Zapin

Malaysiske skolebørn udfører en zapin-dans

Zapin ( Jawi زافين) er en danseform fra den arabiske region i den islamiske kultur i den sydlige malaysiske stat Johor , den indonesiske provins Jambi på øen Sumatra og i Singapore . Gruppedansene udføres ved verdslige eller religiøse lejligheder og på teaterscener.

historisk udvikling

Allerede i de første århundreder e.Kr. landede sejlskibe fra arabiske lande på den malaysiske halvøs vestkyst . Arabiske muslimer handlede med kinesiske købmænd i henhold til mønter, der findes i kystbyer, der dateres tilbage til det 9. århundrede. Omkring 1414 konverterede den hinduistiske regent Paramesvara, grundlægger af kongeriget Malacca, til islam. Den Sultanatet Malacca blev centrum for øst-vest handel på halvøen. Den oprindeligt arabiske lute- gambus blev introduceret af handlende og muslimske missionærer senest i det 15. århundrede, hvoraf mange kom fra den sydøstlige Yemen- region Hadramaut . På grund af sin oprindelse var gambus af særlig betydning for de troende; det blev oprindeligt det vigtigste instrument i Zapin-orkestret. Yemenitter spillede også en væsentlig rolle i spredningen af ​​islam og arabisk kultur i Malaysia, Indonesien og Singapore i det 19. århundrede. Da mændene kom fra profetens område , blev de højt respekteret af befolkningen. Andre påvirkninger på Zapin-dansen kommer fra Indien . Dansestilen, der tidligere kun blev dyrket blandt den malaysiske befolkning med arabiske rødder, har spredt sig ud over sin kerneområde Johor til Singapore og Sumatra og har udviklet sig til en national kunstform i Malaysia.

Zapin-dansbegivenheder plejede at finde sted i herskende huse såvel som i landsbyer. Zapin-danser blev udført i domstolene til sultanaterne på Riau- og Lingga-øerne fra det 16. århundrede.

Joget dans

I 1930'erne og 1940'erne fandt Zapin-dansen vej ind i den populære malaysiske opera Bangsawan , som havde udviklet sig i det 19. eller tidlige 20. århundrede fra den indiske kulturelle import af Parsen Theatre ( wayang parsi ). Gennem Bangsawan blev Zapin-danserne kendt for en bredere vifte af befolkningen. Kulturelle festivaler havde også en indflydelse på den yderligere spredning langs vestkysten af ​​Malaysia, hvor Zapin- danse ud over den mest populære danseform, Joget in pentas joget , fra tidspunktet for den portugisiske krydderihandel også kunne ses. Andre danse, der blev udført sammen med diverse på teaterscener er Ronggeng , ledsaget af strengeinstrumenter lut ( rebab ), frame trommer og Gong , den Mak Inang og dans mellemspil fra vestlige kabaret programmer. I 1950'erne kom Zapin-dansen endelig ud af landsbyens miljø, da den blev bragt til biografer af filmstjerner.

Former af Zapin

I gruppedansen, der oprindeligt kun blev udført af mænd, har kvinder nu lov til at deltage. Der er to former for Zapin: Den arabiske dans Zapin ( Malay Tarian Zapin Arab ) er en energisk dans, der er fuld af bevægelse og udføres hovedsageligt af det arabiske samfund i Johor. Karakteristisk er de to rækker, hvor danserne vender mod hinanden, skubber fremad eller bevæger sig baglæns. Den ledsagende musik på fire kvartaler fremhæves rytmisk med fodspor på den fjerde foranstaltning. Sangeren selv spiller gambus eller den arabiske oud , de sammenvævede rytmiske strukturer producerer arabiske rammetrommer ( rebana ) og små dobbelthovedede cylindertromler ( mirwas ). Sangeren synger på arabisk eller malaysisk. Formationsændringer er angivet af trommeslagere, der kommer ind som baggrundskor med et kor.

I Zapin Melayu eller Zapin Johor , den malaysiske tilpasning af dansetraditionen, hæves hoppet og de hurtige trin i Zapin Arab til fordel for mere kontrollerede og mindre udtryksfulde bevægelsesmønstre. Zapin Melayu er en verdslig danseforestilling ved offentlige begivenheder; dansen bliver dog en religiøs begivenhed, når den udføres som en dhikr , en form for muslimsk erindring om Gud.

Zapin-danser udføres sammen med det andet arabisk-påvirkede danseteater Hamdolok som populær underholdning ved bryllupper og andre familiefester. I en religiøs sammenhæng har de været en del af den islamiske feriekalender i århundreder . Disse inkluderer profetens fødselsdag ( Maulud Nabi ), Eid al-Fitr ( Hari Raya Puasa ), fejringen af ​​pilgrims tilbagevenden fra Hajj ( Hari Raja Haji ) og det islamiske nytår i måneden Muharram ( Maal Hijrah ).

En indisk indflydelse kan ses i de anvendte musikinstrumenter. De traditionelle instrumenter til vokalakkompagnement ved landsbybegivenheder er gambus, violin ( biola ), det indiske harmonium eller harmonika , tre eller fire små mirwas (marwas) trommer og den 48 centimeter lange dobbelthovedede tønde tromme dok . Trommespillernes slag overlapper hinanden og skaber sammen et rytmemønster i flere lag. De samme instrumenter bruges i urbane orkestre og på scenebegivenheder , men forstærkes af træfløjte , den lodrette rammetromme rebana og en pukkelgong .

Musikken kan ledsage sangstemmen, eller den kan være instrumental. En gambus åbner med en solo-fri rytmisk taksim efterfulgt af den sungede melodi, der skifter med trommeinterlude ( kopak ) og slutter med bevægelserne wainab eller tahtim i en ny rytme. Melodierne er generelt baseret på hexatoniske eller heptatoniske skalaer.

En form for Zapin i provinsen Lampung er den islamiske dansestil kaldet Tari bedana , som er ledsaget af flere gambus og trommer. En anden variation er dansestilen Dana-dana i Gorontalo , Nord-Sulawesi. Dette ledsages af en gambus ensemble, som normalt omfatter fire dobbelt-ledes rørformede trommer ( maluwasi ) spillede med hænderne .

I Brunei ledsages sangene i den gamle malaysiske pantunmeter af en gambus , hvor sangeren kan improvisere sine egne strofer i denne meter. Zapin danser med pantun-vers sunget til dem kaldes Zapin Brunei.

litteratur

  • Gisela Jähnichen: Renovering versus formalisering i zapin-musik? (PDF) I: Jürgen Elsner, Gisa Jähnichen (red.): Nogle bemærkninger om den seneste betydning af Maqam i den malaysiske verden. Muqam i og uden for Xinjiang, Kina. Xinjiang Art Photography Publishing House, Urumqi 2009, s. 209-228
  • Patricia Ann Matusky, Tan Sooi Beng (red.): Musikken i Malaysia: De klassiske, folkelige og synkretiske traditioner. (SOAS musikvidenskabsserie) Ashgate Publishing, Aldershot 2004, ISBN 978-0-7546-0831-8 , s. 127-136.
  • Mohd Anis Md Nor: Zapin: folkedans i den malaysiske verden (Sydøstasiatiske samfundsvidenskabelige monografier). Oxford University Press, Singapore 1993, ISBN 978-0-19-588598-9

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ Matusky, Beng, s. 127
  2. ↑ Margaret J. Kartomi: Sumatra. I: Terry E. Miller, Sean Williams (red.): The Garland Encyclopedia of World Music . Bind 4. Sydøstasien. Garland, New York / London 1998, s. 601
  3. ↑ Matusky, Beng, s. 128
  4. ↑ Bangsawan, Den malaysiske opera. angelfire.com
  5. ↑ Jog. dancemalaysia.com
  6. ↑ Mohd Anis Md Nor: Cari ... Cari ... Cari! Udfyldning af mellemrummene mellem musik og dans i Zapin Johor. I: Mohd Anis Md Nor, Kendra Stepputat (red.): At klinge dansen, flytte musikken. Koreomusikologi i Maritime Sydøstasien. Routledge, New York 2017, s. 57-66, her s. 57f
  7. ↑ ZapiNusantara2 - Tari Bedana Sempah af Kump. Surabaya, Indonesien. Youtube-video
  8. ↑ Birgit Berg: “Autentisk” islamisk lyd? Orkes Gambus-musik, det arabiske udtryk og soniske symboler i indonesisk islamisk musik. I: David Harnish, Anne Rasmussen (red.): Divine Inspirations: Music and Islam in Indonesia. Oxford University Press, New York 2011, s. 210
  9. ↑ Shaharuddin A. Rahman: Three Singers: The Keepers of Tradition. ( Memento af 8. august 2014 i Internetarkivet ) s. 1–21, her s. 3f