Creatio ex nihilo

Creatio ex nihilo ( latin : skabelse ud af intet eller skabelse ud af intet ) betegner skabelsen af ​​verden eller universet ud af intet .

teologi

Udtrykket opstod i den tidlige kristne teologi ( Tatian og Theophilos fra Antiokia ) i konflikt med den græske filosofi . Siden Melissos forudsætter dette et evigt og uordnet materiale ( kaos ), da intet muligvis kan blive noget (“ ex nihilo nihil fit ”).

Fra et monoteistisk synspunkt er Gud den eneste årsag til verdens skabelse. Selv plads og tid kommer kun ind med oprettelsen af ​​en ekstra guddommelig virkelighed. Da Gud er eller lever absolut over tid uden nogen varighed, kan man ikke sige om ham, at han eksisterede "før" verdenen opstod , men "kun", at han var "uden" verdenen. Ved at blive skabt ud af ingenting er hvert ekstra guddommeligt væsen i det virkelige forhold af afhængighed af Gud, det er i det væsentlige et relativt væsen (jf. Beredskab ).

I skabelseshistorien ( Første Mosebog 1,1 ff.) Står der: ”I begyndelsen skabte Gud himmel og jord”. Det hebraiske ord "bara" (ברא) for "skab", der bruges her, bruges udelukkende til guddommelig aktivitet. Den eneste passage i Det Gamle Testamente, der eksplicit taler om en "skabelse ud af ingenting", kan findes i Bog 2. Makkabæere (7:28) ( apokryf afhængig af kanonen ); der står: ”Jeg beder dig, mit barn, se på himlen og jorden; se alt, hvad der er der, og indse: Gud skabte det ud af ingenting, og sådan bliver mennesker til. "

I det nye testamente i den kristne bibel står der i Hebræerbrevet 11: 3: "Ved tro ved vi, at verden blev skabt af Guds ord, så alt, hvad man ser, blev til intet." I den kristne teologiske fortolkning, oprindelsen til al ekstra guddommelig virkelighed spores tilbage til Gud selv som den eneste årsag ( Causa prima ). Med "himmel og jord" menes helheden af ​​alle ekstra guddommelige ting. Ordet " i begyndelsen " er beregnet til at udtrykke den absolutte begyndelse af alle ting og verdens tid.

Antagelsen om, at en Creatio ex nihilo allerede er indeholdt i Første Mosebog (1,1–2,4a), modsiges af forskere i Det Gamle Testamente. Oswald Loretz benægter, at denne idé kan læses fra teksten. I jødedommen blev ideen om en skabelse ud af intet først formuleret af Maimonides (1138-1204) i hans hovedværk Leder for den ubesluttsomme .

Den bibelske præsentation adskiller sig markant fra andre gamle orientalske doktriner om verdens oprindelse ( kosmogonier ), som altid taler om gudernes oprindelse ( teogoni ).

Den teologiske underdisciplin naturlig teologi mener, at ved hjælp af naturlig fornuft (uden overnaturlig, guddommelig hjælp, dvs. åbenbaring ), kan det samme resultat nås: Da alt, hvad der er, er betinget, refererer det til en absolut , med andre ord Gud ( id quod omnes dicunt deum - Thomas Aquinas ). Den almægtige , perfekte og absolutte Gud er inden for og uden fuldstændig uafhængig i alle dens filer; før hans skabelse er der intet andet end ham selv.

Den filosofiske modposition til den teologiske antagelse om skabelse ud af intet spores ofte tilbage til Melissus ; men Parmenides underviste allerede :

"Også overbevisningens magt kan aldrig indrømme, at noget andet end det ikke-eksisterende kan være resultatet af ikke-væren."

Fra disse ideer senere formlen Ex nihilo nihil fit ("intet opstår"), som kan findes på denne måde eller i den forstand også i Aristoteles (Fysik I 4), Lucretius , Thomas Aquinas og andre filosoffer.

filosofi

I filosofien er håndtering af "intet" i det spændte forhold til " noget " et af dets grundlæggende spørgsmål . Hvis verden ikke varer på ubestemt tid (og sådan ser det ud), må der ikke have været noget før den begyndte. Præcis denne overgang fra ingenting til væren tematiseres i "Creatio ex nihilo", omend mindre fra perspektivet af mulige dynamiske strukturer af ingenting, men mere metafysisk : "Hvorfor er der noget overhovedet og ikke snarere ingenting?"

Der blev forsøgt at besvare ikke kun i antikken, men også med Gottfried Wilhelm Leibniz , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling , Arthur Schopenhauer og mange andre, ikke mindst Martin Heidegger .

fysik

I moderne kosmologi er "creatio ex nihilo" et vigtigt epistemologisk instrument. Derfor skal big bang have fundet sted på en måde, der på den ene side gør sig uden en skabergud, det vil sige, beskriver dynamiske strukturer for intet (se vakuumudsving ), på den anden side skaber alle de væsentlige betingelser, for at muliggøre en udvikling af universet indtil i dag.

Se også

litteratur

Individuelle beviser

  1. Wald Oswald Loretz: Skabelse og myte . Stuttgarter Bibelstudien 32. Verlag Katholisches Bibelwerk , Stuttgart 1986, s. 85f
  2. ↑ Parmenides fra Elea : Fragmenter, fra "About Nature", B 8