Lære før eksistens

Den doktrin af præ-eksistens siger, at en persons sjæl eksisterede før hans krop blev skabt .

Der findes præ-eksistens doktriner i forskellige filosofiske og religiøse tankeskoler. Dybest set er disse baseret på ideen om en sjæl, der ikke er dødeligt og fast bundet til kroppen ( kroppens sjæl ), men som kun midlertidigt inkarneres i den dødelige krop . En sådan fri sjæl behøver ikke nødvendigvis kroppen, den kan allerede have eksisteret før og fortsætter med at eksistere selv efter kroppens død . Nogle gange læres det, at sjælen vender tilbage til den samme eksistens på den anden side , hvor den allerede var før fødslen (eller undfangelsen ). Nogle gange læres det, at sjælen gennemgår eller kan gennemgå inkarnationer flere gange ( reinkarnation ).

Den formodede kropsuafhængige eksistens af sjælen før inkarnationen kaldes også præ-liv (på engelsk før livet , analogt med udtrykket efterlivet for livet efter døden). Afhængigt af konteksten kan ordet "tidligere liv" imidlertid også henvise til en tidligere inkarnation såvel som til en tidligere periode i et menneskeliv, så "foreksistens" er et mere passende udtryk.

I den tidlige kristendom var læren om præeksistens oprindeligt en af ​​flere kontroversielle doktriner om sjælens oprindelse. Hun blev til sidst fordømt som kætteri af den katolske kirke i det 6. århundrede . I andre religioner er det stadig gyldigt i dag.

I græsk filosofi

Den lejlighedsvise rod i præ-eksistenslæren ligger i den antikke græske filosofi. Pythagoras postulerede allerede , at mennesker består af krop og sjæl, og antog, at sjælen i grunden er uafhængig af kroppen i sin væren. Det blev implanteret i kroppen og eksisterede før kroppen, men uden en krop førte det kun et overskyet drømmeliv. Efter døden kan de fortsætte med at eksistere og migrere til nye kroppe, selv efter en rensningsproces.

I den platoniske filosofi blev dette koncept stærkt udviklet og er tæt knyttet til Platons idéteori . I platonismen er sjælen alene det opfattende og handlende subjekt og bærer af alle livsfunktioner, kroppen er intet andet end et instrument, der er midlertidigt tilgængeligt for sjælen. Sjælen er udødelig og eksisterer både før skabelsen af ​​kroppen og efter dens død. Gud skabte alle menneskesjæle på samme tid. Hver af disse sjæle siges at være realiseringen af ​​en guddommelig idé og var oprindeligt i en ideel tilstand. Deres prænatale eksistens bestod kun af tænkning . Når en sjæl er legemliggjort, føjes en følelse og et villigt princip til tænkeprincippet, så sjælen for den legemliggjorte person består af tre dele. Imidlertid er kun den tænkende del udødelig, mens de to andre dele af sjælen, inklusive kroppen, er letfordærvelige. Den inkarnerede sjæl har en mulighed for at huske sin prænatale eksistens: når en person lærer noget, husker hans sjæl faktisk viden fra idéverdenen ( anamnese ).

Kristendom

Origens lære om præeksistens

Læren om præeksistens i den tidlige kristendom går tilbage til kirkeskribenten Origen (185 - omkring 254). Dette blev også tydeligt påvirket af platonismen gennem hans træning. Han overførte mange begreber fra den græske tankeverden til kristendommen, herunder tredelt opdeling af mennesket i krop ( soma ), sjæl ( psyke ) og ånd ( nous ). Origenes lærte, at Gud skabte alle sjæle i begyndelsen af skabelsen, og at sådan sjæl og ånd findes på forhånd i mennesket. De allerede eksisterende sjæle inkarneres som mennesker, efter at de er faldet væk fra Gud. Origenes afviste den platoniske doktrin om sjælens tre dele såvel som læren om Numenios , ifølge hvilken mennesket har to sjæle, en guddommelig og en lavere, dårlig.

Sjælens oprindelse fra den immaterielle, guddommelige verden og muligheden for dens tilbagevenden til dette hjemland blev efterfølgende også et nøglepunkt i den neoplatoniske filosofi, da den var repræsenteret af bl.a. Plotinus .

Foreksistens af Jesu sjæl

Origenes hævdede også en præeksistens af Kristus i form af en præeksistens af Jesu sjæl . I modsætning til menneskers sjæle var Jesu sjæl imidlertid forenet med de guddommelige Logoer , "Guds ord", som det står i Johannesevangeliet , allerede før hans inkarnation . På denne måde etablerede Origenes Jesu menneskelige og på samme tid guddommelige egenskaber.

Origen levet op til en streng monoteisme , hvor Jesus Kristus, som den inkarnerede Guds Søn, blev ikke lig med det Faderen , men efterstillede ( subordinatianism ). Denne opfattelse blev også holdt af Tertullian (efter 150 - efter 220), der brugte udtrykket monarkianisme om det og senere arianisme . Det første Nicene-råd forbød disse lærdomme i 325.

Andre kristne lærdomme

Med sin doktrin om præeksistens stod Origen i opposition til generatianismen , som blev anbefalet af Tertullian og lærer en formidling af sjælen fra forældrene gennem forplantning . Senere postulerede kirkefaderen Laktanz (omkring 250 - omkring 320) en tredje doktrin om sjælens oprindelse, ifølge hvilken sjælen er skabt af Gud i befrugtningstidspunktet, nemlig kreatianisme .

Med doktrinen om arvesynden formuleret af kirkefaderen Augustin af Hippo (354-430) kan læren om forudgående eksistens ikke kombineres godt, for hvis alle sjæle blev skabt i begyndelsen af ​​skabelsen, kan de sandsynligvis ikke have arvet Adams synd.

Damnation som kætteri

I det 6. århundrede var der konflikter mellem forskellige kristne grupper i Palæstina . Kejser Justinian I (omkring 482-565), der ikke kun ønskede at udmærke sig som en sekulær hersker, men også som kirklæge, tog foranstaltninger mod oprørske oprindelige munke. I 543 indkaldte han en regional synode i Konstantinopel , hvor ediktet "Liber adversus Origenem" blev vedtaget, som i ni punkter opregnede ikke-ortodokse læresætninger fra Origenes, inklusive doktrinen før eksistensen, som blev forbudt som kætteri. Pave Vigilius nægtede at komme til synoden, men blev tvunget et år senere til at underskrive synodeteksterne med tilbagevirkende kraft. I 553 blev læren om præeksistens endelig fordømt som kætteri ved det andet råd i Konstantinopel . Alle biskopperne i imperiet, inklusive pave Vigilius, var enige i fordømmelsen ( anathema ). I stedet for læren om præeksistens eller generatianisme blev kreatianisme erklæret en bindende doktrin. Ikke desto mindre var læren om foreksistens altid en kilde til antændelse indtil middelalderen.

Kristi præeksistens undervist af Origenes blev imidlertid ikke afvist på samme måde som menneskesjæles præeksistens. Læren om, at Kristus "kom ned og blev kød", var allerede etableret i Nicea Confession , og en særlig tilføjelse i denne bekendelse siger, at den katolske kirke forbyder andre doktriner om Kristi oprindelse. I næsten alle kristne grupper forblev accept af Kristi præeksistens.

Reformeret teologi

De reformerede kirker adopterede læren om kreatianisme fra den katolske kirke og lærer derfor for det meste ikke sjælens præeksistens.

Individuelle reformerede teologer stillede dog spørgsmålstegn ved kreativisme. Den protestantiske teolog og filosof Immanuel Hermann Fichte foreslog en præeksistens ikke af sjælen, men af ​​ånden. Andre protestantiske teologer som Johann Friedrich Bruch , Leopold Immanuel Rückert eller Ludwig Ernesti tog også op læren om præeksistens.

Origen og reinkarnationen

Siden det 20. århundrede har forskellige forfattere forsøgt at fremstille Origen som en repræsentant for reinkarnation. Der er dog ingen plausible beviser for dette. I stedet for afviste Origen tanken om, at sjæle kunne inkarnere mere end én gang i sine skrifter som Contra Celsum som "fjollede og gudløse". Han hævdede, at et sådant koncept "er fremmed for Guds kirke og hverken fortælles af apostlene eller vises nogen steder i Skriften".

I andre religioner

En doktrin om præeksistens er blandt andet repræsenteret i følgende religioner:

  • Brahmanisme , hinduisme , jainisme (her gennemgår guder, mennesker og dyr genfødsler , men begrebet atman kan kun sammenlignes med sjælens i begrænset omfang)
  • Mahayana- buddhisme (inkarnationer af guddommelige væsener gennemgår genfødsler, et velkendt eksempel er Dalai Lamas arv i Vajrayana Buddhisme)
  • Islam (alle sjæle blev skabt med Adam og har allerede forpligtet sig til Gud i en original kontrakt, se Fitra )
  • Kabbalah i jødedommen (sjæle gennemgår genfødsler )
  • Bahaitum (de fleste menneskers sjæle eksisterer ikke, men dem fra de store åndelige lærere er, og Gud er også eksisterende)
  • Mormonisme (præ-eksistens af sjæle før inkarnation, "før-dødelig eksistens")

Andre former for buddhisme kender derimod ikke et begreb om et individuelt selv som i hinduismen, men et begreb om et "ikke-selv" ( anatta ) og lærer en genfødsel uden transmigration af sjæle .

I moderne filosofi

De tyske filosoffer Immanuel Kant og Friedrich Schelling tog ideen om sjælens foreksistens op som en hypotese.

litteratur

  • Christoph Markschies: Origen og hans arv: kollektive studier , Walter de Gruyter, 2007

Individuelle beviser

  1. ↑ Læren om menneskesjæles præeksistens præsenteret historisk og kritisk . 1. januar 1859, s. 7. ff . ( books.google.com ).
  2. ↑ Alfons Fürst, Holger Strutwolf: Kommentarerne til sangen . Walter de Gruyter & Co KG, 2016, ISBN 978-3-11-046470-2 , s. 240 ( books.google.com ).
  3. ↑ Bernhard Lohse: Epoker af dogmens historie . LIT Verlag Münster, 2011, ISBN 978-3-643-11296-5 , s. 84 f . ( books.google.com ).
  4. ↑ Gabriel Looser: Hvilket liv efter døden?: Reinkarnation og kristen tro . Patmos Verlag, 2013, ISBN 978-3-8436-0340-9 ( books.google.com ).
  5. ↑ Læren om menneskesjæles præeksistens præsenteret historisk og kritisk . 1. januar 1859, s. 3 ( books.google.com ).
  6. ↑ Gabriel Looser: Hvilket liv efter døden?: Reinkarnation og kristen tro . Patmos Verlag, 2013, ISBN 978-3-8436-0340-9 ( books.google.com ).