Theophilus fra Alexandria

Ideel billede af Theophilos i Alexandrian Chronicle (6. århundrede)

Theophilos i Alexandria (* omkring 345 i Memphis; † 15. oktober 412 ) var patriark af Alexandria (385-412) i Egypten . Hans embedsperiode var præget af konflikter med hedenskab, origenisme og patriarken i Konstantinopel .

Konflikt med den alexandriske hedendom

I 391 var der blodige sammenstød mellem polyteister og kristne i Alexandria . Blandt andet havde hedninger holdt hul i Serapis -helligdommen, tvunget nogle kristne til at ofre og nogle gange korsfæstet. For at berolige situationen benægtede kejser Theodosius I morderne, men beordrede ødelæggelsen af ​​templet som en advarsel til byens hedninger. I forbindelse med denne ødelæggelse blev de andre templer også ødelagt under ledelse af Theophilos i Alexandria. Andre templer var tidligere blevet ødelagt af handlinger fra lokale guvernører og biskopper.

Siden Serapeum husede en gren af ​​det store bibliotek i Alexandria, der havde overlevet indtil da , identificeres ødelæggelsen af ​​templet undertiden med ødelæggelsen af ​​biblioteket. Men siden grundlæggelsen i den, ptolemæiske periode, den har faktiske hovedkontor af biblioteket blevet placeret i Museion , et sted for tilbedelse og akademi til forskning. Hvornår dette blev ødelagt, kan ikke afgøres på grundlag af kilderne. Brande i biblioteket rapporteres på tre ekstra tidspunkter:

  • i 48 f.Kr. Af Cæsars tropper
  • i år 272 e.Kr. efter ordre fra kejser Aurelian
  • i år 642 e.Kr. af araberne efter deres erobring af byen fra byzantinerne

Andre rapporter om tempelødelæggelse er imidlertid meget problematiske, og deres rigtighed kan ikke altid præciseres fuldt ud.

Theophilos og den origenistiske kontrovers

Origen var den mest fremtrædende teolog og bibelforsker i Alexandria i begyndelsen af ​​3. århundrede . Hans teologi var præget af en intensiv indtrængning af den kristne tro med hjælp fra platonisk filosofi og en tendens til allegorisk bibelsk eksegese. Hvis sidstnævnte allerede var et spørgsmål om konflikt, var dets kontrovers v. en. Grundlagt i visse specielle lærdomme fra Origen, især præ-eksistensen af ​​sjæle repræsenteret af ham samt læren om apokatastasen , den ultimative forløsning af alle skabninger, herunder djævelen og dæmoner.

Origen var allerede kontroversiel i løbet af sin levetid og var flygtet til Palæstina på grund af en konflikt med biskoppen af ​​Alexandria. Efter Origens martyrium, v. en. den alexandriske skole i hans erindring, selv om teologens lære på ingen måde blev accepteret ukritisk, men derimod overholdt hans eksegesemetode og hans særligt kontroversielle synspunkter blev ignoreret. Siden da havde der været gentagne konflikter, på den ene side mellem origenister og anti-origenister, på den anden side også blandt hans tilhængere om den korrekte fortolkning. I striden om arianisme, der brød ud i Alexandria , spillede konkurrencen mellem forskellige retninger af origenismen og modstanderne af Origen en bestemt rolle.

Theophilus var ligesom sine forgængere i første omgang positive over for Origen. I 399 udtrykte han sig offentligt mod antropomorfismen repræsenteret af nogle munke og henviste også til Origens teologi. Til 399/400 vendte han sig imidlertid imod Origen -undervisningen, førte et kirkeforbud mod at læse Origens skrifter i Egypten og efterlod munke, der fulgte Origens lære, at rapportere fra Egypten, herunder John Cassian , fra Rhônedalen undvigede og grundlagde de første vestlige klostre der.

Konflikt med Konstantinopel og Chrysostomos

Udvisningen af ​​de origenistiske munke bragte også Theophilus i konflikt med biskopperne i Konstantinopel , der var flyttet fra et bispedømme i tredje række til kejserlig politisk betydning på grund af deres nærhed til det kejserlige hof. Selv efter afslutningen på det ariske herredømme ved retten forsøgte patriarkerne i Alexandria i 380 at få indflydelse på det konstantinopolitiske bispevalg . I år 400 appellerede de eksiliske munke til den daværende biskop John Chrysostom , fra hvem de håbede på hjælp. Biskoppen i den kejserlige hovedstad syntes at sejre, fordi Theophilos måtte rejse til Chalcedon på Bosporus i 403 for at svare for sin foranstaltning. På egetræssynoden (såkaldt fordi paladset, hvor synoden var holdt, var bygget udelukkende af eg), kunne Theophilus trække de samlede biskopper til sin side. De fik en beslutning om, at Johannes Chrysostomus skulle optræde i Chalcedon og forklare hans venlige omgang med kættere , de origeniske munke, der. Da Johannes Chrysostomos ikke dukkede op, blev han erklæret afsat i fravær. Da hans sværhedsgrad i mellemtiden havde gjort sig upopulær hos kejserinde Eudoxia og en del af hans gejstlige, blev Chrysostomus forvist af kejser Arcadius .

Theophilus 'påsketablet

Theophilus overgav den fromme kristne kejser Theodosius I (379–395) til sig selv ved at dedikere sin påsketavle til ham. Den metoniske 19-årige månecyklus, som Theophilus 'påskebord er baseret på, må have adskilt sig meget fra den allerførste månens cyklus opfundet af Anatolius omkring 260 , men meget lidt fra månens cyklus af denne art, som blev introduceret omkring 412 af alexandrinske computist Annianus og omkring 425 af Theophilus' efterfølger Cyril blev vedtaget. Den julianske ækvivalent til denne nært beslægtede variant af Theophilus '19-årige månecyklus ville i sidste ende få overhånd i Latin-Europa: i Italien i det syvende århundrede (mere end et århundrede efter Dionysius Exiguus introducerede sin påsketavle i Rom), i Storbritannien og Irland i første halvdel af det ottende århundrede (takket være Beda Venerabilis ), i det frankiske rige i anden halvdel af det ottende århundrede (fra England).

Efterfølgelse

Efter Theophilos 'død i 412 blev han efterfulgt af sin nevø Kyrill , søn af en bror til patriarken ved synder af egetræer.

betegnelse

Månekrateret Theophilus er opkaldt efter ham.

litteratur

Weblinks

Fodnoter

  1. ↑ disse ikke-kristne var fra et kristent perspektiv som hedninger kaldte, (hedenskab)
  2. ↑ Hartmut Leppin : Theodosius den Store . Darmstadt 2003, s. 169ff. (om begivenhederne i Alexandria), s. 124f. (ved tidligere angreb).
  3. ^ Mosshammer (2008) 190-192
  4. ↑ Zuidhoek (2019) 72-74
  5. ↑ Zuidhoek (2019) 67-70
forgænger regeringskontor efterfølger
Timothy I. Patriark af Alexandria
385-412 		Cyril I.
personlig data
EFTERNAVN Theophilus fra Alexandria
ALTERNATIVE NAVNE Theophilus
KORT BESKRIVELSE Patriark af Alexandria
FØDSELSDATO 4. århundrede
DØDSDATO 412