Jacques Bénigne Bossuet
Jacques Bénigne Bossuet (født 27. september 1627 i Dijon , † 12. april 1704 i Paris ) var en fransk biskop og forfatter . Han gav et vigtigt bidrag til historiefilosofien og anses af franskmændene for at være en klassiker blandt deres talerstole .
Liv og arbejde
Bossuet voksede op i en dommerfamilie. Han var bestemt til præstekarrieren i en tidlig alder og blev tonsureret i en alder af ni . Han modtog sin uddannelse først på jesuitkollegiet i Dijon, derefter i Collège de Navarre i Paris. Som teologistuderende i Paris besøgte han nogle sofistikerede saloner og skinnede der med sin veltalenhed (for eksempel i en prædiken improviseret på et fremskredent tidspunkt). Efter ordination og doktorgrad i 1652 blev han kanon i Metz , som blev annekteret af Frankrig i 1633 , hvor hans far havde modtaget et dommerembede i det nystiftede parlament . Her gjorde han kampen mod protestantisme til en presserende opgave og udgav sit første værk i 1655, Réfutation [refutation] du catéchisme de Paul Ferri , som var rettet mod den protestantiske præst Ferri . Derudover opholdt han sig ofte i Paris, hvor han var elev af den store prædikant i Caritas Saint Vincent de Paul (1581-1660).
Fra 1660 boede han helt i Paris og gjorde hurtigt et navn for sig selv som talerstol og panegyrist . 1662 var han i Louvre før kong Louis XIV. Og gården fulgte fastenprædikenen . Derefter var han på mode, selvom han ikke var bange for lejlighedsvis at formane den unge konge til at være mere streng eller minde de rige om deres pligt til at tage sig af de fattige. Oftere og oftere blev han bedt om at fejre begravelsesmessen for højtstående afdøde og holde en begravelsestale, for eksempel i 1667 for Anna af Østrig , den fromme dronningemor, eller i 1670 for Henriette d'Angleterre , den unge afdøde svigerinde til Ludwig. I 1669 blev han udnævnt til biskop i det lille stift Condom i det sydvestlige Frankrig, som han i vid udstrækning kunne administrere fra Paris. I 1671 blev han medlem af Académie Française .
Kort før (1670) han var blevet udnævnt til prins Pædagog (précepteur) af kronprins ( Dauphin ) Louis (der døde i 1711, før hans far Ludvig XIV, dvs. ikke bestige tronen). For sin kongelige, men ikke for uddannelseshungrende elev, skrev han en række traktater i løbet af sine ti år som præceptor: en Exposition de la doctrine catholique ("Præsentation af katolsk undervisning"), en regeringsmanual La Politique tirée des propres paroles de l'Écriture Sainte ("Politik, hentet fra skrifternes egne ord"); endvidere den filosofisk-teologiske Traité de la connaissance de Dieu et de soi-même ("afhandling om viden om Gud og ham selv") og frem for alt Discours sur l'histoire universelle ("afhandling om verdenshistorie", 1681), en Kort historie om verden, hvor Bossuet repræsenterer Guds vilje til udvidelse af kristendommen og til evig frelse for mennesker som ledende kraft for alle materielle og ideelle årsager og virkninger. De Discours er den sidste store forsøg på at fortolke historien som en historie om frelse , som Voltaire bl.a. arbejdet på.
I 1681, efter Dauphins ægteskab, blev Bossuet udnævnt til biskop af Meaux . Selvom han tog sit kontor meget alvorligt, var han stadig ofte i Paris og Versailles , ansat blandt andet. med prædikener og begravelsestaler (f.eks. i 1687 om prins de Condés død , der tilhørte kongefamilien ). I 1689, efter at han havde erklæret sin rolle som taler (måske af stemmehensyn) over, dukkede et udvalg af hans taler op på tryk for første gang. Det formede hans image i litteraturhistorien.
Takket være hans lange nærhed til kongen og hans intime kendskab til forholdene ved hoffet var Bossuet også meget aktiv i politik i smallere og bredere forstand, som han søgte at påvirke gennem direkte indflydelse og ved hjælp af talrige skrifter. Han var en aktiv fortaler for radikal absolutisme , ifølge hvilken kongen ikke kun styrede staten, men gjorde den. Som medlem af Grand Conseil de l'Église de France voksede han i stigende grad ind i rollen som primat for de franske biskopper og blev kendt som bellicosen "Eagle of Meaux". Som dette hjalp han i 1682 med at afgrænse og begrænse Roms rettigheder i Frankrig mod kronens ( gallicanisme ). Samtidig kæmpede han for protestantisme på alle fronter, for eksempel med en Histoire des variation [des] des Églises Protestantes (1688), hvor han viste de protestantiske kirkers modstridende doktriner og splittelser for at understrege den katolske undervisnings enhed. . I 1685 var han involveret i ophævelsen af Edict of Tolerance of Nantes , som Henry IV havde givet protestanter til religionsfrihed og civil lighed i 1598. I 1687 stod han på siden af traditionalisterne under Nicolas Boileau i Querelle des Anciens et des Modernes , en litterær kontrovers udløst af Charles Perrault og motiveret af kulturpolitik . Derudover skrev han mod jansenismen og frem for alt kæmpede han mod den mystisk fromme stilisme , der fra 1690 og fremefter hurtigt spredte sig og sympatiserede i det krigshærgede og forarmede Frankrig, herunder en anden biskop, kronprinspreceptor og forfatter: François Fénelon . Mystikeren Madame Guyon (1648–1717), berømt på sin tid , blev også anklaget for at udbrede denne lære.
I 1694 angreb Bossuet's Maximes et réflexions sur la comédie også teatret, som ødelægger moral og sjæle og dermed bidrog til størkning af det intellektuelle liv i Frankrig i Louis XIV's sene periode.
I sine sidste år måtte han opleve, hvor mange af de strømme, han modsatte sig, ikke bare forsvandt, men endda fik indflydelse.
I slutningen af 1600 -tallet talte Bossuet til den lutherske abbed Gerhard Wolter Molanus på Loccumer Hof i Hannover om måder at genforene de to kirkesamfund.
Hans autografer opbevares blandt andet i Gottfried Wilhelm Leibniz -biblioteket .
På grund af indflydelsen fra "undervisning i katolsk lære" fra Bossuet konverterede krav til prins Adolf Frederick af Mecklenburg i 1818 til den katolske tro.
Citater
”Denne kirkens strenghed ligger i dens oprindelige ånd; Dette vil aldrig gå ud, og hun vil altid modsætte sig det at slække. Hvad hjælper det os med rådet at afsky blødgøringen af kættere, der har afskaffet den hellige alvor af tilfredshed, når vi synker ned i lige så slap væsener og faktisk nægter os selv det, vi bekender os selv med ord? "
” Overgivelseshandlingen er den mest perfekte og hellige af alle handlinger; thi den består ikke i udviklingen af åndelig styrke hos en person, der ønsker at handle ud fra sig selv; det er snarere at give slip for at blive drevet af Guds ånd ( Rom 8,14 EU ). Tror dog ikke, at du ved denne overgivelse ville falde over i inaktivitet, til en slags sløvhed; tværtimod arbejder vi endnu mere, fordi vi bliver rørt, drevet og animeret af Guds ånd. Overgivelsen, så at sige, sætter os i fuld aktivitet for Gud. Vi dedikerer os selv, fordi Gud ønsker det. "
litteratur
- Friedrich Wilhelm Bautz : Bossuet, Jacques Bénigne. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Bind 1, Bautz, Hamm 1975. 2., uændret udgave Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp. 713-714.
- Gérard Ferreyrolles (red.): Bossuet. Le verbe et l'histoire (1704-2004). Actes du Colloque International de Paris et de Meaux, pour le Troisiéme Centenaire de la Mort de Bossuet. Honoré Champion, Paris 2006, ISBN 2-7453-1389-4 ( Colloques, Congrès et Conférences sur le Classicisme 8).
- Karl Löwith : Alle skrifter. Bind 2: Verdenshistorie og frelsesbegivenheder. De teologiske forudsætninger for historiefilosofien. (1949). Metzler, Stuttgart 1983, ISBN 3-476-00500-3 , s. 7-239.
- C. Schmidt: Bossuet, Jacques Bénigne . I: Realencyklopadie for protestantisk teologi og kirke (RE). 3. Udgave. Bind 3, Hinrichs, Leipzig 1897, s. 338–342.
- Andreas Urs Sommer : Skabelse af mening gennem historien? Om fremkomsten af spekulativ universalistisk historiefilosofi mellem Bayle og Kant. Schwabe, Basel 2006, ISBN 3-7965-2214-9 , s. 97-108 ( Schwabe Philosophica 8).
- Robert Spaemann : refleksion og spontanitet. Undersøgelser om Fénelon . Kohlhammer, Stuttgart 1963 (på samme tid: Habil.-Schrift, Münster, (2. udvidede udgave. Samtidig forbedret og ny udgave forsynet med et nyt forord) Klett-Cotta, Stuttgart 1990, ISBN 3-608-91334- 3 ).
- Eric Voegelin : Apostasy eller: Oprindelsen til sekulariseret historie - Bossuet og Voltaire. Redigeret og med et efterord af Peter J. Opitz. 2. udgave. Eric Voegelin Archive, München 2004 ( Ludwig Maximilians University München. Eric Voegelin Archive. Lejlighedsvis papirer 39 , ZDB ID 2370885-2 ).
Weblinks
- Publikationer af og om Jacques Bénigne Bossuet i VD 17 .
- Litteratur af og om Jacques Bénigne Bossuet i kataloget over det tyske nationalbibliotek
- Værker af og om Jacques Bénigne Bossuet i det tyske digitale bibliotek
- Kort biografi og liste over værker af den Académie française (fransk)
- Gert Pinkernell : ” Franskmændenes navne, titler og datoer. Litteratur " (kilde til afsnittet" Liv og skabelse ")
Individuelle beviser
- ^ Egon Friedell: Kulturgeschichte der Neuzeit , München 1989 (ND i Münchenudgaven 1927–1931), s. 503.
- ^ Waldemar R. Röhrbein : Loccumer Hof. I: Klaus Mlynek, Waldemar R. Röhrbein (red.) Og andre: Stadtlexikon Hannover . Fra begyndelsen til i dag. Schlütersche, Hannover 2009, ISBN 978-3-89993-662-9 , s. 413f.
- ^ David August Rosenthal : Konverter billeder fra det nittende århundrede. Bind 1, del 1, side 332, Schaffhausen, Hurter Verlag, 1871.
- ↑ Jakob Benignus Bossuet: Refleksioner om jubilæets tid.
forgænger | regeringskontor | efterfølger |
---|---|---|
Charles-Louis de Lorraine |
Biskop af kondom 1671–1693 |
Jacques de Goyon de Matignon |
Dominique II. De Ligny |
Biskop af Meaux 1681–1704 |
Henri Pons de Thiard de Bissy |
personlig data | |
---|---|
EFTERNAVN | Bossuet, Jacques Benigne |
KORT BESKRIVELSE | Fransk biskop og forfatter |
FØDSELSDATO | 27. september 1627 |
FØDSELSSTED | Dijon |
DØDSDATO | 12. april 1704 |
DØDSSTED | Paris |