Historien om Norge fra Harald Hårfagre til imperiets forening

Den historie Norge fra Harald Hårfagre til foreningen af imperiet omfatter udviklingen i det område af Kongeriget Norge fra kroningen af kong Harald i det 9. århundrede til foreningen af imperiet i 1060'erne.

Magtbalancen på tidspunktet for døden af ​​Halfdan the Black, Harald Hårfagres far . Harald Hårfagres første erobringer er røde.

svulme

De vigtigste skriftlige kilder om de forskellige begivenheder i denne periode er sagalitteratur fra det 12. og 13. århundrede. Frem for alt skal de kongelige sagaer nævnes her. Hvor langt de gengiver ældre mundtlige traditioner er genstand for sagakritik og er meget kontroversielt. Den ældste nyhed om begyndelsen af ​​det norske imperium er den lille saga Ágrip , som blev skrevet i slutningen af ​​det 12. århundrede. Nogle mindre latinske kongesagaer, den anonyme Historia Norvegiae og Historia de antiquitate regum Norvagiensium af Theodoricus Monachus, stammer fra samme periode . Dette er korte oversigter, hvis hovedformål er at vise det kongelige forfædre og også at organisere kronologien. Islændingerne Sæmundur fróði (1056–1133) og Ari fróði (1067–1148) var pionererne på dette område. De mere omfattende sagaer kom senere: den anonyme Fagrskinna og den noget yngre Heimskringla Snorris . Morkinskinna er lidt ældre . Da Snorri skrev, var der gået 300 år siden Harald. Imidlertid indeholder de store sagaer mange skaldedigte fra Haralds tid. De er citeret i sagaerne som bevis på skildringen. Nogle af de skaldiske strofer er utvivlsomt virkelige og moderne, andre er senere udsmykninger. Ottar rapporterer om Norge som et land i sin rapport om sin ekspedition på vegne af kong Alfred den Store af England.

Derudover er der også nogle udenlandske publikationer med sporadiske nyheder om den norske situation.

Begivenhederne

Mellem 800 og 850 blev der bygget et antal store skibegrave i Avaldsnes ( Nordkarmøy ). De vidner om et nyt magtcenter efter rivalisering, især med chefen for Ferkingstad (South Karmøy), der opstod her mod slutningen af ​​det 8. århundrede. Til sidst havde en chef med hovedkvarter i Åkra (West Karmøy, i dag Åkrehamn) tilsyneladende sejr. Uroen, der førte til opløsning af det lille vestnorske kongerige Bøvågen (ved Karmøysunds kyst), udnyttede åbenbart Harald Hårfagre under sin erobring. Det menes stort set, at han kom udefra som en erobrer, men der er debat om, hvor han kom fra, og hvad hans baggrund var. Selv Kings sagaerne er ikke enige om dette. I slutningen af ​​sit liv omtales han som kongen af ​​Westland med sine godser i Rogaland og Hordaland . Sagalitteraturen rapporterer, at han havde tilknytning til Sogn , faderen var kongen af Oppland Halvdan Svarte og moderen Ragnhild , datter af Harald Gullskegg i Sogn. Han siges at være vokset op hos sin bedstefar, og udgangspunktet for hans ventures siges at have været Sogn. Der er også den opfattelse, at nedstigningen fra Halvdan Svarte er en sen konstruktion fra det 13. århundrede, som skulle være en rod i området omkring Oslofjorden for at kunne afvise danskernes påstande i dette område. Det menes også, at han kom fra den magtfulde Karmøy-familie, der var baseret i Avaldsnes på Karmøy. Harald afsatte den tidligere hersker over Avaldsnes og overtog sin magtbase. Hans imperium var et kystimperium med baser så langt som Kristiansand og Arendal . Hans magtbase var oprindeligt kronbyerne, som han overtog fra de underkuvede høvdinge og deres hovedkvarter, senere blev skatter og bøder tilføjet. Den resulterende indkomst gjorde det muligt for ham at opbygge en militær styrke, der gjorde det muligt for ham at kontrollere det meste af handelen på den sydvestlige kyst. I striden med områdets små konger om overtagelsen af ​​Halvdans imperium sejrede han og besejrede dem. Da han havde sikret sig de store landmænds og herskers loyalitet i området, skubbede han længere mod nord og angreb Trøndelag.

Udtrykket "konge" for denne tids herskere er ikke uden kontrovers, fordi det normalt er forbundet med en herskende organisation, der ikke skulle have eksisteret på det tidspunkt.

Harald Hårfagres tid

Haralds indflydelsessfære efter slaget ved Hafrsfjord. Mørkebrun er hans domæne, lysebrun hans indflydelsesområde

Omkring år 900 forenede Harald Hårfagre, den første norske konge, flere stammeområder til et imperium. Men det, der generelt beskrives i dag om størrelsen og strukturen af ​​hans imperium, er sandsynligvis Snorris konstruktion. Bortset fra det omfattede udtrykket Norge derefter kun kystområdet, nemlig norðmanna-land , som Ottars-rapporten viser. Samer boede efter ham nord for Lofoten og i det centrale Norge . Ifølge Snorri erobrede han Trøndelag startende fra øst og underkastede derefter alle herskere ved kysten mod syd så langt som Stavangerfjorden og etablerede en ny administration ved at oprette afhængige Jarle overalt. Denne konstruktion af Snorri har næsten helt sikkert lidt at gøre med virkeligheden. Krukkerne i øst er sandsynligvis bundet til den danske konge, de andre høvdinge blev ikke udnævnt af ham, men kom blot i en vis afhængighed. Det kan dog betragtes som sikkert, at han havde en magtbase i den sydlige vestlige del af landet. Han har sandsynligvis også udøvet overherredømme over andre dele af landet, hvis indhold kun kan bestemmes vagt. Afgifter, måltider under besøg og militære succeser i krigen bør repræsentere hovedindholdet. Den konge ikke herske over et område, men over mennesker. Torbjørn Hornklove kalder ham dróttin norðmanna (King of the Northmen). Til gengæld for skatterne var han ansvarlig for det eksterne forsvar af hans indflydelsessfære. Dette førte til den store kampagne mod vest mod de skotske øer, hvorfra vikinger gentagne gange havde foretaget razziaer til Norge. Der gjorde han Sigurður, bror til sin ven Røgnvaldur, at Jarl over Orkneyøerne . Ari Froði bestemte sandsynligvis året for hans død i 932 på et pålideligt grundlag. Alle andre figurer er blevet rekonstrueret: Sagerne rapporterer, at han døde i en alder af 80 år og var ti år gammel, da hans far døde, og at han ti år senere gennemførte foreningen af ​​imperiet. Så man ankommer til slaget ved Hafrsfjorden i år 872. Sagaforfatterens runde tal indikerer snarere en anslået tid. I dag starter kampen meget senere. At denne kamp var det sidste punkt skyldes, at de andre kampe kun generelt er rapporteret, men Haraldkvæði des Torbjørn Hornklove beskriver denne kamp i detaljer. Der er ingen pålidelig indikation af, hvilket stadium denne kamp dannede i erobringsprocessen. Denne sang modsiger også den senere beskrivelse, at Harald førte en sejrende kamp der for at forene imperiet. Snarere var han allerede herre over det sydvestlige land bagefter, og det var et angreb fra naboområdet, som han med succes afviste. Emigrationsbølgen til Island skyldes derfor ikke ham, men konflikter med Landnámabók i Ladejarls domæne på Trondheimfjorden Håkon Grjotgarðson.

En række historikere starter "Norrøne-perioden" med denne kamp, ​​der ifølge dem slutter den 8. maj 1319 med døden af ​​den sidste norske konge af Sverre-familien, Håkon Magnusson. Efter denne kamp kan Norge groft opdeles i tre domæner: Østlandet, der var under dansk styre, Vestlandet under Harfagre-familien og Trøndelag og Nord-Norge under Ladejarlen .

Harald døde hjemme i alderdommen, imperiet var ikke i fred. Allerede i løbet af hans levetid var der hårde kampe mellem Jarlen. Haralds sønner holdt heller ikke fred imellem sig. Især Erik Blodøks var efter sine brødre, hvorfor han fik sit kaldenavn (blodøkse). Ifølge skalds skyldes dette, at alle Haralds sønner havde den samme arveret, og at hans forsøg på at overføre kongeriget til en, Erik Blodøks, mislykkedes. Harald havde allerede gjort ham medregent, men de andre sønner accepterede ikke hans øverste kongedømme. Lige rettigheder for alle kongelige sønner i rækkefølgen var også almindelige på kontinentet, ligesom de herskende konger forsøgte kun at udpege den ældste søn til arven.

Tiden for Erik Blodøks og Håkon den gode

Erik Blodøks 'kontrolsfære (rød). Området for Lade-Jarle er lilla, området for Jarle von Møre er orange, og de semi-uafhængige domæner er gule.

Erik Blodøks overtog det kongelige styre efter Haralds død i 932. De moderne skald-sange omtaler ham som kongen af ​​Vestland. Hans styre ser ikke ud til at have strakt sig yderligere. Han vedtog sin fars regeringsstil og byggede sin styre på militærmagt. Den resulterende høje skattebyrde førte til konflikter blandt befolkningen. Efter to år dukkede hans yngre bror Håkon op fra England, så han måtte flygte. Det fik sit navn, fordi han ifølge sagalitteraturen dræbte mange af sine brødre. Han flygtede til den engelske Danelag , hvor han blev dræbt i kampen om York. Hans sønner fandt accept og støtte fra den danske konge Harald Blåtand , hvorfra de forsøgte at genvinde reglen.

Håkon (920–961), der senere blev kaldt det gode , overtog reglen. Det gjaldt heller ikke for hele Norge, men var begrænset til vest og området nord for det. Hans stærkeste støtte var Sigurd Ladejarl i Trøndelag. Han bragte et andet regeringsbegreb med sig fra Æthelstans domstol , hvor han voksede op. Han gav bønderne tilbage de varer, de havde konfiskeret fra Harald og Erik, og købte således indre fred. Hans fjender var sønner af Erik og senere kong Harald Blåtand af Danmark. De andre bønder så også fjender i dem, så kongens interesser kunne kombineres med deres interesser. Fred indeni og truslen fra havet førte til en ny forsvarsorden, kaldet Leidangen , hvilket betyder tilstedeværelsen af skibe. Denne nye ordre omfattede, at folket selv byggede skibe til forsvar, udstyrede og derefter blev sendt til hæren. Landet var opdelt i visse distrikter, hvis beboere skulle levere en bestemt type skib. Kongen havde ret til at anmode om udkastet. Håkon ændrede den dyre stående hær til en bondehær, der måtte mobiliseres fra sag til sag og indførte værnepligt. Han måtte dog acceptere, at en bondehær ikke var så stærk som en professionel hær. Terminologien ændres også: Skaldene taler ikke længere om hirðmenn (= tilhænger), men om þegnar (= frie bønder som emner). Det nye system førte også til en anden ansvarsstruktur: mens bønderne tidligere kun følte sig ansvarlige for forsvaret af deres egen gård, førte værnepligt til en bevidsthed om, at de var nødt til at forsvare hele det kongelige herskende distrikt.

Denne nye forsvarsordre gjaldt oprindeligt kun Vestland og fik kun gradvist struktur. Men indbyggerne i Trøndelag har sandsynligvis også hurtigt tilsluttet sig denne ordre.

En anden ændring skete i retssystemet.

Frosta

Mens Harald med sin militære magt stort set kun beskyttede sine egne magt- og forsvarsinteresser, søgte Håkon mere balance med bønderne og kom således ind i rollen som dommer. Dette førte til det faktum, at han overtog en førende rolle i tingforsamlingerne og også i retsvæsenets opgaver. Der var to store tingdistrikter i hans rige: Gulathing for Vestland og Frostathing for Trøndelag. Over tid, i det 11. århundrede og derefter, sluttede andre områder sig. Frostathing var ældre, men forblev meget begrænset i rummet. I modsætning hertil var gulathing meget større med hensyn til plads og befolkning. I midten af ​​det 10. århundrede, i Håkons tid, blev tingsystemet reformeret: en direkte populær forsamling af alle frie mænd blev en delegeret ting. Sagalitteraturen tilskriver udviklingen af ​​tinget til Håkon, og det er også sandsynligt, da tingreformen begyndte i hans snævrere domæne.

Norsk Jarle under dansk overherredømme

Efter døden af ​​Håkon den gode fik Erik sønner overhånden. Men først flyttede Harald Blåtand til Tønsberg og modtog hyldest der som konge omkring 960. Med dette sikrede han sit kongedømme i Oslofjorden og erhvervede samtidig sit øverste kongedømme over resten af ​​Norge, som også blev overført til hans efterkommere. Det var vigtigt for ham at have ryggen fri i striden med den tyske Kaiser. Han satte Eriks sønner Harald Gråfell og hans brødre som underkonger over de forskellige dele af landet. Hans egen tilstedeværelse i Norge har sandsynligvis været sporadisk. Erik-sønnene udøvede den egentlige styre i landet. I 962 angreb Harald Gråfell og hans bror Erling Sigurd Ladejarl i Aglo i Stjørdal / Trøndelag , som havde været Håkons støtte, og brændte ham i sit hus. Denne hændelse førte til langvarig fjendtlighed mellem Ladejarlen og Harald Hårfagres-familien. Med dette kom Trøndelag under deres styre med samernes donationer. De genoptog Harald Hårfagres hensynsløse politik og eliminerede alle uafhængige herskere. Måske regnede de ikke længere med fjender udefra, som de havde brug for intern støtte til. Men tilsyneladende blev de for højhåndede; fordi Harald Blåtand faldt ud med dem og allierede sig med deres værste fjende, Håkon Sigurdsson, søn af den dræbte Sigurd Ladejarl, som havde været i udlandet siden hans fars død. Dette blev Haralds vasal og modtog fra ham Trøndelag som Jarl. Harald Gråfell blev dræbt i et baghold omkring 970 på Limfjorden (Jylland), hvor Harald havde beordret ham til at forsone sig. Håkon Jarl flyttede derefter til Danmark med en stor styrke for at støtte Harald Blåtand i 974 i kampen mod den tyske kejser Otto II.

Eriks sønner var kristne, men Håkon Jarl ikke. Harald Blåtand var også blevet kristen omkring 960 og pralede af, at han havde kristnet Danmark. Han forsøgte også at kristne Norge og tvang Håkon Jarl til at tage missionærer med sig. Harald kombinerede erobrende og missionær aktivitet. Ved afgang satte Håkon dem dog i land andetsteds på kysten og kørte tilbage uden dem. Ud over den antikristne holdning synes en vis stræben efter uafhængighed fra Håkons side også at have spillet en rolle. Denne åbne modstand førte til et brud med kongen. Dette kørte til Norge med en flåde. Håkon beordrede mobilisering af den norske flåde, ligesom Håkon den gode havde organiseret, og var i stand til at afvise angrebet i slaget ved Hjørungavåg . Hvor og hvornår slaget fandt sted er ikke sikkert. Sagerne rapporterer, at Svend Tveskæg allerede var konge på det tidspunkt. Saxo Grammaticus hævder, at slaget allerede fandt sted på Harald Blåtands tid. Men historisk forskning sætter kampen i år 986, hvor Svend Tveskæg allerede var konge. Den senere poesi berigede begivenheden meget, især nyheden om, at Jomswikingerne på dansk side kæmpede med 120 skibe og på den norske side endda 360 skibe. De meget gamle små sagaer fra det 12. århundrede (Historiae Norvegiae, Ágrip) kender slaget slet ikke. Men det skal være sikkert, at der har fundet en kamp sted, og at Håkon Jarl har formået at ryste dansk overherredømme over Norges vestkyst. Men han blev ikke konge. Han var angiveligt upopulær på grund af sin tyranniske natur. Hans regeringstid sluttede brat gennem forræderi. En tjener dræbte ham i svinestalden i en af ​​hans kones gård. Konflikten med kongen må stadig have eksisteret, for hans søn Erik Håkonsson flygtede før Olav I. Tryggvason , der rykkede frem fra vest, ikke til Danmark, men til Sverige. Ifølge de islandske kilder, som normalt er baseret på engelske kilder, skete dette i året 995. Det forhindrede imidlertid ikke Erik i at gifte sig med datteren Svend Tveskægs Gyda.

Han blev efterfulgt i 995 af Olav Tryggvason. Hans styre afbrød kun dansk suverænitet i fem år. Kristningen af ​​den vestlige norske kyst tilskrives ham. Dette fortolkes som en foranstaltning til at imødegå den truede udvidelse af styre fra den danske konge gennem den danske proselytisering der. Missionering var en national sag for ham. Han blandede sig ind i magtkampen mellem den wendiske hertug Boleslav og den danske konge Svend Tveskæg, kørte en flåde til Østersøen og blev dræbt i slaget ved Svolder mod en samlet svensk-dansk flåde i 1000. Det vides ikke, hvor Svolder er. Under ham blev langskibe brugt i større skala, hvilket fortolkes som et symbol på national selvtillid.

Den danske konge Svend Tveskæg overtog hans styre som konge af Norge. Han brugte som Jarl Erik Håkonarson, søn af Håkon Jarls i Vestland og Trøndelag. I øst synes småkonger stadig at have regeret som vasaller. Kong Olof Skötkonung af Sverige fik sandsynligvis Møre og Romsdal og Romerike som hyldestjord og udnævnte Sveinn, også en søn af Håkon Jarl, som Jarl.

Tiden indtil imperiets forening (1066)

Olav den hellige

Olav den helliges død ved Stiklestad i 1030

Olav, helgenen , kom til Norge omkring 1015 fra England, hvor han med stor sandsynlighed havde deltaget i vikingekampe med godkendelse af Knud den Store for at herske der. Efter det sejrende slag ved Nesjar i Oslofjorden i foråret 1016 mod sin eneste seriøse modstander Sven, onkel Håkons, blev han generelt anerkendt som konge. Imidlertid havde han konstant modstand fra aristokraterne fra Trøndelags. I 1024 afholdt han et møde i Mostar med biskop Grimkjell fra England, hvor han skabte de grundlæggende principper for den fremtidige norske kirkeforfatning. Omstyrtelsen af ​​modstanderne og den efterfølgende ekspropriation af deres ejendom førte til fjendskab i Trøndelag, som senere ville føre til dens undergang. I 1026 kæmpede han i slaget ved Helgeå sammen med Ånund af Sverige mod Knut. Selvom han forårsagede store skader på Knut, havde han stadig skibe nok til at køre ham væk. Da han dræbte den næstmægtigste mand i Norge, Erling Skjalgsson , som også var Knuts svigersøn, i slaget ved Boknfjord den 21. december 1027 flyttede Knut fra England med en stor flåde mod ham til Norge. Antallet af 600 skibe er utroligt, ligesom det faktum, at kongens skib var en 60-personers . Næsten alle de tidligere allierede havde nu taget afstand fra Olav. Knut følte sig stadig traditionelt som den øverste konge i Norge, men Olav havde nægtet at underkaste sig ham. Olav flygtede til Novgorod. Knut hyldede som konge i Norge og installerede sin nevø Håkon som Jarl over Norge, før han vendte tilbage til England. Håkon blev dræbt på hjemrejsen til søs efter at have besøgt Knut i England. Derefter forsøgte Olav at bruge magtvakuumet i Norge i 1030 og vendte tilbage til Norge med 400 mand fra den svenske konge Anund Jakob , som var hans svoger. Derefter samlede de store landmænd, især fra Trøndelag, en stor hær, og den 29. juli 1030 fandt slaget ved Stiklestad sted, hvor Olav blev dræbt.

Det faktum, at sønnen til Olav Magnus blev døbt (ifølge sagaen om skald Sigvat , fordi sønnen blev født om natten og var så svag, at man ikke troede, han ville leve, men den kongelige far blev aldrig vækket tilladt), kaster et klart lys over idealerne i umiddelbar nærhed af kongen, fordi navnet udtrykkeligt henvises til Karolus Magnus. I sin tid Karl den Gr. betragtes i Norge som grundlæggeren af ​​det nye kongedømme i Centraleuropa. Dets kongedømme var kristent og var baseret på en bestemt idé. Selv Isidor havde i begyndelsen af ​​det 7. århundrede i sin Etymologiae skrev: "livlig a recte agendo vocati sund" ("Kongerne kaldes så fordi de handler retfærdigt har"). En del af denne idé var, at kongen var i traditionen med kong David i Det Gamle Testamente og hentede sin styre fra Gud. For Norge betød dette, at en konge, der ville hævde sig på lige fod med de andre konger, måtte være kristen. Uden dette program fra Olav kunne der ikke opnås et helt kongerige af "Norge". Et sådant program og en sådan ideologi blev ikke udviklet hos hans forgængere, hvorfor den egentlige forening af imperiet startes med ham og ikke med Harald Hårfagre, der kun havde udvidet sin magt til andre områder som mange andre før og efter ham.

Umiddelbart efter Olavs død installerede Knut sin søn Sven som Jarl i Norge. Hans engelske mor Alfiva ( Ælfgifu i engelske kilder ), Knuts første kone, kom også til Norge med mange danskere. Hun havde stor indflydelse på hans beslutninger. I Norge havde de mest magtfulde bondeledere, der havde sluttet sig til Knut mod Olav, forventet Jarls værdighed for sig selv. Knuts beslutning for Sven og hans tyranniske styreform medførte en radikal ændring af stemningen mod Knut og hans søn. Alfiva havde tilsyneladende håndhævet love baseret på den engelske model over sin søn, som det norske aristokrati følte sig som formodent og i strid med traditionen. De blev trods alt kaldet Alfiva Laws . De findes kun i citater fra andre tekster. Den hurtige stemningsændring blev ledsaget af kirken med oprettelsen af ​​legender om Olav som helgen. Snorri stiliserede senere Olav som den nationale konge, der vendte sig mod de fremmede danskere. Derudover vidste biskop Grimkjell, der kom fra England, om den politiske og dynastiske betydning af en hellig konge og gjorde sit bedste for at fremme skabelsen af ​​legender. Man bør dog ikke overvurdere kirkens betydning i politik. Biskopperne kom fra udlandet og havde ingen forbindelse med den herskende overklasse. Hverken i sagaerne eller i nutidig skaldisk poesi tildeles derfor en særlig rolle. De måtte passe ind i den eksisterende magtstruktur. Derfor må det have været de magtfulde høvdinge Kalv Arnesson og Einar Tambarskjelve, der stod bag Olavs ophøjelse til helgen. Så tidligt som i 1040, dvs. 10 år senere, blev der rapporteret om Olavsmesse. Oversættelsen til højalteret i Klemenskirche i Nidaros fandt sandsynligvis sted omkring 1036, dvs. kun efter Knuts død i 1035. På det tidspunkt forlod Sven og Alfiva Norge.

Magnus den gode

Magnus den gode styrede Norge fra 1035 til 1046, Danmark fra 1042 til 1046 og kun fra 1045 til 1046.

Oprindeligt blev Nordsø-regionen Knuts faktisk delt mellem hans sønner, skønt Hardeknut skulle være den eneste legitime søn, der efterfulgte ham. Fem år senere blev en af ​​de to, Hardeknut , konge over Danmark og England efter tilsyneladende at have dræbt og sandsynligvis dræbt sin bror Harald Hasenfuß der. Hans anden bror Sven var blevet udvist fra Norge og boede sandsynligvis hos sin mor Alfiva i England. To år senere, i 1042, døde også Hardeknut. Det dansk-engelske kongelige styre opløst. I England blev Edward Bekenderen konge. Der var ingen tronarving i Danmark. Magnus fyldte dette vakuum.

I 1041/1042 flyttede Magnus med en hær til Danmark, da Hardeknut stadig levede, men var bundet i England. Så da Hardeknut døde i England, var Magnus allerede i Danmark og blev accepteret som konge over Danmark. På samme tid sluttede Sven Estridsson , en nevø af Hardeknut, sig til Magnus og blev hans Jarl. Men snart blev Sven også hædret som konge i Danmark. Der var væbnede konflikter mellem Sven og Magnus, som alle Magnus vandt. På grund af disse sammenstød var Magnus mere i Danmark end i Norge i disse år. Der var også angreb fra Wends på det sydlige Danmark, som han måtte afværge som den danske konge, hvilket også skete i 1043 i en kamp nær byen Slesvig.

I 1045 kom Harald Sigurdsson , senere kaldet Hardråde , tilbage fra Byzantium, fyldt med guld, hvor han havde været i kejserlig tjeneste. Dette førte til en konflikt mellem halvbrødrene, som blev farlig for Magnus, fordi Harald allierede sig med Sven Estridsson og den svenske konge Anund Jakob. Der blev foretaget en sammenligning, der omfattede et dobbelt kongedømme, hvor Magnus skulle have sit fokus i Danmark, men Harald hans eget i Norge. Dette sluttede ikke konflikten, men kong Magnus 'forestående død i 1046 forhindrede yderligere konflikter.

Harald Hardråde

Harald Hardåde var konge af Norge fra 1047 til 1066. Han bliver portrætteret i sagaerne som modstykke til Magnus den gode og repræsenterer den hårde militære linje af tradition for norsk royalty. Han var kriger og engageret i konstant kamp. På den ene side gik han på banen mod Sven Estridsson fra Danmark, mindre for at erobre det end at få bytte for at støtte sin hær. Først i 1064 indgik han en aftale med Sven om, at han i fremtiden ville afstå fra at plyndre tog. Derefter forsøgte han at erobre kronen af ​​England, som han gjorde krav på som efterfølger til Knud den Store. Han blev dræbt den 25. september 1066 i slaget ved Stamford mod Harald Godvinson selv.

Indenlandsk blev han med rette kaldt hardråde . Efter at have passeret den byzantinske skole, kom et kejsersopapistisk element ind i hans regeringsstil med alle de militære konsekvenser. Han udpegede vilkårligt uindviede biskopper og kom i konflikt med paven. Han betragtede Olav-kirken i Nidaros som kongens egen kirke og tog tilbudene til St. Olav for at belønne hans følge. Da ærkebiskoppen Adam v. Bremen sendte derefter en protestdelegation til den kongelige domstol, der blev behandlet med den talende bemærkning om, at han ikke kendte nogen anden ærkebiskop end kongen selv. Den fra sin forgænger Magnus i samråd med Adam v. Biskop Bernhard, som havde medbragt til Bremen, forlod derfor landet og ventede på, at Harald skulle dø på Island. Da bønderne i hans hjemland i Oppland insisterede på privilegier, som Olav den hellige havde tildelt dem, som vedrørte tjenester til kongen og selvstyre, dækkede han dem med krig, brændte alt ned og eksproprierede meget af jorden fra sine modstandere. Overalt i landet gik han lige så brutalt mod enhver modstand, så skaldene endelig vedtog hans byzantinske kaldenavn "bulgarsk brænder" for ham.

Med Harald Hardråde var foreningen af ​​imperiet fuldført. Mens den genealogiske rækkefølge af konger undertiden var tvivlsom op til ham, begyndte tiden med ham, hvor kongernes afstamning kan betragtes som sikker.

Olav Kyrre

Ifølge Harald Hardråde havde hans to sønner Magnus II og Olav Kyrre oprindeligt et dobbelt kongedømme . Næsten intet er kendt af Magnus bortset fra året for hans død i 1069. Han donerede St. Patrick's Isle nær Isle of Man til kirken. Fra 1069 var Olav den eneste hersker i Norge. Han førte ikke krige. I 1068 fornyede han sin fars fredsaftale med Sven Estridsson fra 1064. I modsætning til nutidens danske konge havde han ingen interesse i at genvinde England. Sven Estridsson undlod også at gennemføre en plan om at gennemføre en militær kampagne til England, der var blevet overvejet i 1980'erne. Nordmændene var mere interesserede i Skotland, Irland og øerne nord og vest for Skotland.

Han kendte latin og nød bøger og boede på en ejendom i Båhuslän indtil sin død i 1093 .

En række dybe ændringer i den interne administration af staten og kirken tilskrives ham, hvoraf nogle dog sandsynligvis først fandt sted i begyndelsen af ​​det 12. århundrede. Dette gælder også grundlæggelsen af ​​Bergen, tilskrevet ham, for hvilken de tidligste arkæologiske beviser kun blev synlige i 1130.

Magnus Barfot

Magnus III. Barfot overtog reglen efter sin far i 1093. Han bliver igen portrætteret som det modsatte af sin far, som en kriger, ligesom sin bedstefar Harald Hardråde. På tingmøderne i Trøndelag og Oppland blev hans fætter Håkon Magnusson Toresfostre, søn af Magnus Haraldsson , udråbt til konge. Han var plejesøn til den magtfulde chef Steigar-Tore, der tilsyneladende opfordrede ham til at gøre krav på kongedømmet. Magnus anerkendte ham aldrig som medregent. Der var ingen kroning. I 1093 var der sandsynligvis en kamp mellem ham og Magnus. Håkon blev syg på en jagtjagt og døde i 1094. Magnus hængte senere fosterfaderen Steigar porte på grund af dette lokale oprør. Håkon Magnusson regnes derfor ikke som en konge. Han var under ingen omstændigheder konge over Norge, men højst var han tronformanden i Trøndelag og Oppland.

I 1098/1099 foretog kong Magnus den første kampagne mod øerne omkring Skotland og underkastede Orkneyerne, hvor de to Jarle Páll og Erlendur var i strid, og sendte sin søn Sigurd til at herske over Orkneyerne. Ligeledes bragte han Færøerne, Isle of Man og mange andre øer under hans overherredømme og fik den skotske konge til at erkende, at øerne vest for Skotland var under norsk styre.

I 1101 sluttede han fred med kong Inge af Sverige og kong Erik af Danmark i det, der nu er Kungälv , ved hvilken lejlighed han giftede sig med datteren til den svenske konge Margarethe Fredkulla. 1102/1103 foretog han en anden kampagne til disse øer. Ved denne lejlighed blev han baghold i Irland og dræbt.

Magnus efterlod fire børn: sønnene Sigurd Barfot (Jorsalfari), Olof Barfot, Eystein Barfot, hvis mødre er ukendte, og hans kone Margarethes datter Ragnhild Barfot (Magnusdotter).

Den indre udvikling i vikingetiden

I perioden fra Harald Hårfagre til Magnus Berrføtt gennemgik det norske kongedømme en dybtgående ændring. Mens Haralds styre stadig var mere eller mindre begrænset til kystområdet og bestod af en skatteforpligtelse, havde reglen i sidste ende udvidet sig til det østlige indre og medført en betydelig centralisering af regeringen på kongen med undertrykkelse af lokale herskerstrukturer som dem var konstituerende for et imperium i middelalderlig forstand. Tre faktorer var afgørende for dette: på den ene side havde kirken en stor andel i imperiets indre struktur på den anden side og blev markant fremmet af det, det dynastiske element i kongedømmet havde medført en systematisk udvidelse af kongens position og for det tredje udvidelsen af ​​det interne magtapparat i Systematisk fortsat over tid. På grund af arvingen af ​​den kongelige titel kunne sønnen fortsætte, hvor faren var sluttet. Denne påstand fra en familie om titlen som konge blev primært retfærdiggjort med sakral legitimitet, hvorved den germanske idé om kongens frelse også blev taget op. Så det var ikke så meget de tidlige kongers erobring af dele af landet end de nye ideer om kongedømme, der trængte ind fra fastlandet, havde en afgørende indflydelse på udviklingen. Deres realisering førte også til ligestilling med de andre europæiske kristne imperier. De lokale småkonger forsvandt. Kredsen af ​​europæiske herskere, som Norge hovedsageligt handlede med, bestod i det væsentlige af de skotske og engelske konger, kongerne af Sverige og Danmark, hertugen af ​​Sachsen og storhertugerne i Kiev og Novgorod . Disse blev flettet sammen af ​​gensidige ægteskaber.

De norske konger formåede nu at deltage i disse ægteskabsalliancer: Harald Hardråde giftede sig med Ellisiv, datter af storhertug Jaroslaw af Novgorod. Hendes datter Ingegjerd giftede sig først med den danske konge Oluf I. Hunger , den tredje søn af Sven Estridsson , derefter den svenske konge Philipp Hallstensson . Olav Kyrre von Nidaros giftede sig med Ingrid, en datter af Sven Estridsson. Magnus Barføt giftede sig med Margareta, datter af den svenske konge Inge Stenkilsson. Tidligere var ægteskabet med Mathilda, søster til den skotske konge, planlagt. Hans søn Sigurd Jórsalafari giftede sig med Malmfred, datteren til storhertugen af ​​Kiev Mstislav . Hans søster giftede sig med Harald Kesja, den uægte søn af den danske konge Erik Ejegod . Alle disse ægteskaber var politiske ægteskaber, der skulle sikre kontrakter og samarbejdsaftaler. Fredsaftalen mellem Olav Kyrre og Sven Estridsson blev styrket af det faktum, at Olav Svens datter og Svens søn blev gift med Olavs søster. Margaretha, som blev gift med Magnus Berrføtt, ​​fik tilnavnet friðkolla , (= fredspige ), fordi hun havde beseglet freden mellem Magnus og Inge. Derudover var der mange gensidige uddannelses- og ansættelsesforhold. Harald Hardråde havde en søn opdraget af kong Adalstein. Efter Magnus den Guds død gik hans bror Tore i dansken til dansken Sven Estridsson og opnåede en høj stilling hos ham. Finn Andresson rejste også til Danmark, skønt han var gift med sin niece Harald Hardrådes og var onkel til sin norske kone. I Danmark blev han Jarl von Halland under Sven Estridsson og gik med ham i 1062 til slaget ved Niså mod Harald. Den stabiliserende effekt var imidlertid begrænset og strakte sig faktisk ikke ud over de involverede folks styreperiode.

Oprindeligt følte herskerne i Danmark og Norge, at dette faktisk var et kongerige. Magnus den gode og Harald Hardråde følte også, at de var berettigede til at herske over Danmark, og Sven Estridsen troede også efter Adam von Bremen, at han faktisk var Harald Hardrådes øverste konge og Harald hans Jarl. Men efterhånden blev begge landes konger opmærksomme på, at de kun var konger i deres eget land, og et nationalt kongedømme udviklede sig. Men bevidstheden om, at det faktisk var et samlet samlet kongerige, forsvandt først i det 13. århundrede. I tresserne af det tolvte århundrede forsøgte den danske konge Waldemar at genoplive denne idé, og hans søn Waldemar Seier prøvede det samme i begyndelsen af ​​det trettende århundrede. De svenske konger orienterede derimod deres politik mod to stater. Anund Jakob allierede sig med Olav den Hellige mod Knud den Store . Senere hjalp han Magnus den gode mod Sven Alfivason . Da Olav også havde underlagt Danmark, støttede han Harald Hardråde som en mulig antikonge . Harald mistede denne støtte, da han efterfulgte Magnus og også regerede over Danmark. I stedet støttede Anund nu Sven Estridsson . Sveriges politik var altid rettet mod at forhindre en forbindelse mellem Norge og Danmark.

Vold var også en vigtig faktor i foreningen af ​​imperiet. Kongens undertrykkelse af bondesamfundet, som udført af Harald Hardråde, eliminerede eventuelle magtcentre udover kongen. Ikke desto mindre blev der som regel søgt fredeligt samarbejde mellem kongen og bondepopulationen. Nøgletal var medlemmerne af adelen i landdistrikterne, der sad overalt i landet og blev kaldt "Lendmenn", som undertiden fejlagtigt blev fortolket som en feudal mand . Deres oprindelige holdning kan groft bestemmes ud fra de tidligste norske love. Den lendmann havde en position mellem jordbesiddende bønder og Jarl. Selvom lænden fik mange vigtige opgaver af kongen, nævner sagaerne aldrig lændene i forbindelse med administrative opgaver. Der fremstår de kun som kongens allierede. I det tolvte århundrede var der omkring 80 til 100 loinmen i landet, i det trettende århundrede var der betydeligt færre. Blandt Magnus Berrføtt og hans sønner nævnes kun 35. Men da nogen blev for magtfulde, som Einar Tambarskjelve, som var næsten lige så magtfuld som en Jarl før, fik Harald Hardråde ham ud af vejen. Forholdet mellem Lendmenn og kongen var feudalt: Lendmann lovede tro mod kongen, og kongen gav ham en del af indtægterne fra kronejendom. Men det land, der gav Lendmenn social status og gjorde ham til en værdifuld allieret for kongen, var hans personlige ejendom. Senere blev det også tilføjet, at loyale tilhængere af kongen fik forsynet med konfiskerede varer, selvom de ikke var af høj oprindelse. Dette gælder især for området i Oslofjorden, hvor undersøgelser af fordelingen af ​​jordbesætningen afslørede, at store dele senere gik i besiddelse af biskoppen og andre til den senere magtfulde Sudrheim-familie. Begge tilskrives Harald Hardrådes konfiskationer. Landets magtfulde familier blev vævet gennem gensidige ægteskaber for at danne et landsdækkende netværk, hvor kongen også blev integreret. Det var et ægte aristokrati og ikke kun en adel, omend i tæt samarbejde under kongens magt. Kampagnen var et vigtigt led, og plyndringen var et vigtigt mål. Ifølge Snorri var en af ​​de vigtigste drivkræfter bag Harald Jarsalfares 'march, at rapporter fra de norske deltagere i det første korstog under normannisk styre kom ind i landet om den fantastiske rigdom, der skulle vindes der, og lændene opfordrede ham derfor til at fortsætte .

Det kongelige hold, hirðmenn , spillede også en vigtig rolle i foreningen af ​​imperiet . I modsætning til den mobiliserede bondemilits var det en permanent institution, der tilhørte kongens hoff og måtte gennemføre sin vilje. I det tolvte og trettende århundrede er de en kejserlig institution. I løbet af rejseaftalen flyttede kongen fra en landejendom til en anden. Sagerne rapporterer derfor, at antallet af hirðmenn blandt distriktsaristokraterne var begrænset på grund af den nødvendige mad. Olav den hellige fik lov til at tage 120 hirðmenn , Olav Kyrre 240 ; at Harald Hardråde ville have opstillet en begrænsning synes usandsynligt. Kongen havde monopol på denne institution. Det er imidlertid kendt, at ærkebiskoppen også bar en sådan styrke med sig. Men i det 11. århundrede kan man tydeligt se kongens kraftige handling mod ethvert forsøg på at underholde en styrke, der kan true ham.

En anden faktor i foreningen af ​​imperiet var tingene . Intet vides om kongens involvering i sagen i de tidlige dage. Men de kristne konger var stærkt engagerede i lovlig fred og styrkede derved deres autoritet og magt på samme tid. Magnus den gode var repræsenteret på sagen ved fuldmagt. Først med lovene i slutningen af ​​det tolvte århundrede bliver situationen klarere. Fordi der også kriminelle handlinger mod ejendom og liv blev forstået som rettet mod kongen, så han ud over tilfredsheden for de sårede modtog sin egen bøde, en ikke ubetydelig indtægtskilde. Bekymring for retfærdighed styrket den kongelige centrale magt. Fordi den kongelige fuldmægtig også håndhævede tilfredshed for modstanderen ved håndhævelsen af ​​den kongelige bøde, overtog den centrale kongelige myndighed gradvis håndhævelsen generelt.

Overalt i landet var der kongelige agenter ( yfirsókn ), der repræsenterede kongen i sagen eller i andre sager. Deres opgave var ikke kun inden for retshåndhævelse og andre politiopgaver, men også i kontrol med udstyr og bevæbning af skibene og besætningerne såvel som i overvågning af advarselssystemet mod fjender ved kysten. De bemyndigede repræsentanter blev opdelt i lendmenn og ármenn . Førstnævnte var agenterne fra den landede adel, de andre var andre tjenere. Den gulathingslov gør ingen forskel mellem de to. Men Frostathingslov siger, at lændemanden har en meget højere social status og en tættere forbindelse til kongen.

Det kan antages, at den største drivkraft for ideen om konger kom fra England. Det engelske sheriffsystem ligner det for de kongelige agenter i landet. Den norske kirke blev grundlagt af engelske præster efter engelsk model. Flere norske konger var i stand til at falde tilbage på oplevelserne af et længere ophold i England, såsom Håkon den gode , Olav Tryggvason og Olav den hellige . I det ellevte århundrede var der indflydelsesrige engelske rådgivere ved det kongelige hof. Biskop Grimkjell spillede en vigtig rolle i opbygningen af ​​kirken under Magnus den gode. Englænderen Skuli Tostesson var den mest indflydelsesrige rådgiver for Olav Kyrre. Den kongelige indkomst blev også taget fra udenlandske modeller. Bøderne spillede en vigtig rolle i dette. Den engelske dronningmoder Alfiva forsøgte at overføre det engelske indtægtssystem fuldstændigt, hvilket i sidste ende fremskyndede udvisningen af ​​hende og hendes søn Sven efter Knud den Stores død.

Derudover var der ideen om kongedømme som propageret af kirken som supra-personlig og supra-tidsmæssig styre og den tilknyttede institution for et tidløst, personuafhængigt imperium. Kanoniseringen af konger, som ikke kun blev helgener, men også blev forstået som mytiske beskyttere af imperiet, symboliserede denne sammenhæng . Riget blev opfattet som den kanoniserede konges ejendom, og hans efterfølgere var hans trustees på jorden. Den gamle hedenske idé om imperiet som en sammenslutning af personer blev taget op, men blev samtidig omdannet til en tidløst gyldig institution . Den samme proces kan observeres i Bøhmen på St. Vaclav og i Ungarn på St. Stephen . I Skandinavien modtog Danmark Knut den hellige og Sverige Erik den hellige med en lignende funktion. Samtidig begyndte territorium og stat at vokse sammen under kongedømmets paraply.

Kristning

Kristningen af ​​Norge var en lang proces med lang ledetid. Denne proces begyndte med kontakten mellem de norske vikinger med det frankiske imperium og de britiske øer, som var blevet kristnet århundreder tidligere. Nordmændenes kolonisering af det nordlige Skotland og Irland førte til en blandet kultur, som i det religiøse område også medførte en blandet religion, som derefter gradvist udviklede sig til kristendom. Da de kristne ikke fik lov til at handle med hedninger eller acceptere hedenske tjenere i deres følge, opstod skikken med førstesign . Personerne blev markeret med korset, hvilket faktisk betød optagelse i et katekumenat som en introduktion til dåben, men her var det blot en formel handling uden den indre persons sympati. Primsigning betød også, at personen blev accepteret af kristne, men også kunne opretholde det sædvanlige samleje med ikke-jøderne. Denne anvendelighed fik mange til at omfavne primsigning uden at ændre deres holdning.

Udviklingen mod kristendommen kan ses både i gravgodset og i byggestenene . Mens gravgoderne var rigelige i præ-vikingetiden, begyndte vikingetiden at reducere antallet af gravgoder, hvilket antyder, at de begravede ikke længere havde brug for genstande for at overleve efter døden. Derudover findes amuletter i form af et kors i stigende grad. Byggestenene ændrer deres form og funktion. Oprindeligt uden at skrive og ofte i falsk form i det fri, var de i det mindste frugtbarhedsidoler. De blev senere placeret på siden af ​​vejen og tildelt til grave.
I Hávamálet står der:

Der er byggesten, hvor gravene er tomme, fordi de døde blev begravet på kristne kirkegårde. Dette viser, at byggestenene blev rejst for kristne inden institutionaliseringen af ​​kristendommen. Gradvist vises der inskriptioner på byggestenene, der kort fortæller, hvem der byggede stenen til hvem. Den kontinentaleuropæiske skik med gravsten med inskriptioner var åbenbart modellen her. I slutningen af ​​udviklingen er der mindesten i form af et kors. Hyppigheden af ​​disse sten antyder et større antal kristne i det 10. århundrede.

Hvis Claus Krag og historikerne, der fulgte ham, har ret i deres analyse af Ynglingatal, at den indeholder elementer, der forudsætter et verdensbillede, der kun kan antages i Norge i det 12. århundrede, og filologerne i kølvandet på Christopher D. Sapp, at Hvis de filologiske fund i Ynglingatal tydeligt peger på det 10. århundrede, tillader dette den konklusion, at lærde fra det 10. århundrede på Island og Norge havde mere kendskab til verdensbillede af Centraleuropa end tidligere antaget, hvilket også i Ville være vigtigt med hensyn til kristendommen.

Den første missionærkonge var Håkon den gode , der blev opdraget i England af den kristne konge Æthelstan. Hans far Harald Hårfagre kan derfor ikke have været antikristen. Det er kontroversielt, om Håkon rent faktisk udførte missionærarbejde og bragte præster og endda en biskop fra England, som Snorri rapporterer, eller om hans kristendom ikke var mere rent personlig. Men Snorris nyheder passer godt sammen med en kilde fra Glastonbury Monastery i det sydvestlige England. En Sigefridus norwegensis episcopus er opført i et register over biskopper tilknyttet klosteret . Sammenhængen med listen beviser, at denne liste stammer fra før Olav Tryggvason. Øyvind Skaldespiller skrev om Håkon:

Dette refererer til hans indrejse i Valhalla efter hans kamp, ​​hvor Odin hilser ham venligt, fordi han skånede de hedenske offersteder. Dette er det første skriftlige bevis for ordet heiðin (hedensk) i Norrøn sproglitteratur . Ordet kom fra engelsk og oversatte der den latinske paganus , som faktisk betyder mand i landet . Denne ændring i mening kan spores tilbage til observationen om, at folk på landet forblev hedninger meget længere end byboerne. Fra en hedensk mund kaster dette ordskabelse lys over bevidstheden om kontrasten mellem kristne og hedninger. Under alle omstændigheder var modstanden mellem ikke-jøder og kristne nu kommet ind i den generelle bevidsthed. Samtidig er indflydelsen fra kristendommen mærkbar: I denne periode omtales sir ofte som "magter" og "kræfter", der styrer verden. Parallelt med Kristus omtales Thor nu som hinn allemáttki áss , dvs. "allmægtig Ase". Kontrasten mellem kristne og hedninger kunne udvikle sig til had og foragt. En ukendt skald af Island skrev om Þorvaldr viðforli , som var vendt tilbage til Island som kristen i 980, og hans ven biskop Fredrik, der ønskede at evangelisere Island:

Dette skulle være en hentydning til "Guds børn" og 9 konvertitter, og biskopens kostume kunne også ses som feminin. Desuden bar en missionær ingen våben og et andet umandigt tog. Derudover foreslås et homoseksuelt forhold mellem de to. Der er andre antikristne digte fra denne periode. Skaldin Steinunn Refsdóttir Thor roste det faktum, at han havde skibet fra missionæren Þórbrandr styrtet ned i stormen. Men kristendommen kunne ikke stoppes, og så mange skaldes, der tidligere havde rost Thor og sir, komponerede nu lovsange til Kristus.

Under alle omstændigheder på grund af den målrettede modstand har Håkon opgivet sit missionærforsøg. En af årsagerne kan også have været, at hans vigtigste politiske støtte var Sigurd Jarl. Hvad han syntes om kristendommen vides ikke. Men i det mindste kæmpede hans søn Håkon Jarl hårdt mod kristendommen. Denne modstand kan også have været på grund af de frie landmænds vedholdenhed i den trønderiske tingforsamling. De arkæologiske beviser for gravene viser, at kristendommen voksede i Vestland , mens hedenske begravelsesritualer fortsatte med at dominere de indre distrikter og Trøndelag i lang tid indtil det 10. århundrede.

Håkon Jarl

Den hedenske reaktion fandt sted under Håkon Jarls styre. Han forpligtede sig til at genoplive de gamle hedenske skikke, men blev drevet ud af Olav Tryggvason. Olavs engagement i kristendommen før Olav den hellige blev sat parallelt med Johannes Døberen og Jesus i senere rapporter.

Kristningen kom til en foreløbig konklusion under Olav Tryggvason og endelig under Olav den Hellige. De tilknyttede sociale ændringer var store. Foruden kongen optrådte kun kirken som en institution. Det latinske alfabet blev introduceret og gjorde det muligt at skrive sagaer og poesi. Fastetider og helligdage skulle overholdes. Perioden med livskulter blev nu erstattet af dåb, monogamt ægteskab og begravelse. Alt dette skete ganske brat i løbet af få årtier, hvilket ville have været utænkeligt uden den lange ledetid. Ikke desto mindre kan det ikke antages, at folk faktisk afviste deres fædres tro på kort tid. En lang periode med synkretisme kan antages, hvilket også udtrykkes i blandingen af ​​hedenske og kristne gravgoder. Organiseringen af ​​kristendommen med biskopper ved bispedømme førte til en stærk religiøs gradient fra by til land. Samtidig skal man ikke undervurdere kristendommens tiltrækningskraft for høvdingerne og de frie landmænd, der er landets kulturelle bærere. Ud over den rationelle, demythologiserende, lukkede og systematiske tankeverden i kristendommen kunne de antropomorfe historier om guderne ikke eksistere memetisk . På den anden side betragtede krigsførende mænd kristendommen som skammelig, og en kristen var en skændsel for familien. Så vi har at gøre med en overlappende sammenfiltring af modstridende strømme. Men også her havde kristendommen et tilbud: Mens Jesu forløsningsdød er i fokus i dag, blev Kristus, der sejrede over døden og især over en konkret præsenteret djævel, der først faldt ned i helvede og sprængte sine jernporte, djævelen i lænker sat i forgrunden, befri det hellige folk og deltog nu i Guds styre. Alt dette blev taget fra det apokryfe evangelium om Nikodemus, som var udbredt i middelalderen . Dette evangelium blev endda oversat til Norrøna under titlen Niðrstigningarsaga i det 12. århundrede . Samtidig blev de hedenske guder ikke benægtet, men genfortolket som djævelske dæmoner. Et vigtigt argument fra missionen var, at disse guder havde mistet deres magt gennem Kristi sejr. Olav den Guds fiasko i hans regering tilskrives også i sagaerne det faktum, at han var for frygtsom med at etablere kristendommen ved at skåne de hedenske tilbedelsessteder. Den voldelige omvendelse, der synes ukristen for os i dag, var ud over den øjeblikkelige og konkrete tvang også et imponerende argument i striden mellem den kristne gud og de hedenske guder, som ikke var i stand til at beskytte deres tilhængere. Bag dette var også kampen for Norges nationale enhed mod truslen fra Danmark.

Hovedtræk ved den kristne mission kom fra England. Når Harald Blåtand praler af Jelling-stenen, at han "gjorde danskerne til kristne ", og at hans danske kongedømme også strakte sig direkte til det østlige Norge, mens han i vest kun havde et mere eller mindre abstrakt øvre kongedømme, kan man helt sikkert antage, at at denne sætning også gælder for det østlige Norge og det vestlige Sverige. Der er dog ingen beviser for dette i disse områder. På den anden side indikerer Olav Tryggvasons koncentrerede indsats der, at han opfattede Harald Blue Tooths missionær iver som en trussel mod Norge, der måtte bekæmpes. Det faktum, at missionen fra den vestlige norske kyst hovedsagelig var fra England, kan også være den historiske kerne i legenden om St. Sunniva , den første norske helgen. Som en from kristenirsk kongedatter siges hun at være flygtet til Selja i Norge fra forfølgelsen af ​​en hedensk frier, hvor hun også blev angrebet af hedenske vikinger. Hun flygtede til en hule, og efter at have bedt om hjælp spildte et stenfald hulens indgang. I Olav Tryggvasons tid blev man ført til hulen ved mirakuløse tegn, og der blev det uudslettede friske lig fundet. Det tilhører imidlertid det 11. århundrede og kan ikke give nogen indikation af missionen i det 10. århundrede. Men da den engelske kirke var fuldstændig under Knud den Stores afgørende indflydelse, betød dette også en fare for Norges uafhængighed. Derfor blev den første kontakt oprettet med ærkebispedømmet Hamburg-Bremen. Biskop Grimkel fra hirð Olafs rejste sandsynligvis til Bremen før 1025 for at underordne sig selv og den norske kirke til ærkebiskop Unwan. Nordmændenes første ture til Rom begyndte under Olav den hellige. Einar Þambarskelfi, en rig mand fra en adelig familie og den mest magtfulde mand i Trøndelag, rejste først til kong Knud i England i 1023 og derefter til Rom. Han var neutral over for Olav den hellige, kæmpede ikke med ham, men han stod heller ikke op for ham. Efter Olafs død kæmpede han imidlertid for sin hellige-kult og overførte sammen med biskop Grimkil sin krop til Nidaros. Skald Sigvat Þordarson, en nær rådgiver for Olav den hellige, rejste også til Rom. Senere komponerede han en prissang til Olav. Han og Magnus den gode anses for at være ophavsmændene til Olavs ophøjelse til nationale hellige, en vigtig forudsætning for den norske kirkes uafhængighed.

Kirkens organisation udviklede sig. De første missionærbiskopper havde endnu ikke et klart defineret bispedømme eller et fast sæde, de blev alle formelt indviet på Nidaros. Under Olav den hellige blev bygningen af ​​kirken først forfremmet. Ifølge resolutionen fra Mostarthing fra 1024, der er citeret i kristen lov , skulle der være en kirke i hvert distrikt , "fylkeskirche". Kirkeorganisationen blev derefter forfinet ved at bygge "fjerdingskirker" (kvartkirker) og "åttingskirker" (ottende kirker) i henhold til amtets opdeling. Det kan dog godt være, at denne bestemmelse er et byggeprogram, der ikke altid gennemføres. Det er ikke engang sikkert, om "åttingskirker" blev bygget. Men snart blev "fjerdingskirker" også omtalt som hovedkirker. Situationen i Ostland er forvirrende. Der var distrikter, der var opdelt i tre underområder, så der var "tredingskirken". Disse var alle officielle kirker med deres egen ejendom til at vedligeholde kirken og betale præsterne. Ejendommen kom normalt fra kronejendom.

Arkæologi har vist, at kirkerne placeres på allerede eksisterende kristne kirkegårde. Først og fremmest blev der bygget trækirker. De blev senere erstattet af meget større stenkirker. De omtrentlige standardmål for trækirken kan antages at være 11,50 m brede og 27 m lange. For stenkirkerne var derimod en bredde på 11,50 og en længde til apsis på 27 m normale.

Derudover var der bøndernes egne kirker, der blev kaldt Hægendiskirker (= bekvemmelighedskirker). I det 13. århundrede var der over 1.000 kirker over hele landet. Ifølge den ældste Borgathingslov tilhørte besættelsesrettighederne for alle kirker bønderne. Biskoppen erhvervede senere denne ret for de officielle kirker. Dette er staten i alle senere love. I modsætning hertil tilhørte præsterne i de private kirker bondens husstand. Det ændrede sig imidlertid hurtigt, og allerede i Gulathingslov er præsterne i de private kirker på niveau med præsterne i de offentlige kirker. Loven krævede, at præster kunne døbe, høre tilståelse og ordentligt udføre tilbedelse. Denne bestemmelse antyder, at dette generelt ikke var tilfældet. Han måtte også overvåge kirkekalenderen. Hvis han ødelagde højsæsonen, måtte biskoppen betale en bøde på 3 mark, fordi sådan skødesløshed kunne gøre menigheden til lovovertrædere. Skulle han forkert angive faste- eller festdage mere end en gang om året, kunne biskoppen afsætte ham. Biskoppen overvågede præsterne og deres udstyr med værktøjer og missaler. Dette viser, at kirkens embedsmænd over hele landet blev meget hurtigt udsat for stærk disciplin. Under disse omstændigheder var det vanskeligt hurtigt at opbygge et kvalificeret præstedømme. De fleste af præsterne kom derfor oprindeligt fra England. Men snart blev katedralskoler grundlagt ved bispedømmet, hvor de potentielle præster også skulle lære latin. Kirken hersker over året, og især de meget vidtrækkende ægteskabslove greb dybt ind i alle beboers liv og førte til en fuldstændig redesign af livets gang.

Et stort antal indskrifter fra det 11. århundrede indikerer et stort religiøst engagement fra kvinder. Synet om, at kønnene er lige før Gud, må have været en stor attraktion for dem, ligesom først begrænsningen og derefter forbuddet mod opgivelse af børn.

Biskopperne var drivkraften bag den interne udvikling i Norge. Den centralistiske og hierarkiske kirke var også en model for statens organisering. Deres tjeneste tvang dem til at være ude, fordi de måtte indvie kirker, give konfirmationer og besøge sogne. Derfor blev de godt informeret om forholdene i landet. De støttede sig på kongen, og kongen støttede sig på dem. Hamburg-Bremen havde haft ærkebispedømmet i de nordiske lande siden det 9. århundrede. Men de norske biskopper havde forbindelser hovedsageligt til England i missionærperioden. Regeringen for den nordtyske biskop havde kun en begrænset indflydelse på de norske forhold. Adalbert ønskede endda at udvide sit ærkebispedømme til et nordeuropæisk patriarkat. Da Magnus den gode stødte på gentagen modstand efter sin kroning i 1041/1042, søgte han en solidaritet med ærkebiskoppen. Derfor bragte han også en tysk biskop til Norge, Bernhard "den sakslanske" (= tyskeren). Da Harald Hardråde overtog, sluttede samarbejdet brat. Hans efterfølger Olav Kyrre ledte efter et bedre forhold til ærkebiskoppen i Bremen. Under hans regeringstid begyndte den norske kirkeorganisation at tage form. Biskopperne fik tildelt bispedømme, der var baseret på administrative distrikter i tingforeningerne. Biskop Bernhard blev biskop i Gulathings-distriktet. Det officielle bispedømme var Selja (lige over Nordfjorden), hvor relikvierne fra St. Sunniva var. Først blev der bygget en lille trækirke, senere en stor stenkirke som biskopskirke. Men snart tog han til Bergen, hvor han også døde. Siden da har Bergen været bispedømme. Men han må også have boet i Stavanger. Dog blev bispedømmet opdelt omkring 1025, og Stavanger fik sin egen biskop.

I Frostathings-distriktet var det givne centrum Trondheim, kaldet Nidaros i kirkesammenhæng. I tiden af ​​Adam af Bremen var der seks kirker i byen, og Olav Kyrre byggede Kristuskirken som en katedral for biskoppen. Omkring 1100 blev der tilføjet et benediktinerkloster i Nidarholm . Der blev bygget et bispedømme i Oslo mod øst. Biskopskirken var St. Hallvards Church, afsluttet omkring 1130. Der blev også bygget et kloster i første halvdel af det 12. århundrede.

Kirken var ikke længere bundet til kongen så tæt som den var før. Derudover gav introduktionen af ​​kirkens tiende kirken et solidt økonomisk grundlag. Tienden blev tilsyneladende introduceret i Nidaros under kong Sigurd Jorsalfare. Det blev betalt for landbrug, husdyrbrug og fiskeri. Det blev opdelt i fire lige store dele, en fjerdedel hver for biskoppen, præsten, kirkebygningen eller vedligeholdelsen og de fattige. Til gengæld blev gebyrerne for individuelle kirkelige aktiviteter afskaffet. Før det måtte troende betale stolthedsgebyr for dåb, ægteskab, sygebesøg og begravelse.

En anden konsekvens af kristningen var pilgrimsfærden. Harald Hardråde siges at have besøgt Det Hellige Land i 1034 og kom til Jerusalem for at besøge Den Hellige Gravs Kirke og andre velkendte pilgrimsrejser. Ifølge pilgrimsfærden siges det, at han også har badet i Jordan. Jerusalem var den vigtigste pilgrimsdestination fra nord, selvom det ikke var den hyppigst besøgte. Et særligt træk var, at kvinder også foretog sådanne pilgrimsrejser. Der er 700 skandinaviske pilgrimnavne i Reichenau Kloster . Den hyppigste destination for rejsende var Rom. Dette var dog ikke altid pilgrimsrejser, men også opgaver fra kirken og ordenadministration. Især den skandinaviske orden Birgit og dets moderhus i Rom fik betydning i det 14. århundrede . På andenpladsen med hensyn til hyppighed var Santiago de Compostela . Mange testamenter og transaktioner er kommet ned til os, der blev brugt til at finansiere disse store pilgrimsrejser. Vi ved derfor mere om de store pilgrimsrejser end om de korte, som ikke krævede nogen større økonomisk indsats. Du kan finde pilgrimsskilte fra mange pilgrimsrejser, som ikke er nævnt i skriftlige kilder, for eksempel Neuss, Königslutter, Marburg og Trier. Inden for Skandinavien var Trondheim hjemsted for relikvierne fra St. Olav er den vigtigste pilgrimsdestination. Så kom Vadstena , især i den senere middelalder . De mirakuløse legender ifølge St. Birgitta og hendes datter Katharina er en vigtig kilde til dagligdagen for skandinaver og pilgrimme. Der var også andre pilgrimsrejser af regional betydning, men ikke alle har overlevet. Pilgrimsstedet Hattula er navngivet i dronning Margaret's testamente , hvilket indikerer en større betydning.

Se også

• Tiden før: Norges historie før Harald Hårfagre
• Forbindelsen er Norge i den kristne middelalder

litteratur

• Anton Wilhelm Brøgger , Haakon Shetelig : Vikingeskipene. Deres forgjengere og etterfølgere. (Vikingeskibe. Deres forgængere og deres efterfølgere) Oslo 1950.
• Johannes Fried : Hvorfor normanniske herskere var ufattelige for frankerne. I: Bernhard Jussen (red.): Kongens magt. Regel i Europa fra den tidlige middelalder til moderne tid. München 2005, ISBN 3406532306 , s. 72-82.
• Anne-Sofie Gräslund: Arkeologi som källa för religionsvetenskap. Några reflektorer om hur gravmaterialet från Vikingatiden kan bruges. (Arkæologi som kilde til religiøse studier. Nogle overvejelser om, hvordan gravmateriale fra vikingetiden kan bruges) I: Nordisk Hedendom. Et symposium. Odense 1991, s. 141-147.
• Kim Hjardar: Harald Hårfagre og slaget ved Hafrsfjord. I: Per Erik Olsen (red.) Norges Kriger. Pp. 10-17.
• Per Erik Olsen (red.): Norges Kriger. Fra Hafrsfjord til Afghanistan . Oslo 2011, ISBN 978-82-8211-107-2 .
• Jón Viðar Sigurðsson: Det norrøne Samfunnet. Vikingen, Kongen, Erkebiskopen og binding. Oslo 2008.
• Oluf Kolsrud: Noregs kyrkjesoga . (Norsk kirkehistorie) Bind 1: Millomalderen, Oslo 1958
• Claus Krag. Ynglingatal og Ynglingesaga: en undersøgelse i historiske kilder. (Ynglingatal og Ynglingesaga. En undersøgelse af historiske kilder.) Oslo 1991.
• Claus Krag: Vikingtid og rikssamling 800–1130. I: Aschehougs Norges Historie Vol. 2. Oslo 1995.
• Christian Krötzl: "De nordiska pilgrimskulturer under medeltiden." I: Helgonet i Nidaros. o. O. (1997), s. 141-160.
• Vidar Alne Paulsen: Stormenn og elite i perioder 1030–1157. En undersøkelse av stormenns baggrund, maktgrunnlag og strategier gennem tre conflict . Bergen 2009.
• Fritz Petrick: Norge . Regensburg 2002.
• Christopher D. Sapp: Dating Ynglingatal. Kronologiske metriske udviklinger i Kviduhattr . I: Scandinavistik 2, 2002, s. 85–98.
• Wolfgang Seegrün: pavedømmet og Skandinavien. Neumünster 1967.
• Niels Petter Thuesen: Norges historie i årstall. (Norges historie i år) Oslo 2004.
• Thomas Zotz: Hvordan typen af ​​eneste hersker (monarchus) blev implementeret. I: Bernhard Jussen (red.): Kongens magt. Regel i Europa fra den tidlige middelalder til moderne tid. München 2005, ISBN 3406532306 , s. 90-105.

Fodnoter

1. ↑ ^{a b} Kim Hjardar s. 11 og slutnote 3.
2. ↑ Kim Hjardar s. 12.
3. ^ Fried s. 72
4. ↑ Petrick s.32
5. ↑ Sigurðsson 2008 s. 12 med yderligere referencer fra andre historikere.
6. Otz Zotz s. 101 ff.
7. Rag Krag s. 95
8. Rag Krag s.97
9. ↑ På den forrige: Krag s. 101
10. ↑ Kolsrud, Kirkjesoga IS 124; Havgrøn s. 80
11. ↑ Brøgger / Shetelig s. 201.
12. ↑ Brøgger s. 213, 275
13. ↑ Petrick s. 38 f.
14. ↑ Paulsen s. 38.
15. ↑ Petrick s.38
16. ↑ Gräslund s. 143.
17. ↑ Krag 1991
18. ↑ Sapp 2002
19. ↑ I Borgund kirke ( Sogn og Fjordane ) er der en sten fra denne tid: Þórir skar disse runer om aftenen til Olafs messe (28. juli), da han passerede her. Norns bringer både godt og dårligt. Med vanskeligheder skabte de mig (runerne). Norse Runeinnskrifter 351.
20. ↑ Krötzl s. 145.