Jean Nicolas Grou

Jean Nicolas Grou SJ (født 24. november 1731 i Calais , Frankrig , † 13. december 1803 i Lulworth Castle , England ) var en fransk jesuit, præst , mystiker og teolog . Han efterlod et stort antal asketiske og mystiske skrifter, som har set adskillige udgaver op til moderne tid. Hans manual til indre sjæle betragtes som en klassiker af åndelig læsning.

Liv

Jean Nicolas Grou blev født i den nordlige franske by Calais i 1731 og trådte ind i novitiatet for Jesu samfund i en alder af femten år. I 1762 blev han ordineret til præst . Efter sine humanistiske studier var Grou lærer ved kollegiet i La Flèche fra 1751 til 1755 . P. Grou lavede snart et navn for sig selv som oversætter af Platons værker . Hans berømte oversættelser er blevet genoptrykt igen og igen (f.eks. I alle Platons værker, redigeret af Émile Saisset , Paris 1869, og i udgaven af ​​"State" og "Laws" af Victor Cousin , Paris 1822). Fra 1761 til 1765 var fader Grou aktiv i forsvaret af sin orden mod jansenisterne og oplysningens filosoffer. Efter afskaffelsen af ​​den jesuitiske orden i Frankrig underviste han græsk ved universitetet i Pont-à-Mousson . Det filologiske arbejde Grous er ekstremt omfattende: Korrektioner til den fulde tekst af Homer , Platon, Cicero , Horace , Livy og Vulgata . I 1770 trak han sig tilbage, som han kaldte sin "anden omvendelse". Fra da af var hans studier kun beskæftiget med det åndelige liv. Der opstod en række store asketisk-mystiske værker, som snart skulle oversættes til mange sprog. De er præget af klarhed og dybde, lang personlig erfaring og store observations- og empati-kræfter. Da revolutionen brød ud, ville Grou skjule sig i Paris og fortsætte sin tjeneste inden for pastoral pleje og åndelig vejledning. Til sidst blev han flyttet til England, hvor han blev optaget på Lulworth Castle af Thomas Weld, far til den senere kardinal Thomas Weld . Der fortsatte han sit liv med arbejde, koncentration og strenghed; Hver dag rejste han sig klokken fire, viet en time til indre bøn, bad brevhovedet og forberedte sig til hellig messe . Han eksemplificerede dyden ved fattigdom, han havde intet af sig selv. Snart blev han det åndelige center og sjælguide for en gruppe præster og religiøse. Da pave Pius VII gendannede Jesu samfund for Rusland , bad de gamle jesuitter i England straks om adgang til den opstandne orden. Den 23. maj 1803 var fader Jean Nicolas Grou i stand til at forny sine løfter . De sidste måneder af hans liv var præget af mange sygdomme. Han modtog dødssakramenterne fuldt bevidst og døde med ordene "O min Gud, hvor sødt det er at dø i dine arme."

Citater

• ”Total overgivelse: Der er intet ord, der bedre beskriver sjælens vilje til at gøre alt og lide alt for ham, som den har dedikeret sig til. Hengivenhed over for det, der skabes, kan ikke være andet end begrænset. Den hengivenhed til Gud har ingen grænser og kan ikke have. Så snart man tager den mindste reservation, den mindste undtagelse, er overgivelsen ikke længere en total overgivelse. "(Fra: Håndbog til indre sjæle , kapitel 1)
• ”Troens vej er i det væsentlige en mørk vej, en måde, hvorpå sjælen ikke genkender noget med det almindelige lys af fornuften, en måde, hvor Gud frem for alt har til hensigt at lade sin egen ånd dø. Det er derfor tydeligt, at vi på en sådan vej ikke længere skal styres af vores refleksion, men af ​​troens lys og Helligåndens impuls. Så der er ikke længere spørgsmål om at se, for man kan ikke længere; heller ikke brugen af ​​metoder, for Helligånden blæser hvor han vil og hvornår han vil; en anden øvelse af ens eget sind, for det skal dø; en anden refleksion over, hvad der foregår i en, fordi man ikke kunne genkende det eller foretage en korrekt vurdering af det. "(fra: Håndbog til indre sjæle , kap. 60)
• “... Det sker normalt, at de undrer sig over deres fejl. De bliver rastløse over for dem, en falsk skam forvirrer dem, og de overgiver sig selv til utilfredshed og fortvivlelse. Der er lige så mange effekter af selvkærlighed, der er farligere end selve fejlene. Man undrer sig over at være rastløs og forvirret. Det er meget forkert og et tegn på, at du næppe kender hinanden. Omvendt skal man undre sig over, at man ikke falder meget oftere og skal takke Gud for de synder, som han beskytter os fra. "(Fra: Håndbog til indre sjæle , kap. 17)
• ”Kærlighed, der tæller, som beregner, der ser til sin fordel, at i et ord kun ønsker at gå op til et bestemt punkt, er ikke perfekt kærlighed. For at den skal være virkelig værdig for Gud, må den ikke kende nogen grænser, den skal hæve sig over menneskelig forsigtighed og fornuft, den skal gå så langt som dårskaben til korsets tåbelighed. Sådan elskede Kristus sin far, sådan elskede han os. Vi vinder alt i evigheden, som vi har mistet i tide. Og vi vil miste alt i evigheden, som vi nægtede Gud med tiden. "(Fra: Håndbog til indre sjæle , grundlæggende sandheder om det indre liv)
• ”Alle forhindringer, vi støder på, alle de indre lidelser, vi gennemgår, kommer kun fra selvkærlighed. I den udstrækning det bliver svagere, når vi afviser vores selvdømmende, når vores vilje bøjer sig under Guds og stræber efter hans forherligelse og glæde, i samme mål sværhedsgraderne udjævnes, kampene ophører og forsvinder behovene og freden og stille bevæge sig ind i det menneskelige hjerte. "(fra: manual til indre sjæle , grundlæggende sandheder om det indre liv)
• Renhedens intention: Alle ved, at intentionen bestemmer den moralske godhed i vores handlinger, at hvis hensigten er lige og ren, er handlingen behagelig for Gud, og jo rettere og renere den er, jo mere behagelig er den. ... Hensigten er netop, når den sætter sig Guds mål og stræber mod ham direkte og uden yderligere ado. Det er ikke når det i stedet for at fokusere på Gud læner sig mod skabninger. Hensigten er ren, hvis den har Gud i tankerne for hans egen skyld, hvis den frem for alt ser på hans vilje og fornøjelse. ”(Fra: Åndelig ensomhed i betragtning af Guds kærlighed )
• ”Sjælen, som af natur er så travl, så rastløs, befinder sig i en tilstand af ro, når den udsættes for Guds aktivitet, der trækker den til stilhed. ... Hvordan kan man være bange for at give sig selv så fuldstændigt til Gud? Hvad er målet med hans inderlige invitationer, hans inderlige og presserende indsats, bortset fra vores bedste, vores sande velbefindende, som han kender uendeligt bedre end vi, som han længes hårdt efter, og som kun han alene kan forsørge os? Hviler ikke vores frelse uforligneligt mere sikkert i hans hånd end i vores? "(Fra: Maximes spirituel , anden maksimum; overført af Wilhelm Schamoni)

Asketiske og mystiske skrifter

Jean Nicolas Grou skrev adskillige værker om asketiske og mystiske emner. Nogle af hans skrifter er også påvirket af den store franske biskop og prædiker Jacques Bénigne Bossuet , for eksempel hans berømte værk "Manuel des âmes intérieures" ("Håndbog til indre sjæle"), der blev udgivet fra 18-20. Century oplevede også adskillige oversættelser. Læren i mange af hans bøger svarer også til Louis Lallemant SJs. Desuden bragte Grou mange oversættelser af klassiske filosofiske værker frem, især hans oversættelser og kommentarer til Platons værker blev meget brugt. I det tysktalende område blev værker af P. Grou især værdsat af prinsbiskop Johannes Zwerger von Graz-Seckau .

Nogle tyske udgaver af hans skrifter (udvælgelse)

• P. Johannes Grou: Håndbog til indre sjæle . Tysk udgave Münster 1910; For forbedret oversættelse, som gav Carmelite Maria Gabriela of the Blessed Sacrament (Hedwig von Liszt 1866-1941, fætter til komponisten Franz Liszt .) En anden revideret udgave af bogen blev designet af Wilhelm Schamoni udgivet i 1953 af forlaget Schöningh.
• Engelsk udgave af manualen for indre sjæle med en detaljeret biografi om Jean Nicolas Grou
• Jean-Nicolas Grou SJ Den sædvanlige passive bøn. Oversættelse fra "Maximes spirituelles", anden maksimum, i: Wilhelm Schamoni: Bøn og hengivenhed. Paderborn 1954.
• Jean Nicolas Grou: Kristi skole. Tysk udgave. Munster 1931.
• Johann Grou SJ: Kendetegnene for ægte fromhed. Tysk udgave. Manz, Regensburg 1865 (også online ).
• Johann Grou SJ: Åndelig ensomhed i refleksioner over Guds kærlighed. Tysk udgave. Manz, Regensburg 1865 (også online ).
• Abbé Grou: Verdens frelse eller den praktiske viden om korset i bodens sakramente og alteret. Tysk udgave. Augsburg 1856 (også online ).
• Jean Nicolas Grou: The School of Christ tysk udgave. Munster 1931.
• Jean Nicolas Grou: Jesu og Marias indre liv. Münster 1868–69.
• Johann Grou og Pierre Marin: Korsets videnskab. Tysk udgave. Manz, Regensburg 1859 (også online) .
• Johannes Grou: Om ens hengivenhed over for Gud. Tysk udgave. Udgiver Fel. Rauch, Innsbruck 1904.

litteratur

• Robert G. Doherty: Hengivenhed over for Gud. En undersøgelse af Jean-Nicolas Grous spiritualitet. Pont. Univ. Gregoriana, Roma 1969.

Individuelle beviser

1. ↑ citeret fra: Jean Nicolas Grou: Håndbog for indre sjæle. Tysk udgave, redigeret af Wilhelm Schamoni
2. ^ Adolphe Tanquerey , oversigt over asketisk og mystisk teologi , oversat til tysk af P. Johannes Sternaux SJ, Paris, Tournai, Rom 1931
3. Gr Johannes Grou: Om selvovergivelse til Gud. Tysk oversættelse: Hedwig von Liszt. Udgiver Fel. Rauch, Innsbruck 1904, kort rapport om P. Grous liv