Fest for fastens brud

Den Festen for Breaking af Fast eller Eid al-Fitr ( arabisk عيد الفطر, DMG ʿĪd al-Fiṭr ) er en islamisk festival umiddelbart efter fastemåneden Ramadan i de første tre dage i den følgende måned, Schauwāl . Der er forskelle i typen af ​​festival afhængigt af land og region. Festivalens højdepunkt er den første dag, der begynder med synet af det nye lys efter nymåne .

Navne

Navnet på festivalen varierer i forskellige islamiske lande.

I Tyrkiet og Aserbajdsjan hedder festivalen officielt Ramazan Bayramı . På grund af det store antal slik, som især børn modtager, er det også blevet omtalt som Şeker Bayramı ( sukkerfestival ) siden det osmanniske imperiums sene periode . I Egypten hedder festivalen Eid al-Fitr og al-ʿīd aṣ-suġaiyar (Lille Festival). På swahili er udtrykket idi ndogo også almindeligt, hvilket kan oversættes som en lille festival. I kurdisk det bliver Remezan (Kurmancî) eller det samme som Soraniڕەمەزانhedder. I det malaysktalende område kaldes det "Great Day of Breaking the Fast " (Hari Raya Aidilfitri) eller "Great Day [after] the fast" (Hari Raya Puasa) , i Indonesien kaldes det også Lebaran eller baseret på arabisk sigt Idul Fitri . I Mali og Senegal hedder festivalen Korité . På bosnisk kaldes det Ramazanski Bajram . På albansk bruges udtrykket Fitër Bajrami .

møde

Da muslimer ikke bruger den gregorianske kalender som grundlag for deres religiøse festivaler , men snarere månekalenderen , har det islamiske festivalår ikke 365, men 354 dage. Som et resultat, festen af bruddet på den hurtige, ligesom de andre islamiske fester , forskydes fremad ved elleve dage hvert år i forhold til sol kalender, dvs. den fejres tidligere hvert år ti eller tolv dage i skudår (afhængigt i kalenderen).

I 2015 begyndte festivalen den 17. juli ifølge den gregorianske kalender . I 2016 blev det fejret fra 5. til 7. juli 2017 fra 25. til 27. juni og 2018 fra 15. til 17. juni. I 2019 faldt Ramadan-festivalen den 4. til 6. juni, i 2020 den 24. til 26. maj og i 2021 den 13. til 15. maj.

Fordi datoen for festivalen traditionelt bestemmes efter månens observation, har der altid været inkonsekvente datoer tidligere. I 2006 blev for eksempel festivalen i Tyskland stort set fastgjort den 24. oktober, mens den i mange islamiske lande eller lande med et muslimsk mindretal blev fejret den 23. oktober. I Tyskland blev fastlæggelsen af ​​festivaldatoen endda håndteret forskelligt fra kommune til kommune indtil 2007. Som en del af koordineringsrådet for muslimer i Tyskland blev de største islamiske foreninger i Tyskland for første gang enige om en ensartet beregningsmetode for Ramadan og dermed også Ramadan-festivalen for 2008. Dette gælder dog ikke medlemmerne af det islamiske reformsamfund Ahmadiyya Muslim Jamaat i Tyskland, for hvem Ramadan generelt begynder og slutter en dag senere end for flertallet af muslimer, således at festen for at bryde fasten for Ahmadiyya-medlemmerne ( Urdu : Eidul-Fitr) finder sted en dag senere.

procedure

Forberedelser

Forberedelserne til festivalen begynder allerede i de sidste dage af Ramadan, hvor de fleste muslimer køber eller forbereder store mængder slik og andre specialiteter til festivalen. Tekstil- og skoforhandlere har en slags salg kaldet obral lebaran i løbet af de sidste to uger af Ramadan . Huset er også helt ryddet op og rengjort i løbet af denne tid.

Selv før festivalen går mange muslimer tilbage til deres hjemland for at fejre festlighederne med deres forældre og slægtninge. I Malaysia og Indonesien fører denne udvandring, kaldet balik kampung ("tilbage til landsbyen"), pulang kampung ("hjem til landsbyen") eller mudik ("hjem") til store transportproblemer og mange trafikulykker hvert år .

Inden udgangen af ​​Ramadan-måneden, senest om morgenen før den festlige bøn, skal den " hurtigbrydende zakāt " ( zakāt al-fitr ) betales. Det betragtes som en renselsesgave, hvormed troende kan rense sig fra deres synder og er beregnet til de fattige. Den består af en gave af basale fødevarer (korn, dadler, rosiner, mejeriprodukter, ris) med volumen på en Sāʿ og påhviler alle mandlige og kvindelige muslimer, men ikke kun for sig selv, men for alle dem, der har økonomisk fordel af dem er afhængige, skal mønstre. I Indonesien bestod den af ​​3½ liter ris i 1970'erne og blev indsamlet af "Organisationen af ​​Zakat-samlere, frivillig udgift og donationer" ( Badan Amil Zakat, Infak, Sedekah BAZIS). Alternativt indsamles zakat al fitr i vestlige lande ofte som en monetær donation i menighederne eller betales af de troende til hjælpeorganisationer, der donerer mad til de trængende centralt. Til dette beregnes ækvivalenten af ​​Sāʿ generøst (i øjeblikket omkring otte til ti euro pr. Person).

Morgenuddraget til bøn

Den vigtigste religiøse pligt på festen for at bryde fasten er den festlige bøn ( ṣalat al-ʿīd ), som finder sted omkring en time efter solopgang om morgenen på den første shawal. For denne går man til en fredagsmoske eller til et åbent bønområde . At holde bønnen i et åbent bedeområde uden for byen er et særligt træk ved den festlige bøn, hvor man følger en profetisk model. Selv Mohammed, der var beregnet til denne bøn med de troende i et processionslignende tog til et sted uden for Medina, er gået, med ham løb Bilal Ibn Rabah frem med et lanse. Under bønnen blev lansen derefter fast i jorden som en markør for retning af bøn . I dag har de fleste islamiske byer et antal åbne bønsteder for festlig bøn.

Før han går til bøn, udfører den troende en rituel vask af hele kroppen ( ghusl ), der betragtes som Sunna for festdagen . For dem udtaler han først formel med hensigt ( nīya ): nawaitu an aġtasila ġusla ʿīdi l-fiṭri sunnatan li-Llāhi taʿālā (“Jeg erklærer min hensigt om at udføre den rituelle store afvaskning på festivalen for at bryde fasten som Sunna for Gud - ophøjet er han - at udføre ").

Både mænd og kvinder iførte sig særligt smukt eller nyt tøj til den festlige bøn. Nogle kvinder dekorerer deres hænder med henna . Hvis den festlige bøn finder sted i et bønsområde, bringer de fleste troende deres eget bøntæppe .

Bøn og prædiken

I festlig bøn er der hverken et kald til bøn eller en iqama . De forsamlede troende bruger tiden op til begyndelsen af bøn med at recitere takbir- formler. Disse reciteringsformler, der på arabisk omtales som takbīrāt al- „īd (" Takbīr kalder på festivalen "), betragtes som en separat tilbedelsespraksis, der ifølge shafitiske Madhhab falder ind i kategorien Sunnah. De nøjagtige formler for takbīrāt al-ʿīd varierer fra region til region. I Medan reciteres først følgende formel sammen: Allāhu akbar (3 ×), lā ilāha illā Llāh, Allāhu akbar (2 ×), wa-li-Llāhi l-ḥamd (“Gud er stor (3 ×), der er ingen Gud udover Gud, Gud er stor (3 ×), lovet være Gud ”). Denne formel efterfølges af en længere arabisk ros for Gud, som kun tales af bønnelederen.

Før den festlige bøn afgiver den troende endnu en hensigtserklæring, som går sådan her : uṣallī ṣalāta ʿīdi l-fiṭri rakʿataini (”Jeg beder nu bønnen for at bryde fasten, som består af to rakʿas ”). Efter bønnen går flere mennesker gennem de troendes rækker med en samlingskasse og indsamler sadaqa . Gudstjenesten slutter med prædikenen . Denne rækkefølge er en ejendommelighed ved den festlige bøn , for i fredagsbønen går prædikenen forud for bønnen.

Feriehilsner

Efter bøn og prædiken går de troende normalt hjem i afslappet humør og lykønsker sig selv med festen. Hilsenen til fastens brud er ʿĪd mubārak ("velsignet festival") på arabisk . I Sydøstasien hilser folk normalt hinanden med selamat hari raya ("velsignelse for ferien") og tilføjer den arabiske formel min al-ʿāʾidīn wa-l-fāʾizīn ("[Vær en] af dem, der kommer ind og vinder i paradiset") . Det er også almindelig praksis at bede hinandens tilgivelse på denne festival. I Indonesien er formlen for dette: (mohon) maaf lahir dan batin ("[anmodning om] tilgivelse eksternt og internt"). Denne sætning bruges til at bede om tilgivelse for både fysisk og psykisk smerte, der er blevet påført (muligvis ubevidst).

Sociale aktiviteter

Den første ferie er familiedag. Det meste af tiden går familien til kirkegården efter gudstjenesten for at fejre de afdøde slægtninge og forfædre, læse vers i Koranen for dem og sige bønner, især Fatiha . Efter bønner spredes blomster og blomster i nogle områder.

Ferien bruges til at besøge familie og venner. Der serveres hovedsageligt søde retter, og der deles en masse slik ( f.eks.Lokum ) og spises. I giver hinanden gaver, ofte også til dem i nød. Dette er et meget vigtigt aspekt af islam og betragtes som en hæderlig handling.

Børn i Malaysia får normalt penge i papirposer som gaver. Denne tradition blev vedtaget fra det kinesiske samfund i Malaysia. Det kinesiske udtryk Ang Pow blev erstattet med duit raya ("store penge").

I Malaysia bærer mænd traditionelt Baju Melayu (bukser og skjorte) med samping (nederdel) og sangkok (hovedbeklædning), og kvinder bærer Baju Kurung (kjole) eller kebaya (bluse) i højsæsonen .

Festlige måltider og forestillinger

I højsæsonen spiser du meget sammen med familie og venner. I Egypten og Jordan forberedes en særlig kage, Kaʿk al-ʿīd , til festivalen . Allerede efter aftenbønnen på den sidste dag i Ramadan har familien det første store måltid (se også: Chand Raat ), det andet efter den festlige bøn den 1. Schauwāl, den tredje om aftenen samme dag. Almindelige fødevarer i Sydøstasien inkluderer lemang ( ris kogt med kokosmælk i bambusrør), dodol (gullig ris), ketupat (ris kogt i bananblade) og ayam rendang (specielt tilberedt kylling). Derudover er der flere typer bagværk og andre slik tilgængelige i næsten alle hus.

I Indonesien er der ofte teater-, musik- eller danseforestillinger efter middagen. I mørke placeres ofte fakkellignende stearinlys i bambusstænger ( pelita ). Derudover udsatte især unge og børn fyrværkeri og raketter.

I Tyrkiet er det almindeligt, at familier mødes og spiser sammen. Meget ofte spiser de morgenmad sammen efter morgenbønnen. Bagefter serveres der mange desserter. Det er en klassisk baklava- klassiker på Bayram og en århundreder gammel tradition, der har sine rødder i det tidlige ottomanske imperium. Der er mange variationer af baklava.

Festen for fastens brud som ferie

I islamiske lande er alle skoler, universiteter, kontorer, myndigheder og banker lukket i højsæsonen, og der er normalt ingen aviser. De fleste af butikkerne åbner heller ikke.

I Tyskland, i næsten alle føderale stater, har muslimer mulighed for at tage fri på 1. Schauwāl. Lærerne bliver derfor instrueret om ikke at planlægge noget klasse- eller kursusarbejde eller andre præstationsvurderinger på begge festivaler. En afvigelse på en dag fra den respektive kommune tolereres. Imidlertid er kun hoveddagen offentliggjort i den officielle tidende bindende.

I nogle internationale organisationer (såsom IAEA i Wien) med en høj andel muslimske ansatte er denne dag fra arbejde; mange lokale helligdage (såsom Marias antagelse ) er en arbejdsdag der.

Se også

• Iftar

litteratur

• Andreas Christmann: Den faste måned i Ramadan og den sidste festival for fastende ʿīd al-fiṭr i Damaskus: om de sociale virkninger af islamiske ritualer og om aspekter af traditionsændringen . M-Press Meidenbauer, München, 2009.
• Norbert Hofmann: Den islamiske festivalkalender i Java og Sumatra med særlig hensyntagen til fastemåneden og fastens pause i Jakarta og Medan . Bock + Herchen, Bad Honnef, 1978. ISBN 3-88347-000-7
• Laila Nabhan: Festen for den hurtiges brydning ( alīd al-fiṭr ) i Egypten: Undersøgelser af teologiske fundamenter og praktisk design . Schwarz, Berlin, 1991. ISBN 3-922968-91-0 digitaliseret

Weblinks

Individuelle beviser