Kalevala
forsvaret af Sampo .
Denne Kalevala -illustration viser helten Väinämöinen og Louhi , hersker over det nordlige land Pohjola , der kæmper om det magiske genstand Sampo .
Den Kalevala [ kɑlɛʋɑlɑ ] er en episk udarbejdet af Elias Lönnrot i det 19. århundrede på grundlag af oralt transmitteret finsk mytologi . Det betragtes som det finske nationale epos og er et af de vigtigste litterære værker på det finske sprog . Kalevala bidrog betydeligt til udviklingen af finsk national bevidsthed og har også haft indflydelse ud over Finland . Den første version af værket blev udgivet i 1835. Titlen stammer fra Kaleva , navnet på forfaderen til den sungne helt, og betyder noget i stil med "Kalevas land". Standardteksten i Kalevala består af 22.795 vers præsenteret i halvtreds sang.
indhold
oversigt
Kalevala er en samling af forskellige traditioner og afspejler en lang række heroiske sagaer og myter . Den vigtigste fortællingstråd handler i første omgang om at beundre datteren til Louhi , herskeren i det nordlige land ( Pohjola ) , og er indlejret i en konflikt mellem indbyggerne i Kalevala og Pohjola over sampo , et mytisk objekt, der giver sit ejer med velstandsløfter. Pohjola kan identificeres med dele af Lapland . Forskellige fortolkninger er blevet foreslået for sampo, en magisk enhed, der laver guld, korn og salt. Der er også flere andre historier, for eksempel legenden om Kullervo , der uvidende forfører sin egen søster eller den kristne legende om Marjatta, dvs. jomfru Maria . Traditionerne i Kalevala inkluderer også en myte om jordens skabelse og andre myter om dens oprindelse, såsom jern.
Hovedpersonen i Kalevala er den gamle og kloge sanger Väinämöinen . Den kombinerer træk ved en legendarisk helt, en shaman og en mytisk guddom. Andre centrale skikkelser er smeden Ilmarinen og den militante kvindemester Lemminkäinen .
Nogle af indholdet i Kalevala viser paralleller til myter fra andre kulturelle områder. Kullervo minder om den græske myte om Ødipus . Historien om Lemminkäinen, der blev bragt til live af sin mor fra dødens flod, viser stærke paralleller til den egyptiske myte om Osiris . Kalevala adskiller sig fra andre sagacyklusser ved, at den fokuserer på almindelige mennesker. Kalevalas helte kendetegnes også mindre ved kampkundskaber end ved viden og sangkunsten.
Indhold i henhold til sang
Første Väinämöinen -cyklus
1. til 2. sang: Kalevala begynder med digterens indledende ord. En skabelsesberetning følger , som beskriver, hvordan verden kommer ud af ægget af en dykand efter Ilmatar bryder den. Ilmatar føder også Väinämöinen .
Aino- Triptykon
Det første møde mellem Väinämöinen og Aino vises, hendes flugt fra Väinämöinens fremskridt og Aino, da hun beslutter sig for at drukne sig selv.
3. til 5. sang: For at redde sit liv efter en tabt sangkonkurrence lover Joukahainen Väinämöinen sin søster Aino som kone. Aino, der føler sig frastødt af den gamle mand, afværger Väinämöinens fremskridt og drukner selv.
Canto 6 til 10: Väinämöinen rejser til Nordland ( Pohjola ) med den hensigt at anmode Nordlands datterselskab. På vejen, som hævn, skyder Joukahainen Väinämöinens hest, og sidstnævnte falder i havet. En ørn redder ham der og bærer ham mod nord. For at komme hjem lover Väinämöinen Louhi , nordens hersker, at smeden Ilmarinen vil smede sin sampo . Som belønning loves smeden den nordlandske datter. Efter hjemkomsten tryller Väinämöinen frem Ilmarinen i Nordland, hvor han smeder Sampo, men han må vende tilbage uden den lovede brud.
Første Lemminkäinen -cyklus
11. til 15. sang: Lemminkäinen stjæler Kyllikki fra "øen" (Saari) som sin brud. Han forlader Kyllikki, rejser mod nord og beder Louhi om sin datters hånd, hvorefter hun giver ham tre opgaver. Efter at han har dræbt elgen fra Hiisi og tækket hingsten fra Hiisi, skal han skyde svanen på floden i Tuonela -dødsriget . En hyrde dræber ham ved floden og kaster det sønderdelte lig i floden. Lemminkäinens mor får at vide om sin søns død gennem et tegn, fisker stykkerne af hans krop ud af floden med en rive og bringer ham tilbage til livet.
Anden Väinämöinen -cyklus
Sang 16 til 25: Väinämöinen begynder at bygge en båd for at sejle til Nordland og igen for at befri Nordlands datterselskab. På jagt efter de magiske magi, der kræves til dette, besøger han uden tvivl dødsriget og finder endelig ud af dem i maven på den døde kæmpe og tryllekunstner Antero Vipunen. Ilmarinen får at vide om Väinämöinens planer fra sin søster Annikki og rejser også til Nordland. Nordlands datterselskab vælger Ilmarinen. Med deres hjælp udfører Ilmarinen de overnaturlige opgaver, han har fået: han pløjer slangemarken, fanger bjørnen fra Tuoni, ulven fra Manala og den store gedde i floden i dødsriget. Ilmarinen gifter sig med den nordlandske datter.
Anden Lemminkäinen -cyklus
Sang 26. til 30.: Lemminkäinen er vred over, at han ikke blev inviteret til brylluppet og rejser til Nordlandet, hvor han dræber Nordlandets Herre. Han skal flygte og gemme sig på øen, hvor han hygger sig med kvinderne, indtil de jaloux mænd driver ham væk. Da han vender hjem, finder han, at hans hus er brændt ned. Han går på hævn til Nordland, men må vende hjem uden at have opnået noget.
Kullervo cyklus
Chant 31 til 36: Untamo besejrer sin bror Kalervo efter et skænderi og dræber hele hans køn undtagen en gravid kvinde, der føder Kullervo . Untamo sælger Kullervo som slave til Ilmarinen. Ilmarinens kone får ham til at arbejde som hyrde og behandler ham dårligt. I hævn driver Kullervo køerne ind i sumpen og driver i stedet en flok rovdyr hjem. Ilmarinens kone bliver dræbt af de vilde dyr. Kullervo flygter fra Ilmarinens hus og finder hans forældre, der menes at være døde. Uden at indse hende forfører han ubevidst sin søster. Da hun fandt ud af det, druknede søsteren sig selv i en strømfald. Kullervo flytter til Untamo -huset for at hævne sig. Han dræber alle der og vender hjem, hvor ingen lever. Kullervo begår selvmord ved at kaste sig på sit sværd.
Ilmarinen cyklus
Sang 37 til 38: Ilmarinen sørger over sin døde kone og smeder en ny kvinde af guld. Men den gyldne brud er kold, og Ilmarinen afviser hende igen. Derefter hilste han uden held på den yngre datter i nordlandet. Efter hjemkomsten fortæller han Väinämöinen om den velstand, Sampo bringer til nordens folk.
Tredje Väinämöinen -cyklus
Sang 39 til 43: Väinämöinen, Ilmarinen og Lemminkäinen sejler til Nordland for at stjæle Sampo. På turen dræber Väinämöinen en kæmpe gedde og bygger en kantele fra kæben . Han får nordboerne til at sove med sit kantelespiel. Väinämöinen og hans ledsagere flygter med Sampo. Da hun vågner, forvandler Louhi sig til en kæmpe ørn og tager af sted med sin hær i jagten. Sampoen bryder under en kamp.
Sang 44 til 49: Louhi sender sygdomme og en bjørn til Kalevala; den skjuler stjernerne og stjæler ilden. Väinämöinen og Ilmarinen genvinder stjernerne og brænder.
Marjatta cyklus
Chant 50: I en ændring af Det Nye Testamente beskrives det, hvordan Marjatta ( Maria ) bliver gravid af en lingonberry . Väinämöinen dømmer det faderløse barn til døden, men barnet sejrer mod Väinämöinen og bliver konge af Karelen. Väinämöinen tager af sted med sin båd. Det episke slutter med digterens afsluttende ord.
Sprog og stil
måler
Måleren, der blev brugt i Kalevala, blev fundet i alle former for finsk folkedigtning samt i ordsprog og lignende. Brug. I dag kaldes det almindeligvis Kalevala -måleren. Lignende målere kan findes blandt esterne og andre baltiske finske folk. Det menes at være over 2.000 år gammelt. Siden udgivelsen af Kalevala er Kalevala -måleren også blevet brugt i finsk kunstpoesi den dag i dag.
Kalevala-måleren adskiller sig fra måleren på de indoeuropæiske sprog på mange måder . Det er en trochaisk fireløfter , dvs. H. hvert vers består af fire trochaer, i alt otte stavelser. En trochee forstås som en sekvens af opadgående og nedadgående bevægelse. Kalevala -målerens grundregel siger følgende:
- Den første stavelse af et ord skal være lang, hvis det er i accentueringen af et vers . I eksemplet vers er de relevante stavelser understreget:
- Vaka | van ha | Väi Nä | möinen
- Den første stavelse af et ord skal være kort i sænkningen.
- tietä | jä i | än i | kuinen
Derudover gælder fire yderligere regler:
- I versets første fod er stavelsernes længde fri. Det kan også nogle gange (i omkring 3% af versene i Kalevala) bestå af tre eller sjældent endda fire stavelser.
- Et monosyllabisk ord kan ikke forekomme i slutningen af et vers.
- Et firestavelsesord kan ikke vises midt i et vers. (Gælder ikke sammensatte ord.)
- Den sidste stavelse i et vers kan ikke indeholde en lang vokal .
Versene er opdelt i "normale" vers, hvor ordet understreger (som på finsk altid ligger på den første stavelse i et ord) og bindestreger falder sammen, og "brudte" vers, hvor mindst en understreget stavelse er i en sænkning . Omkring halvdelen af Kalevala -versene er brudt. Dette kontrapunkt mellem ord- og versrytme er karakteristisk for Kalevala -meteren. Normale vers har en midterste caesura . Lange ord har en tendens til at komme i slutningen af verset.
Når Kalevala er oversat til tysk eller andre accent sprog , er systemet baseret på længder og forkortelser erstattet af en accent meter. En trochee består af en sekvens af en stresset og en ustresset stavelse (eksempel: Väinä | möinen | gammel og | klog || er, den | evige | tryllekunstner | højttaler .)
Stilistiske apparater
De to vigtigste stilistiske anordninger i Kalevala er alliteration ( alliteration ) og parallelisme . Begge opstod ud fra behovet for at gøre den mundtligt overførte poesi let at huske.
Alliteration betyder, at to eller flere ord i et vers begynder med den samme lyd (eksempel Vaka vanha Väinämöinen "Väinämöinen gamle og kloge"). Der skelnes mellem "svag" alliteration, hvor to ord med den samme konsonant eller begge starter med en vokal, og "stærk" alliteration, hvor to ord begynder med den samme sekvens af konsonant og vokal eller med den samme vokal. Denne stilistiske enhed forekommer ekstremt ofte i Kalevala: Over halvdelen af versene har stærke, omkring en femtedel har svag alliteration. På den anden side er der ingen slutrim .
Parallelismen kan forekomme i forskellige former. Normalt gentages indholdet af et tidligere vers i postverset med andre ord. Hvert ord i post-verset har en korrespondance i det foregående vers. Denne korrespondance kan være synonym (tilsvarende), analog (lignende) eller også antithetic (modsat). Parallelismen kan også forekomme inden for et vers, men nogle gange indeholder den også længere passager, der er struktureret efter det samme skema. I Kalevala bruges parallelisme i endnu større omfang end i folkedigtning, hvilket sandsynligvis hænger sammen med Elias Lönnrots ønske om at udnytte en så stor del af det materiale, han har samlet som muligt.
Eksempler på parallelisme:
- Lahme miekan Mittelöhön, / käypä kalvan katselohon "Lad os undersøge sværdene, / lad os nu måle vingerne" (synonymt)
- Kulki kuusisna hakona, / petäjäisnä pehkiönä " vandrer som en gren af granen / driver som granens tørre ris" (analog)
- Siitä läksi, ei totellut "Gå alligevel, ignorer noget" (antithetisk)
Eksempel på tekst
Kalevala åbningsvers (1: 1-9)
|
|
Arbejdshistorie
Kalevala går tilbage til den gamle mundtligt overførte finske folkedigtning . Samlingen af sangene til et sammenhængende epos stammer dog fra 1800 -tallet og er et kunstprodukt af Elias Lönnrot . Baseret på Friedrich August Wolfs teori om det homeriske spørgsmål var Lönnrot selv overbevist om den (nu forældede) opfattelse, at de mange individuelle sange, han havde indspillet på sine rejser i Karelen, engang havde dannet et sammenhængende epos, der skulle rekonstrueres. Han satte de sange, han havde samlet, sammen og ændrede nogle af konteksterne for at kombinere dem til et logisk plot. 33% af versene i Kalevala er taget ordret fra de samlede noter, 50% er lidt redigeret af Lönnrot, 14% af versene skrev han analogt til eksisterende vers og 3% opfandt han frit. Samlet set kan Kalevala beskrives som hans magnum opus .
Finsk folkedigtning
Den almindelige tradition for mundtligt overført folkedigtning findes i hele det baltisk finsktalende område, dvs. i Finland , Karelen , Estland og Ingermanland . Det menes, at denne type sæl opstod for mellem 2.500 og 3.000 år siden. Sangene kaldet "runer" ( finsk runo ) blev sunget efter bestemte, ganske enkle melodier, undertiden ledsaget af en kantele . I områder, hvor folkelig poesi -tradition stadig levede, kendte størstedelen af mennesker i det mindste nogle af sangene. Der var også vandrende runesangere, der kunne recitere et stort repertoire af runer udenad.
Folkedigtning var udbredt i hele Finland indtil det 16. århundrede. Efter reformationen forbød den lutherske kirke de " hedenske " runer, og traditionen tørrede gradvist op i det vestlige og centrale Finland. I det ortodokse østkarelen , der tilhører Rusland , kunne folkedigtning vare længere. Traditionen levede indtil begyndelsen af det 20. århundrede, i dag er der kun få gamle mennesker, der har mestret de gamle sange.
Finsk folkedigtning er opdelt i tre hovedgrene: episk , lyrisk og besværgelse . Epikken indeholder lag i forskellige aldre. Det ældste lag er mytiske runer, som omhandler jordens skabelse . Myter om oprindelse, såsom oprindelsen af jern har deres oprindelse i shamanisme af den præ- kristne periode, i. H. før 1100 -tallet. I middelalderen blev heroisk poesi og ballader skabt samt - efter finnernes omvendelse - legender med et kristent tema. I senere tider handlede eposerne om historiske begivenheder som mordet på biskop Heinrich von Uppsala , der som Finlands skytshelgen er en kernekomponent i finsk national mytologi eller krige mellem det svenske imperium og Rusland . Poesi omfatter runer ved særlige lejligheder (f.eks. Bryllup, drab af en bjørn), sange, der blev sunget i hverdagen (f.eks. Når man arbejdede på markerne), elsker poesi og elegier . Besværgelsessangene stammer fra førkristen magi . Med trylleformularer forsøgte man at fremkalde helbredelse af sygdomme eller jagtlykke. Handlingen i Kalevala er baseret på en samling af forskellige episke temaer, udover hvilke lyriske eller magiske runer er inkorporeret på passende steder.
Epicens oprindelse
Et par sange var blevet indspillet allerede i 1600 -tallet, men reel videnskabelig interesse for finsk folkedigtning opstod først i slutningen af 1700 -tallet. Blandt andet indspillede Henrik Gabriel Porthan , sin tids vigtigste finske humanist , folkesange og udgav De Poësi Fennica ("Om finsk poesi") fra 1766–1778 . En fra den indspillede rune ideen om episk i retning af Iliaden og Odysseen eller Nibelungenlied for at skabe, formulerede i 1817 den første Fennomane Carl Axel Lund Gud (svarende til 1808 August Thieme ). Opfyldelsen af denne opgave skulle i sidste ende falde til filologen og lægen Elias Lönnrot . Mellem årene 1828 og 1844 foretog han i alt elleve ture, hovedsageligt til Karelen , for at indsamle kildemateriale. Han indspillede store mængder materiale fra runesangere som Arhippa Perttunen . Landsbyerne Lönnrot besøgte (herunder Uchta (Uhtua), omdøbt til Kalewala i 1963 samt Woknawolok (Vuokkiniemi) og Ladwaosero (Latvajärvi)) tilhørte Rusland dengang som nu.
I 1834 udgav Lönnrot den runokokøse Väinämöisestä (" Runesamling om Väinämöinen"), en slags "Proto-Kalevala", baseret på det materiale, han havde samlet . Det markerer et vendepunkt i Lönnrots arbejde. Mens han tidligere havde behandlet materialet på en videnskabelig og tekstkritisk måde, var den kunstneriske hensigt nu i forgrunden for første gang. 1835-1836 udgav Elias Lönnrot den såkaldte "Gamle Kalevala", som omfattede 32 runer med 12.078 vers. "Ny Kalevala", som blev suppleret med talrige materialer, med 50 runer og 22.795 vers, næsten dobbelt så lang, blev udgivet i 1849 og er nu standardteksten.
Kanteletars digtsamling anses for at være "søsterværket" i Kalevala . Det blev udgivet af Elias Lönnrot i 1840 på grundlag af det samme kildemateriale, som han havde samlet Kalevala fra.
udgifter
Den første version af Lönnrots Kalevala udkom i to bind fra 1835-1836 under titlen Kalewala, taikka Wanhoja Karjalan Runoja Suomen kansan muinoisista ajoista ("Kalevala eller karelske oldtidsruner om det finske folks oldtid"). Epicens "fødselsdag" er den 28. februar 1835 , den dag, hvor Elias Lönnrot underskrev forordet til det første bind. I dag, 28. februar, fejrer Finland Kalevala -dagen. Den "nye Kalevala" dukkede op i 1849 med den simple titel Kalevala . Siden har epikken optrådt i snesevis af forskellige finsksprogede udgaver. Derudover er der udgivet adskillige abstracts, versioner til skolelektioner, prosa -genfortællinger og tilpasninger til børn. Kalevala er blevet oversat til 51 sprog, herunder lavtysk , latin og eksotisk såsom Fulani .
betyder
Som et nationalt symbol
Betydningen af Kalevala til finsk kultur og den nationale følelse af finnerne er meget større end de fleste andre nationale epos . Den politiske dimension af Kalevala er i nogle tilfælde så højt vurderet, at det hævdes, at Finland er blevet en selvstændig nation netop på grund af Kalevala. På det tidspunkt, Kalevala blev udgivet , dukkede en ny finsk identitet op i Finland, drevet af ideen om nationalisme, der var opstået i Europa . Kalevala bidrog betydeligt til deres udvikling. Indtil da var der ingen uafhængig finsk skriftkultur , men med eksistensen af et nationalepos i Edda , Nibelungenlied eller Iliaden , så finnerne sig selv inkluderet i mængden af civiliserede folk . Denne opfattelse blev forstærket af den opmærksomhed, Kalevala også fik i udlandet. Den finske nationale bevægelse ønskede at gøre op med landets mangel på historie ved at forsøge at fortolke Kalevala som et historisk bevis på "det finske folks oprindelige tider". Samtidig styrkede udgivelsen af Kalevala rollen som det finske sprog , som ikke tidligere var blevet brugt som litterært sprog. I 1902 blev det introduceret som et officielt sprog sammen med svensk . Finlands "nationale opvågning" spillede på sin side en rolle i at opnå statsuafhængighed i 1917.
I dagens Finland
Indtil i dag kan Kalevalas indflydelse mærkes i det finske sociale liv. Kendte passager i Kalevala citeres ofte; så en vanskelig opgave, der hentyder til Ilmarinens gerninger, kan beskrives som "pløjning af slangemarken". Fornavne som Väinö, Ilmari, Tapio eller Aino går tilbage til eposets karakterer. Mange virksomheder har valgt navne relateret til Kalevala -temaet: der er et finansielt selskab " Sampo ", et forsikringsselskab " Pohjola " og et ismærke "Aino". Firmaet Kalevala Koru , en af de mest berømte smykkeproducenter i Finland, skylder sit navn og sin eksistens til det episke; Med indtægterne fra en sammenslutning af "Kalevala -kvinderne", hvorfra smykkefabrikanten stammer, skulle et mindesmærke for de kvinder, der er nævnt i Kalevala, finansieres. Nye udviklingsområder som Kaleva i Tampere eller Tapiola i Espoo blev opkaldt efter vilkår fra Kalevala.
reception
Kalevala har formet finsk kultur på en måde, der ikke bør undervurderes og er blevet en inspiration for mange kunstnere. Det faktum, at de vigtigste værker om Kalevala først opstod i slutningen af 1800 -tallet, dvs. mange årtier efter at eposet dukkede op, skyldes, at kunsten i Finland stadig var i sin spæde start på Lönnrots tid. De to årtier mellem 1890 og 1910 betragtes som "guldalderen" for finsk kunst. I løbet af denne tid udviklede entusiasmen kendt som karelianisme for Kalevala og dets oprindelsessted Karelen . Næsten alle de store finske kunstnere i denne æra foretog ture til Karelen og blev inspireret af Kalevala.
litteratur
Digcyklussen Helkavirsiä (1903–1916) af Eino Leino , skrevet i Kalevala meter, kombinerer karelianisme med europæisk symbolik . Forfatteren Juhani Aho beskæftigede sig også med bl.a. i sin roman Panu (1879) med Kalevala. Aleksis Kivi skrev stykket Kullervo , der havde premiere i 1885. Paavo Haavikkos Kullervon tarina (1982) er også en teatertilpasning af Kullervo -cyklussen .
Epikken har også haft indflydelse uden for Finland. Friedrich Reinhold Kreutzwald indsamlede folkedigtning i Estland og skabte det estiske nationalepos Kalevipoeg efter model af Kalevala . Amerikaneren Henry Wadsworth Longfellow vedtog Kalevala -måleren til sit episke digt The Song of Hiawatha, der er baseret på indiske legender . JRR Tolkien behandlede talrige påvirkninger fra Kalevala i sit arbejde.
Visuel kunst
Väinämöinen fastgør strengene til sin kantele (1851) af svenskeren Johan Blackstadius er det første Kalevala -maleri. I de følgende år behandlede RW Ekman , sin tids førende finske kunstner, emnet. I de næste par årtier tørrede Kalevala -kunsten imidlertid op. Først i 1880'erne oplevede den en renæssance med fremkomsten af en ny generation af kunstnere og fremkomsten af karelianisme. De mest berømte malerier på Kalevala er af Akseli Gallen-Kallela . Hans illustrationer er velkendte i Finland og former ideen om det nationale epos. Selvom hans tidlige arbejde kan tilskrives realisme , blev han senere påvirket af symbolik og art nouveau . Hans vigtigste værker er forsvaret af Sampo (1895), Joukahainens hævn , Lemminkäinens mor (begge 1897) og Kullervos forbandelse (1899). Også Pekka Halonen , en anden vigtig repræsentant for karelianismen, behandlede Kalevala, dog kun marginalt. Emil Wikström indtager inden for skulptur en lignende rolle som Gallen-Kallela i maleriet.
Arkitekten Eliel Saarinen tegnede den finske pavillon til verdensudstillingen i Paris i 1900 , som Gallen-Kallela dekorerede med loftfresker med scener fra Kalevala. Den Nationalmuseet (1911) og Hovedbanegården (1919) i Helsinki , begge også designet af Saarinen, er eksempler på den nationalt romantisk, Kalevala-inspirerede finsk arkitektur denne æra. Saarinen planlagde også et Kalevala -hus, der var tænkt som en slags finsk kulturarvssted, men blev aldrig realiseret.
Fotografen IK Inha rejste til Karelen i 1894 for at følge Elias Lönnrots fodspor for at dokumentere livet i landsbyerne, hvor Kalevala blev skabt. Hans portrætter og landskaber er blevet brugt i mange publikationer om finsk folkedigtning. Den første filmatisering af Kalevala var den finsk-sovjetiske samproduktion Sampo (1959). I 1982 blev den firedelte tv-film Rauta-aika lavet .
musik
De første vigtige orkesterværker om Kalevala -temaet blev komponeret af Robert Kajanus i 1880'erne . Komponisten Jean Sibelius blev ført til karelianisme af Kajanus 'indflydelse. I 1892, efter en tur til Karelen, komponerede han symfonien Kullervo . Lemminkäinen -suiten fulgte mellem 1893 og 1895, som indeholder det symfoniske digt Svanen fra Tuonela . Andre velkendte Kalevala-værker af Sibelius er de symfoniske digte Pohjolas datter (1906) og Tapiola (1926). Leevi Madetoja skabte det symfoniske digt Kullervo op.15 i 1913 .
Blandt de samtidige finske komponister tog Einojuhani Rautavaara temaet Kalevala i sit værk The Rape of Sampo (1982). I 1992 havde operaen Kullervo af Aulis Sallinen premiere i Los Angeles .
Den finske metal band Amorphis udgivet flere succesrige albums, hvis tekster er baseret på Kalevala: Tales fra Thousand Lakes (1994), Eclipse (2006), hvori Kullervo cyklus er sat til musik, Silent Waters (2007), som er den første Lemminkäinen -Cycle Narrated, Skyforger (2009) og The Beginning of Times (2011). De finske folk metal bands Ensiferum og Turisas også beskæftige sig med dette emne.
Film
1959 optrådte som en finsk-sovjetisk samproduktion af filmen "Sampo" (tysk version: "Den stjålne lykke"). Filmen fortæller kampen mellem Kalevala -heltene og heksen Louhi med datidens sædvanlige patos og naivitet. De anvendte filmiske stilmidler minder om sovjetiske film "til den moralske opfølgning" af krigen ( Store Fædrelandskrig ) som Ilja Muromets (Mosfilm 1956). I denne henseende giver filmen flere oplysninger om omstændighederne på det tidspunkt, den blev foretaget, end om Kalevala -eposet, men det gør seeren godt bekendt med karaktererne. I 1985 blev den firedelte film "Die eiserne Zeit" (jernalderen) vist på DDR-tv baseret på motiver fra Kalevala-eposet, som levende illustrerede problemerne ved dette værk. " Jade-Krieger " (tysk titel, finsk: "Jade Soturi") er en finsk-kinesisk produktion fra 2008 baseret på Kalevalas mytologi.
teater
Stykket Zaubermühle af forfatteren Katrin Lange er baseret på motiver fra Kalevala. Verdenspremieren fandt sted den 21. januar 2015 i Schnawwl Theatre Mannheim.
Populær kultur
I 1999 udgav den amerikanske tegneseriekunstner Don Rosa Donald Duck -tegneserien The Quest for Kalevala (tysk titel Die Jagd nach der Goldmühle ), hvor Dagobert Duck forsøger at finde Sampo og møder talrige Kalevala -figurer (herunder Väinämöinen og Louhi). En billedbilledtilpasning til børn er den i 1992 udgivne Koirien Kalevala ("Dog Kalevala") af den finske børnebogsforfatter Mauri Kunnas . I begge værker spores scener fra Akseli Gallen-Kallelas Kalevala-illustrationer.
kilder
- ↑ a b c d Tysk oversættelse efter Anton Schiefner og Martin Buber .
litteratur
Tekstudgaver / lydbøger / redigeringer
- Kalevala. Det finske epos af Elias Lönnrot. Overført fra den finske original af Lore Fromm og Hans Fromm. Med et indlæg af Hans Fromm. Marix Verlag, Wiesbaden 2005, ISBN 3-86539-013-7 .
- Elias Lönnrot : Kalevala. Den finske nationalepos (lydbog) , 4 cd'er med illustrationer af Carola Giese . Verlag Michael John , 2015, ISBN 978-3-942057-57-8 .
- Kalewala. Det finske epos af Elias Lönnrot. Oversat og med en bagefter af Gisbert Jänicke. Jung und Jung, Salzburg / Wien 2004, ISBN 3-902144-68-8 (ny oversættelse).
- Inge Ott: Kalevala. Gerningerne fra Väinämöinen, Ilmarinen og Lemminkäinen. Nyligt fortalt af Inge Ott. Med illustrationer af Herbert Holzing . Free Spiritual Life Publishing House, Stuttgart 1978, 1981, 1989, ISBN 3-7725-0697-6 (genfortælling af prosa).
- Kalewala, finnernes nationale epos , oversat til tysk efter den anden udgave af Anton Schiefner . J. C. Frenckell & Søn, Helsingfors 1852.
- Kalevala. Finnernes nationale epos. Hinstorff, Rostock 2001, ISBN 3-356-00792-0 ( deludgave ).
- Pertti Anttonen, Matti Kuusi: Kalevala-lipas. Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, Helsinki 1999, ISBN 951-746-045-7 .
- Kalewala. Markus Hering læser fra det finske epos af Elias Lönnrot. Jung und Jung, Wien 2005, ISBN 3-200-00474-6 (lydbog baseret på oversættelsen af Gisbert Jänicke; musiksamling af Peter Kislinger; 4 lyd-cd'er).
- Tilman Spreckelsen : Kalevala. En legende fra nord , genfortalt af TS og illustreret af Kat Menschik . Forlag Galiani Berlin, Berlin 2014, ISBN 978-3-86971-099-0 .
Sekundær litteratur
- Christian Niedling: Om betydningen af nationale epos i 1800 -tallet . Eksemplet på Kalevala og Nibelungenlied. Köln 2007, ISBN 978-3-939060-05-5 .
- Harald Falck-Ytter: Kalevala. Jordens myte og menneskehedens fremtid. Mellinger Verlag, Stuttgart 1993, ISBN 3-88069-301-3 .
- Wilhelm von Tettau : Om de finske folks episke digte, især Kalewala. Erfurt: Villaret 1873.
- Kalevala. Det finske epos af Elias Lönnrot. Reclam, Stuttgart 1989, ISBN 3-15-010332-0 (tysk udgave).
- Elemér Bakó: Elias Lönnrot og hans Kalevala , 1985, bibliografi, kongresbibliotek.