almægtighed

Med allmægtighed , allmægtighed eller almægtighed ( lat . Omnis "fuldstændigt", "alt" og potentia , potestas "magt") er evnen, hver begivenhed - muligvis endda uden for videnskabelig forklaring - at sætte i bevægelse eller indflydelse.

Guds almægtighed

Gamle religiøse ideer uden en almægtig gud

Guderne i græsk mytologi var ikke alle magtfulde. Uranus blev blændet af Kronos, fordi han var den første til at opfinde uretfærdighed, som sidstnævnte forklarede for sidstnævnte mor Gaia . Zeus - den mest magtfulde af guderne - fratog ham igen og havde brug for hjælp fra Hekatoncheir selv igen for at være i stand til at overleve i kampen mod titanerne . I Virgil omtales han imidlertid ofte af den metriske Júpiter ómnipoténs , og fata , uklar at identificere enten med en skæbne højere end ham eller med sine egne viljebeslutninger, er ufejlbarlige og uforanderlige, men er også særligt kendetegnet ved det faktum at de giver plads til manøvre inden for fastsatte grænser. "Omnipotens" står her som epitetet ornans i analogi med udtryk som ignipotens ( ilds hersker: Vulcanus ) eller armipotens (den væbnede styrke: Mars ).

Forskellige opfattelser af begrebet almægtighed

Almægtighed som attribut for en gud karakteriserer de monoteistiske religioner .

Begrebet almægtighed er blevet brugt i forskellige betydninger. Der er tre hovedbetydninger:

  1. Gud kan gøre absolut alt; for ham er der ikke kun nogen tænkelig, men slet ingen begrænsning af handlinger, dvs. Det vil sige, at han også kan overtræde naturens love og logikkens love (f.eks. Gennem modstridende handlinger).
  2. Gud kan gøre alt, jeg. Det vil sige at gribe ind i verdensforløbet og derved overtræde naturens love (dvs. Gud kan udføre mirakler ), men ikke handle modstridende.
  3. Gud er i stand til at gøre alt undtagen modstridende handlinger, men er begrænset i sin handling af forskellige andre egenskaber eller omstændigheder (for eksempel al-godhed, kærlighed, muliggør fri vilje , forståelighed, fortidens uforanderlighed, respekt for naturens love, overholdelse med hvad han selv lovede eller annoncerede har ( Guds ord )).

Almægtighed og alvidenhed

Ofte betragtes alviden som en logisk konsekvens af allmægtighed. Skriver Gerhard Streminger : "Ejendommen ved den Almægtiges alvidende bør inkluderes i udtrykket, fordi et væsen, der mangler viden, også mangler magt. Hvis et væsen derimod er allmægtigt, er det også alvidende. "

På den anden side er der den opfattelse, at en guds alvidenhed og alvidenhed udelukker hinanden - i det mindste hvis alviden forstås at omfatte fuldstændig viden om fremtiden. Richard Dawkins hævder, at ”det ikke har undgået logikernes opmærksomhed, at alvidenhed og almagt er uforenelige. Hvis Gud er alvidende, skal han allerede vide, hvordan han vil gribe ind i sin almægtighed og ændre historiens gang. Men det betyder, at han ikke længere kan skifte mening om interventionen, og derfor er han ikke allmægtig. "

Kritik af begrebet almægtighed

Begrebet almægtighed kommer under beskydning især i forbindelse med teodiciproblemet . Kombinationen af ​​almægtighed, almægtighed, alvidenhed og forståelighed i en guddom er problematisk i lyset af lidelserne i verden, og det ser ud til, at et punkt skal falde. Ifølge en teori, der er udtrykt af Hans Jonas , ville det være almægtighed, fordi det er logisk ugyldigt. Kraft er kun magt, når den møder modstand, men uendelig kraft har ikke længere nogen modstand, så her ville allmægt være en tom magt.

Det allmægtige paradoks : En almægtig Gud skal være i stand til at skabe en sten, som han ikke selv kan løfte. Enten kan han, så er han ikke allmægtig, ellers kunne han løfte ham. Eller han kan ikke, selv da er han ikke allmægtig.

Det kan modvirkes, at for en allmægtig Gud gælder reglerne for logik - som giver anledning til paradokset - ikke, så selv med en absolut forståelse af allmagt (jf. Ovenfor) ville et paradoks overhovedet ikke opstå. Ifølge denne fortolkning kunne Gud handle ubegrænset, det vil sige, han kunne også skabe en sten, der ikke kunne løftes på trods af fortsat almægtighed. Dette fører imidlertid til det faktum, at en sådan Gud ikke længere kan (differentieres) anerkendes og forstås, og i sidste ende udmatter sig i et tomt begreb, som ingen yderligere rimelige udsagn er mulige om. Et udtryk, der forstås på denne måde, resulterer ikke kun i vilkårlige muligheder (der ville ikke længere være en umulighed); selv udsagnet om, at intet er umuligt, ville være meningsløst, da det i sig selv er en logisk konklusion (og i denne forstand står absolut almægtighed for logikens ugyldighed). En sådan fortolkning af begrebet almagt findes kun meget sjældent, da en sådan gud ikke længere kan være en del af en sammenhængende lære, og det er meningsløst for mennesker at spekulere i noget, der pr. Definition ikke kan forstås med forståelige midler (logik kan genkende eller fortolke. Derfor går langt størstedelen af ​​filosoffer og teologer ind for et mere moderat begreb om almægtighed, der ikke fører til det paradoks, der er nævnt ovenfor.

Ifølge realismen ligger en løsning på paradokset i, at det, der i sig selv strider mod sig selv, heller ikke skal kræves af Gud. I overensstemmelse hermed er Gud ikke kun logisk, men kilden til al logik, faktisk for logoerne selv. At kræve mangel på det perfekte eller udsætte en begrænsning for en evne er i sig selv (og netop på grund af Gud) ubeslutsom. Derfor forbliver Guds fuldkommenhed, som også hans alvidende, almægtighed og almægtighed hører til, uberørt ifølge disse læresætninger; sammenlign også naturlig teologi .

Imidlertid går disse forsøg på at løse dem hånd i hånd med begrænsninger i begrebet almægtighed eller kan ugyldiggøres ved at omformulere paradokset.

Religiøse ideer uden den almægtige Gud

Nogle monoteister afviser fuldstændigt tanken om, at Gud er allmægtig. I unitaristisk universalisme , i store dele af konservativ jødedom og reformjødedom og i nogle strømme af protestantisme , behandler teologi og åben teisme , siges det at Gud ikke arbejder i verden gennem tvang, men gennem overbevisning. Gud manifesterer sig i verden gennem inspiration og gennem skabelse af muligheder, ikke gennem mirakler og krænkelser af naturens love.

Den protestantiske teolog Dorothee Sölle udviklede en kritisk holdning til læren om Guds almægtighed. Hun var af den opfattelse: "Gud har ingen andre hænder end vores."

Den ortodokse teologi lærer i stedet for almægtighed, at Guds magt er ubegrænset ( negativ teologi ).

Statens almægtighed

Lejlighedsvis bruges udtrykket også i forbindelse med statsaktion , især i regeringsformer , hvor denne handling er underlagt utilstrækkelig kontrol .

Mands almægtighed (fantasier om almægtighed)

Så at væsen er allmægtig, der mestrer alle tænkelige situationer, ikke er underlagt lovene om at blive og forfalde og har fantastiske evner - f.eks. B. at opnå ved hjælp af vilje alene, hvad resten af ​​verden nægtes. Det er også værd at nævne fantasier om almægtighed, hvor en person som reaktion møder den dybe lovovertrædelse, at han i det mindste ikke er i stand til at påvirke sin egen oprindelse .

litteratur

  • Herbert Frohnhofen : Er den kristne Gud den Almægtige? Om den aktuelle diskussion om en gammel trosbekendelse. I: Tidens stemmer. 210: 519-528 (1992).
  • John Grössl: almægtighed , i: Cornelia Dockter, Martin Dürnberger, Aaron Langenfeld: Teologiske grundlæggende begreber. En manual. Paderborn, Schöningh 2021 (Grundlæggende teologi), ISBN 978-3-8252-5395-0 , s. 18 f.

Weblinks

Wiktionary: almægtighed  - forklaringer på betydninger, ordets oprindelse, synonymer, oversættelser

Individuelle beviser

  1. ↑ Se teorien om nominalisten Wilhelm von Ockham: Georg Dietlein: Macht und Almmacht Gottes bei Wilhelm von Ockham. En filosofisk-teologisk undersøgelse af spørgsmålet om almægtighed og frihed. Meidenbauer, München 2008, ISBN 3-89975-860-9 .
  2. ↑ Således skriver filosofen Joachim Kahl : " Tidens irreversibilitet er den uoverstigelige grænse for enhver almægtig idé." ( Athismens svar )
  3. ↑ Således skriver teologen Hans Küng "Gud fungerer [...] som verdens [...] hersker - allestedsnærværende (allestedsnærværende) og allmægtig (omni-potent) - med fuld respekt for naturens love, hvoraf han er sig selv. " 24 afhandlinger om spørgsmålet om Gud ), serie Piper SP 171, Piper, München / Zürich, ISBN 3-492-10171-2 .
  4. ↑ Om Guds godhed og verdens lidelser. En oversigt over teodiciproblemet fra: Oplysning og kritik 1/2003, s. 11 ff.
  5. ^ Richard Dawkins: Der Gotteswahn , ISBN 978-3-548-37232-7 , s.109 .
  6. ↑ Sam Storms: Eastern Orthodoxy, 8. november 2006