Karl Popper

Sir Karl Raimund Popper CH FBA FRS (* 28. juli 1902 i Wien ; † 17. september 1994 i London ) var en østrigsk - britisk filosof, der arbejdede med epistemologi , videnskabsfilosofi , social og historisk filosofi og politisk filosofi den kritiske rationalisme Grundlagt.

oversigt

Popper er kendt for sin afvisning af det traditionelle positivistisk - induktivistiske syn, ifølge hvilken den videnskabelige metode er præget af generaliseringer fra observationer til videnskabelige teorier. Han vender processen rundt og indrømmer ethvert krav (speciale) til personen, der afgiver udsagnet, som derefter skulle tilbagevises metodisk, hvis det ikke var sandt. Han kaldte metoden det empiriske forfalskningsprincip . Ifølge dette er videnskabelige teorier blot usikre spekulationer, som empirisk videnskab forsøger at vælte ved at søge efter modstridende observationer.

Popper er også kendt som en modstander af den klassiske tilgang inden for epistemologi, ifølge en antagelse på grundlag af en begrundelse skal stå, så det er rimeligt. Popper erstattede den med den "første ikke-begrundelsesorienterede kritikfilosofi i filosofiens historie": Udtalelsen om, at en påstand mangler en begrundelse, burde ikke længere være tilstrækkelig til, at den blev afvist, men der skal være en logisk modsætning til fakta . Inden for politisk filosofi er Popper kendt for sin teori om det åbne samfund , hvor han kritiserede historicisme og forsvarede demokratiet .

Liv

barndom og uddannelse

Karl Popper blev født i Wien den 28. juli 1902, søn af advokat Simon Siegmund Carl Popper og Jenny Popper , født Schiff . Hans forældre var assimilerede jøder, der var konverteret til protestantisme . Simon Siegmund kom fra Prag , hans far fra Kolín , fødestedet for Josef Popper-Lynkeus . Hans mors forfædre kom fra Schlesien og Ungarn . Mange vigtige personligheder i det 19. og 20. århundrede kom fra Schiff -familien: forskere, læger og musikere (f.eks. Dirigenten Bruno Walter ). Popper voksede op i et familiehjem, hvor bøger og musik spillede en vigtig rolle. Som barn var han interesseret i filosofiske spørgsmål.

Da Popper var tolv år gammel, begyndte den første verdenskrig . Jødernes situation i Wien på det tidspunkt var vanskelig. På den ene side havde de vigtige stillinger; Poppers velhavende far arbejdede for eksempel tæt sammen med den liberale borgmester i byen, Raimund Grübl , der døde i 1898 . På den anden side var etniske og antisemitiske fordomme og diskrimination almindelig.

I 1918 forlod 16-årige Popper ungdomsskolen for tidligt og blev gæstelev ved universitetet i Wien. Han deltog i forelæsninger i matematik , historie, psykologi , teoretisk fysik og filosofi. Han bestod først sin Matura som ekstern specialist før det andet forsøg. Året før havde han fejlet i emnerne latin og logik . Fra 1920 til 1922 var Popper student ved Wienerkonservatoriet, kirkemusikafdeling, men opgav snart planen om at blive musiker. I løbet af denne tid tjente han til livets ophold som ufaglært. Da han valgte at begynde en praktisk uddannelse, havde han været påvirket af sine socialistiske venner, som var meget politiske og så sig selv som fremtidige ledere af arbejderklassen. Modbydeligt over dette tog han den midlertidige beslutning om selv at blive arbejder. Parallelt med sin læreruddannelse gennemførte han derfor en læreplads som tømrer i 1924 med et svendebrev.

Studier og job

Da Popper begyndte sine studier i begyndelsen af ​​1920'erne, dominerede den politiske venstrefløj i Wien . I løbet af denne tid (1918–1934) blev byen også kaldt Red Vienna . Popper var involveret dér - oprindeligt primært interesseret i uddannelsesmæssige spørgsmål - i den socialistiske ungdomsbevægelse og i den wienske skolereformsbevægelse . Samtidig arbejdede han på Alfred Adlers individuelle psykologiske uddannelsesrådgivningscentre i de wienske arbejderkvarterer.

Efter proklamationen af ​​republikken i november 1918 sluttede han sig til kommunistpartiet og hjalp til på kontoret for partiets hovedkvarter. Partiet gjorde flere forsøg på at vælte i retning af Lenin, da også under vejledning af Béla Kun . Under et kupforsøg den 15. juni 1919 blev de førende wienerkommunister anholdt af politiet, hvorefter de andre startede en demonstration på politiets hovedkvarter. Flere tusinde mennesker forsøgte at storme Wien -politiets hovedkvarter og frie partifæller fængslet der. Byens sikkerhedsvagt affyrede mod en skare demonstranter i en sidegade og dræbte 20 mennesker. Karl Popper lærte senere, at handlingen faktisk var en del af en plan af kadrer med bånd til Béla Kun, der ville komme til magten selv gennem et kup. I den antagelse, at klassekampe ville forårsage mange flere dødsfald, hvis revolutionen ikke blev skabt hurtigt, havde de ingen betænkeligheder ved at bringe livene for de involverede i frigørelsen i fare. Popper så sig selv bedraget af kadrene og vendte sig tilbage fra marxismen igen.

I Wien mødte han bl.a. Ruth Fischer , Hanns Eisler , Paul Felix Lazarsfeld , Oskar Kokoschka , Adolf Loos , Arnold Schönberg og Rudolf Serkin .

Popper bestod eksamen på læreruddannelsen i 1924 . Men fordi der ikke var en ledig lærerstilling, arbejdede han som pædagog i et dagtilbud for socialt udsatte børn. Fra 1925 til 1927 var han elev ved det pædagogiske institut i Wien . Hans første publikationer stammer fra denne tid ("Om lærerens stilling over for skole og elev" 1925). De behandlede uddannelsesemner og optrådte i Die Quelle og Schulreform . 1928 var Popper hos psykolog og sprogteoretiker Karl Buhler med specialet "Metoderne sætter spørgsmålstegn ved tankegangens psykologi" doktorgrad .

Under sine studier på Bühler lærte Popper Oswald Külpes psykologi og " Würzburg -skolen " at kende . William W. Bartley hævdede, at dette havde en afgørende effekt på hans uddannelsesmæssige overbevisning og senere på hans erkendelsesvidenskab . Imidlertid modsagde Popper selv disse påstande. I 1929 erhvervede han tilladelsen til at undervise i matematik og fysik på gymnasiet.

I 1930 fik Popper et job som gymnasielærer i Wien, som han havde indtil 1935. Samme år giftede han sig med sin kollega Josefine Anna Henninger (1906–1985). 1930–1935 boede Popper sammen med sin kone i Wiens 13. distrikt på Anton-Langer-Gasse 46 i Speising- distriktet ; der er en mindeplade på huset.

Wienerkredsen

Det faktum, at Karl Popper begyndte at nedskrive sine filosofiske tanker, skyldtes hovedsageligt hans kontakter med Wienerkredsen , kredsen omkring Moritz Schlick , Rudolf Carnap og Otto Neurath . Schlick tog især afstand fra Popper, der havde kritiseret hans neo-positivistiske position, og beskyldte ham for ukontrollabel opførsel. I Poppers mundtlige doktorgradseksamen (Rigorosum) i 1928 var Schlick en bedømmer, hvilket førte til en tvist, fordi Popper efter Schlicks opfattelse var overdrevent kritisk over for Ludwig Wittgenstein , der blev værdsat af Schlick ; sidstnævnte ønskede "ligesom den katolske kirke at forbyde diskussionen af ​​alle spørgsmål, som han ikke kendte svaret på". Popper modtog derfor ingen invitationer til kredsens møder.

Herbert Feigl opfordrede ham til at skrive, hvilket Popper begyndte efter noget tøven. Han brugte tre år på at arbejde på et 1.000-siders manuskript, kun delvist bevaret i dag. De overlevende dele dukkede endelig op i 1934 som en betydeligt forkortet version under titlen Logic of Research , hans epistemologiske og epistemologiske hovedværk, i en række publikationer af Wienerkredsen, selvom Popper kritiserede deres positivisme i den . Denne generøse udgivelsesmulighed gav ham fejlagtigt omdømme som en positivist, og hans afhandling blev anerkendt af medlemmer af Wienerkredsen som et værk, der var opstået fra deres diskussioner. I løbet af denne tid lærte han Werner Heisenberg og Alfred Tarski at kende . Det var først i 1979, at en anden del af hans originale manuskript dukkede op under titlen The Two Basic Problems of Epistemology .

Emigration til New Zealand og England

Fra 1935 til 1936 rejste Popper til England i et par måneder , hvor han mødte Erwin Schrödinger , Bertrand Russell og Ernst Gombrich . Han havde intensive diskussioner med Schrödinger og lærte Friedrich August von Hayek at kende . På den anden internationale kongres for videnskabens enhed (i København i juni 1936 ) var han dybt imponeret over Niels Bohr , selvom han selv gik ind for en anden fortolkning af kvantemekanikken . Især samtalerne med Alfred Tarski bragte Popper til indsigt i, hvordan han uden problemer kunne repræsentere korrespondanceteorien om sandhed.

Den politiske situation i Østrig blev stadig mere spændt, og Popper så "annektering" af Østrig til det nationalsocialistiske Tyskland komme. I denne situation accepterede han tilbuddet om et lektorat ved University of Canterbury i Christchurch (New Zealand). I 1937 forlod Popper og hans kone deres lærerstillinger og gik i eksil . Popper måtte efterlade sin familie, den syge mor, søster, onkler, tanter og niecer. Seksten familiemedlemmer blev myrdet i Holocaust i nazitiden .

Popper blev lektor ved Christchurch University. Selvom kollegiet ikke promoverede sin forskning og forlangte lærerne, at al undervisning skulle betale, opstod Historicismens fattigdom ( Historicismens fattigdom ) og det arbejde, der gjorde ham berømt som politisk tænker, The Open Society og dets fjender ( Det åbne samfund og dets fjender ). I to bind analyserede Popper detaljeret de totalitære tendenser i Platons, Marx og Hegels skrifter. Derudover beskæftigede han sig med sandsynlighedsteorien .

I vinteren 1944/45 modtog Popper - hovedsageligt takket være støtte fra Friedrich von Hayek - tilbuddet om at undervise på London School of Economics and Political Science , som han accepterede. I begyndelsen af ​​januar 1946 ankom parret til London, hvor Popper begyndte at undervise som lektor. I 1949 blev han en parallel professor i "logik og videnskabelig metodik" ved University of London.

I 1961 holdt Popper åbningsforedraget på en konference i Tübingen , hvis emne var samfundsvidenskabens logik . Theodor W. Adorno gav co foredrag . Debatten blev derefter fortsat hovedsageligt i Köln-tidsskriftet for sociologi og socialpsykologi og var begyndelsen på den såkaldte " positivismestrid ". Inden for den tyske studenterbevægelse blev Popper, der havde skrevet sit vigtigste epistemologiske værk "Forskningens logik" eksplicit mod positivisme, betragtet som en "ærke-positivist". Den egentlige kontrovers mellem Poppers kritisk-rationalistiske holdning og det dialektiske synspunkt blev hovedsageligt ledet af Hans Albert og Jürgen Habermas ; Popper var stort set uinteresseret i dette og skrev i et brev til Albert i 1970, at han “bare ikke kunne tage disse mennesker alvorligt”.

Efter pensionering

I 1965 blev Popper adlet af dronning Elizabeth II for sit livs arbejde som Knight Bachelor . I 1969 trak han sig tilbage , men fortsatte med at udgive støt. Han var medlem af den økonomisk liberale tænketank Mont Pelerin Society grundlagt af Hayek og Royal Society (London). Han var venner, bl.a. med den tyske forbundskansler Helmut Schmidt . Han blev endelig accepteret i Order of the Companions of Honor (CH) af dronning Elisabeth II . I 1973 blev han tildelt Sonningprisen af Københavns Universitet i 1993 Popper modtaget Otto Hahn Fred Medal i guld fra den tyske Selskab for FN (DGVN) i Berlin. Det Rådet for sekulære humanisme præsenterede ham med Humanist Laureate Award.

Popper talte sjældent om religion. Det såkaldte "tabte interview" fra 1969 er imidlertid kendt om hans synspunkt. Derfor beskrev han sig selv som agnostiker og afviste, hvad han mente var arrogant ateisme såvel som den jødiske og kristne overbevisning. Imidlertid udtrykte han respekt for begge religioners moralske lære. Paul Feyerabend beskrev ham som en " oplysningstagerens bagmænd ".

Hans kone Josefine Anna Popper døde i 1985 og blev begravet i Wien på Lainzer Friedhof i det 13. distrikt i en grav af hendes familie anlagt i 1936 (gruppe 2, nr. 7). Karl Popper døde den 17. september 1994 i East Croydon , London , efter at have været alvorligt syg to uger tidligere. Indtil dette tidspunkt arbejdede han stadig på sit arbejde. Poppers lig blev kremeret, hans urn bragt til Wien og begravet i sin kones grav den 28. oktober 1994. Graven er blevet erklæret som æresgrav af byens administration og eksisterer i kirkegårdens varighed.

I 1998 modtog det første projekt til fremme af talentfulde studerende i Østrig, Sir Karl Popper School , der søger at implementere Poppers ideer til en bedre skole, godkendelse til at bære hans navn. I 2010, i Wien- Favoriten (10. distrikt), blev Karl-Popper-Strasse nær den nye hovedbanegård opkaldt efter ham; den ligger i umiddelbar nærhed af de nyligt navngivne trafikområder efter Elias Canetti , Kurt Gödel og Alfred Adler .

Karl Poppers ejendom er ved Hoover Institution of Stanford University , godset er i biblioteket for at universitetet i Klagenfurt , herunder hans personlige bibliotek.

plante

Poppers arbejde kan groft opdeles i to faser: Den første, som var kendetegnet ved studiet af empirisk videnskabsmetoder ; og det andet, hvor han behandlede metafysiske spørgsmål. Ifølge William Warren Bartley kan grænsen mellem de to sættes ret præcist den 15. november 1960. Popper selv modsatte sig imidlertid altid voldsomt en hermeneutisk fortolkning af disse faser. Han ser hovedtrækkene i hans tankegang som etableret i 1919 og derefter konsekvent og uden strukturelle pauser, med kun skift i fokus og lejlighedsvise præciseringer. Den grundlæggende opfattelse af Poppers filosofi er afvisning af ordsproget ”intet kommer af ingenting” og indsigten om, at et system ikke kan garantere sin egen eksistens, men kan stoppe det selv.

Videnskabens filosofi

Popper præsenterede sine synspunkter om videnskabsteorien omfattende i sit arbejde, Logic of Research , der først optrådte på tysk i 1934 og blev støt udvidet og forbedret i efterfølgende engelske og tyske udgaver (et par måneder før hans død i 1994 tilføjede Popper en nyt bilag). Senere udførte han det yderligere i The Two Basic Problems of Epistemology (som blev skrevet parallelt med Logic of Research , men først blev offentliggjort i 1978), The Quantum Theory and the Schism of Physics og Objective Knowledge. Et evolutionært design . I formodninger og refutations (engelsk formodninger og refutations ) anvendt han fremgangsmåden, som angivet i titlen, også praktisk. Her beskrev han også, hvordan han havde udviklet sine afgrænsningshensyn siden 1920'erne, hvor han i første omgang ønskede at skelne " pseudovidenskab " fra "videnskab". Som eksempler på pseudovidenskab citerede han bl.a. den psykoanalyse og marxisme , som et eksempel på videnskab Einsteins relativitetsteori .

I forskningens logik kritiserer Popper synet på logisk positivisme , som gik ind for den empiriske metode for naturvidenskaberne. Denne metode postulerer den systematiske indsamling af fakta, som er formuleret i logiske protokolsætninger . Ved hjælp af induktion udledes generelt gældende naturlove, enten med krav på sikkerhed eller i det mindste med stor sandsynlighed . De fleste videnskabsfilosofer ville have gået ind for disse synspunkter på grundlag af Aristoteles og Francis Bacon .

Popper på den anden side understregede endnu engang David Humes idé om, at man af formel logik ikke kan udlede en generel lov fra enkeltsager ( induktionsproblem ), men kun tilbagevise generelle udsagn ("Man kan ikke vide mere, end man ved" ). Han anser også alle forsøg på at udlede mindst kvantificerbare sandsynligheder for teorier fra enkeltsager som forkerte og giver matematiske og filosofiske argumenter for at tydeliggøre den logiske uholdbarhed af sætninger som "Teori A er sand med 80% sandsynlighed".

I stedet foreslår Popper, at teorier (set abstrakt) frit kan opfindes. I bakspejlet bør der derefter udføres eksperimenter, hvis resultater konventionelt etableres som basissæt. Teorierne kan derefter tilbagevises (forfalskes) gennem disse grundlæggende teorier, hvis de konklusioner, der udledes af dem, ikke bekræftes i forsøget. I en evolutionær udvælgelsesproces hersker de teorier, der ikke kan modbevises. Ved at vende det klassiske forsøg på at bevise teorier kommer Popper frem til det oprindeligt kontraintuitive krav om, at forskere skulle forsøge at tilbagevise deres teorier eller at sile teorier ud med afgørende eksperimenter (jf. Experimentum crucis ). Ved at filtrere bort falske teorier kommer man tættere og tættere på sandheden, men uden nogensinde at kunne påstå sikkerhed eller endda sandsynlighed. For fremskridtene med den videnskabelige og kognitive proces betragtede Popper både kreativitet i at oprette en teori og en kritisk holdning til den som lige så vigtig for at nærme sig sandheden på lang sigt.

Han kræver imidlertid konsistens for teorier som det "højeste aksiomatiske grundlæggende krav", som ethvert teoretisk system - empirisk eller ej - skal opfylde, og fastslår, at "videnskabens propositioners objektivitet ligger i, at de skal være intersubjektivt verificerbare", dvs. , de skal være forfalskelige.

Popper understreger, at antagelsen om, at verden er struktureret efter lov, eller at der er naturlove, er indeholdt i etableringen af ​​videnskabelige teorier - naturligvis ligesom disse teorier selv som en formodning, da det ikke kan udelukkes, at alle teorier fejler.

Metafysiske spørgsmål som f.eks For eksempel forlod han i begyndelsen bevidst åben, om der er en reel omverden, som naturvidenskaben henviser til med sine teorier og grundprincipper. Han understregede, at hans tilgang var rent metodologisk og på ingen måde måtte forudsætte metafysiske antagelser. Men selv i forskningens logik tog han decideret afstand fra den positivistiske holdning om, at sådanne spørgsmål ikke kunne formuleres på en meningsfuld måde, og afviste de tilsvarende forsøg på at formulere et empirisk meningskriterium. Det var især på dette punkt, at Popper befandt sig i opposition til neopositivisterne i Wienerkredsen og især Ludwig Wittgensteins lære , med hvem Popper kun mødtes en gang, i 1946 i Cambridge, hvor der var et voldsomt sammenstød (selvom Popper selv var legenden om, at Wittgenstein siges at have truet ham der med en poker , der i sin selvbiografi omtales som en grov misforståelse på grund af en sjov bemærkning).

I stedet for at gå til et fornuftskriterium er for et afgrænsningskriterium at søge mellem empirisk videnskab og metafysik, som han mente også var fundet med den principielle forfalskning ". Kan et empirisk videnskabeligt system have brug for at opleve fiasko" Selvfølgelig understregede han, at metafysiske tankesystemers viden var genetisk ret frugtbar for videnskaben, selvom de ikke selv kunne testes empirisk. Som et eksempel nævner han spekulativ atomisme, hvilket førte til udviklingen af ​​den empirisk-videnskabelige atomteori.

Senere kom han til den opfattelse, at metafysik også kunne diskuteres rationelt og blandt andet bekender sig til en ontologisk realisme i omverdenen, selvom han indrømmede, at den modsatte position (dvs. idealisme) ikke kan modbevises strengt. En stærk " ubestemmelighed " er også en af ​​de vigtigste komponenter i Poppers senere metafysisk supplerede verdensbillede. Han så sig selv bekræftet i dette frem for alt ved kvantemekanik . Metaforisk fastholdt han, at skyer indtil nu også var blevet forestillet som meget komplekse urværker; faktisk er urværker dog kun tilsyneladende meget ordnede skyer. Han overførte også denne ubestemmelighed til sociale forhold ( fremtiden er åben ).

Social teori

Poppers er i det offentlige kendte værk, der på alle sprog i verden (og ifølge Popper desværre dårligt til tysk) oversatte The Open Society and Its Fiemies (German Open Society and Its Fiemies ) i 1945. I det forventer han detaljer med tankesystemerne hos Platon , Hegel og Marx , der efter hans mening teoretisk grundlagde totalitære systemer og praktisk fremmede dem. Som en positiv modstykke til dette "lukkede samfund" designede han et "åbent samfund", som ingen planlægger på tegnebrættet, men er pluralistisk i en igangværende proces med forbedringsforsøg og fejlrettelser, evolutionære bør fortsætte med at udvikle. Udtrykket åbent samfund er gået ind i politisk sprog og kom ifølge Poppers egne udsagn oprindeligt fra Heinrich Heine .

Popper beskæftiger sig især med værkerne fra Platon , den "største, dybeste og mest geniale af alle filosoffer" og "grundlæggeren af ​​den vigtigste filosofiske fagskole". Han havde repræsenteret en opfattelse af menneskeliv, der var "frastødende og direkte skræmmende". Hans svaghed var, at han i modsætning til Sokrates troede på "eliteteorien". Især med sine værker Politeia ( staten ) og Nomoi ( lovene ) udarbejdede og udbredte han den totalitære stats grundmodel . Han forrådte også sin lærer Sokrates , som, som Popper vil forklare, ville være blevet henrettet som en oprør i Platons “ideelle tilstand”. Popper forsøger at underbygge Platons afvisning af det attiske demokrati og hans præference for et autoritært regime af såkaldte “ filosofkonger ”, som ikke længere har noget at gøre med den sokratiske filosof og eksplicit får lov til at bruge løgnpropaganda. Platon var således den første og vigtigste teoretiker i et lukket samfund , hvor der ikke kan ske ikke-voldelig forandring, og hvor eliter hersker diktatorisk . Popper så i Platon "den første store politiske ideolog, der tænkte i form af klasser og racer og foreslog koncentrationslejre."

Platon er også en propagandist for samfundets teori om tilbagegang , hvorefter samfundet oprindeligt var i en "god" (lukket) naturtilstand og hver åbning, liberalisering og frigørelse eller kritisk spørgsmålstegn ved traditioner er tegn på dekadence , degeneration og forfald. Denne doktrin (" Horde- myten ") er blevet en vigtig del af propagandaen for mange diktaturer og autoritære-konservatistiske ideologier; indflydelsen z. B. i Oswald Spenglers " Occidentens undergang ".

Popper skriver også, at Platon "opfandt mellemskoler og universiteter" ved at udtænke grundprincippet for det moderne "ødelæggende" uddannelsessystem.

Popper kritiserer Aristoteles i en lignende, men mindre omfattende, kritik . Han indrømmer, at Platon og Aristoteles udførte et stort filosofisk arbejde med ideer, der var originale og betydningsfulde for deres tid og var af afgørende betydning for vestlig filosofi og videnskab. Men "store filosoffer laver store fejl", og det er nødvendigt at identificere og kritisere de totalitære og anti-menneskelige tendenser i deres værker.

Den anden del af værket er dedikeret til kritik af 1800 -tallets "orakulære filosoffer", især Georg Wilhelm Friedrich Hegel og Karl Marx . I Hegel, som hos de andre repræsentanter for tysk idealisme , ser Popper først og fremmest en charlatan og bedragere og for det andet en reaktionær apologet for den preussiske statsmagt, hvis filosofi også favoriserede totalitære systemer. Popper rejser anklagen for charlatanry v. en. med henvisning til de dialektiske metoder i Hegels filosofi. I det omfang de overhovedet er forståelige, postuleres disse udelukkende for at vælte logikkens regler og især for at kunne forherlige det autoritære Preussen som den højeste erkendelse af frihed. Hegel var en officiel statsfilosof, der bevarede den eksisterende statsmagt med sin juridiske og magtpositivisme ("Det, der er virkeligt, er rimeligt"). En større del af Hegels skrifter blev - ifølge Popper - formuleret på en bevidst uforståelig måde for at gøre kritik umulig. Med dette forsøg på at simulere mangel på materiel substans gennem uforståeligt sprog indledte Hegel en ny epoke i filosofiens historie, der ikke var rettet mod udveksling af ideer og argumentation, men snarere mod at imponere og skræmme. Denne 'jargon' førte oprindeligt til intellektuel og derefter moralsk uansvarlighed. Popper forsøger også at vise forbindelser mellem denne tankegang og centralisme , statistik og nationalisme og fascisme . Han ser sidstnævntes intellektuelle historiske rødder primært i en kombination af hegeliansk historiefilosofi med de neo-malthusiske biologier i slutningen af ​​1800-tallet, især Ernst Haeckels . Popper bringer det filosofiske fundament for de fascistiske ideologier i det 20. århundrede til formlen "Hegel plus Haeckel".

Popper kritiserede senere også skarpt nutidig social darwinisme, som undertiden ville forklæde sig som sociobiologi .

Marx, der også bliver kritiseret detaljeret i det andet bind af Open Society , kommer lidt bedre af sted. Popper krediterer ham med en ærlig sympati for de socialt udsattes lidelser og en ægte interesse for en forbedring eller humanisering af verden (i en kommentar tilføjet senere (1965) relativiserede han imidlertid denne mening med henvisning til Leopold Schwarzschilds bog "Der Rote Preuße ": Marx var tilsyneladende" langt mindre menneskelig og frihedselskende ", end han antog). Popper beskriver også Marx som en vigtig økonom og sociolog og indrømmer, at Marx ikke udelukkede, at vejen til kommunisme også kunne nås på en ikke- revolutionær måde. Han adskiller det også skarpt fra senere vulgære marxistiske udfladninger, der mest var forbundet med "naive" intentionalistiske konspirationsteorier . Imidlertid kritiserer han hårdt Marx ' dialektiske metode, der blev vedtaget af Hegel , såvel som hans deterministiske historiesyn, hvilket i sidste ende også fører til et lukket verdensbillede. Store dele af den marxistiske teori om kapitalisme tager også fejl.

Udgivelsen i 1945 tjente som et politisk signal. Det angriber lukkede tankestrukturer og ideologiske konstruktioner. Selvom hverken nationalsocialismen eller stalinistisk socialisme eksplicit nævnes, er det klart, at kritikken er rettet mod dem. Popper skitserer modellen for et åbent og pluralistisk samfund, hvor fremskridt langsomt sætter ind.

Et andet værk fra dette emne er Hvad er dialektik? , hvor Popper kritiserer den marxianske og hegelianske dialektik med formel logik. I 1957 udgivet The Poverty of Historicism ( The Poverty of Historicism ) engagerer sig igen hovedsageligt Marx og Hegel på grund af deres metode. I historicismen , hvorved Popper forstår troen på, at historien fortsætter i henhold til loven, og at samfund kan planlægges, ser Popper et grundlæggende onde i social teori.

Piecemeal Social Engineering (stykkevis social engineering)

Popper kritiserede overvurderingen af ​​fornuften i socio-filosofisk, socio-teoretisk og politisk tænkning. Der kan ikke skabes noget socialt vakuum i et eksisterende samfund for et nyt samfund, så man skal skabe sociale ændringer gennem omhyggelige, konsekvente og trinvise ændringer (stykkevis) af samfundet og dets strukturer (social engineering). Dette gør det muligt bedre at registrere effekter og uønskede bivirkninger og langtrækkende effekter og modvirke dem. Der bør ikke foretages komplekse reformer for at kunne skelne og opklare årsager og virkninger.

Popper advarer om totalitære samfund

For Popper er pluralistisk demokrati den ideelle styreform eller samfund. Brug af magt bør kontrolleres effektivt; Overgreb bør udelukkes. Fredelig politisk konkurrence betragtes som det ideelle klima for staten og samfundet. Målet med det pluralistiske demokrati er undertrykkelse af fattigdom og lidelse. Popper designer et åbent samfund og navngiver de bestanddele:

• institutionaliseret offentlig kritik
• Politisk konfliktløsning gennem kritisk-rationelle diskussioner med det formål at forhandle kompromiser om divergerende interesser

På samme tid navngiver Popper også fjender af det åbne samfund:

• Presseorganer knyttet til partipolitiske meninger
• statslige organer, der er underlagt indflydelse fra politiske magthavere

Positivisme strid

Med sin grundlæggende diskussion om "samfundsvidenskabens logik" på arbejdskonferencen i Tübingen i 1961 udløste Popper den såkaldte positivismestrid i tysk sociologi. Han og Hans Albert , der gik ind for enheden mellem metoden for natur- og samfundsvidenskab på grundlag af kritisk rationalisme , blev der modsagt af dialektikerne på Frankfurtskolen , Theodor W. Adorno og Jürgen Habermas , og vidnede om positivisme. Ralf Dahrendorf ledte efter en mellemvej .

Efter sit første bidrag deltog Popper ikke længere i diskussionen, som blev fortsat i hans sted af Hans Albert, da han ikke så grundlag for forståelse med Adorno og Habermas. I denne sammenhæng blev et brev fra Popper, der - uden hans samtykke - blev offentliggjort i ugebladet Die Zeit under titlen "Imod de store ord" (1971, ZEIT nr. 39, side 8). Denne artikel blev senere genoptrykt i bogen På jagt efter en bedre verden i kapitlet Mod store ord . Popper kritiserer Adorno og Habermas sprog som obskurantisme , som han allerede havde beskyldt Hegel for i sit arbejde The Open Society and Its Fiemies . For at underbygge denne påstand "oversatte" han kortfattede dele af tekster, som Adorno og Habermas havde skrevet i positivismestriden, til et sprog, der var let at forstå. Efter Poppers opfattelse blev disse ikke kun skrevet under aspektet let forståelighed og kritik, men muligvis endda med præcis den modsatte hensigt: Store ord kunne ifølge Popper også tjene til at formulere intellektuelt beskedent indhold så uforståeligt, at en kritik bevidst gjorde mere vanskeligt eller forhindret. Han skrev:

Efter Poppers opfattelse bør enhver teori og enhver videnskabelig holdning imidlertid formuleres på en sådan måde, at kritik er så let som muligt. Hans kritik af "obscurantisme" er kun et aspekt af Poppers mere omfattende kritik af det, han kalder "professionalisme". Han modsatte sig "professionel etik", en uudtalt gentlemen's agreement, der foreskriver, at universitetsprofessorer skal beskytte hinandens autoritet. Han imødegik dette med kravet om intellektuel beskedenhed.

Popper opfandt udtrykket liberal straight barbermaskine baseret på Ockhams straight barbermaskine og beskrev sig selv som en "ikke-revolutionær liberal ".

Tre verdeners teori

I sindets filosofi vendte Popper sig imod den klassiske sind-krop- dualisme såvel som mod reduktionistiske teorier som behaviorisme . På den anden side foreslog han en konceptuel opdeling af verden i tre områder, nemlig:

• Verden 1, det er den fysiske verden
• Verden 2, verden for individuel opfattelse og bevidsthed
• Verden 3, verden af ​​intellektuelle og kulturelle indhold, der kan eksistere uafhængigt af den enkelte bevidsthed, f.eks. B. indholdet af bøger, teorier og ideer.

Popper hævdede, at alle tre verdener er virkelige, da kausale interaktioner kunne observeres, idet verden 2 fungerede som mægler mellem verden 3 og verden 1. Et eksempel er byggeplanen for et hus (verden 3: en model i tegningssprog i byggebranchen), som forstås af en person (verden 2: bygherrens bevidsthed) og derefter implementeres i et betonhus (verden 1 : fysisk objekt ). Huset hører hjemme i verden 1 og verden 3 på samme tid.

Ifølge Popper har den klassiske dobbelte adskillelse ignoreret forskellen mellem en oplevelse af bevidsthed og for eksempel det logiske indhold i en teori. Begge er tildelt der udifferentieret til det mentale.

Popper argumenterede for, at verden 3 i første omgang skulle betragtes som et produkt af mennesket (i modsætning til Platons og Hegels ideer), men alligevel tilskriver det uafhængighed og objektivitet. Hans eget eksempel er den rent menneskelige opfindelse af tal (i modsætning til Leopold Kronecker ): Forekomsten af ​​primtal og matematiske primtalproblemer finder da allerede sted "uplanlagt" og uden behov for menneskelig indgriben. Således har for eksempel primtal, problemer, hypoteser, teorier, ideologier og andre indbyggere i verden 3 en virkelighed, der eksisterer uden os mennesker, ligesom eksistensen af ​​Mount Everest går forud for dens opdagelse .

En lignende opdeling i tre verdener findes i det klassiske Grækenland som logoer, psyke og physis, med romerne som ratio, intellectus og materia, og sidst men ikke mindst med Kant som fornuft, forståelse og omverdenen.

Modtagelse og kritik

Selvom Poppers kritiske rationalisme tidligt fandt mange tilhængere og sympatisører blandt højtstående forskere (hovedsageligt fysikere, herunder Albert Einstein , men også nobelprisvindere i andre discipliner, nemlig Peter Brian Medawar , John Carew Eccles og Jacques Monod ), var han hverken med videnskabsteorien eller til at håndhæve afgørende i videnskabelig praksis. På begge områder er der stadig induktivistisk-empiricalistiske bekræftende holdninger, der i dag almindeligvis er forbundet med bayesiske sandsynlighedsteorier om induktion, som dog ofte omformuleres i Poppers terminologi.

Men Poppers ideer blev også kritiseret af filosoffer, der selv afviste empirisme og induktivisme, især gennem Thomas S. Kuhns holdninger . Ifølge Kuhn står Poppers videnskabsfilosofi ikke op til en test af videnskabshistorien; Modeksempler eller "anomalier" resulterede på ingen måde i tilbagekaldelsen af ​​teorien eller paradigmet, men snarere at blive integreret gennem hjælpehypoteser. Først når der er en stærk ophobning af anomalier, opstår der en "krise", som derefter fører til en "videnskabelig revolution" med udskiftning af det gamle paradigme inklusive centrale termer. Ifølge Popper er det netop i denne tilgang, at begrundelsesfejlen ligger; Videnskabens filosofi er ikke en empirisk-videnskabelig teori (som Einsteins relativitetsteori) og kan derfor ikke testes på grundlag af det faktiske videnskabelige forløb, men til gengæld giver standarderne for at bedømme dens rationalitet.

Wolfgang Stegmüller forsøgte at formulere Kuhns holdning på en mere rationalistisk måde. Imre Lakatos forsøgte at udvikle en formidlende position mellem Popper og Kuhn, der ville bevare styrkerne ved begge tilgange. Paul Feyerabend gik derimod endnu længere end Kuhn og tvivlede endda på nytten af ​​et emne som videnskabsteorien ( alt går ).

Poppers ideer var også kontroversielle inden for samfundsvidenskab (se afsnittet Positivisme -kontrovers ). Til tider blev der dannet en "Popper tankeskole" af tilhængere, som hovedsageligt bestod af Popper -elever.

Med hensyn til videnskabsfilosofi blev Popper anklaget for postmoderne irrationalisme og total skepsis af David Stove og Martin Gardner , der repræsenterer empiricalistiske holdninger og for "naiv" forfalskning af tilhængere af Kuhn og Lakato, og dogmatisk overholdelse af prioriteringen af ​​observation i samfundsvidenskab og humaniora.

De normative aspekter af Poppers sociale teori har dømt venstrefløjen siden "positivismekontroversen" overvejende som neoliberal , mens økonomiske liberale klassificerede ham som socialist. Politisk kan Popper i første omgang klassificeres som en radikal socialist, senere som en moderat socialist og til sidst - især under Hayeks indflydelse - som en moderat liberal. På trods af sit medlemskab af Mont-Pelerin-samfundet adskilte han sig imidlertid efter Gebhard Kirchgässners opfattelse afgørende fra den neoliberale markedsideologi, der er repræsenteret af dette samfund i dag.

Mellem Poppers Fallibilism og Austrian School of Economics, som det er bl.a. Som repræsenteret af Hayek er der grundlæggende metodologiske forskelle: Ifølge Popper er der ingen videnskab uden empirisk test af potentielt fejlbarlige teser og teorier. Discipliner, der ikke accepterer denne praksis immunisering og derfor er tvivlsomme. Den østrigske skole adskiller sig blandt andet fra alle andre økonomiske skoler. ved at det virker rent logisk. I bedste fald fungerer empirien som en illustration af de teser, der anerkendes på forhånd. Modstridende forskningsresultater peger aldrig på fejl i teorien, men altid kun på fejl i undersøgelsesforløbet.

Poppers kritik af Platon, Hegel og Marx blev også modsat, undertiden kraftigt, af filosofen Ronald B. Levinson , Walter Kaufmann og Maurice Cornforth. Levinson kritiserede Poppers syn på Platon i sin bog fra 1953 In Defense of Platon . Ifølge dette er Popper ofte kun optaget af at sprede sine egne politiske ideer. Popper genfortolker Platons skrifter til et totalitært værk, især Poppers egne oversættelser fra oldgræsk er tendentiøse og forfalskede. Popper modsatte sig denne kritik i en note, der er blevet vedhæftet kravene i Open Society siden 1961 .

Charles Taylor attesterede Popper for at have angrebet vigtigere filosoffer (især Platon og Hegel) med en popstjernes holdning og derved have krævet en opmærksomhed, som den tankemæssige betydning af hans tanker på ingen måde svarede til.

Den udbredte form for modtagelse blev udsat for hård kritik fra tilhængere af Popper, lige fra anklagen om, at Popper blev inkompetent forfalsket, forkert citeret eller ulæst selv af professionelle filosoffer, til påstanden om, at flertallet undgik indrømmelsen af, at Popper var tavs, jeg virkelig og endelig løst nogle grundlæggende filosofiske problemer og i processen afsløret ideer som vrøvl, der stadig antages ukritisk i dag i den vestlige verden næsten uden undtagelse. William Warren Bartley fandt hårde ord i Poppers levetid:

Et mere detaljeret og eksplicit angreb, som Bartley rettede mod forfalskning, der blev udført af eksperter og dermed blev den autoritative fortolkning af Popper, måtte pulpes (på engelsk print) og censureres (i amerikansk print), fordi Bartley eksplicit talte om "inkompetence" og derved navngivet , hvorefter en af ​​de berørte myndigheder truede med retssager.

Rafe Champion var på samme måde klar:

Sammenfattende hævdede David Miller på Popper Congress 2007:

Hans Albert beskyldte den postpositivistiske, analytisk-angelsaksiske filosofi for at have omgået en konfrontation med Popper hovedsageligt ved tavshed eller ved at overtage hans positioner på en skjult måde (som ofte blev afgivet som hans egne ideer). Derfor er Poppers indflydelse og ry i dag v. en. inden for naturvidenskab og økonomi meget større end i specialistfilosofi.

Modtagere

elever

• William Warren Bartley var Poppers yndlingsstudent, selvom de to var uenige i mange år. Bartley udgav Poppers vigtige efterskrifter om forskningens logik i 1982/83 (tre bind, tysk 2001/2002 af Eva Schiffer og HJ Niemann). Mest kendt er hans værk Escape into Engagement .
• Imre Lakatos - ungarsk -engelsk matematiker , logiker , fysiker og videnskabelig filosofi . Først var han kommunistisk politiker i Ungarn, derefter modstander af det daværende herskende system; han studerede hos Popper i London i 1950'erne. Anvendt kritisk rationalisme til matematik (matematikens begrundelsesproblem).
• Thomas S. Kuhn studerede med Popper, da han holdt foredrag i USA. Resultatet var en af ​​de mest magtfulde bøger om videnskabsteorien i de seneste årtier: The Structure of Scientific Revolutions , hvor han dog tog en modsat holdning til Poppers videnskabsfilosofi.
• Paul Feyerabend var en østrigsk filosof og videnskabelig teoretiker, en direkte elev af Popper, men som senere modsatte sig Poppers polemiske modstand mod den obligatoriske metode . Med sloganet “Anything Goes!” Bekæmpede han Poppers ensartede metode.
• George Soros , 1954 ved London School of Economics, finansmægler og milliardær, hvis 'Open Society Project' søger at konsolidere liberale og forfatningsmæssige strukturer i Østeuropa.
• Hubert Kiesewetter , økonomisk historiker emeritus i Eichstätt, studerede med Popper i 1960'erne og var Poppers ven i hans sidste år. Hans bog Von Hegel zu Hitler er velkendt .
• David William Miller var en nær tilknyttet Popper i tredive år. Miller betragtes som autoritet i spørgsmål om kritisk rationalisme i de angelsaksiske lande.
• John WN Watkins var officer i Royal Navy, derefter student og til sidst Poppers efterfølger til hans stol ved London School of Economics (LSE).
• Joseph Agassi studerede fysik og var forskningsassistent på Popper fra 1953 til 1960.
• Alan Musgrave var sammen med Popper på LSE fra 1958 til 1970.
• Andre samarbejdspartnere var Ian C. Jarvie , John Worrall og Jeremy Shearmur .

Venner og beundrere

• Hans Albert er en tysk filosof, videnskabsteoretiker og samfundsforsker. Han var den første til bredt at udbrede Poppers filosofi i Tyskland som en del af kritisk rationalisme .
• Friedrich August von Hayek , nobelprisvinder i økonomi og forretningsfilosof. Popper og Hayek var venner. Hayek var tilhænger af Poppers videnskabsfilosofi.
• Victor Kraft , østrigsk videnskabsteoretiker, filosof og statsbibliotekar. Karl Popper skrev selv i bogen The Two Basic Problems of Epistemology, der først blev offentliggjort i 1979 (manuskriptet blev skrevet i 1930’erne, fire år efter Krafts død) : ”Kraft tager - så vidt jeg kan bedømme - stort set de grundlæggende ideer om hvad jeg på forhånd repræsenterer deduktivistisk-empirisk standpunkt ”.
• Helmut F. Spinner udviklede fallibilisme i retning af teoretisk pluralisme .
• Ernst Gombrich (1909–2001), en vigtig kunsthistoriker , refererer ofte til Popper og skriver for første gang historie i Poppers forstand bevidst som problematisk historie.
• Peter Brian Medawar (1915–1987), nobelprisvinder for medicin i 1960, refererede gentagne gange til Popper.
• Hermann Bondi (1919-2005), matematiker og kosmolog ( steady state -teori om universet) fulgte konsekvent Poppers filosofi.
• Ralf Dahrendorf (1929–2009) var påvirket af Poppers filosofi.
• Helmut Reinalter underviser ved universitetet i Innsbruck.
• Helmut Schmidt (1918–2015), tidligere tysk kansler, var ven og beundrer af Popper.
• Hartmut Esser , tysk sociolog, repræsentant for Poppers videnskabsfilosofi.
• Gerhard Vollmer , tysk biolog og filosof, udviklede den evolutionære erkendelsesteori af Konrad Lorenz i betydningen den epistemologi af Popper.
• Alfred Herrhausen (1930–1989), administrerende direktør i Deutsche Bank, var ven og tilhænger af Popper.
• Gunnar Andersson , svensk filosof, forsvarede Poppers holdninger mod kritikken af ​​Kuhn, Lakatos og Feyerabend ( Kritik og videnskabshistorie: Kuhns, Lakatos og Feyerabends kritik af kritisk rationalisme ).
• Hans-Joachim Niemann , tysk filosof, mange skrifter om Popper og kritisk rationalisme (herunder et leksikon for kritisk rationalisme ). Analyserer etik og moral i forbindelse med kritisk rationalisme (fornuftens strategi ).
• Reinhold Zippelius , tysk advokat, udviklede sin juridiske filosofi efter metoden for kritisk rationalisme (se d.).
• Franz Austeda (1923–2009), østrigsk filosof og pædagog, var en personlig ven, som han mødtes regelmæssigt med.

Ære

Præmier, medaljer og præmier

Popper modtog følgende priser, medaljer og præmier:

• 1958: Medlem af British Academy
• 1965: Ridder Bachelor
• 1965: Wieners pris for humaniora
• 1966: Medlem af American Academy of Arts and Sciences
• 1973: Sonning -prisen fra Københavns Universitet
• 1976: Benjamin E. Lippincott Award fra American Political Science Association
• 1976: Stor guldmedalje for tjenester til Republikken Østrig
• 1978: Karl Renner -prisen
• 1979: Guldmedalje for Distinguished Service to Science , American Museum of Natural History (New York)
• 1980: Østrigsk hædersdekoration for videnskab og kunst
• 1980: Pour le Mérite for videnskab og kunst
• 1981: Dr. Leopold Lucas -prisen fra University of Tübingen
• 1982: Æresfællernes orden
• 1982: Æresmedlem af det østrigske videnskabsakademi
• 1983: Store fortjenstkors af Forbundsrepublikken Tysklands fortjenstorden
• 1983: Æresring i Wien
• 1984: Prix ​​Alexis de Tocqueville (Valognes)
• 1986: Science Medal of the City of Linz (Østrig)
• 1986: Medlem af US National Academy of Sciences
• 1988: Premio Internazionale Federico Nietzsche fra det italienske Nietzsche Society
• 1989: Premi Internacional Cataluny (Barcelona)
• 1992: Goethe -medalje
• 1992: Kyoto -prisen
• 1992: Æresborger i Wien
• 1993: Otto Hahn fredsmedalje
• 1994: Open Society Prize (CEU, Prag)

Æresdoktorer

Popper modtog følgende æresdoktorer:

• 1962: Hon.LL.D., Chicago
• 1966: Hon. LL.D., Denver
• 1971: Hon. Lit.D., Warwick
• 1973: Hon. Lit.D., Canterbury (NZ)
• 1976: Hon. D. Litt., Salford
• 1976: Hon. D. Litt., City University
• 1978: Dr.rer.nat.hc, Wien
• 1978: Fornyelse af Dr. phil fra 1928 af det filosofiske fakultet ved universitetet i Wien
• 1978: Dr.phil.hc, Mannheim
• 1978: Hon. D. Litt., Guelph
• 1979: Dr.rer.pol.hc, Frankfurt am Main
• 1979: Dr.phil.hc, Salzburg
• 1980: Hon. Litt.D., Cambridge
• 1981: D.Sc., Gustavus Adolphus College
• 1982: Hon. D.Litt., Oxford
• 1986: Hon.D.Sc., London
• 1991: Dr.phil.hc, katolske universitet i Eichstätt
• 1991: Dr.phil.hc, Madrid
• 1993: Dr.phil.hc, Athen
• 1994: Dr.med.sc.hc, Charles University i Prag

Mindetavler

• Bolighus i Wien, Anton-Langer-Gasse 46
• Snedkerlaugets bibliotek, Wien, Ziegelofengasse 31

Skrifttyper

• 1925–1935 (udgivet sammen i 2006): Tidlige skrifter . Indeholder 'vane' og 'erfaring med loven' i uddannelse (speciale), om spørgsmålet om metode i tankepsykologi (afhandling) og aksiomer, definitioner og postulater af geometri (kvalifikationsdokument til læreryrket) samt flere artikler
• 1930–1933 (udgivet i dele i 1979; tidligere cirkuleret som et manuskript): Epistemologiens to grundlæggende problemer
• 1934: Forskningens logik. Om epistemologi i moderne naturvidenskab . 11. udgave 2005, ISBN 3-16-148410-X
• 1936 (præsenteret på et privat møde; udgivet 1944/45, som en bog i 1957): Historismens elendighed , ISBN 3-16-148025-2
• 1945: Det åbne samfund og dets fjender (2 bind) ISBN 3-16-148068-6 og ISBN 3-16-148069-4
• 1956/57 (udgivet 1982; tidligere cirkuleret som bevis): Kvanteteorien og fysikkens skisma (fra efterskriften om forskningslogik III)
• 1956/57 (udgivet 1982; tidligere cirkuleret som kabyssebeviser): Det åbne univers (fra efterskriften om forskningslogik II)
• 1956/57 (udgivet 1983; tidligere cirkuleret som bevis): Realisme og videnskabens mål (fra efterskriften om forskningens logik I)
• 1963: Formodninger og modbevisninger , ISBN 3-16-147311-6
• 1973: Objektiv viden , ISBN 3-455-10306-5
• 1976: udgangspunkt. Min intellektuelle udvikling , ISBN 3-455-08982-8
  • Unended Quest-En intellektuel selvbiografi (selvbiografi) ISBN 0-415-08693-0 -Ny udgave (1999) under titlen: Efterskrift til marxisme ISBN 978-0-87548-343-6
• 1977: Jeg og dets hjerne , (sammen med John C. Eccles ) ISBN 3-492-21096-1
• 1984: På jagt efter en bedre verden , ISBN 3-492-20699-9
• 1985: Fremtiden er åben (sammen med Konrad Lorenz )
• 1990: En verden af ​​tilbøjeligheder
• 1991: Jeg ved, at jeg intet ved-og næppe det (interviews med professor Albert Menne, Günther Zehm og Manfred Schell) ISBN 3-548-34833-5
• 1992: Dette århundredes lektion
• 1994: Alt liv er problemløsning , ISBN 3-492-22300-1
• 1994: Myten om rammen
• 1994: Viden og sind-krop-problem
• 1998: Parmenides verden , tysk: Die Welt des Parmenides, oprindelsen til europæisk tanke (oversat af Sibylle Wieland og Dieter Dunkel, redigeret af Arne F. Petersen og Jørgen Mejer). Piper, München 2001, ISBN 3-492-04205-8 .
• 2002: Alle mennesker er filosoffer

Tale

• "Filosofi mod falske profeter" (HR, 7. august 1974). Interview med Tomas Rotstein, ca. 45 minutter
• "Tolerance og intellektuel ansvarlighed" (SR, 16. marts 1982). Foredrag, ca. 40 minutter
• "Myten om det uundgåelige" (BR, 27. juli 1982). Foredrag, ca. 50 minutter
• “Open Society - Open Science” (HR, 17. juli 1984). Interview med Tomas Rotstein, ca. 30 minutter
• ”Man skal ikke tro, at man kan leve uden risiko” (4. juli 1987). Samtale med Volker Friedrich, cirka en time
• "Princippet om kritik i det åbne samfund" (BR, 30. juli 1992). Samtale i anledning af hans 90 -års fødselsdag med Willy Hochkeppel , ca. 55 minutter

litteratur

Til arbejde og liv

• Florian Russi : Karl Popper - Den kritiske rationalist . Mitteldeutscher Verlag, Halle 2020, ISBN 978-3-96311-366-6 .
• Martin Morgenstern og Robert Zimmer : Karl Popper . Deutscher Taschenbuch-Verlag, München 2002, ISBN 3-423-31060-X . Meget godt forberedt didaktisk med billeder og tekstbokse.
• Jürgen August Alt : Karl R. Popper. Campus 1992-serien, ISBN 3-593-34716-4 , ny 2001: ISBN 3-593-36834-X . Kort og glimrende introduktion.
• Manfred Geier : Karl Popper. rororo monografi, Reinbek 1994, ISBN 3-499-50468-5 . Godt skrevet; biografiske detaljer; Analyse af arbejdet; beriget med mange billeder og citater; derfor meget mindeværdig.
• Peter Schroeder-Heister:  Popper, Sir Karl Raimund. I: Ny tysk biografi (NDB). Bind 20, Duncker & Humblot, Berlin 2001, ISBN 3-428-00201-6 , s. 625-628 ( digitaliseret version ).
• Eberhard Döring: Karl R. Popper - Introduktion til liv og arbejde. Hoffmann og Campe 1987, ISBN 3-455-08626-8 .
• Lothar Schäfer: Karl R. Popper. Becksche -serien - store tænkere. 1988, ISBN 3-406-33215-3 .
• Hubert Kiesewetter , (red.) / Helmut Zenz: Karl Poppers bidrag til etik. Mohr Siebeck Verlag, Tübingen 2002, ISBN 3-16-147773-1 .
• Wilhelm Baum, Kay E. Gonzalez: Karl R. Popper. Morgenbuch-Verlag, Berlin 1994, ISBN 3-371-00393-0 .
• Maurice Cornforth: Den åbne filosofi og det åbne samfund . 2., rev. red. Lawrence & Wishart, London 1977. Den klassiske venstreorienterede kritik.
• David J. Edmonds, John A. Eidinow: Hvordan Ludwig Wittgenstein truede Karl Popper med poker : en undersøgelse . DVA, München 2002, ISBN 3-421-05356-1 (korrekt udgave: Fischer TB, ISBN 3-596-15402-2 , 2003, 2. udgave 2005). Behandlingen af ​​deres sammenstød i Cambridge i 1946 er også en let forståelig redegørelse for deres filosofiske og biografiske forskelle, især med hensyn til Wienårene og deres jødiske oprindelse. Også i Engl. (= Orig.) Og Span. (2001).
• Franz M. Wuketits : Hvor er den "liberale barbermaskine"? I: Oplysning og kritik , 1/1998, s. 34 ff.
• Manfred Lube: Karl R. Popper - Filosofens bibliotek som et spejl i hans liv . Imprimatur. En årbog for bogelskere. tape 18 , 2003, ISBN 3-447-04723-2 , s. 207–238 ( Online ( Memento fra 27. februar 2008 i internetarkivet ) [PDF; 550 kB ]). 
• Manfred Lube: Karl R. Popper. Bibliografi 1925–2004: videnskabelig filosofi, socialfilosofi, logik, sandsynlighedsteori, naturvidenskab . Peter Lang, Frankfurt / Main etc. 2005. (=  publikationsserie af Karl Popper Foundation Klagenfurt. ) ISBN 978-3-631-53450-2 ; Online version: ub.uni-klu.ac.at
• Nasher, Jack : The State Theory of Karl Poppers. En kritisk-rationel metode. Mohr Siebeck, Tübingen 2017, ISBN 978-3-16-155243-4 .
• Dagmar Niemann (oversætter): Sandhedens veje . ( Memento fra 15. februar 2009 i internetarkivet ) I: Oplysning og kritik , 2/1994, s. 38 ff.
• William W. Bartley: En vanskelig mand. En portrætskitse af Sir Karl Popper. I: Eckhard Nordhofen (red.): Det 20. århundredes filosoffer. Athenaeum, Königstein / Ts. 1980, ISBN 3-434-46071-3 .
• John WN Watkins: Karl Raimund Popper 1902-1994 . (PDF; 267 kB) I: Proceedings of the British Academy. Nr. 94, 1997, s. 645-684.
• Hans Albert: Karl Popper (1902-1994) . I: Journal for General Philosophy of Science. Nr. 26, 1995, s. 207-225.
• Volker Gadenne: Fremskridt mod dybere problemer . I: Protosociologi. Nr. 7, 1995, s. 272-281, ISSN  0940-4147 .
• David Miller: Sir Karl Raimund Popper, CH, FBA 28. juli 1902–17. September 1994. I: Biografiske erindringer om Fellows fra Royal Society. Nr. 43, november 1997. s. 368-409.
• Friedrich Stadler : "Dokumentation: Popper og Wienerkredsen - Fra en samtale med Sir Karl Popper", i: ders., Studier om Wienerkredsen , Frankfurt am Main: Suhrkamp 1997, 525-545.
• Harald Stelzer: Karl Poppers socialfilosofi. Politiske og etiske konsekvenser . Lit-Verlag, Wien 2004.
• Harald Stelzer: Karl Raimund Popper og kritisk rationalisme læses interkulturelt . Traugott Bautz, Nordhausen 2007. (=  Interkulturelt bibliotek. Bind 128)
• Hans-Joachim Niemann : 70 års forfalskning: kongevej eller blind vej? I: Oplysning og kritik. Nr. 2, 2005, s. 52-79; gkpn.de (PDF; 102 kB).
• Edgar Morscher (red.): Hvad vi skylder Karl R. Popper og hans filosofi. Til hans 100 års fødselsdag . Academia Verlag, Sankt Augustin 2002. Indeholder essays om Poppers teori om sandsynlighed og logik, om hans videnskab og epistemologi, om hans ontologi, praktisk filosofi og æstetik; indeholder også personlige minder om Popper samt breve til og fra Popper.

Studievejledning

• Herbert Keuth : Karl Poppers filosofi . 2. korr. Edition, Mohr-Siebeck, Tübingen 2011, ISBN 978-3-16-150660-4 , Dette er den aktuelt relevante studieguide, der videnskabeligt analyserer og kommenterer hele værket i en dybde, der rækker langt ud over ovennævnte værkbiografier. Teksten fører til alle vigtige kilder. Mange problematiske popteser forberedes til yderligere forskning. Bogen henvender sig til læsere, der ønsker at forstå Popper grundigt, eller som ønsker at lave deres egen research på dette område.
• Herbert Keuth (Hrsg.): Karl Popper: Research of Logic (=  klassisk fortolkning ; bind 12). 4., redigeret udgave, Akademie Verlag, Berlin 2013, ISBN 978-3-05-005708-8 .
• Hans-Joachim Niemann : Lexicon of Critical Rationalism . Mohr Siebeck, Tübingen 2004, ISBN 3-16-148395-2 ; paperback 2006. For hurtig information om de tusinde vigtigste termer og argumenter for Poppers (og Hans Alberts ) kritiske rationalisme. Med talrige krydshenvisninger og referencer til de originale tekstpassager.
• Ingo Pies , Martin Leschke (red.): Karl Poppers Critical Rationalism . Mohr-Siebeck, Tübingen 1999.

Engelsksprogede biografier

• Malachi Haim Hacohen: Karl Popper - de dannende år 1902-1945. Politik og filosofi i mellemkrigstiden Wien . University Press, Cambridge 2000, ISBN 0-521-47053-6 . Den relevante Popper -biografi frem til 1945, som kaster meget lys over Poppers arbejde og afslører hans åndelige rødder. Denne forfatter har ikke planlagt en efterfølger (Popper levede i yderligere 49 år).
• Bryan Magee: Popper . Fontana paperback, 1973, med mange senere udgaver. Meget kort og meget godt. Magee var en aktiv politiker og en ven af ​​Popper. Endnu mere intim indsigt i Poppers (intellektuelle) liv kan findes i den samme forfatters Confessions of a Philosopher , Random House indbundet 1997, kapitel 11 (tysk: Confessions of a Philosophen. 2. udgave, Econ Ullstein List Verlag, München 2001, kapitel 11 ).
• Joseph Agassi: En filosoflærling: I Karl Poppers værksted . Editions Rodopi, 1993, ISBN 90-5183-563-9 . Selvbiografisk rapport af Agassi om det indtryk, som Popper efterlod på ham.
• William W. Bartley: Karl Popper: Et liv . upubliceret

Engelsk sprogguider

• Roberta Corvi: En introduktion til Karl Poppers tanke . fra italiensk af Patrick Camiller, Routledge paperback, 1996, 209 sider. En meget god analyse af Poppers arbejde med mange referencer til de relevante passager i teksten.
• Steve Fuller: Kuhn vs Popper: kampen for videnskabens sjæl . Ikon, Cambridge 2003 (Genoptryk 2003, 2004, 2006). Meget letlæst undersøgelse om det teoretiske skænderi mellem Popper og Kuhn og samtidig en interessant vurdering af den humanistiske (mis) modtagelse af Popper som traditionel og Kuhn som progressiv. Efter forfatterens opfattelse er det snarere omvendt.
• J. Shearmur, G. Stokes (red.): Cambridge Companion to Popper , Cambridge University Press (24. juni 2016), 404 S. Omfattende og værdifuld studieguide.

Weblinks

• Litteratur af og om Karl Popper i kataloget over det tyske nationalbibliotek
• Værker af og om Karl Popper  i det tyske digitale bibliotek
• Indlæg om Karl Popper i Austria-Forum  (biografi)
• Patrick Breitenbach , Nils Köbel : Karl Popper: De falske profeters jæger ( Soziopod afsnit 15)
• Arkivér optagelser med Karl Popper i onlinearkivet for det østrigske mediebibliotek (interviews og foredrag)

Oversigt over Poppers filosofi

• Viviane Dittrich: Karl Raimund Popper. Curriculum vitae i tabel i LeMO ( DHM og HdG )
• Peter Godfrey-Smith: Poppers videnskabsfilosofi: Ser fremad ( Memento fra 29. juni 2011 i internetarkivet ) (PDF; 192 kB) Udkast, Harvard 2007, vises i: J. Shearmur / G. Stokes (red.): The Cambridge Companion to Popper, Cambridge University Press.
• Ian C. Jarvie: Popper, Karl Raimund , i E. Craig (red.): Routledge Encyclopedia of Philosophy . London 1998.
• Stephen Thornton:  Karl Popper. I: Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• John R. Wettersten:  Karl Popper og kritisk rationalisme. I: J. Fieser, B. Dowden (red.): Internet Encyclopedia of Philosophy .
• Brendan Shea:  Karl Popper: Videnskabens filosofi. I: J. Fieser, B. Dowden (red.): Internet Encyclopedia of Philosophy .
• William Gorton:  Karl Popper: Politisk filosofi. I: J. Fieser, B. Dowden (red.): Internet Encyclopedia of Philosophy .
• Daniel Cohnitz: Artikel "Karl Popper" i UTB's online ordbogfilosofi

Sekundær litteratur om mere specifikke spørgsmål

• Gerhard Fröhlich: Kontrol gennem konkurrence og kritik? Den offentlige og sociale karakter af de videnskabelige metoder ifølge Karl Popper

Institutter, materialesamlinger og andre

• The Karl Popper Web (engelsk)
• Karl Popper -samling af universitetsbiblioteket i Klagenfurt (2005)
• Østrigske Karl R. Popper Research Foundation ved University of Graz

Individuelle beviser

personlig data
EFTERNAVN	Popper, Karl
ALTERNATIVE NAVNE	Popper, Karl Raimund (fuldt navn)
KORT BESKRIVELSE	Østrig-britisk filosof og videnskabsfilosofi
FØDSELSDATO	28. juli 1902
FØDSELSSTED	Wien
DØDSDATO	17. september 1994
DØDSSTED	London