16 (1.403,14 Diels-Kranz )
  29. ↑ Knibbe, Research in Ephesos IX 1, Text F 1; Repertoire af inskriptionerne fra Efesos 1062. Citeret i: Merkelbach: Kult der Hestia. S. 89f
  30. ↑ Plotin, Enneads 5,5,5 ( online )
  31. ↑ Friedrich Schelling: Ideer til en filosofi om naturen. I.1. I: Otto Weiß (red.): Værker. Bind 1, Leipzig 1907, s. 178.