Timbuktu (2014)

Timbuktu er en fransk - mauretansk fiktiv film i og nær Timbuktu i Mali . Instruktøren var Abderrahmane Sissako . Filmen viser besættelsen af ​​Timbuktu af jihadister fra Al Qaida klar eller næsten klar gruppe Ansar Dine som en del af konflikten i det nordlige Mali siden 2012 og konkurrerede på den internationale filmfestival i Cannes i konkurrence om Palme d'Or .

grund

Bevæbnede mænd fra Ansar Dine- gruppen jagter en gaselle gennem den sandede ørken i en jeep. Derefter skyder de udskårne træskulpturer i stil med Bambara , som blandt andet. skildrer bare-breasted kvinder. Jihadisterne kommer til Timbuktu, en by præget af tolerant islam , og får folket der til at regere om deres tøj. Længden af ​​buksebenene kritiseres, kvinder er forpligtet til at bære burkaer , handsker og strømper offentligt, og pludselig fortsætter de med at forbyde tv, radio, fodbold, alkohol, musik og stå rundt. De fremmede kommer bevæbnet ind i den lokale moske og med sko på sender imamen dem væk, efter at han diplomatisk har kritiseret dens regler og deres væbnede håndhævelse.

Uden for Timbuktu bor en familie i et nomadetelt bestående af faderen Kidane, moderen Satima, der ikke bærer et slør, datteren Toya og den adopterede søn Issan. Familien lever af kvægavl, de har otte kvæg og også geder. Den smukkeste ko er drægtig og kaldes GPS. Kidane vil give kalven Issan, der græsser og vander køerne ved floden. Der lagde fiskeren Amadou sine net ud. Derefter kan man se en vandsælger transportere vand i dåse fra floden til familierne i teltene på en motorcykel.

På samme tid kan du se jihadisterne tage magten i byen. Nogle af dem laver propagandavideoer, andre patruljerer byen om natten for at spore folk, der lytter og laver musik. Atter andre taler lidenskabeligt om international fodbold, mens byens ungdom spiller et fodboldkamp uden bolden, da det blev konfiskeret af jihadisterne. En anden kan chaufferes gennem ørkenen i en jeep og besøger altid den selvsikre Satima, når hendes mand ikke er der. Selvom hun nægter ham, giver han hende sit telefonnummer.

Når Issan igen græsser køerne ved floden, løber koens GPS ind i garnene. Amadou dræber hende vredt med et spyd. Issan løber grædende til teltet og fortæller sin far en skitseret fortælling om, hvad der skete. Som en sikkerhedsforanstaltning lægger han sin revolver i lommen mod Satimas råd og løber til Amadou for at konfrontere ham. De to skændes og kæmper med hinanden. Et skud affyres, og begge falder i floden. Kidane rejser sig, Amadou er dødeligt såret. Før Kidane kommer hjem, bliver han hentet af en patrulje og ført i fængsel. Han bad en vagt ringe til sin kone og forklare hende situationen. Hun sidder med Toya og venter på en klit over sit telt det eneste sted med mobiltelefonmodtagelse. Kidane er tiltalt for mord. Han står over for dødsstraf, medmindre offerets familie tilgiver ham. Som kompensation skal han betale fyrre køer. Shari'a- retssagen finder sted på arabisk, Kidane taler Tamascheq og oversættes. Han forsøger at vække sympati for sin snart forældreløse datter i den førende jihadist og spørger oversætteren om hans oprindelse. På grund af det fælles sprog mistænker han, at hans modstykke tilhører den etniske gruppe Tuareg , og at det er muligt at vække empati hos ham. Som mange af de jihadister, der tilhører Tuareg, kommer denne imidlertid fra Libyen, og der er hverken gensidige referencer eller medlidenhed.

I mellemtiden arresteres og piskes musikerne og sangeren. En mand og en kvinde stenes for at blive beskyldt for at have en kærlighedsaffære. En pige bliver samlet om aftenen alene med en mobiltelefon, og efter en diskussion præget af yderligere kommunikationsproblemer mod hende og hendes mors vilje, er hun ”tvunget til at gifte sig” midt om natten. H. voldtaget. Imams indgriben nægtes med argumentet om, at islamisternes synspunkter er villet af Gud og derfor ikke kan betvivles. Undertrykkelsen intensiveres. Kun en ældre, meget ukonventionel kvinde med farverigt tøj, intet slør og med en pik på skulderen ser ud til at forblive upåvirket.

Kort før Kidane er ved at blive henrettet, formår vandsælgeren at bringe Kidanes kone Satima til henrettelsesstedet på en motorcykel. Når parret løber mod hinanden, bliver de skudt. Mens vandsælgeren flygter fra jihadisterne ud i ørkenen, kan Toya og Issan ses vandrende rundt grædende.

baggrund

Filmen er flersproget og viser ufuldstændige og tvetydige oversættelser mellem islamisterne og bybefolkningen. Dette viser, at de kommer udefra og ikke tilhører byen.

Timbuktu blev faktisk først besat af AQMI (Alqeida au Maghreb Islamique) , en alliance af internationale islamistiske terrorister, og Ansar Dine den 1. april 2012 . Staten Azawad blev proklameret.

Befolkningen afviste massivt oprørerne, der i de første tre måneder af oprøret ødelagde den offentlige infrastruktur, plyndrede private og offentlige bygninger og butikker og begik adskillige voldtægter. AQMI og dets arabiske allierede blev af befolkningen opfattet som en besættelsesmagt. Det islamiske politi, der var ansat i AQMI, blev bemandet af mennesker uden for Timbuktu. Mange af de berørte genkendte børnene til venner og bekendte blandt torturerne og plyndringerne.

AQMI oprettede et fængsel specielt til kvinder og havde en påklædningskode. Hvis de ikke overholdt dem, straffede de kvinderne med slag og 40 dages fængsel. Efter de 40 dage skulle der betales et fast beløb, ellers blev den berørte persons øre afskåret. Hver tirsdag blev den islamiske domstol (Justice Islamique) afholdt på et hotel, og der blev indført nye regler.

Indtil besættelsen i Timbuktu havde kvinder naturligvis en rolle i det offentlige og sociale liv, så jihadistenes regler betød massiv undertrykkelse for dem. Den 3. oktober 2012 demonstrerede kvinder i Timbuktu uden tørklæder - uden at blive ramt af skud i luften - på gaden mod denne behandling. Imamen fra Sankoré-moskeen, der blev bragt ind af jihadisterne, vidnede om dem: ”Du stresser kvinder. Du plager dem. For meget er for meget ”, hvorpå jihadisterne fornærmede ham utilfreds. Filmen viser på den anden side passiv modstand.

Musik og dans som en del af en meget differentieret islamisk kultur spillede en vigtig rolle i Timbuktu før besættelsen. De religiøst baserede forbud mod musik og dans fra oprørerne mødtes med bred afvisning i befolkningen, der som beboere i et vidtrækkende centrum for islamisk læring har følt sig meget kompetente i islamisk-religiøse spørgsmål siden det 13. århundrede.

Filmens flersprogethed formidler også den sproglige mangfoldighed og mangfoldighed af traditionelle livsformer i Mali. Striden mellem Kidane og Amadou om "GPS" -koen henviser til konflikter i Sahel-zonen, som er påvirket af øget tørke på grund af klimaændringer, mellem nomadiske ranchere og stillesiddende landmænd - i dette tilfælde en fisker - over knappe ressourcer. Den nomadiske rancher Kidane er Tuareg og taler Tamascheq , Amadou tilhører den Bambara- talende gruppe. Disse konflikter findes etnisk og udnyttes af forskellige maliske politikere - såsom den tidligere præsident Amadou Toumani Touré - til fordel for deres interesser.

Ifølge Gaston Kirsche fra Jungle World undertrykker filmen det faktum, at islamisterne lever af narkotikahandel, menneskehandel og kidnapninger, og at deres adgang til moderne teknologi havde tiltrukket unge lokale mænd - islamisterne foretager ofte telefonopkald med smartphones, film med videokameraer, kør med jeeps. I Timbuktus-sagen blev unge mænd imidlertid rekrutteret fra omkringliggende landsbyer snarere end lokale beboere.

produktion

En video af stenningen af ​​et par i Aguelhok i 2012 fik Sissako til at behandle materialet. Filmen blev skudt i Mauretanien i byerne Oualata og Néma . Sofiane El Fani var ansvarlig for kameraet. Scoren er af Amine Bouhafa.

Priser

• 2014: Cannes , økumenisk jurypris , François Chalais-pris
• 2014: Uafhængig filmfestival Osnabrück , fredsfilmprisen for byen Osnabrück
• 2015: César : Bedste film
• 2015: nomineret til Oscar-prisen 2015 for "Bedste udenlandske sprogfilm"
• 2015: New York Film Critics Circle Award : Bedste udenlandske sprogfilm

I 2016 rangerede Timbuktu som nummer 36 i en BBC- afstemning af de 100 vigtigste film i det 21. århundrede .

Anmeldelser

Trivia

• Satimas kunstner, Toulou Kiki, er sangeren i bandet Kel Assouf , der gør Tuareg blues.
• Udøveren af ​​Fatou, Fatoumata Diawara, er foruden hendes arbejde som skuespillerinde også guitarist og sanger, der arbejder med Damon Albarn , Baaba Maal , Nicolas Jaar og Noisettes .
• Skuespilleren af ​​Kidane, Ibrahim Ahmed dit Pino, spillede i bandet Terakaft indtil 2013 , også i musikgenren Tuareg blues.

Weblinks

• Timbuktu i Internet Movie Database (engelsk)

Individuelle beviser

1. ↑ Slip certifikat til Timbuktu . Frivillig selvregulering af filmindustrien , oktober 2014 (PDF; testnummer: 147663 K).
2. ↑ ^{a b} Gaston Kirsche: Sharia-reglen: I Abderrahmane Sissakos film »Timbuktu« bryder islamister ind i hverdagen i en tolerant by. Livet på gaden drukner af frygt. I: Jungle World . Nr. 49, 4. december 2014.
3. ^ Websted for filmfestivalen i Cannes
4. ↑ ^{a b c} NoLager Bremen: Kritiske kommentarer til Helmut Dietrichs essay "North Mali / Azawad in the context of the Arabellion." I: Afrique-Europe-Interact.
5. ↑ ^{a b c d e f g h} Barbara Rocksloh-Papendieck, Henner Papendieck: Krisen i det nordlige Mali. Den nuværende situation, årsager, aktører og politiske muligheder. December 2012, undersøgelse foretaget af Friedrich Ebert Foundation.
6. ↑ Jay Weissberg: Filmanmeldelse: 'Timbuktu'. Abderrahmane Sissako bekræfter sin status som en af ​​de sande humanister i nyere biograf med dette forbløffende skudte og dybt empatiske drama. I: Variety. 14. maj 2014. (engelsk)
7. ↑ Silvia Hallensleben: Kritik af Timbuktu. 17. november 2014, adgang til 27. april 2015 . 
8. ↑ Website af Fatoumata Diawara ( Memento af den originale fra juli 9, 2015 i Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller original- og arkivlinket i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. @ 1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / www.fatoumatadiawara.fr