Karaiter

Billede af Crimean Karaites af Auguste Raffet 1837

Den Karaites ( karaim. Къарайм Qarajm, Къараймлер Qarajmler ) se sig selv på den ene side som en jødisk trossamfund , som har eksisteret siden den 7. / 8. århundrede. Århundrede e.Kr. opstod som en oppositionsbevægelse mod fortolkningen af ​​de jødiske bud med Talmud i den dominerende rabbinske jødedom og spredte sig i orientalske jødiske samfund, men mistede igen mange tilhængere efter middelalderen. Deres religion og religiøse praksis adskiller sig i nogle tilfælde markant fra rabbinsk jødedom .

I en snævrere forstand omtales også en tyrkisk-talende etnisk gruppe af den karæanske religion, hvis sprog stammer fra Krim og i slutningen af ​​middelalderen gennem udvidelse af samfundene, i første omgang til Trakai (Litauen, polske Troki ) og til Lutsk (i dag Ukraine) og Vitebsk (i dag Hviderusland) spredte sig senere til Vilnius , Warszawa , Kiev og andre østeuropæiske byer. Dette Karaic- eller Karaim -sprog tilhører undergruppen Pontic - Aral i den vestlige gren af ​​de tyrkiske sprog . De rabbinske jøder på Krim, der også plejede at være tyrkisk-talende i hverdagen, er Crimchaks . Der er flere grundlegende legender om oprindelsen af ​​Krim -karaitterne og østeuropæiske karaitter .

Navn varianter

I deres tidlige dage var karaiterne også kendt som "ananitter". Dette er nævnt Anan ben David , under hvem de spredes fra det, der nu Irak og Iran til Palæstina i det 8. århundrede e.Kr. . I dag kaldes de mest "Karaim", "Karäim" eller "Karaiten". Dette navn stammer fra det gamle hebraiske navnLæs kara, מקרא mikra for Tanakh , den hebraiske bibel .

oprindelse

Den store Kenessa (til venstre, 1300 -tallet ) og den lille Kenessa (til højre, det 17. århundrede) i Çufut Qale (Krim -tatar for "jødisk slot")

Nogle formoder, at den etniske oprindelse var dele af det israelitiske folk, der ikke vendte tilbage til Palæstina, efter at de havde været omkring 720 f.Kr. Blev bortført af assyrerne fra det nordlige rige Israel , eller efter det babylonske eksil i det sydlige rige omkring 540 f.Kr. BC sluttede. Forfædrene til nutidens karaitter menes for det meste at være Krim -karaiterne, en etnisk gruppe, der bosatte sig i de sorte og middelhavsregioner i den tidlige middelalder (8. - 10. århundrede) . Det diskuteres også, om de er efterkommere eller bare samtidige til khazarerne (7. - 11. århundrede), der konverterede til jødedom og tilhører de tyrkiske folk.

Yehuda ha-Levi nævner blandt andet følgende i sin bog Sefer haKuzari : Det faktum, at den daværende øverstkommanderende for den kazariske hær, Bulan Bek , konverterede til en slags "ikke-normativ" jødedom og det i Khazar -imperiet en af ​​de ældste karaitiske skoler i "Tiflissim" var aktiv, pegede på det faktum, at Khazar -prinsen selv, hans tilhængere og senere også Kagan (hersker) konverterede til jødisk karaitisme. Derudover rapporterer Khazar-kongen Joseph i sin korrespondance med Chasdai ibn Schaprut, at den såkaldte "normative" jødedom først blev introduceret af Khan Obadiah, d. H. blev introduceret efter godt 200 år.

Krim -karaiterne blev først nævnt af Aaron ben Joseph i 1294, da Krim blev styret af Golden Horde . Genetiske analyser af en lille prøve viser et forhold mellem Krim -karaiterne og jøderne og i mindre grad med de tyrkiske folk. Tæt genetiske forhold til folkene i det gamle Khazar -imperium kunne ikke konstateres. Ifølge Kevin Brook er der intet forhold til Khazar -imperiet; Karaiterne på Krim immigrerede fra det byzantinske eller osmanniske rige.

Karaiterne i dagens Litauen og Polen (Karaimen) går tilbage til familier af soldater, der blev rekrutteret fra Sortehavsområdet af Vytautas den Store , storhertug i Litauen, i 1397/1398 og bosatte sig som slotsvagter nær den gamle litauiske hovedstad Trakai .

Etniske gruppe

Udover Krim -halvøen var Anatolien også et vigtigt centrum . I dag er der omkring 45.000 karaiter på verdensplan, hvoraf (2002) omkring 25.000 bor i Israel , resten hovedsageligt i Polen , Ukraine og Australien . Det samlede antal karaiter i Ukraine og Litauen anslås til omkring 3000 til 4000 mennesker (2002). I 1989 folketællingen af den USSR , 2602 mennesker erklærede, at de tilhører den Karaite etniske gruppe . Karaiterne kan ses som en etno-religiøs gruppe .

Sproggruppe

Under deres ekspansion på Krim beholdt karaiterne den hebraiske stavning, men vedtog tatarisk sprog . Den Karaim sprog er derfor en af de tyrkiske sprog og er opdelt i forskellige dialekter eller lokale sprog. Det trues med udryddelse eller tales ikke længere. I Sovjetunionen 1989 rapporterede 503 mennesker at have Karaim -sproget som deres første sprog . I Litauen er der tilgange til at bevare sproget som en kulturarv og som et helligt sprog (svarende til katolikkens latin ). På Krim bruger karaiterne deres modersmål ud over hebraisk under tilbedelse .

Religiøst fællesskab

Nogle ser karaiternes oprindelse som en konflikt, der brød ud i det jødiske præstedømme i det andet århundrede f.Kr. mellem flertallet og et mindretal af troende, der blev kaldt "sønner af Zadok" - muligvis saddukæere (hebraisk: Zaduquim , arabisk: Saduqiyah ) eller en anden gruppe, der blev kaldt essenere af grækerne , der betragtede resten af ​​præstedømmet som vantro og urene. Karaiterne blev et religiøst samfund, der klart kunne skelnes fra rabbinsk jødedom i det 8. århundrede e.Kr. under Anan ben David, der sandsynligvis ikke selv var en karait. I løbet af denne tid vedtog de sandsynligvis nogle syn på islam i deres filosofiske og videnskabelige verdensopfattelse. Især i de tyrkiske kazarers rige siges det at have rekrutteret tilhængere med succes; mens andre mener, at khazarerne hovedsageligt rabbinsk jødedom konverteret . Nogle holder kun Aaron ben Moses ben Asher (אהרון בן משה בן אשר ʾAhărôn ben Mōšeh benʾĀšēr ), der døde omkring 960 e.Kr., for grundlæggeren af ​​karaiterne. Slutningen af ​​det 10. og begyndelsen af ​​det 11. århundrede e.Kr. anses for at være karaiternes guldalder : De uddannede mange forskere i Jerusalem i deres eget akademi . I den 9. - 12. I 1800 -tallet havde de en stor indflydelse i Orienten og "var i stand til at vinde størstedelen af ​​jødedommen der for sig selv." Der var et karæasamfund i næsten alle større byer, især i Palæstina.

Karaiterne forstår den jødiske tro som en streng bogreligion . De tolker budene (hebraisk mitzvot ) udelukkende fra Tanakh og ikke fra rabbinsk jødedoms mundtlige Torah , dvs. H. den Talmud , som de ser som en afvigelse fra den guddommelige åbenbaring historisk set af det jødiske folk. De betragter Talmud som "menneskeskabt [...] undervisning", og rabbinerne følgelig som "Talmudister". De gav rabbinsk jødedom "impuls til opretholdelse og fortolkning af den bibelske tekst, til filosofisk underbygning af teologi og til en [...] gennemtrængende optagethed af tradition".

Ifølge deres opfattelse er det ikke karaitterne, men de andre grene af jødedommen, der er afveget fra guddommelig åbenbaring. De hævder at udøve den oprindelige form for jødedom, da der ikke er tegn på en mundtlig lov i Tanach, og denne idé først opstod århundreder efter åbenbaringen. På den anden side er karaiterne i Israel i dag klassificeret som ikke-religiøse jøder. Omvendt inviterer karaiter medlemmer af rabbinsk jødedom til at slutte sig til deres fortolkning af troens kilder, hvilket ikke betyder konvertering.

Karaiterne har ikke et bindende undervisningssted, men understreger, at enhver troende skal erkende, hvad der er religiøst befalet ved at læse Torahen uafhængigt. Denne holdning var sandsynligvis afgørende for, at karaiterne også for første gang undersøgte Torahen sprogligt . De sammenlignede oversættelser af Torahen på arameisk, hebraisk og arabisk og opdagede det tætte forhold mellem disse semitiske sprog .

Ifølge deres kritik af Talmud har karaiterne ikke en yeshivot (Talmud -skole) som rabbinske jøder. De kalder deres bedehuse kenesa i stedet for synagoge , men ligner det hebraiske udtryk Beit Knesset (בית כנסת). I den står de i stedet for at sidde, og deres bønner vender mod syd i stedet for øst og uden den klassiske tefillin (phylacteries). En række andre ritualer udføres anderledes af karaiterne end af andre jødiske samfund. Karaitkalenderen er mere strengt baseret på månen end den rabbinske og viser mange andre afvigelser fra den traditionelle jødiske kalender .

Historie og fokus

Påviselig udvidelse af Karaite -strømmen. I Mellemøsten: Lilla: 8. - 9. august. Århundrede, lys rød: 9. - 11. århundrede. Århundrede, mørkerød: 1100 -tallet. I Østeuropa: mørkere lilla: 8. - 11. Århundrede (?), Lysere lilla: 13. - 14. århundrede. Århundrede. Sorte byer: religiøse centre, gule steder: andre dokumenterede samfund.

Det byzantinske imperium

Under det første korstog blev karaiterne forfulgt som rabbinske jøder. Så omkring 1099 emigrerede de i stort antal til Konstantinopel . Der blev de betragtet som "tro mod Bibelen" på grund af deres henvisning til Torahen og så ikke frem i modstrid med den kristne religion. I modsætning til jøderne blev de derfor ikke forfulgt som kættere i det byzantinske rige .

I den 13./14. I 1800 -tallet oplevede bevægelsen en "blomstring i det litterære område" i de kristne bosættelsesområder i Lilleasien og omkring Konstantinopel.

osmanniske imperium

Især i det osmanniske imperium var der ud over de sefardiske jøder, der bosatte sig i Thessaloniki, efter at jøderne blev fordrevet fra Spanien i 1492 , mange karaeanske samfund ( Karaylar på tyrkisk ). Efter at have erobret byen i 1453 fik Sultan Mehmed II bragt et betydeligt antal tyrkisk-talende karaiter til Istanbul. De fleste af de anatolske karaiter talte imidlertid græsk-karaisk, en karæisk etnolekt af det græske sprog, fra den byzantinske periode, i isolerede tilfælde frem til i dag .

Kareanske synagoge i Hasköy / Istanbul

Mange osmanniske karaitter bosatte sig i den tidligere genoese Galata , i dag hedder dette distrikt Karaköy . Under reglen af Sultan Suleiman den Storslåede blomstrede samfundet op i det 16. århundrede. De fleste anatolske karaitiske samfund oplevede dengang, især siden de spanske jøders (sefardimers) ankomst, et fald i antallet af tilhængere op til en "åndelig sløvhed", som nogle forskere udtrykte det i sammenligning med det byzantinske rige, fordi mange tilsyneladende fulgte rabbinsk jødedom eller også henvendt sig til andre religioner. En kareansk synagoge, der stadig er aktiv i dag, ligger i Istanbul -distriktet Hasköy ( Karean Synagogue (Hasköy, Istanbul) ). Det særegne er, at de, der kommer ind, tager deres sko af som i moskeerne. Efter de første emigrationsbølger til Israel, Frankrig eller USA blev 350 karaiter beskrevet i Istanbul i midten af ​​1950'erne og over 90 karaiter i slutningen af ​​80'erne, og synagogen ( Kenessa ) i Hasköy er det sidste karaitiske hus i bøn stadig i brug i Tyrkiet.

Islamisk verden

Side af Aleppo Codex af Aaron ben Ascher fra det 10. århundrede, et af de ældste overlevende bibelmanuskripter, der ejes af det egyptiske karaitiske samfund

Fra middelalderen kendes et stort antal karæisk-jødiske oppositionsbevægelser mod den rabbinske fortolkning af den jødiske tradition med Talmud fra næsten alle orientalsk-jødiske samfund. Ud over de byzantinske og osmanniske imperier var deres centre også Al-Andalus , Maghreb , Egypten, Syrien og Irak. Deres aktivitet registreres også blandt georgiske , persiske og bukariske jøder . Som i Anatolien, men i modsætning til Krim og Østeuropa, oplevede disse samfund en gradvis tilbagegang efter middelalderen gennem konverteringer til rabbinsk jødedom, til dels også til islam, og forsvandt helt i de fleste regioner.

Begyndelsen af det 20. århundrede en større Karäergemeinschaft i Egypten endnu ikke havde modtaget den næststørste Karäergemeinschaft efter tyrkisk ( karaimischsprachigen form) samfund på Krim og i Østeuropa. I løbet af konflikten i Mellemøsten emigrerede næsten alle fra Egypten, mest til Israel og Frankrig. I slutningen af ​​1980'erne var der kun 24 karaiter tilbage i landet. Efter den i Istanbul eksisterede der stadig mindre samfund i den irakiske by Hīt , hvor den krim- kariske besøgende Abraham Firkowitsch beskrev 67 karaitter i det 19. århundrede, som alle emigrerede til Be'er Sheva i 1960 og i Jerusalem , hvor i 1920'erne Kun ti, i 1948 blev kun to Karaiter beskrevet. Mens de tyrkisk-talende karaitter på Krim og Østeuropa klart har adskilt sig fra jødedommen siden 1800-tallet og identificeret sig med en oprindelse af tyrkisk oprindelse, betragtede de arabisktalende karaitter sig altid som af jødisk oprindelse og som en bevægelse inden for jødedommen.

Krim, Central- og Østeuropa

I 1300 -tallet emigrerede karaiterne til Galicien og Litauen fra Krim, hvor de bosatte sig som en del af de tyrkiske folk . I 1397 bragte storhertug Vytautas tusinder af tatarer samt 380 karæske familier til Litauen som livvagter og beskyttere af hans slot i Trakai . Efter inkorporeringen af ​​Krim (1783) og opdelingen af ​​Polen (1772–1795) tilhørte alle de centrale og østeuropæiske karaiters bosættelses- og sprogøer det russiske imperium . Der blev karaiterne ikke diskrimineret som jøder på grund af deres etniske og religiøse særegenheder.

Kenesa i Trakai ( Litauen )

I slutningen af ​​1800- og 1900 -tallet betragtede karaiterne i Central- og Østeuropa overvejende sig selv som tilhørende en bibelsk religion, der var adskilt fra rabbinsk jødedom . Også etnisk set de sig selv som en etnisk gruppe, der ikke stammer fra jødedommen og derfor ikke havde semitisk-jødiske rødder. Under besættelsen af ​​Østeuropa af det nationalsocialistiske Tyskland i anden verdenskrig blev karaiterne ikke forfulgt som jøder, men erklærede i stedet en "tatarisk etnisk gruppe" for at kunne bruge dem mod den russiske befolkning i Sovjetunionen . Den 17. juli 1942 skrev krigsdagbogføreren Walter Bussmann , der blev udnævnt til generalstaben, en note om Karaimen , hvorefter de "måtte efterlades på plads i betragtning af Kaukasus -propagandaen". Karaiter var også en del af Tatar Legion , som blev oprettet i 1942 for at støtte SS og Wehrmacht . I denne henseende fulgte nationalsocialisterne gerne den efterspurgte rapport fra den jødiske historiker Majer Balaban , der - muligvis i modstrid med hans virkelige overbevisning - havde erklæret karaitterne for ikke at tilhøre det jødiske folk og deres religion.

Karaean kirkegård nær Feodosia (Krim)

Et tidligere religiøst og nu historisk centrum for karaiterne i Polen og Litauen er byen Trakai i Litauen. I 2007 boede omkring 5.000 tatarer, 257 karaiter (inklusive 16 børn) i Litauen, hvoraf de største samfund var i Trakai (65 mennesker) og Vilnius . Mange af dem taler stadig Karaim, i hvert fald den ældre generation. Sprogets overlevelse er ikke sikret, da ingen sanger og, efter den berømte digter Mykolas Firkovicius 'død , ingen kendt forfatter, vil føre kulturen videre. Der er en kenesa på hvert af de to førnævnte steder, som begge bliver passet af en enkelt præst. Kenesa i Vilnius i maurisk stil blev returneret til karaiterne af staten i 1992.

De østeuropæiske karaiters historiske og religiøse centrum er traditionelt Krim, hvor det gamle samfund i Eupatoria er rejst igen efter Sovjetunionens sammenbrud . Med sin egen indsats og med økonomisk hjælp fra Michel Sarach , en karait fra Frankrig, genopbyggede samfundet de to vigtigste kenesas i Eupatoria. "Arkitekterne" i den karæitiske renæssancebevægelse på Krim er præsterne David Tiriyaki, David El og lægmiljøet Къардажлар Qardaşlar ("Brothers") under Solomon Sinani. Disse aktivister formåede at henlede den ukrainske regerings opmærksomhed på problemerne med karaitterne og overtale staten til at finansiere restaureringsarbejdet i Çufut Qale nær Bakhchysaraj på Krim -halvøen . I dag afholdes der ugentlige lørdagstjenester i de gamle Kenesas under ledelse af præst David Tiriyaki.

En anden kenesa er placeret i Ukraine i Kiev ; dette blev bygget i årene 1898–1902 og kaldes Karaean Kenesa .

Amerika

I dag er der også nogle Karaean -samfund i USA .

Kendte karaiter

Se også

litteratur

Weblinks

Commons : Karaites  - samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ↑ Kevin Alan Brook: The Genetics of Crimean Caraites. I: Karadeniz Araştırmaları. Journal of Black Sea Studies. 2014, nr. 42, ISSN  1304-6918 , s. 69-84 ( PDF; 491 kB [adgang 1. oktober 2018]).
  2. ↑ Et tatarisk-jødisk mindretal i Europa: Karaimen. I: gfbv.de. Samfund for truede mennesker , 5. februar 2010.
  3. ↑ Mikhail Kizilov: Den Karaites Galicien. Et etnoreligiøst mindretal blandt ashkenazerne, tyrkerne og slaverne, 1772-1945. I: Studia Judaeoslavica. 2009, ISSN  1876-6153 , s. 340.
  4. ↑ Ronald Funck: Karaeer - Karaiten - Karai: Kronologi af et gammeltestamentligt religiøst samfund. I: timediver.de. 7. februar 2010, adgang til 16. oktober 2018 .
  5. ↑ a b c Georg Fohrer : Israels historie: fra begyndelsen til i dag (= UTB 708). Quelle & Meyer, Heidelberg, 2. udgave, 1979, ISBN 3-494-02073-6 , s. 263.
  6. ↑ Jakow Borisowitsch Schamasch: Hvad er forskellen mellem karaiter og talmudister? I: En lille katekisme. Adgang til 23. juni 2021 (gengivet på estranky.cz).
  7. ↑ Ronald Funck: Karaitisk faktablad. I: karaite-korner.org. Hentet den 23. juni 2021 : “Karaisme har eksisteret siden Torahen blev givet på Sinai -bjergene. Det var først i slutningen af ​​Andet Tempel, at andre sekter dukkede op og udfordrede autoriteten i den hebraiske bibel "
  8. ↑ Michail Kisilow: Karaites og Karaism seneste udvikling. i: CESNUR Center for studier af nye religioner. (Konferencerapport) Vilnius 2003, kapitel 1.1.1.
  9. ↑ Michail Kisilow: Karaites og Karaism seneste udvikling. i: CESNUR Center for studier af nye religioner. (Konferencerapport) Vilnius 2003, kapitel 1.1.2 og 1.1.4.
  10. ↑ Information fra Halina Kobeckaite, citeret i: Neue Zürcher Zeitung . Nr. 79, 24./25. Marts 2007.
  11. ^ Walter Bußmann: "Noter" fra krigsadministrationsafdelingen ved generalkvartermester (1941/42). I: Klaus Hildebrand, Reiner Pommerin : Tysk spørgsmål og europæisk balance. Festschrift for Andreas Hillgruber i anledning af hans 60 -års fødselsdag. Böhlau, Köln / Wien 1985, ISBN 3-412-07984-7 , s. 238-240.
  12. ↑ Claudia Becker: Det karæanske mirakel. I: Tiden . 22/1995 ( zeit.de [26. maj 1995, adgang 16. oktober 2018]).
  13. ↑ Halina Kobeckaite: Lietuvos Karaimai. Baltos Lankos, Vilnius 1997.
  14. ^ Neue Zürcher Zeitung. Nr. 79, 24./25. Marts 2007.