Ascetics

Asketer (fra antikke græske ἄσκησις áskēsis "øvelse, afkald") beskriver den teoretiske, også videnskabelig forskning i askese . I det religiøse, især i det kristne og der især i det katolske område, forstås det som en teologi . Det blev derfor oprettet i det 17. århundrede under navnet theologia ascetica - sandsynligvis som en ordformation analog med theologia mystica ( mystisk teologi ). Man taler også om asketisk teologi . I dag, fordi det er mere omfattende, kaldes det åndelig teologi eller åndelighed eller er fusioneret ind i det.

Emnet for kristne asketikere er askese som en måde at afstemme eksistensen i henhold til evangeliets standarder gennem et intensivt og metodisk stræben efter perfektion . Arbejdet med eksempler fra Bibelen og historien om kirkens tro, frem for alt med de helliges selvstændige vidnesbyrd , mulighederne og konflikterne i den daglige kristne praksis, dyder og laster , fristelser og råd er fastslået. Fokus er især på den mystiske tradition. Målet er at gøre fremskridt med at følge Jesus på trods af alle vanskeligheder og at mestre interne og eksterne forhindringer.

På det romersk-katolske område forudsætter asketikere en klar viden om kirkedogmer og moralens principper, både for ens egen vej og for andres vejledning. I 1919 blev der etableret en stol til "Mystisk-asketisk teologi" på Gregoriana . I 1931 gav ordineringen til den apostoliske forfatning Deus scientiarum Dominus hjælpedisciplinen Ascetica . Efter Andet Vatikankonsil er asketikere ikke længere opført som et særskilt emne i kirkestudiereglerne, men er integreret i åndelig teologi .

I det protestantiske område brugte den nederlandske reformerede teolog Gisbert Voetius (1589–1676) først udtrykket ascetics i sit latinske værk Ta Asketika sive Exerzitia pietatis , udgivet i 1664 . For ham var asketik en teologisk videnskab, der indeholdt en systematisk beskrivelse af gudsfrygt. I kølvandet på den trediveårige krig tvang den ortodokse lutherske Johann Andreas Quenstedt (1617–1688) i sin Ethica pastorum et instructio cathedralis i 1678 asketikere til at være begrænset til præsten. Derefter blev det optaget af praktisk teologi og næppe nævnt mere.

Det var kun Dietrich Bonhoeffer (1906–1945), der endnu en gang henvendte sig til asketikere i sin bog Succession , udgivet i 1937, og underviste og praktiserede den i Finkenwalde-seminariet, som han instruerede . De praktiske teologer Rudolf Bohren (1920–2010) i Heidelberg og Manfred Seitz (1928–2014) i Erlangen bruger udtrykket ascetics som et videnskabeligt udtryk for udforskning af spiritualitet, åndeligt liv og dannet tro, som inkluderer målet om at møde Kristus, opvokset igen fra 1964, genoplivet og øvet sammen med de studerende. For Bohren blev asketikere det første område inden for praktisk teologi, da reformatorerne allerede havde menighedens åndelige liv i tankerne. Kirken skulle samles ved ord og ånd og sendes til verden. Seitz var med til at grundlægge Institut for Evangelisk Asketik ved Augustana Universitet i Neuendettelsau i 2006 , hvor former for fromhed blev undersøgt, undervist og praktiseret for at lette og fremme mødet med Kristus i andre teologiske discipliner.

For Luther-forskeren Oswald Bayer er Jacobs kamp på Jabbok en grundlæggende historie om asketikere, fordi Jacob kæmpede med Gud i afkald og opnåede en velsignelse på trods af at være såret (1 Mos 32: 23-32). På samme måde havde reformatoren Martin Luther allerede praktiseret og undervist i disciplinerne med at bestride skriftlig meditation (Latin meditatio ), bøn (Latin oratio ) og (Latin tentatio ).

Andre religioner har også udviklet sammenlignelige undervisningstraditioner.

litteratur

  • Franz Ratte: Små praktiske asketikere til gejstlige , Luxembourg 1873
  • Franz Xaver Mutz: Kristne asketikere med særlig hensyntagen til præstedømmet , Paderborn 1907; 1909; 1913; 1918; 1920; 1923
  • Franz Xaver Eggersdorfer : St. Franz von Salgs asketik i deres teoretiske fundament , München 1909
  • Karl Keusch: Ascetics of St. Alfons Maria von Liguori i lyset af doktrinen om det åndelige liv i gammel og ny tid , Paderborn og Freiburg / Schweiz 1924; 1926
  • Peter Vogt: (kristne) asketikere fra tilbagetog St. Ignatius detaljeret i ordene fra de hellige kirkefædre , Regensburg 1925
  • Alois Kahr: På vej til helligdommen. Lidt asketik til seminarier , Graz et al. 1928
  • Otto Zimmermann: Ascetics Textbook , Freiburg im Breisgau 1929; 1932
  • Carl Heggeney: Plantegning af Aszetik , Freiburg im Breisgau 1933
  • Friedrich Jürgensmeier: Kristi mystiske krop som et grundlæggende princip for asketikere. Strukturen i det religiøse liv og stræben efter Corpus Christi mysticum , Paderborn 1933; 1934; 1935; 1936; 1938
  • Adolphe Tanquerey : Oversigt over asketisk og mystisk teologi. Desclée; Paris, Tournau, Rom 1935. (Orig. Fransk : Précis de théologie ascétique et mystique. ) 6. udgave 1928. (også online (fransk) ).
  • Dominikus Thalhammer: Om betydningen og opgaven for en asketisk teologi , Journal for Catholic Theology, 62/2, 1938, s. 241-249
  • Petrus Maria Appel: Lille asketik. Spørgsmål om indre liv for lægfolk, der stræber efter perfektion , Leutesdorf am Rhein et al. 1949
  • Réginald Garrigou-Lagrange : Den kristnes vej til Gud. Asketik og mystik i henhold til de tre faser af det åndelige liv , München 1953
  • Richard Egenter : Om forholdet mellem moralsk teologi og asketik , München 1957
  • Ignaz Weilner: Fra person til person. På ascetikerne af mødet i give and take , Würzburg 1960
  • Henri Sanson: At leve med Gud i verden. Et asketik af det aktive liv , Freiburg [et al.] 1961
  • Albrecht Schödl: Vores øjne leder efter dig - Dietrich Bonhoeffer i sammenhæng med en asketisk teologi, Evangelische Verlagsanstalt, 2006, ISBN 978-3-374-02436-0
  • Dietlind Langner, Marco A. Sorace, Peter Zimmerling (red.): Guds venskab: kristen mystik i samtale med tiden , bind 9 af studier om kristen religiøs og kulturhistorie, Saint-Paul, Fribourg 2008, ISBN 978-3-72781 -627-7
  • Ralph Kunz og Claudia Kohli Reichenbach (red.): Spiritualitet i diskurs, spiritualitetsforskning i teologisk perspektiv , bind 4, Theological Publishing House Zurich, Zürich 2012, ISBN 978-3-290-17640-2
  • Christian Eyselein, Christel Keller-Wentorf, Gerhard Knodt, Klaus Raschzok (red.): Evangelisk Aszetik - Et program gør skolen , Evangelische Verlagsanstalt Leipzig, Leipzig 2021, ISBN 978-3-374-06790-9

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ a b Weismayer: Aszetik. I. Historie og selvbillede . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Udgave. bånd 1 . Herder, Freiburg im Breisgau 1993, Sp. 1120 .
  2. ^ Institut for evangelisk asketik , websted augustana.de
  3. ↑ Klaus Raschzok: Evangelisk asketik. Om genopdagelsen af ​​en disciplin af akademisk praktisk teologi og dens forsknings- og undervisningsform i: Ralph Kunz og Claudia Kohli Reichenbach (red.): Spiritualitet i diskurs, Spiritualitetsforskning i teologisk perspektiv , bind 4, Theological Publishing House Zurich, Zürich 2012 , ISBN 978- 3-290-17640-2 , s. 13-36
  4. ↑ Oswald Bayer: Kämpfender Glaube , s 70, i:. Dietlind Langner, Marco A. Sorace, Peter Zimmerling (Hsgr): Guds venskab: kristen mystik i samtale , volumen 9 af undersøgelser af kristne religiøse og kulturelle historie, Saint-Paul, Fribourg 2008, ISBN 978-3-72781-627-7