Joachim Kahl

Joachim Kahl i 2009

Joachim Kahl (født 12. maj 1941 i Köln ) er en tysk filosof og humanist med fokus på religiøs kritik , etik og æstetik , som han søger at kombinere i begrebet sekulær humanisme .

Liv

1967 Joachim Kahl ved universitetet i Marburg med arbejdsfilosofien og kristologien ved at tænke Friedrich Gogarten til Dr. theol. PhD . Kort efter forlod han den protestantiske kirke, fordi hans kritiske undersøgelse af den kristne verden af ​​tro havde ført ham til at afvise kristendommen og desuden religion generelt. Han blev ateist og retfærdiggjorde dette i sin bog The Misery of Christianity or Plea for Humanity without God (1968).

I sin anden grad ved Johann Wolfgang Goethe-universitetet i Frankfurt am Main inden for filosofi , sociologi og politik beskæftigede han sig især med den " kritiske teori " fra " Frankfurt School ". I løbet af denne tid blev han marxist . Da den " ortodokse " marxistiske filosof Hans Heinz Holz til Marburg blev udnævnt, vendte Kahl tilbage og i 1975 med arbejdet med præsentation, analyse og kritik af den ideologiske kritik Ernst Topitschs Dr. phil. Ph.d.

Fra 1974 til 1984 afholdt Kahl regelmæssige seminarer om filosofiens historie som foredragsholder ved Institut for Filosofi og Samfundsvidenskab ved University of Marburg. Samtidig fungerede han som talsmand for "Marburg-udvalget mod professionelle forbud " og "det hessiske udvalg mod professionelle forbud" og var involveret i 1970'erne og 1980'erne mod det radikale dekret . Kahl så dette som moralsk mod , der var nødvendigt for at styrke demokratiet .

Fra 1982 til 1990 var han uddannelsesrådgiver for den tidligere forening for åndens frihed i Nürnberg (i dag HVD Bayern ), et ideologisk samfund og kulturorganisation. Derfra var der forbindelser til andre organisationer, nemlig Thomas Dehler Foundation og Society for Critical Philosophy . Disse påvirkninger, men frem for alt de verdenshistoriske begivenheder i "1989", fik Kahl til sidst til at vende sig væk fra marxismen, hvilket han sagde i sin bog Secular Humanism. En filosofi for vores tid reflekteret.

Joachim Kahl bor i Marburg og har været gift med specialundervisningslærer Anna Margarete Kahl siden 1968, som han har to børn med. Han er medlem af Humanist Association of Germany .

Forestilling

Som repræsentant for en klassisk ateisme, som er dybt forankret i den europæiske oplysningers teoretiske historie, afgrænsede Kahl oprindeligt sine synspunkter fra synspunkter fra den såkaldte nye ateisme , som repræsenteret af blandt andre Richard Dawkins :

”Richard Dawkins 'bog Der Gotteswahn , som jeg tager her som hovedeksemplet på den nye ateisme , ... er et karakteristisk dokument for kejsernes intellektuelle vildfarelse. Caesar-vanvid - ifølge historikeren Ludwig Quidde , der skabte betegnelsen i 1894 - har to supplerende træk: triumfalistisk selvoverskønning og kryptisk blindhed over for virkeligheden. "

Overvurderingen af ​​sig selv består i det faktum, at Dawkins mener, at han får lov til at bruge sin kompetence som en evolutionær biolog til at håndtere helt uafhængige emner fra religionens historie, religionens filosofi, religionskritikken - med gest fra den læst og kyndige ekspert ... afslører Dawkins 'våde forskning hvert trin på vejen, en bundløs uvidenhed om religion og kritik af religion og afslører en fatal misforståelse af deres historiske udvikling og deres kompleksitet. "

Kahls egen holdning bliver tydelig, når han skriver imod den nye ateisme, at med de "vulgære ordsprog" Dawkins 'og andre, bliver ateisme hemmeligt omdannet til anti- teisme, der skænker religion ovenfra. ”Det derimod er nødvendigt er at trænge ind i dem mentalt, forklare deres historiske udvikling og deres sociale funktion og indgå i en kritisk og polemisk dialog med deres tilhængere. Glem nej: absolut ukendt er [...] den på ingen måde knebende, men filigran religiøs kritik af den tyske oplysning [...] "

Denne afgrænsning fra Dawkins blev forud for kritik af Karlheinz Deschner og Michael Schmidt-Salomon .

I et interview til podcasten fra den humanistiske pressetjeneste Joachim Kahl, der blev rost af lederne af Giordano Bruno-fonden, startede buskampagnen 2009, cirka to år senere end en "smart" kampagne og "god form for omtale", som han støttede.

Skrifttyper

  • Filosofi og kristologi i Friedrich Gogartens tankegang. Marburg 1967 (teologisk afhandling)
  • Kristendommens elendighed eller opfordringen til menneskeheden uden Gud . Reinbek 1968. ISBN 3-499-11093-8 ; flere udgaver; Oversættelser til engelsk, japansk, italiensk, hollandsk. Revideret og udvidet ny udgave i 1993 og 2014
  • Præsentation, analyse og kritik af Ernst Topitsch 's' Weltanschauung kritik ' . En filosofisk undersøgelse af forholdet mellem positivisme og konservatisme. Marburg 1975 (filosofisk afhandling); Bogudgave under titlen Positivisme som konservatisme - En filosofisk undersøgelse af strukturen og funktionen af ​​den positivistiske måde at tænke på med eksemplet på Ernst Topitsch. Köln, Pahl-Rugenstein, 1976
  • Hvorfor jeg er ateist , i: Karlheinz Deschner (red.): Hvorfor jeg er kristen / ateist / agnostiker . Köln, Kiepenheuer og Witsch, 1977
  • Etty, Peter og Silvia Gingold. Portræt af en familie. En billedbog om tyske forhold , red. af Joachim Kahl og andre. Köln, Pahl-Rugenstein Verlag, 1978
  • Gratis tænkere. Fortid og nutid , red. af Joachim Kahl og Erich Wernig. Köln, Pahl-Rugenstein Verlag, 1981
  • Ateismens klippe. Epicurus og Georg Büchners kritik af Theodicy . I: Georg-Büchner-Jahrbuch 2/1982, Europäische Verlagsanstalt, Frankfurt am Main, 1983
  • Den anden julebog , red. af Joachim Kahl og Peter Schütt. Weltkreis Verlag, Dortmund, 1983
  • Sekulær humanisme. En filosofi for vores tid . LIT-Verlag, Münster 2006, ISBN 3-8258-8511-9 .
  • Nuværende ateismedebatter. Et strukturerende overblik i: Informationsfilosofi , marts 2010, Lörrach

litteratur

  • Jens Marten Lohse (red.): At være menneske - med eller uden Gud? Kohlhammer Verlag, Stuttgart Berlin Köln Mainz, 1969. Her: tidligste reaktion fra den teologiske side til Kahls “Elend des Christianentums” med et langt bidrag fra Wolfgang Huber , som senere blev formand for EKD
  • Helmut Groos: Kristen tro og intellektuel samvittighed. Kritik af kristendommen i slutningen af ​​andet årtusinde , JCB Mohr (Paul Siebeck) Verlag, Tübingen, 1987, ISBN 3-16-145245-3
  • Finngeir Hiorth: Ateisme - kiggede nøje på. En introduktion , Angelika Lenz Verlag Neustadt, 1995, ISBN 3-9802799-7-9
  • Horst Groschopp (red.): Ateisme og humanisme. Udgave 17 af humanismus aktuell. Berlin 2005, ISBN 3-937265-05-8 . Her: forskellige essays om kritikken af ​​Kahls bog "Weltlicher Humanismus", herunder af Frieder Otto Wolf , Peter Schulz-Hageleit, med en replika af Kahl.

Individuelle beviser

  1. www.hvd-bayern.de
  2. ^ Interview med Humanist Press Service. Hentet 11. marts 2012.
  3. ^ RDF-Talk: Joachim Kahl: Klassisk ateisme, ny ateisme . Bremen, 8. juni 2018
  4. Joachim Kahl: Hverken Guds vildfarelse eller ateisme vildfarelse. En kritik af den “nye ateisme” set fra perspektivet af den “gamle ateisme” . I: EZW -tex nr. 204/2009, s. 5–18, her 5 f.
  5. Deschners aforismer. En kritik af deres image af mennesket såvel som deres forståelse af samfund og historie i: "Oplysning er gener ..." Karlheinz Deschner Life - Work - Effect, red. af Hermann Gieselbusch og Michael Schmidt-Salomon, Alibri Verlag, Aschaffenburg, 2006. ISBN 3-86569-003-3 . I samme bind et kritisk svar på Kahl af Gabriele Röwer under titlen Hvor er det positive, Mr. Deschner? Åbent brev til Joachim Kahl.
  6. Hvad betyder humanisme gennemsnitlig dag? En tvist mellem Joachim Kahl og Michael Schmidt-Salomon, red. af Helmut Fink. Alibri Verlag Aschaffenburg, 2007. ISBN 978-3-86569-035-7 .
  7. ^ Interview med Humanist Press Service. Hentet 11. marts 2012.

Weblinks