Priscillian

Priscillian (Latin Priscillianus , tysk også Priscillian ; * omkring 340 sandsynligvis i provinsen Lusitania ; † 385 i Augusta Treverorum ) var en teolog fra den romerske provins Hispana Tarraconensis og biskop af Ávila . Han grundlagde en religiøs bevægelse, der foreslog streng asketisme for præster og lægfolk, en fornyelse af kirken ved Helligånden , afskaffelse af slaveri og ligestilling mellem kønnene . Priscillian og nogle af hans tilhængere blev fordømt som påståede kættere - også af politiske årsager - de første kristne, der blev straffet af andre kristne for kætteri med døden . På trods af alvorlig forfølgelse fortsatte hans bevægelse i Hispania og Gallien indtil midten af ​​det 6. århundrede og i Galicien endda ind i det 7. århundrede.

Liv

Priscillian var en velhavende lægmand fra en adelig familie, der havde viet sit liv til at studere. Som en asketisk mystiker så han det kristne liv som en konstant samtale med Gud. Et citat fra apostlen Paulus ”Ved du ikke, at din krop er et tempel for Helligånden?” ( 1 Kor 6,19a  EU ) blev det ledende princip i hans teologi, som ud over den kristne tro og værkerne af kærlighed, afstår ægteskab og krævede jordiske hædersbevisninger og streng asketisme, så mennesket kunne blive Guds bolig. Det var på den ene side spørgsmålet om cølibat i ægteskabet, hvis ikke cølibat, der bragte ham i konflikt med præsterne i det nordlige Spanien og det sydlige Gallien, og på den anden side truslen mod Kirkens autoritet, som hans indflydelse og det voksende antal af hans tilhængere repræsenteret.

Det er ikke altid muligt at adskille Priscillians egne udsagn fra dem, som hans modstandere tilskriver ham, og heller ikke fra dem, som grupperne kaldte "Priscillianists" senere udviklede. Priscillianske ideer påvirkede senere mystiske samfund i det nordlige Spanien og det sydlige Frankrig, som den katolske kirke betragtede som kættere.

Undervisning

Nogle af Priscillians skrifter blev forbudt og brændt, mens andre blev anerkendt som "ortodokse". For eksempel opdelte han Pauline Letters ( inklusive brevet til hebræerne ) i tekstsektioner alt efter deres teologiske indhold og skrev en introduktion til hvert afsnit. Denne version af Corpus Paulinum overlevede i form af udgaven af Peregrinus ( Vincent af Lerinum ). Disse breve kræver et liv i personlig fromhed og asketisme, herunder celibat og streng afholdenhed fra kød og vin. Slaveri blev afskaffet af Jesus fra Nazaret , og ligestilling blev beordret. Dette var tanker, der generelt ikke kunne sejre i sen antik kristendom.

Efter Hans Lietzmann er Priscillian forfatter til en række traktater . En samling af 92 kanoner repræsenterer de centrale ideer fra Pauline, hvilket for ham førte til en asketisk radikalisme. Opdelingen af ​​brevene i sammenhængende sektioner bevares stadig i dag. Priscillian læste Cyprian og Hilarius, men reflekterede ikke over dem teologisk.

Priscillian og hans tilhængere accepterede kvinder på lige fod, der var organiseret som åndelige og afholdende kvinder , som det var tilfældet med katarerne i senere tider, og afviste således den kirkelige lære, der allerede var dominerende på det tidspunkt, som med henvisning til Eva , betragtes som kvinder svage og underordnede mænd. Ifølge Priscillian var det at studere skrifterne obligatorisk for kristne. Han lagde betydelig vægt på skrifter, der nu tælles blandt apokryferne . Priscillian levede tilsyneladende konsekvent i henhold til sin egen doktrin, fordi mindst to biskopper, Instantius og Salvian, sluttede sig tidligt til hans samfund, imponeret over hans livsstil. Senere blev Hyginus fra Cordoba tilføjet, og Symposius af Astorga var i det mindste velvillig til bevægelsen.

Striden om Priscillian

Påstandene om " trolldom " og "uhyggelige orgier " var dybest set absurde i betragtning af Priscillians lære, men de var en del af det sædvanlige repertoire af interne kristne tvister. Det var anderledes med den gnostiske dualisme, som han (angiveligt) foreslog og fordømte af kirken . Derudover følte mange biskopper, der siden kristningen af ​​imperiet oftere og oftere kom fra overklassen og førte et aristokratisk liv, tydeligvis provokeret af Priscillianernes asketiske livsstil. Påstandene var baseret på anklager anlagt af biskop Ydacius af Merida. Beslutningerne fra synoden i Saragossa ( Caesarea Augusta ) den 4. oktober 380 er bevaret. Blandt de mindre kendte af Priscillians venner var to biskopper, Instantius og Salvianus og Hyginus fra Cordoba ; hun og andre førende tilhængere af Priscillian blev indkaldt til at møde for synoden for de spansktalende og Aquitaine biskopper i Saragossa i oktober 380 og blev ekskommunikeret der på initiativ af Ithacius af Ossonoba, da de ikke kom derhen.

Efter at Priscillian blev valgt til biskop i Ávila, anlagde biskop Ithacius af Ossonoba også anklager mod ham for kætteri og kætterske grusomheder. Anklagerne for Priscillian var dog af dårlig omdømme. Ithacius blev beskrevet (ifølge Lietzmann) som en "skamløs og moralsk fordærvet babbler". Ydacius blev anklaget af sit eget præsterium for sin overdådige livsstil. Ikke desto mindre blev de priscillianske biskopper fjernet fra deres kontorer af romerske provinsembedsmænd på grundlag af de manichaiske diktater fra kejser Gratian og flyttede til Italien for at søge støtte fra Damasus og Ambrosius i Milano . Men dette blev ikke givet dem; snarere var aristokraten Ambrose især imod Priscillians asketiske doktrin. I Macedonius, Gratian's magister officiorum , fandt Priscillian og hans tilhængere en stærk tilhænger, der annullerede de statslige foranstaltninger mod dem, så de kunne vende tilbage til deres kontorer, og Ithacius måtte endda flygte til Gallien med anklager om at forstyrre fredens fred i Kirken, hvor han fortsatte hans kamp mod Priscillian.

Efter Gratians mord og magtangreb af usurpatoren Magnus Maximus i 383 vendte tidevandet igen. Da Priscillian kunne fordømmes som en partisan af den væltede kejser på grund af hans forhold til Macedonius, så hans fjender inden for kirken deres chance, og en ny undersøgelse mod Priscillian blev beordret på synoden i Bordeaux. Priscillian undgik processen og appellerede direkte til Maximus, som på det tidspunkt midlertidigt blev anerkendt af den østlige kejser Theodosius I. Forhandlingerne fortsatte i Trier, hvor Maximus opholdt sig. Det blev skabt af Hydatius af Emeritia , Rufus af Metz og Britto von Trier mod Priscillian anklager om manichaeism indsamlet og kætteri. ( Lignende beskyldninger blev fremsat mod Hieronymus på grund af hans samtaler om sordes nuptiarum , hvorpå han trak sig tilbage til Betlehem for at undgå overbevisning.)

Sulpicius Severus kom fra en fattig familie og erhvervede senere et stort ry hos Martin von Tours, biskoppen af ​​Tours og Paulinus von Nola. Severus arbejdede som advokat, giftede sig ind i en konsulær familie og vendte sig efter sin kone til et liv som munk. Hans tænkning blev hovedsageligt påvirket af Martin von Tours. I sagen, som Magnus Maximus førte mod Priscillian og hans tilhængere, stod han på Priscillian, formodentlig påvirket af Martin. Martin von Tours kæmpede oprindeligt med succes for den anklagede, men i mangel af Martin von Tours blev de betydningsfulde dødsdomme udført, som blev udført i 385 - dette var første gang, at kristne gejstlige blev henrettet på opfordring fra andre kristne. Den følgende anvendelse af den teodosiske lov mod kættere blev godkendt af synoden i Trier samme år; dette åbnede døren for statsforfølgelse af Priscillians. Ambrose of Milan og Martin of Tours siges at have sikret, at forfølgelsen var begrænset.

I nogle undersøgelser udtrykkes den opfattelse, at de stærke protester fra Ambrosius , Martin og pave Siricius mod henrettelsen af ​​deres indre-kirke-modstander Priscillian primært kun var rettet mod præcedens skabt af dette, at en indre-kirkelig sag ikke kun forhandlet for en sekulær domstol (Dette var også sket tidligere), men at de tiltalte blev retsforfulgt som kriminelle efter den skyldige dom. Indtil dette tidspunkt havde den højeste kirkelige straf højst været ekskommunikation; fremover truede "kættere" tortur og død.

Priscillians undervisning efter hans død

Uanset de hårde foranstaltninger, der blev truffet mod dem, fortsatte den påståede kætteri med at sprede sig i Spanien og Gallien, skønt det ikke altid er klart, om visse personer med rette blev kaldt Priscillians. I 412 blev Lazarus , biskop af Aix-en-Provence og Herodes , biskop af Arles , afsat på anklager om henholdsvis manicheisme og priscillianisme. Proculus , Metropolitan of Marseilles og Metropolitans of Vienne og Narbonensis II siges også at have været blandt tilhængerne af den doktrin, som Priscillian blev henrettet for.

Tiår senere blev der afholdt to synoder for at bekæmpe priscillianismen ; den ene 446 af Turibius fra Astorga , den anden 447 i Toledo . Igen blev undervisningen i Priscillian erklæret kætteri ved den anden synode i Braga i 563, en indikation på, at den priscillianske kætteri også eksisterede i lang tid blandt vestgoterne .

Priscillian's langvarige dom som kætter og manichaer påberåbte sig Augustine af Hippo , Turibius fra Astorga , Leo den Store og Paul Orosius , der citerede et fragment af et brev fra Priscillian, skønt han henviste til Rådet i Toledo i 400 hans sag blev genåbnet med Toletan Creed , afslørede, at den mest alvorlige beskyldning mod ham var baseret på en sproglig misforståelse: han var blandt andet blevet dømt for at have brugt ordet innascibilis (for eksempel "ikke producerbar") i en bestemt sammenhæng; denne sammenhæng blev dog ikke taget i betragtning. Ikke desto mindre brød en række priscillianske biskopper væk fra ham under pres for ikke at bringe kirkens enhed i fare.

I lang tid antog forskning, at alle Priscillians skrifter var forsvundet, indtil Georg Schepss i 1885 opdagede elleve originale skrifter i Würzburg , som derefter blev offentliggjort i Wien Corpus . Selvom de har Priscillians navn, kunne de også være skrevet af en af ​​hans tilhængere. “De indeholder intet, der ikke er ortodoks eller almindeligt, intet som Jerome ikke kunne have skrevet.” Så Schepps antog, at Priscillian i sandhed ikke var kætter, og skrev videre, idet han overdrev handlingen som sådan, at det var Priscillian, deraf "den første martyr at blive brændt af den spanske inkvisition ". Interesserede historikere og folketradition har også etableret den sorte legende om påstået spansk fanatisme på baggrund af denne sag .

Priscillian blev længe æret som martyr , især i Gallaecia (nutidens nordlige Portugal, Galicien, Asturien og den nordlige del af provinsen León) . Nogle forskere hævder, at de relikvier, der blev fundet i det 8. århundrede på dagens pilgrimssted i Santiago de Compostela , i sandhed er knoglerne fra Priscillian. Santa Eulalia de Bóveda (Lugo), Iglesia Románica de San Vicente (Avila), Monasterio de San Dictinio (Astorga) og Iglesia Santa Cruz i Cangas de Onís (Asturias) er også blevet identificeret som mulige steder for opholdsstedet for Priscillian relikvier kaldes.

litteratur

Tekniske leksikoner

Monografier

  • Virginia Burrus: The Making of a Heretic: Gender, Authority, and the Priscillianist Controversy . University of California, Berkeley 1995 ( online )
  • Henry Chadwick : Priscillian af Avila. Det okkulte og det karismatiske i den tidlige kirke. Clarendon, Oxford 1997.
  • Klaus Martin Girardet : Priscillian og hans tilhængers skæbne 380 i Saragossa, 384 i Bordeaux og 385 i Trier. Bind 49, (2020) Annuarium Historiae Conciliorum, ISNN 0003-5157

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ Detlef Liebs : Romernes og de kristnes ret: Samlede essays i revideret version. Mohr Siebeck, Tübingen 2015, ISBN 978-3-1615-4031-8 , s. 186-200, her s. 186.
  2. ↑ Peter Brown : Skat i Himmelen. Kristendommens fremkomst og det romerske imperiums fald. Klett-Cotta, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-608-94849-3 , s. 325-332.
  3. ↑ Hans Lietzmann : Historie om den gamle kirke 4. Kirkens fædres historie. Walter de Gruyter, Berlin 1961
  4. ↑ Karl Christ : Historien om det romerske imperium. CH Beck, 1995, ISBN 3-406-36316-4
  5. ↑ Ralf Pochadt : Priscillian Legacy på Star Trail Bad Honnef 2017
personlig data
EFTERNAVN Priscillian
KORT BESKRIVELSE Spansk teolog
FØDSELSDATO ved 340
DØDSDATO 385
STEDET FOR DØDEN Augusta Treverorum ( Trier )