Timbuktu ler moskeer

Djinger-ber moske (1905/06)

Sankore Mosque (1905/06)

Kort over de tre moskeer fra 1896; Kilde: Félix Dubois, Tombouctou la Mystérieuse

De Timbuktu ler moskeer er tre moskeer i byen Timbuktu i Mali . Det menes, at deres oprindelse går tilbage til det 14. og 15. århundrede. Siden 1988 de omfatter ikke kun lokale kirkegårde og mausoleer for verdens kulturarv af UNESCO . På grund af terrorangreb har de været på den røde liste over verdensarv i fare siden 2012, efter at de allerede var registreret fra 1990 til 2005 .

historie

Efter det første årtusinde af vores tidsalder udviklede Timbuktu sig til en blomstrende handelsstation på den vigtige campingvognrute fra Egypten via Gao til det vestafrikanske rige Ghana , der styres af Soninke . Med indtrængen af Almoravids i det 11. århundrede begyndte islamisering på Niger og Ghana faldt.

Den berømte arabiske geograf, Abū ʿUbaid al-Bakrī , beskrev almoravidernes erobringskampagner og deres omfattende moskeopbygning i sit arbejde Kitāb al-masālik wa-'l-mamālik (= "Book of Ways and Kingdoms"). To århundreder senere, den Mali imperium af den Malinke blev en regional hegemonisk magt. Deres centrum var i den øvre del af Niger.

Mali-imperiet blev berømt ikke kun gennem optegnelser fra den muslimske opdagelsesrejsende Ibn Batuta . Pilgrimsfærden af ​​hans fabelagtigt velhavende hersker Mansa Musa , der indledte det økonomiske boom og den dertil knyttede kulturelle velstand i det 14. og 15. århundrede, bidrog til dette. Ifølge det lokale historiske arbejde fra det 17. århundrede, Tarikh el-Fettach , siges han at have bestræbt sig på at bringe efterkommere af profeten til Sudan i Mekka , hvorpå fire mænd fra Quraish-stammen sluttede sig til ham. Åndelige eliter grundlagde universitetslignende placeringer. Undervisning fandt sted i moskeer. Disse var symboliske for den velstand, der eksisterede, fordi de var en del af indbegrebet af den mest pragtfulde lerarkitektur i Afrika. Det antages, at Mansa Musa kunne have åbnet sin guldkasse i året for hans tilbagevenden fra Mekka for at få Djinger-ber-moskeen (også Djingere-ber eller Djingereber) og Sankóre-moskeen bygget.

Historiske kilder

Al-Bakri og Ibn Batuta skildrer uddrag fra Mansa Musas liv og giver information om kølvandet på hans styre, men forbliver tavse om spørgsmål, der påvirker lermoskernes oprindelse og historie.

Leo Africanus

Den første beskrivelse af moskeerne i Timbuktu går tilbage til de iberiske maure Leo Africanus, der konverterede til kristendommen . I et af hans standardværker, Descrittione dell'Africa , står det i oversættelsen, at

I 1600 blev hans regionale rejseskildring oversat til engelsk, hvorved Timbuktu i stigende grad trængte ind i Europas bevidsthed. Beskrivelserne tilskyndede en til at se Timbuktu i et mystisk, eksotisk lys.

Tarikh som Sudan

Arbejdet med Abderrahmane Es Saadi, Tarikh as-Sudan , afsluttet i Timbuktu i 1655 og skrevet på arabisk, uddyber de historiske dimensioner af byens udvikling:

Portræt af Mansa Musas, konge af Mali-imperiet og formodet bygherre af de to moskeer fra det 14. århundrede, Djinger-ber-moskeen (fredagsmoskeen) og Sankóre-moskeen (Catalan World Atlas, 1375)

Es Saâdi tilføjer på et andet tidspunkt:

I denne henseende menes færdiggørelsen af ​​arbejdet med den store moske, Djinger-ber. I øvrigt går værket ikke tilbage, som Heinrich Barth fejlagtigt antog, til Malikis juridiske lærde Ahmad Bābā , skønt hans værker, som blev bragt ind i samlingen af ​​skrifter, havde en varig indflydelse på Tarikh as-Sudan. Andetsteds rapporteres det , at de første bønledere for den store moske var "sorte" under Malis styre og i nogle tilfælde under Tuareg-æraen, og at Timbuktu faktisk er

Denne erklæring var forbløffende i starten, for så vidt som kombinationen af ​​begge bøger nævner berbere og arabere som Timbuktus lærde. Publicist Es Saâdi, selv berber af oprindelse, bemærkede dette i anledning af hans arbejde som en imam af Sankóre-moskeen, der ledsagede regeringsanliggender for byadministrationen, som det var i kraft af hans embede, fordi han ikke gjorde det er nødt til at stole på en af ​​de mange mundtlige traditioner, men var en personlig kilde til bevis. Den samme kronikør skriver om den senere Sidi Yahia-moske:

Tarikh el-Fettach

Der er ingen beviser for begyndelsen på islamiseringen af ​​byen Timbuktu. Tarikh as-Sudan siger kun, at Za-Kosoi, den 15. hersker over Za- dynastiet grundlagt af en jemenitisk flygtning, konverterede til islam i 1009/10. Kronikken om Tarikh el-Fettach, som kan spores tilbage til forfatterne Ibn al-Mochtar og Mahmud Kati, bekræfter dette. Det er tilbage at se, om datoerne er korrekte, fordi afrikanister og epigrafer som John Hunwick eller Jean Sauvaget flytter begivenheden til en meget senere periode mellem 1078 og 1087. Al information indsamlet i de to krøniker er udelukkende baseret på mundtlig tradition. Næsten 50 år tidligere forklarer Tarikh el-Fettach under alle omstændigheder for Gao og især for Timbuktu:

Kun henrettelsen af ​​Tarikh el-Fettach til Sankóre-moskeen er håndgribelig:

Alt, hvad der er kendt om denne kvinde, er at hun tilhører Aghlāl-stammen. I disse dage hævdes det undertiden, at de skyldtes kalifen Abū Bakr ; Faktisk går Aghlāl mere tilbage til Sanhajahs urberberstamme ( Lamtuna ), hvilket er tydeligt, når man tænker på, at mange medlemmer af dette maghrebinske berberfolk brød løs fra det stadig mere meningsløse handelscenter for Walatas for at orientere sig mod sydlige Timbuktu. Medlemmer af Sanhajah Timbuktus (såkaldt Kunta ) hævder for deres del at være arvinger efter ʿUqba ibn Nāfiʿ . Hovedsagelig placeret de imamerne i Sankore moskeen, dette i en anden praksis til Djinger-ber moské, hvis imamer blev rekrutteret fra Fulbe og Kābarīs foruden Arabo-berbere .

Mansa Musa siges at have sendt en fremtidig imam fra Sankóre-moskeen til Fez til træning , hvilket fører til den konklusion, at niveauet for islamisk uddannelse i Niger stadig var meget rudimentært.

Gætteri

Strukturel konstruktion

Da de tre moskeer blev bygget, kan de ikke dateres pålideligt til i dag. I kommer, arkæologisk forskning har endnu ikke endeligt behandlet dette spørgsmål. Der er kun tidsmæssige begrænsninger, som igen er baseret på de vage historiske kilder. Hvad der dog er sikkert er, at moskeerne er blevet ændret flere gange gennem renovering eller nybygning. De resterende moskeer er berørt af Djinger-ber, hvis tid det blev bygget antages at 1325/1327 (1325 indgav Mali i kort tid Songhai og besatte Timbuktu), kan dateres allerede i det 13. århundrede, Sankore , hvilket også er tiden for Mali-herskeriet siges at være bygget, grundlæggende mellem 1325 og 1433, såvel som Sidi-Yahia , som er tildelt året 1440. Tre andre moskeer, omtrent fra den tid, El- Hena , Kalidi og Algourdour-Djingareye , er blevet ødelagt.

Der er ingen viden om, hvordan moskeen var planlagt. De byens krønike Tarikh el-Fettach rapporter på bedst fra en vis Qadi El-Aqib (juridisk lærd af Timbuktu), som siges at have fået ordren i slutningen af det 16. århundrede for at genoprette de moskeer, eller, hvis det ikke er ødelagt, at få dem restaureret.

Bibliotekarskab

Talrige manuskripter fra middelalderen blev opbevaret i moskeerne; her: manuskript med astronomisk og matematisk tekst.

Moskeerne siges at have huse store biblioteker. Bøger, der stammer herfra, opbevares i forskningsfaciliteten IHERI-AB . Størstedelen af ​​omkring 100.000 konserverede manuskripter stammer fra det 13. til det 16. århundrede, undertiden på de lokale sprog Songhai , Tamascheq og Bambara . Det ældste daterbare dokument kommer fra år 1204. Songhai-kong Mohommed Ture the Great i det 16. århundrede siges at have vendt værdifulde koranudgaver til Djinger-ber-moskeen. Omkring 1900 gik større dele af Sankóres besiddelser tabt, da muslimske lærde over for den franske besættelse forlod byen og tog bibliotekets indhold med sig. Det siges flere gange, at moskebibliotekerne skulle have holdt mellem 400.000 og 700.000 bøger. Afrikaforskeren John O. Hunwick, der havde behandlet spørgsmålet om tildeling af de eksisterende manuskripter i slutningen af ​​1960'erne, måtte i sidste ende afholde sig fra et pålideligt fund.

Almindelige arkitektoniske træk ved lermoskeerne

Klassisk bygningstype

De tre moskeer er bygget i stil med klassisk moskearkitektur. Der er bønnenicher , hovedbønhaller med bønnerum , galleridækkede gårde og minareter . De viser også tydeligt elementer i regionen, som igen former det nordlige Niger Inland Delta. Det anvendte byggemateriale var ler, som var specielt formet. Moskeerne illustrerer de særlige træk ved den arkitektoniske provins i det vestlige og centrale Sudan . De former en uafhængig stilregion, inden for hvilken begrebet form og den udtrykte vilje til design undertiden kan adskille sig betydeligt fra hinanden.

Gårdhave moske type

Dome moskeer, som dem der findes i de centrale sudanesiske regioner i Niger og Nigeria , kan næppe findes i Mali. Dobbelt-tårn eller konisk tag moskeer sejre heller ikke, som dem der findes i Volta-Niger-regionen i den Elfenbenskysten og Ghana , eller i Oberniger region med Togo og Guinea . Timbuktu i middelalderen regionen er baseret på den tidlige islamiske model af retten moskeen. Gårdsmoskeer findes i hele toppunktet i Niger Arch (Niger knæ) mellem Ségou og Gao samt de tilknyttede perifere zoner.

Middelalderlige (sahelske) særegenheder

Djinger-ber-moskeen og Sankóre-moskeen er karakteristisk bygget i Sahel- stil. Søjlens vægge er lavet af ler, og der er et fladt tag. De fremspringende "skorstensbjælker" (på Songhai : toron ), der karakteriserer de ydre vægge, er karakteristiske. De danner en ekstern ramme for renoveringsforanstaltninger på moskeernes ydre hud. For at gøre dem lettere at klatre findes de ofte i to eksemplarer. Træet kommer fra Doum palmer og akacie arter . Den etiopiske palmyrapalme bruges også andre steder i den centrale nigerianske region . Toronbjælkerne har ingen betydning for statikken, men de har høj dekorativ værdi.

Begge moskeer er lavet af rektangulære mursten dannet med træforme. Andre attributter såsom rør og bolde blev lavet i hånden. Sidi Yahia-moskeen antyder kun den samme arkitektoniske stil i kernen af ​​minareten, efter at den var helt klædt i det 20. århundrede. Indtil dets afskaffelse blev brugt slaver . Kraftig regn , sandstorm og skiftende klitter rammer bygningerne igen og igen. Den historiske kilde til Tedzkiret en Nisian vidner om, at Sankóre-moskeens minaret kollapsede i 1678. Minareterne i disse moskeer er ikke gratis, men troner på toppen af ​​bygningerne.

Et særligt træk ved moskeerne er deres arkitektoniske enkelhed, der ser ud til at være strakt, flad og forbundet med jorden. I Niger-knæet og dets nærliggende regioner op til kilden til floderne i Volta forstærkede vægskabeloner kompleksets vægge og strukturerede facaderne som pilaststrimler eller halv- / hjørnesøjler. Selvom stivvægge sjældent findes i dag, samler de typisk stadig sideskiftet op i gamle moskeer (tydeligt synligt i de to historiske billeder ovenfor). De stærke hjørnesøjler fungerede ikke kun som arkitektoniske ornamenter, men primært til stabilisering. Ellers indeholder de hverken rige dekorationer, fliser eller udsmykkede træudskæringer eller - bortset fra en lysekrone i Sidi Yahia-moskeen - gør tunge hængende lamper liv i det indre af moskeen. Nedsættelsen og udsmykningen minder også om den tidlige islamiske domstolsmoske. Diamant- og snitmønstre samt hule strudsæg på minaretspidserne karakteriserer den enkle lokale arkitektoniske stil (delvist på grøn glaseret keramik).

Verdensarvskriterier

I december 1988 fandt Verdensarvskomitéen i Paris det særlige behov for beskyttelse af udvalgte dele af Timbuktus gamle bydel; dette baseret på følgende kriterier:

Kriterium II: Timbuktus hellige steder er levende vidnesbyrd om tidlig afrikansk islamisering .

Kriterium IV: Timbuktus moskeer peger kulturelt og videnskabeligt på en gylden tidsalder under Songhai-imperiet .

Kriterium V: Arkitekturen i moskeerne, der for det meste er bevaret i originalen til i dag, er dybt forankret i den traditionelle byggemetode.

Verdensarven beskyttede moskeer i detaljer

Djinger-ber-moskeen (fredagsmoskeen)

Bygningshistoriske tilføjelser

Delvis udvendig visning af Djinger-ber-moskeen (2005)

Djinger-ber-moskeen er fra Granada , den andalusiske arkitekt Abu Eshaq Es-Saheli al-Touwaidjin, der stammer fra den bygget bygning i 1325 og siges at have i 40.000 med (h) qal. Konstruktionen blev formodentlig initieret af Mansa Kankan Musa , den fabelagtigt rige konge i Mali , efter at han vendte tilbage fra Mekka fra en pilgrimsrejse i samme år og var i stand til at overtale arkitekten til at rejse med ham. Den islamiske historiker Ibn Chaldūn har et øjenvidne i sin bog Ibn Khaldun: Histoire des Berbères (bind II) rapporterer, at ” Abu Eshaq Es-Saheli al-Touwaidjin var en mand, der var meget dygtig inden for flere erhverv, der var hentet fra alle kilder af sit talent ved at bygge monumenter med materialer og farver, der var ukendte for regionen, der glædede kongen. ”Den tyske afrikanske opdagelsesrejsende , historikeren og Timbuktu-rejsende Heinrich Barth rapporterede imidlertid, at han havde noteret en indskrift over hovedporten, der stadig var genkendelig på det tidspunkt, og nævnte året 1327 og navnet Mansa Moussas .

I mangel af (skriftlige) kilder skal spørgsmålet forblive åbent i dag, om moskeen havde en tidligere bygning før årene 1325/27. Den kronologiske rækkefølge for de enkelte byggefaser var kontroversiel indtil slutningen, så Raymond Mauny er af den opfattelse, at i den vestlige del af moskeen i strukturen tæt på mihrāb kunne de ældste fundamenter bestemmes. Modsatte meninger ser modsætninger i denne erklæring på grund af enhed i de enkelte komponenter. For at afklare, om originale komponenter stadig er tilgængelige i dag, ville ¹⁴ C-dateringsstudier være nødvendige.

En udvidet genopbygning siges at skyldes Qadi Al-Aqib, der afsluttede bygningen i 1569/70. Yderligere anlægsarbejde fandt sted i 1678, 1709 og 1736. I løbet af denne tid modtog Djinger-ber-moskeen tre gårde og to minareter. I 1990 blev den for første gang sat på den røde liste over verdensarv i fare.

arkitektur

En af portene til bøneværelsesbygningen

Moskeen er ikke kun den ældste, men også den vigtigste i byen. Det er en gårdhavemoske i den typiske arkitektoniske stil i Middle iger-regionen. Med en trapezformet grundplan dækker hele systemet et areal på 3200 kvadratmeter med dimensioner på 35 meter (sydvæg), 52 meter (øst), 40 meter (nord) og 44 meter (vest). Den stærkeste halvdel heraf tegnes af den indvendige overflade af bønnerumsbygningen, som er et udtalt tværgående system. Det 9 meter høje, konisk-spidsede mihrāb- tårn er excentrisk og har et minbarhjørne på siden .

Djinger-ber-moskeen (Félix Dubois 1896, fra: Tombouctou la Mystérieuse )

Loftet over qibla- væggen hæves i mihrāb-området. Over tagterrassen fungerer vinduesåbningen (med en udskåret træramme) som en struktur til ventilation og belysning af mihrāb. Gren træ bruges i hele tårnet. Et strudsæg danner toppen af ​​tårnet. De udvendige facader er struktureret ved vender mod vægge i forskellige bredder og styrker. De kubiske slag og højdestrukturer fra pilasterstrimler er slående . Alle fire indgange til bøneværelset har trædøre, nogle med udskårne rammer. Det indre af det komplekse anlæg har ni tværgående skibe . Moskeen har også to gårde i forskellige størrelser, en lille i nord og en større på vestsiden af ​​komplekset. Gården på den vestlige side af Betraum-bygningen tiltrækker straks opmærksomhed med sin ujævne jordaflastning, som skyldes regelmæssige sanddriv. Adgang til taget og videre til moskéens minaret er mulig fra den nordlige gårdhave. Galleriet er delvist uden tag. Minareten har form som en trunkeret pyramide og er 15 meter høj. En kegleformet spids er placeret på tårnterrassen.

Moskeens tilstand i begyndelsen af ​​1980'erne var præget af progressiv forvitring på alle eksterne facader. Trappen til taget var kollapset eller i det mindste i forfald. Det udvendige murværk består af kalksten ( diatomit ) og ler mørtel på den østlige facade. En note i feltskitsen af ​​Leo Frobenius (august 1908) antydede fejlagtigt, at det murede murværk var lavet af saltsten, der var opnået fra kameler og under dyre forhold fra saltminerne i Taoudenni . Mihrāb-tårnet viste også svær forvitring. Derfor er der siden december 1996 udført restaureringer som en del af "Safeguard Project" (UNESCO).

Sankore-moskeen

Supplerende bygningshistorie

Udvendig udsigt over Sankóre-moskeen (2007)

I Sankóre ( Songhai : White Masters ) -kvarteret med samme navn , på den nordlige kant af den traditionelle by Timbuktu, ligger Sankóre-moskeen. Moskeen blev bygget under Mali-imperiet. Byggeriet forventes at begynde kort efter, at Djinger-ber-moskeen blev bygget. Qadi Al-aqib, der også siges at have lagt hænderne på Djinger-ber-moskeen, restaurerede moskeen mellem 1578 og 1582, efter at den tidligere bygning sandsynligvis blev ødelagt.

arkitektur

Madrasa of the Sankóre Mosque (2005)

Med et samlet areal på 1180 kvadratmeter er det mindre end Djinger-ber-moskeen, med dimensioner på 31 meter (sydmur), 28 meter (øst), 31 meter (nord og vest). Væggene omfatter en indre gårdhave på 13 m². Moskeen betragtes som en prototype af islamiske bygninger i Afrika syd for Sahara . Den har en pyramideformet minaret med en højde på 14 meter. Mosken siges at have været centrum for islamisk undervisning i regionen.

Sankóre-moske (Félix Dubois 1896, fra: Tombouctou la Mystérieuse )

Qadi Al-aqib siges at have målt Kaaba med snore i Mekka og lagt disse snore til at danne grundplanen for den indre gårdhave i Sankóre-moskeen for at overføre de ydre dimensioner af det islamiske helligdom (det faktiske område 11,03 mx 12,62 m ) til Timbuktu. I 1678 kollapset minareten. Byggeriet fandt sted i 1709/10 og 1732 og i 1900'erne (især 1908). I det indre blev forfaldne arkader erstattet af enkle, men meget holdbare bjælker. I 1952 blev moske taget taget op og østsiden dækket i de følgende år, efter at det blev fundet, at sandet var nået til moskeens tag, at det var sprængt op og væggene i moskeens indre var blevet ødelagt. Det var mærkbart, at moskeens østlige facade sidst var indkapslet med kalksten. I dag er det umuligt at komme ind i moskeen fra vest.

Dette er også en gårdhavemoske. Hun har kun en gård. Dette er placeret som en indre gårdhave i midten af ​​anlægget. Minareten er på sydsiden. På østsiden kan taget af moskeen bestiges via en enkelt trappe. Bederumsbygningen er baseret på en uregelmæssig grundplan. Også her er mihrāb-tårnet excentrisk. Det engang sukkerbrødformede tårn er nu cylindrisk, trinformet. Den har stenbeklædning, og entablaturen er lavet af tykke stænger. Facadestrukturen på den østlige ydervæg viser omfattende pilasterstrimler og kubiske slagvægge med en pyramideformet spids. Trædørene har metalbeslag i maurisk stil. Det indre af bygningen er kendetegnet ved fire tværgående flader, tydeligt fremhævet i de første to flåder. Mihrāb har en rektangulær base og ender vandret. derudover er der også en vandret niche. Bjælkeloftet består af Borassus- kufferter. Minareten har form af en sammensat afkortet pyramide med en bred base. Tagterrassens brystværk er dekoreret med små hjørnekantler.

Søjler inde i moskeen adskiller vinteren fra sommerens bønelokale. Ifølge Tarik-el-Fettach Chronicle siges den nordlige del af moskeen at have været tilgængelig for studerende som universitet (Sankoré University). Den hurtige tilslutning af lokalerne var et permanent problem for bygningen . Selvom moskeen kun har mindre spor af erosion på den ydre facade, og der kun kan påvises mindre skader i det udvendige murværk, kan dets forfald tydeligt ses mod vest siden af ​​moskeen (indefra). Det maliske kulturministerium finansierede derfor renoveringen i samarbejde med den kulturelle mission for Timbuktu og moskeens administrationsudvalg. I 1996 påtog UNESCOs verdensarvscenter den yderligere beskyttelse af denne moske.

Sidi Yahia-moskeen

Supplerende bygningshistorie

Pladsplan for de tre moskeer; under 3. Sidi Yahia-moskeen er opført; den specificerede skala på 1/4 geografisk (tysk) mile svarer til ca. 1945 meter.

Sidi Yahia-moskeen ligger i centrum af Timbuktu. Boligområder støder op fra tre retninger. Det er den bedst bevarede moske i byen og siges at kunne spores tilbage til Marabout Muhammad Naddi (Sheik El Mokhtar Hamalla) i begyndelsen af Tuareg-reglen (1432 til 1468), hvor navnet blev givet til hans ven, Imam Sidi -Yahya (Sidi Yéhia El Tadlissi) går tilbage. Muhammad Naddi og Sidi-Yahya siges at være begravet i moskeens østfløj. I 1577–1578 blev helligdommen gendannet af Elhadj El-Aqib, som også var ansvarlig for senere byggearbejder på de to førnævnte moskeer. I 1939 blev minaretens tårn genopbygget, og portalportene blev redesignet i form af en spids bue . Samme år stod hele systemet over for kalksten (diatomit). Moskeen har tre søjlerækker i vinterens bøneværelser. Der er også en gårdhave til sommerbønner. I 1989 blev Sidi Yahia-moskeen også sat på den røde liste over verdens kulturarv i fare som en del af projektet "Beskyttelse af Timbuktu-moskeer".

arkitektur

Hele anlægget strækker sig over et areal på 1460 kvadratmeter. Moskeen er en domstolsmoske baseret på middelaldermodellen. Selve gården har en uregelmæssig grundplan, fordi den er indsnævret på den sydøstlige side af naturlige forhindringer. Et slående træk i gården er en gammel befolkning af træer med ørkendatoer langs moskeens lange sider. Det cylindrisk trappede mihrāb-tårn måler 5,8 meter højt, minareten, udstyret med kubiske kant , 8,6 meter. Gårdsmuren er over 2 meter høj. Den sydlige del af muren strækker sig over en længde på 30 meter. I øst som i nord er den 31 meter lang og i vest 30 meter. I 1939 blev moskeen fuldstændig renoveret af franske arkitekter ved hjælp af massivt ler, såkaldt Timbuktu-sten . Som et specielt behandlet materiale blev denne sten kun brugt lokalt i arkitektur, men ikke i andre byer i regionen. Bederumsbygningen er designet som et tværgående system. Indgangene er sikret af trædøre med dekorative metalbeslag. Det indre af moskeen er delt med fire tværgående gange, passagerne er rektangulære. En lysekrone hænger i det første skib .

Islamiske ødelæggelser i 2012

Ansar Dine gør oprør på en teknisk vogn

I begyndelsen af ​​maj 2012 ødelagde den islamistiske vestafrikanske gruppe Ansar Dine UNESCOs verdensarvssted Sidi Mahmud Ben Amar- mausoleet i Timbuktu og truede angreb på andre mausoleer. I slutningen af ​​juni 2012 blev Timbuktu placeret på den røde liste over verdensarv i fare på grund af den væbnede konflikt i Mali . Kort efter ødelæggelsen af ​​de blev UNESCO- listede grave fortsat under hån mod UNESCO, bekymrede denne gang Sidi Moctar og Alpha Moya lavere . I januar 2013 greb Frankrig ind militært på anmodning af Mali-regeringen og befriede Timbuktu (→ Opération Serval ). Ved udgangen af ​​januar 2013 var det muligt at skubbe de islamistiske grupper tilbage fra alle større byer i regionen, inklusive Timbuktu. Den konflikt i det nordlige Mali , dog fortsat.

I august 2016 blev det kendt, at en af ​​de tiltalte angiveligt ødelagde ni grave og Sidi Yahia-moskeen i 2012 , hvorefter han blev dømt til ni års fængsel.

Se også

• Den store moske af Djenné
• Malis historie
• Islamens historie blandt Tuareg

Noter til de historiske kilder til Tarikhs

• Tarikh el-Fettach : Oversat: Book of Seekers . Et oprindeligt historisk værk på arabisk, der blev oprettet i det 17. århundrede. Værket, der går tilbage til Mahmud Kati og Ibn al-Mochtar, beskriver Tekrur- folks historie (jf. Tukulor ) og Songhaire-imperiet . Oversat i en version, der stadig er gyldig i dag af den franske etnograf Maurice Delafosse , kendt for sit store værk Haut-Sénégal-Niger (1912) .
• Tarikh as-Sudan : Oversat: Sudans Bog . Det historiske arbejde af Abderrahmane Es Saâdi fra Timbuktu, skrevet på arabisk i det 17. århundrede. Oversat af Octave Houdas i en version, der stadig er gyldig i dag .

litteratur

• Leo Africanus : Jean-Léon l'Africain, beskrivelse af l'Afrique, trad. Par A. Epaulard, Paris 1956 , i Giovan Battista Ramusio (red.): Primo volume, et Seconda editione delle Navigationi et Viaggi. Venedig 1550.
• Abū ʿUbaid al-Bakrī : Al-Bakri (Cordue 1068), Routier de l'Afrique blanche et noire du Nord-Ouest, trad Nouvelle Avec notes and commentaire par Vincent Monteil , i Bulletin de l'IFAN 30, sér. B, 1 (1968), s. 39 ff.
• Heinrich Barth : Rejser og opdagelser i Nord- og Centralafrika i årene 1849–1855 , 5 bind, Gotha 1855–1858 (genoptryk Saarbrücken 2005), bind 1, ISBN 3-927688-24-X , bind 2, ISBN 3-927688 -26-6 , bind 3, ISBN 3-927688-27-4 , bind 4, ISBN 3-927688-28-2 , bind 5, ISBN 3-927688-29-0 . Kort version som: I sadlen gennem Nord- og Centralafrika. 1849-1855 . Stuttgart 2003, ISBN 3-86503-253-2 .
• Rudolf Fischer: Guld, salt og slaver: historien om de store sudanesiske imperier Gana, Mali, Songhai . Stuttgart (Tübingen), udgave Erdmann, 1986 (1982). ISBN 3-52265-010-7 (3-88639-528-6).
• Leo Frobenius : Det ukendte Afrika. Belysning af et kontinent skæbne . i serie: Udgivelse af Research Institute for Cultural Morphology , München, CH Becksche Verlagsbuchhandlung 1923.
• Dorothee Gruner: Lermoskeen på Niger, dokumentation for en traditionel bygningstype , Franz Steiner Verlag Stuttgart, 1990, ISBN 3-515-05357-3 .
• Bernd Ingmar Gutberlet: Verdens nye vidundere: I 20 bygninger gennem verdenshistorien , Lübbe (2010), ISBN 978-3-8387-0906-2 .
• John O. Hunwick: Timbuktu og Songhay Empire: Al-Saʿdi's Taīrīkh Al-Sūdān Ned til 1613 og andre samtidige dokumenter , Brill, 1999.
• John O. Hunwick: Sharīʿa i Songhay: svarene fra al-Maghīlī på spørgsmålene fra Askia al-Ḥājj Muḥammad . Union Académique Internationale Fontes Historiae Africanae / Series Arabica V. Oxford University Press, Oxford 1985, ISBN 0-19-726032-2 .
• Peter Lenke: Timbuktu som et centrum for afrikansk læring i løbet af historien , München, 2008, ISBN 978-3-640-13545-5 .
• Nehemia Levtzion (red.), JFP Hopkins (overs.): Corpus af tidlige arabiske kilder til vestafrikansk historie . Cambridge [u. a.], Univ. Press, 1981; Ny udgave Princeton, 2000, ISBN 0-521-22422-5 .
• Raymond Mauny: Notes d'archéologie sur Tombouctou . Bulletin IFAN 3 (Dakar), 1952: s. 899-918.
• Chris Scarre : Verdens halvfjerdsens vidundere. Menneskehedens mest mystiske bygninger og hvordan de blev bygget , 3. udgave, 2006, Frederking & Thaler, ISBN 3-89405-524-3 .

Weblinks

• Moskeerne i Timbuktu
• Er ødelæggelsen af ​​verdensarv en krigsforbrydelse?
• Timbuktu, Mali Mali, Vestafrika

Bemærkninger

1. ↑ Tombouctou la Mystérieuse
2. ↑ UNESCO: Verdensarvsliste / Mali / Timbuktu
3. ↑ Nehemia Levtzion, JFP Hopkins, red. Og oversættelse (1981): Corpus of Early Arabic Sources for West African History . Cambridge, Revised Princeton, NJ, 2000. s. 79-80.
4. ^ Al Bakri, Routier de l'Afrique blanche et noire du Nord-Ouest. (se lit.)
5. ↑ Rudolf Fischer, s. 95 (se lit.)
6. ↑ ^{a b c} Chris Scarre : verdens halvfjerds vidundere, menneskehedens mest mystiske bygninger og hvordan de blev bygget , s. 143-145 (se LIT.)
7. ↑ Det antages her, at han var en virkelig historisk person.
8. ↑ ^{a b} Rudolf Fischer, s. 197-199 (se lit.)
9. ↑ Historien og beskrivelsen af ​​Afrika og de bemærkelsesværdige ting deri indeholdt, skrevet af Al-Hassan ibn-Mohammed Al-Wegaz Al-Fazi, en hede, døbt som Giovanne Leone, men bedre kendt som Leo Africanus. Udfærdiget på engelsk i år 1600 af John Pory . Ed. Robert Brown. (The Hakluyt Society) London 1896, 3 bind - (I lang tid den autoritative videnskabelige udgave)
10. ↑ ^{a b c d} Rudolf Fischer, s. 201 f. (Se lit.)
11. ↑ ^{a b c d} John O. Hunwick: Sharīʿa i Songhay: Svarene fra Al-Maghīlī på spørgsmålene fra Askia Al-Ḥājj Muḥammad , s. 9 og 19 f.
12. ↑ John O. Hunwick: Timbuktu & Songhay Empire , s. 81. Ifølge Tarikh as-Sudan (ibid.) Var det ikke et isoleret tilfælde.
13. ↑ Timbuktu archicultural arv og den kulturelle mission oplevelse af participatorisk Management (Ali Ould Sidi) ( Memento af den oprindelige fratræden den 30. september 2015 den Internet Archive ) Info: Den arkivet link automatisk blev indsat og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller original- og arkivlinket i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. @ 1@ 2Skabelon: Webachiv / IABot / www.kplavra.kiev.ua
14. ↑ Institut des Hautes Etudes et de Recherches Islamiques Ahmed Baba (IHERI-AB) / Website Tombouctou Manuskripter (IHERI-AB)
15. ^ Lagring af Timbuktu-manuskripterne ( Memento af 15. oktober 2015 i internetarkivet )
16. ↑ John O. Hunwick: "Den islamiske manuskriptarv i Timbuktu".
17. ↑ Dorothee Gruner, Die Lehmmoschee am Niger , s.64 (se lit.)
18. ↑ ICOMOS: Kriterier for verdensarv
19. ↑ Antages det, at på det tidspunkt en mitqal var værd 15 FF, donerede tilbederne ca. 7500 FF pr. År, dvs. e. ca. 750.000 FCFA
20. ↑ Rudolf Fischer, s. 107 f. (Se lit.)
21. ↑ ^{a b c d} Heinrich Barth, Reisen und Entdeckungen i Nord- og Central-Afrika i årene 1849–1855, bind 4, s. 486 ff. (Se lit.)
22. ↑ ^{a b c d e} Raymond Mauny, Notes d'archéologie sur Tombouctou, s. 901–905 (se lit.)
23. ↑ ^{a b c d e f g h i j k} Dorothee Gruner, Die Lehmmoschee am Niger , s. 298 ff. (Se lit.)
24. ↑ ^{a b} Leo Frobenius, Das unbekannte Afrika , s. 112–114 (se lit.)
25. ↑ foretrukne leverandører af træ til kufferter, grene og kviste er Doum håndfladen, den ørkenen dato , den anogeissus leiocarpa og anabaum
26. ↑ Eller: alhor (oversættelse af dette udtryk ønsket)
27. ↑ Foto af moskeen (til sammenligning)
28. ↑. Ifølge Trakh It-Soudan er denne Mohamed Naddi, Timbuktu koyen, chef for byen, moskeen konstrueret til sin ven Sherif Sidi Yehia og udnævner ham imam i 1440
29. ↑ Ifølge Kati, forfatter af Fettach, var Mohamed på det tidspunkt landsbyhøvding og kaldte Sidi Yéhia i 1440 for at fremhæve byens kulturelle og religiøse prestige: han blev glad for ham og behandlede ham med den største hædersbevisning.
30. ↑ Trodsende mali-islamister forfølger ødelæggelse af Timbuktu
31. ↑ "Timbuktu er i chok": Fundamentalister ødelægger Unesco verdens kulturarv i det nordlige Mali , NZZ, 6. maj 2012. Hentet den 5. juli 2012
32. ↑ Mali-islamister angriber UNESCOs hellige sted i Timbuktu , Reuters, 6. maj 2012. Hentet 5. juli 2012
33. ↑ Ødelagt verdensarvssted i Mali: Islamister spotter Unesco Spiegel Online, 1. juli 2012. Adgang til 5. juli 2012
34. ^ Indtræden i borgerkrigen: Franske tropper kæmper i Mali
35. ↑ Militante islamister i Mali, Algeriet, Mauretanien og Niger (SPON, 17. januar 2013)
36. ↑ Islamist indrømmer ødelæggelse af verdens kulturarvssteder i Mali i: Der Spiegel, 22. august 2016.
37. ^ Ni års fængsel for ødelæggelse af verdens kulturarv i Mali , i: RP online, 27. september 2016.
38. ↑ Tarikh el-Fettach
39. ↑ Tarikh as-Sudan