Sydlige dynastier
De sydlige dynastier ( kinesisk 南朝, Pinyin Náncháo ) er et afsnit i tiden for de sydlige og nordlige dynastier . De inkluderer: Liu Song-dynastiet , det sydlige Qi-dynasti , Liang-dynastiet og Chen-dynastiet , hvoraf de fleste hovedstæder var placeret i Jiankang (selvom hovedstaden i det sydlige Qi kortvarigt var i Jiangling (江陵, moderne Jingzhou , Hubei ) , under regeringstid af kejser He fra det sydlige Qi og kejser Yuan fra Liang-dynastiet såvel som af de senere kejsere i det vestlige Liang ( kejser Xuan , kejser Xiaoming og kejser Xiaojing ) blev Jiangling også valgt som hovedstad, og Xiao Zhuang, der af nogle historikere betragtes som en kejser af Liang-dynastiet, havde sin hovedstad i Yingcheng (郢 城, moderne Wuhan , Hubei)).
Politisk situation under de sydlige dynastier
Efter at hovedstæderne Luoyang og Chang'an blev erobret af nomadiske prinser (kun delvist siniserede) 311 og 316 , flyttede Kinas politiske og kulturelle fokus mod syd. De seksten kongeriger begyndte i nord , mens Jiankang (dvs. Nanking) blev hovedstaden i det østlige Jin og deres efterfølgerdynastier i syd .
Domstolens historie er fuld af klikekampe og intriger, og kejserne var svage, selvom deres domstol altid var en vigtig økonomisk faktor. Den politiske magt var i aristokraternes hænder . De forsvarede deres store godser fra skattekravene og forsøgene på at begrænse de kejserlige embedsmænd, så kejserne ikke kunne opbygge indenlandsk magt og undertiden blev legetøj for de store familier. For staten betød store godser et fald i antallet af skatteydere og arbejdstjenesteudbydere, fordi kun jordejeren kunne være forpligtet, ikke lejerne eller slaverne. Aristokraterne betalte ikke skat, de havde mange familiemedlemmer og semi-private haver og blev registreret i slægtsregistre (jiapu). Adgang til kontorer og privilegier var afhængig af familiens alder og berømthed, og det er tydeligt, at embedsmænd, der selv var store jordejere, ikke handlede imod dem. I slutningen af det 5. århundrede var aristokratisk styre avanceret i en sådan grad, at selv ægteskaber mellem adelige (mingjia) og ikke-adelige (hanmen) var forbudt.
Omvendt gjorde kejsere i syd kun få, isolerede bestræbelser på at bryde aristokratiets magt. Qi-dynastiet (479–502) er især værd at nævne, fordi det gik mod aristokratiet med udfyldelse af ledende stillinger af ikke-adelige med straf for forfalskning af skatteregister og henrettelser. Følgelig blev dette dynasti væltet af Xiao Wen alias kejser Liang Wu Di (r. 502-549). På det tidspunkt stod aristokratiet over for en helt anden form for konkurrence: stigningen i langdistancehandelen sluttede de store grundejers selvforsynende position i provinserne og underminerede deres økonomiske overherredømme. Liang Wu Di-tiden betragtes stadig som den aristokratiske kulturs gyldne tidsalder, men straks derefter var der borgerkrige, der varede næsten ti år, der blødede adelen ihjel. Det sidste sydlige dynasti, Chen-dynastiet (557-589), var for svagt med hensyn til udenrigspolitik til at etablere en stabil stat igen.
Social situation under de sydlige dynastier
Koloniseringen i syd
Den sydlige del af Kina havde stadig en stort set kolonial karakter på tidspunktet for ( Eastern Jin og) Southern Dynasties. Kineserne oprindeligt kun bosatte sletterne i Yangtze-flodbassinet, den sydlige del af Hangzhou-bugten og området omkring Canton, resten var beboet af den "præ-kinesiske" befolkning. Selv den kinesiske befolkning var ikke særlig tæt. Men det var tilstrækkeligt at decimere og skubbe de andre grupper tilbage (Yue, Thai, Yao, Tibeto-Burmanen), at presse dem ind i ansættelsesforhold og til sidst gradvis at assimilere dem.
Efter magtovertagelsen (kun delvist Sinicized) nomade prins i det nordlige Kina (ca. 311 / 316 ) flygtede utallige kinesere fra overklassen mod syd. Årsagen til dette var, at de havde ringe chance for at få respekt og indflydelse hos de nye herskere i nord, da de kun værdsatte den kinesiske kultur i begrænset omfang og ønskede at tilpasse hele det økonomiske og monetære system til deres egne ideer (fx Horse avl).
Imidlertid var der allerede kinesere, der boede i det sydlige Kina, der var immigreret i tidligere tider, især på tidspunktet for de tre kongeriger i begyndelsen af det 3. århundrede. Derudover er den længe etablerede, "præ-kinesiske" befolkning i Yao ( bjergsættere med brandhåndtering og jagt), Thai (dalsættere, hovedsagelig risindustri) og Yue (på Yangtze og kysten, fiskeri og skibsfart) eksisterede overalt , og de blandede sig også med hinanden. Den ”præ-kinesiske” befolkning tilpassede i stigende grad deres vaner, i det mindste i kerneområderne. Derudover blev deres stratum forstærket af fattige kinesiske landmænd, så forskellene mod kineserne gradvist forsvandt. Statens folketælling registrerede en jævn stigning i det kinesiske element.
De nyankomne kom i skarp kontrast til de etablerede kinesiske bosættere i det 4. århundrede. Sidstnævnte sad (i lyset af den endnu ikke særlig tætbefolkede Yangtze-dal) på store godser, der blev behandlet af deres lejere (for det meste Yue, Thai og Yao, men også fattige kinesiske landmænd) eller drev handelsvirksomheder, mens de nyankomne ofte ikke havde nogen jord eller kapital Var i militæret og søgte administrative stillinger. Hver af de to grupper forsøgte at udelukke den anden fra politisk magt og til at tilegne sig så meget ejendom som muligt. Derudover opretholdt nogle af de nyankomne familiekontakter i nord, overgik eller havde planer om at erobre igen, hvilket den jordnære overklasse i syd ikke støttede.
Kontrasten mellem de to kinesiske grupper måtte afbalanceres i det 4. og tidlige 5. århundrede. Til dette formål blev der opstillet forskellige skattelister, og de blev tvunget til at oprette deres egne kommandokontorer for indvandrerne. På tidspunktet for den tidligere sang (420-479) synes problemet imidlertid i det væsentlige at være løst, fordi beskatningen af den almindelige befolkning kunne standardiseres.
Kulturel
En stærk stigning i buddhismen kan observeres (fx under Liang Wu Di ), som skønt den ikke afløste konfucianismen , alligevel tog meget af dens virkning. Dette skyldtes løsningen af sociale bånd i det ustabile Kina. Værdier som staten og familien mistede betydning, og der blev søgt en erstatning på tværs af alle sociale klasser. Udbredelsen af buddhismen fandt sted fra magtcentre og store byer, hvor den allerede var stærkt repræsenteret af 300. Klostrene langs handelsruterne gav også husly for rejsende handlende og deres varer og beskæftigede sig med forretning, og denne symbiose øgede deres rigdom og betydning.
Desuden skal kulturelle særegenheder understreges, fordi livsstilen mellem nord- og sydkineserne adskilte sig markant: typisk for syd var landhuse med haver og forskellige faciliteter (fiskedamme osv.), Naturligvis kun for overklassen og bygget på skattefri fælles jord . Med etableringen af disse "landhuse" (pieh-yeh) forsvandt det fælles land. I syd tænkte folk meget på kunstpoesi og samliv , eller rettere bordeller i købmandsklassen. Der var også forskelle i smagen af musik, da deres musik blev introduceret gennem de "native" medhustruer. Desuden udviklede sig forskelle i spisevaner: i det sydlige Kina erstattede ris hvede som basisføde mellem ca. 300 og ca. 600, og folk spiste mere grøntsager og mindre kød end før.
Blandt digterne skal nævnes Tao Qian (365-427), der imidlertid var langt væk fra den diktning, der var sædvanlig med sine hentydninger og lærte sætninger og derfor blev anset for at være anden klasse. Blandt kalligraferne er det Wang Xizhi (307–365), han betragtes stadig som en rollemodel i dag. I maleriet opstod landskabsmaleriet som en miniaturereproduktion af universet. En vigtig maler var Gu Kaizhi (344-405).