Tysk Monistforening

Den Deutscher Monistenbund var en fri-tænkning organisering af det tidlige 20. århundrede. Det blev grundlagt i Jena i 1906 af naturvidenskabsmanden Ernst Haeckel . Målet med den føderale regering var at organisere og sprede et monistisk verdensbillede. Oprindeligt var foreningen meget populær og fik 6.000 medlemmer i 1912, inklusive en række fremtrædende navne som Wilhelm Ostwald , Wilhelm Bölsche , Karl Hauptmann , Friedrich Jodl og Bruno Wille . Den grundlæggende orientering var internationalistisk og pacifistisk , men der var sjældent enighed om aktuelle spørgsmål. Inden for Føderationen var spørgsmålet om holdningen til første verdenskrig og novemberrevolutionen særlig kontroversiel. I de tidlige dage af Weimar-republikken var der forskellige splittelser. I 1929 havde den føderale regering stadig 3200 medlemmer. Bund blev forbudt og opløst af nationalsocialisterne den 16. december 1933 . Efterfølgerorganisationen efter krigen var Free Spiritual Action .

Grundlaget for Monistenbund

Grundlæggelsen af ​​den tyske monistforening blev afsluttet den 11. januar 1906 i Jena . Ernst Haeckel havde allerede foreslået en sådan grundlæggende handling i september 1904 i Rom, hvor han deltog i den internationale fri tænkerkongres . Der blev Haeckel højtideligt udråbt til " antipope " i anledning af en fælles morgenmad .

Med Monistenbund fandt de eksisterende, meget heterogene monistiske bestræbelser en overordnet organisatorisk ramme, som bestemt var på et videnskabeligt grundlag i betydningen Haeckel, hvor dog ikke alle repræsentanter for monismen var integreret. Med Monistenbund blev der støttet af fritænkende organisationer, en ny frit tænkende bevægelse, der havde en bestemt filosofisk og videnskabelig uddannelsesmæssig karakter. Monistenbund havde også adskillige jødiske medlemmer. Som andre organisationer inden for den frie religiøse og frie åndelige bevægelse udviklede han en uafhængig verdslig festkultur.

Målet med Monistenbund kommer til udtryk i opfordringen til grundlæggelse:

”Tusinder og tusinder finder ikke længere tilfredshed med det gamle verdensbillede, helliget af tradition eller skik; de leder efter et nyt, videnskabeligt baseret, samlet verdensbillede. "

Reformsteologen Albert Kalthoff fra Bremen blev den første formand . Heinrich Schmidt blev generalsekretær .

De grundlæggende medlemmer og personligheder, der underskrev stiftelsesappellen, omfattede forfatterne Wilhelm Bölsche , Albrecht Rau og Bruno Wille , filosofen og digteren Bartolomäus von Caneri , maleren og billedhuggeren Franz von Stuck , zoologen og forfatteren , ud over de allerede nævnte personligheder. Carl Hauptmann , den frie religiøse prædikant Carl Scholl , prædikanten Oskar Mauritz , zoologerne Konrad Keller , Ludwig Plate , Richard Semon og Heinrich Ernst Ziegler , botanikeren Arnold Dodel , psykiateren og antiforskeren Auguste Forel , lægen Wilhelm Schallmayer , forlaget Wilhelm Breitenbach , udgiveren Walther Keller (Franckh'sche Verlagsbuchhandlung) og Haeckels private sekretær, Heinrich Schmidt .

Som et resultat grundlagde den østrigske Monist Union (1909: lokal gruppe Wien af ​​DMB; 1913: Monist Union i Østrig), den schweiziske Monist Union (1913) og den tjekkiske Socialistiske Monist Union (1913) yderligere monistorienterede organisationer.

Wilhelm Breitenbach, der havde studeret fra 1877 til 1880 ved Haeckel Zoology og dets magasin for Monistenbund 1906- monismen fungerede som udgiver og redaktør, kom ud på grund af uenighed med andre medlemmer i 1908 fra Monistenbund og grundlagde samme år magasinet New belief and 1911 Humboldtbund som en uafhængig monistisk organisation.

Monistenbundens mål og retning

Monistenbund skulle tjene til at sprede ideerne fra den monistiske bevægelse og organisationen af ​​dens tilhængere. Til dette formål er den føderale regering, der ser sig selv som ikke-partisk, afhængig af kulturpolitik . Medlemmer skulle nås gennem pjecer, bøger og foredrag. Monistenbund kommenterede aktuelle spørgsmål på sine årlige generalforsamlinger ("Monistenage").

Mens monisme grundlæggende hævdede at præsentere en omfattende forklaring af verden i form af holistisk naturfilosofi , videnskabelig positivisme og materialisme , var implementeringen af ​​monismen heterogen. Ernst Haeckel repræsenterede en panteistisk tilgang baseret på teorien om afstamning og social darwinisme , hvor kristendommen skulle erstattes af en religiøst forstået monisme . Wilhelm Ostwald ønskede at spore alle verdensbegivenheder tilbage til energi ( energetisme ). Ernst Mach stolede på epistemologisk sensualisme og August Forel på at formidle sind-kropsproblemet .

Monistenbundens generelle program tiltrak folk fra forskellige politiske lejre. Den Monistenbund inkluderet folke- orienterede medlemmer såsom Willibald Hentschel og Wilhelm Schallmayer samt kvindernes rettigheder aktivist Helene Stöcker , sexologen Magnus Hirschfeld og pacifist Carl von Ossietsky .

Monistenbund var derfor i stand til at positionere sig meget forskelligt på spørgsmål om den daglige og kulturelle politik. Han kæmpede blandt andet for den samtidige skole med ikke- kirkelige "moralske lektioner", for en ny edformel , fuldstændig adskillelse af kirke og stat, sundhedscertifikater for ægteskaber og for kremering . Spørgsmålet om, hvorvidt Monistenbund skulle begrænse sig til en rolle som en defensiv organisation mod kirke og stat, eller om det selv skulle udvikle en fri religiøs kult , var kontroversielt . Spørgsmålet om "eutanasi", hvor Haeckel havde positioneret sig som en talsmand, var også kontroversielt. Da Roland Gerkan, der havde en alvorlig lungesygdom , opfordrede til retten til dødshjælp for dødssyge i tidsskriftet Monistenbund i 1913 , blev Ostwald Gerkan enig. Forbundsmedlem Wilhelm Börner rejste imidlertid bekymring og kritiserede den upræcise definition af den gruppe mennesker, der ifølge Gerkan skulle modtage eutanasi. Individuelle meninger blev udvekslet i sådanne drøftelser. Der var ingen officiel erklæring fra Monistenbund om racehygiejne eller eutanasi.

Hovedsageligt gennem Wilhelm Ostwalds engagement var aktiviteterne i Monistenbund ikke mindst rettet mod kirkerne. Forbundets "ikke-kirkelige udvalg" støttede "kirkens exitbevægelse" og udførte antiklerisk bevidstgørelsesarbejde.

Med udbruddet af første verdenskrig kunne Monistenbundens interne modsætninger, hvis verdenssyn tendens til internationalisme og pacifisme , næppe overvindes . Under Weimar-republikken var den føderale regering primært optaget af etiske og socioetiske spørgsmål. Dets internationalisme og det faktum, at nogle førende monister krævede, at antisemitisme blev forbudt, bragte Bund i opposition til de nationalsocialister .

Videreudvikling af Monistenbund

Monistenbund deltog i etableringen af Weimar-kartellet i 1907 . Adskillige fritænkende og fritidige organisationer mødtes her. Ud over den Monistenbund, den tyske Fritænkere Association , grundlagt af Ludwig Büchner i 1881 , den tyske Selskab for Etisk Kultur (grundlagt i 1892), den Foreningen for verdslige skoler og Moral Education , den tyske forening for beskyttelse af mødre og seksuelt Reform af den kvindernes rettighedsaktivist Helene Stöcker og nogle andre mindre foreninger. Den Føderation af Frie Religiøse menigheder i Tyskland ikke deltage, men var tæt på Weimar kartel. Formålet med Weimar-kartellet var "fri udvikling af intellektuelt liv og forsvar mod al undertrykkelse", adskillelse af skole og kirke og fuldstændig sekularisering af staten ( adskillelse af stat og kirke , sekularisme ).

Den 29. december 1910 erklærede naturvidenskabsmanden og nobelprisvinderen Wilhelm Ostwald i et brev til Ernst Haeckel, at han var klar til at overtage formandskabet for Monistenbund. Ostwald blev bekræftet som den første formand for den tyske monistforening den 9. september 1911 af generalforsamlingen på den femte generalforsamling i DMB i Hamborg. Det var primært takket være hans engagement, at Monist Association var i stand til at udvikle sig meget succesfuldt før første verdenskrig. Ostwald arrangerede, at generalforsamlingerne i den tyske monistiske union, der blev afholdt i 1911 (Hamborg), 1912 (Magdeburg) og 1913 (Düsseldorf), blev organiseret som internationale kongresser, der mødtes med et bredt svar både hjemme og i udlandet. Den første internationale monistkongres fra 9. til 11. september 1911 i Hamborg med 850 aktive deltagere og mere end tre tusind lyttere var en stor succes. Ostwald afsluttede dette med ordene: "Jeg lukker hermed den internationale monistkongres og åbner det monistiske århundrede". Siden 1911 er den sociale reformorientering af Monistenbund også intensiveret .

På trods af den borgerligt-elitistiske orientering af Monistenbunden samarbejdede han også med arbejderbevægelsens organisationer og opfordrede i en fælles komité for Weimar-kartellet folk til at forlade kirken. Karl Liebknecht og Wilhelm Ostwald optrådte som fælles talere på fire Berlin-møder den 28. oktober 1913 med i alt 8.000 deltagere .

I begyndelsen af ​​første verdenskrig forsvarede Haeckel og Ostwald, som tidligere havde repræsenteret pacifistiske og kosmopolitiske positioner, tysk deltagelse i krigen og udtrykte sig mere og mere nationalistiske . Haeckel og Ostwald underskrev appellen til kulturverdenen mod ”Englands blodskyld” i oktober 1914 , som også blev underskrevet af Max Planck og 90 andre professorer. Imidlertid lagde den pacifistiske fløj et stort pres på Ostwald. Forel, Kammerer og Goldscheid forblev strengt pacifistisk selv under krigen. De resulterende konflikter førte til, at Ostwald trak sig tilbage fra formandskabet for Monist Union den 14. maj 1915, hovedsageligt på grund af den massive protester fra den østrigske Monist Union. I 1917 trak Ostwald sig tilbage fra det tyske fredsforening under protest . I 1920 var Monistenbund baseret på Hamburg-teserne på en konference i Weimar orienteret mod socialisme.

Efter første verdenskrig blev Monistenbund tydeligt pacifistisk igen. Den socialistiske orientering steg, hvilket delvist skyldtes indflydelse fra den tidligere præsident for den østrigske monistforening Rudolf Goldscheid og den schweiziske psykiater og neuroanatomist Auguste Forel.

Formand for den tyske monistforening

  • Albert Kalthoff (1906), protestantisk teolog, præst ved St. Martini i Bremen siden 1888
  • Eduard Aigner (1906/1907), neurolog i Freiburg
  • Heinrich Koerber (1907–1910), psykolog, bestyrelsesmedlem i Medical Society for Sexology and Eugenics / Constitutional Research
  • Johannes Unold (1910/1911), underviser og sociolog
  • Wilhelm Ostwald (1911–1915), kemiker og filosof, professor i Riga og Leipzig, Nobelprisen i kemi 1909
  • Franz Karl Müller-Lyer (1915/1916), psykolog, sociolog, praktiserende læge
  • Heinrich Schmidt (1919/1920), biolog og naturfilosof
  • Georg Graf von Arco (1921/1922), elektroingeniør, teknisk direktør, højfrekvent tekniker
  • Carl Riess (1923–1929), forretningsmand, mangeårig formand for DMB's Hamborg-afdeling
  • Immanuel Herrmann (1929–1933), universitetsprofessor for elektroteknik, Württemberg krigsminister i 1919, SPD-politiker

Ærespræsidenter for den tyske monistforening var Ernst Haeckel (fra 1906), Wilhelm Ostwald (fra 1915) og Rudolf Goldscheid (fra 1917: ærespræsident for den østrigske monistforening; 1925 for DMB). I 1913 blev Wilhelm Knaupp (1835–1916) udnævnt til æresmedlem af den tyske monistforening ved den 7. generalforsamling i DMB i Düsseldorf.

Den 17. juni 1913 blev Wien-grenen af ​​den tyske monistiske union konstitueret ved at ændre vedtægterne til at blive monistiske union i Østrig, Wien. Kontor: Bookstore Brothers Suschitzky, Wien X. Favoritenstrasse 57. Mellem 1913 og 1920 var sociologen, socialreformatoren og socialdemokraten Rudolf Goldscheid (1870–1931), der tiltrådte Monistenbund i 1911 og blev valgt til formand for Wien-afdelingen den 29. marts. , 1912, præsident for Monistenbund i Østrig.

modstander

Som en reaktion på det tyske monistsammenslutnings arbejde blev den protestantiske Kepler Association grundlagt i 1907 , hvor de teistiske videnskabelige modstandere af Darwins evolutionsteori og Haeckels materialisme blev dannet.

Successionsorganisation

I 1946 blev Monistenbund grundlagt i München som en fritidskampagne - Deutscher Monistenbund . Freigeistige Aktion / Deutscher Monistenbund eV er medlem af paraplyorganisationen for frie ideologiske samfund og Den Internationale Humanistiske og Etiske Union .

litteratur

  • Adrian Brücker: Den monistiske naturfilosofi i det tysktalende område omkring 1900 og dens konsekvenser. Genopbygning og kritisk vurdering af videnskabelige hegemoniske påstande inden for filosofi og videnskab. wvb, Wissenschaftlicher Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-86573-641-3 (Samtidig let modificeret version fra: Bielefeld, Universität, Dissertation, 2011).
  • Ulrich Dankmeier: Videnskab og kristendom i konflikt. Opførelsen af ​​konkurrerende verdensopfattelser under indflydelse af det videnskabelige paradigme af Deutscher Monistenbund og Keplerbund i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Frankfurt am Main 2007 (Frankfurt am Main, universitet, afhandling, 2008).
  • Horst Groschopp : Dissidenter. Fritænkning og kultur i Tyskland. Dietz, Berlin 1997, ISBN 3-320-01936-8 .
  • Karl Hansel (red.): Rudolf Goldscheid og Wilhelm Ostwald i deres breve (= meddelelser fra Wilhelm Ostwald Society i Großbothen eV specialnummer 21, ISSN  1433-3910 ). Bestyrelse for Wilhelm Ostwald Society, Großbothen 2004.
  • Horst Hillermann: Den associeringslignende forening af den borgerlige ideologiske reformfornuft i monismebevægelsen i det 19. århundrede. (= Serie af publikationer om historie og politisk uddannelse. Bind 16). Henn, Kastellaun 1976, ISBN 3-450-07924-7 .
  • Arnher E. Lenz, Volker Mueller (red.): Darwin, Haeckel og konsekvenserne. Fortid og nutid monisme. Lenz, Neustadt am Rübenberge 2006, ISBN 3-933037-56-5 .
  • Wolfgang Mattern: Grundlæggelse og første udvikling af Deutscher Monistenbund 1906–1918. Berlin 1983 (Berlin, Free University, doktorafhandling, 1983).
  • Rosemarie Nöthlich, Heiko Weber, Uwe Hoßfeld , Olaf Breidbach , Erika Krauße (red.): "Substance monism " og / eller "Energetics". Korrespondancen mellem Ernst Haeckel og Wilhelm Ostwald (1910 til 1918). På 100-året for grundlæggelsen af ​​den tyske monistforening (= Ernst-Haeckel-Haus-Studien. Bind 10 = udgave Ostwald. Bind 1). VWB, forlag for videnskab og uddannelse, Berlin 2006, ISBN 3-86135-490-X .
  • Frank Simon-Ritz: Organiseringen af ​​et verdensbillede. Den friluftsbevægelse i Wilhelmine Tyskland (= modernitetens religiøse kulturer. Bind 5). Kaiser, Gütersloh 1997, ISBN 3-579-02604-6 (også: Bielefeld, University, afhandling, 1994/1995).
  • Heiko Weber: Monistisk og antimonistisk verdensbillede. En udvælgelsesbibliografi (= Ernst Haeckel Haus Studies. Bind 1). VWB, Verlag für Wissenschaft und Bildung, Berlin 2000, ISBN 3-86135-480-2 (En samling af hundredvis af monografier og essays, der er mere eller mindre tæt knyttet til monistunionen og monismebevægelsen i det 19. og 20. århundrede, fremragende værktøj!).
  • Heiko Weber, Maurizio Di Bartolo, Olaf Breidbach: Leder: Monisme omkring 1900 - Organisation og Weltanschauung. I: Årbog for europæisk videnskabelig kultur. Bind 3, 2007, ISSN  1860-7837 , s. 7-18.
  • Richard Weikart: "Evolutionær oplysning"? Om Monistenbundens historie. I: Mitchell G. Ash , Christian H. Stifter: Videnskab, politik og offentligheden. Fra wiensk modernisme til nutiden (=  Wienerforedrag. Bind 12). WUV-Universitäts-Verlag, Wien 2002, ISBN 3-85114-664-6 , s. 131-145.
  • Paul Ziche (red.): Monisme omkring 1900. Videnskabelig kultur og verdensbillede (= Ernst Haeckel House Studies. Bind 4). VWB, forlag for videnskab og uddannelse, Berlin 2000, ISBN 3-86135-483-7 .

Magasiner

  • 1906–1912: Monisme. Tidsskrift for et ensartet verdensbillede og kulturpolitik. Ark af den tyske monistforening. ZDB ID 516897-1 .
  • 1912–1915: Det ene lag århundrede. Tidsskrift for videnskabelig verdensbillede og verdensdesign. ZDB ID 516905-7 .
  • 1916–1919: Meddelelser fra den tyske monistforening. ZDB ID 516890-9 .
  • 1920–1931: Monistiske månedlige bøger. Månedligt for videnskabelig verdensbillede og livsstil. ZDB ID 516898-3 .
  • 1932–1933: Fornuftens stemme. Månedlige pjecer til videnskabelig verdensbillede og livsstil. ZDB ID 516883-1 .
  • 1947–1956: Monistiske beskeder. Ny episode. ZDB ID 516891-0 .
  • 1957–1990: Den frie åndskampagne. For ånden og menneskeheden. Mod overtro og gejstlighed. ISSN  1615-6641 .

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ Horst Groschopp: Dissidenter. 1997, s. 394.
  2. ↑ Liste over de stiftende medlemmer i: Heiko Weber: Monistic and Antimonistic Weltanschauung. 2000, s. 20 f.
  3. ↑ a b Joachim Mehlhausen, Daniela Dunkel: Art Monismus / Monistenbund . I: Theologische Realenzyklopädie, bind XXIII. Berlin 1994, s. 216.
  4. ↑ Uwe Hossfeld: Historie om biologisk antropologi i Tyskland. Fra begyndelsen til efterkrigstiden. Franz Steiner, Stuttgart 2005, s. 247.
  5. ↑ Udo Benzenhöfer : Den gode død? Historie om eutanasi og eutanasi. 2. udgave. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009, s. 86f.
  6. ↑ Uwe Hossfeld: Historie om biologisk antropologi i Tyskland. Fra begyndelsen til efterkrigstiden. Franz Steiner, Stuttgart 2005, s. 248.
  7. ↑ Uwe Hoßfeld, Olaf Breidbach: Ernst Haeckels politisering af biologi . Thüringen Ark på Regionale Studier nr 54 (2005) PDF ( Memento af den originale fra 21 februar 2014 i Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller original- og arkivlinket i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. . @ 1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / www.lzt-thueringen.de
  8. ↑ Joachim Mehlhausen, Daniela Dunkel: Art Monismus / Monistenbund . I: Theologische Realenzyklopädie, bind XXIII, Berlin 1994, s. 217.
  9. ↑ a b Horst Groschopp: Dissidenter. 1997, s. 393.
  10. ↑ Richard Weikart: "Evolutionær oplysning"? Om Monistenbundens historie. 2002, s. 143 f.
  11. ↑ Richard Weikart: "Evolutionær oplysning"? Om Monistenbundens historie. 2002, s. 144.
  12. ^ Karl Hansel (red.): Rudolf Goldscheid og Wilhelm Ostwald i deres breve. 2004, s. 20f.
  13. ↑ Frit- åndrig handling