Holocaust - Weiss -familiens historie

Film
Tysk titel Holocaust - Weiss -familiens historie
Original titel holocaust
Produktionsland Forenede Stater
original sprog engelsk
Udgivelsesår 1978
længde 24 fps : 414 minutter,
25 fps: 424 minutter
Aldersbedømmelse FSK 12
Rod
Direktør Marvin J. Chomsky
manuskript Gerald Green
produktion Robert Berger
Herbert Brodkin
musik Morton Gould
kamera Brian West
skære Alan Heim
Craig McKay
Robert M. Reitano
Stephen A. Rotter
Brian Smedley-Aston
beskæftigelse
synkronisering

Holocaust-The Story of the Weiss Family er en fire-delt amerikansk tv-miniserie fra 1978 instrueret af Marvin J. Chomsky . Den fortæller den fiktive historie om den jødiske Weiss -doktorfamilie i Berlin på nationalsocialismens tid . Serien blev også sendt i Forbundsrepublikken Tyskland i januar 1979 , nåede et stort publikum og udløste en bred diskussion om den nationalsocialistiske fortid. I marts 1979 blev den sendt på den østrigske ORF . Herefter blev udtrykket Holocaust for folkedrab på europæiske jøder også almindeligt på tysk . I januar 2019 blev serien sendt igen 40 år efter sin første udsendelse i programmerne WDR , NDR , SWR og One . Indtil videre er der kun blevet distribueret en forkortet version i tysksprogede udsendelser og tyske publikationer om optiske lagermedier.

indhold

oversigt

De fire dele har følgende titler og omhandler de følgende år:

Ingen. Tysk titel Original titel flere år længde Amerikansk
premiere		 Tysk
premiere
1 Det faldende mørke Samlingsmørket 1935-1940 135 minutter 16. april 1978 22. januar 1979
2 Vejen til Babi Yar Vejen til Babi Yar 1941-1942 094 minutter 17. april 1978 23. januar 1979
3 Den endelige løsning Den endelige løsning 1942-1944 089 minutter 18. april 1978 25. januar 1979
4. De overlevende Den gemte rest 1944-1945 101 minutter 19. april 1978 26. januar 1979

Del 1

Berlin i 1935: Maleren Karl Weiss og Inga Helms bliver gift. Begge er tyske statsborgere, men nationalsocialisterne betragtede forbindelsen som et " blandet ægteskab ", efter at Nürnberg Race -love trådte i kraft , da Weiss 'forældre - Josef og Berta Weiss - er af jødisk oprindelse . Bertas forældre, hr. Og fru Palitz, er også til stede ved brylluppet. Bertas far Heinrich møder Heinz Müller, uddannet låsesmed og NSDAP -medlem .

Advokaten Erik Dorf er søn af en bager og socialdemokrat, der tog sit eget liv forarmet af inflationen . Erik Dorf sluttede sig til SS i 1935, ikke af overbevisning, men på grund af hans arbejdsløshed og på sin kones insistering , hvor han blev Heydrichs personlige rådgiver i 1938 , som han også rådede politisk. Efter råd fra Dorf blev november -pogromerne indledt, og jøderne blev nu udsat for systematisk forfølgelse. Inden da besøger Dorf Josef Weiss, som ofte har givet ham og hans familie gratis medicinsk behandling, og råder ham hurtigt til at forlade Tyskland. Weiss ønsker imidlertid ikke at opgive sine jødiske patienter og mener, at det ikke kunne blive værre for jøderne i Tyskland. Ikke desto mindre diskuterer han spørgsmålet med sin kone, der taler for at blive i Tyskland.

Dorf advarede Bernhard Lichtenberg - præst i St. Hedwig - flere gange for sine kritiske prædikener og mindede ham om rigskoncordatet med pave Pius XII. ifølge hvilken Vatikanet betragter det tyske imperium som den "sidste bastion mellem den kristne hændelse og bolsjevismen ". Præsten dør, mens han blev transporteret til koncentrationslejren Dachau. Under "Reichskristallnacht" rives boghandelen til Berta Weiss 'far. Herefter flytter hendes forældre sammen med deres datter, fordi de har mistet alt.

Karl Weiss deporteres til koncentrationslejren Buchenwald . Han formodes at være en "jødisk kommunist " og tegne karikaturer som en "jødisk udstrygning" for bolsjevikisk propaganda . Fordi han også designede stofprøver, placeres han først i skrædderbutikken. Da han kæmpede om et stykke rugbrød med den jødiske Kapo Melnick, blev han og medfange Weinberg hængt på bålet . Weinberg ser pointen med overlevelse i tortur som værende "et hellig vidne".

Josef Weiss beder Erik Dorf om, at Karl Weiss skal løslades, men Dorf afviser ham. Dagen efter fik Josef Weiss besøg af immigrationspolitiet og blev deporteret til Polen . På togstationen siger han farvel til sin kone og bønfalder hende om, at deres gensidige kærlighed vil overleve alle modgang - amor vincit omnia . Efter at lægens praksis og Weiss -familiens lejlighed var lukket, tog Berta Weiss forældre deres eget liv med gift. Berta flytter ind hos Helms -familien med deres børn Rudi og Anna. Efter at Rudi forlod familien, blev hans 16-årige søster Anna voldtaget på gaden af ​​tre SA-mænd . Hun lider af et alvorligt chok og bliver ført til det nazistiske drabscenter i Hadamar , hvor hun bliver offer for " dødshjælp " i gaskammeret .

Rudi Weiss kommer til Tjekkoslovakiet , hvor han møder Helena Slomová i Prag og forelsker sig i hende. Fordi hendes far ville emigrere til Palæstina , blev han betragtet som en " zionistisk agent" og blev deporteret til Polen med sin kone. Selvom Helena Slomová først vil emigrere til Palæstina, beslutter hun sig endelig for at følge eksemplet fra den bibelske Ruth - "Hvor du end går, vil jeg også hen."

Del 2

I 1941 besatte tyske tropper store dele af Østeuropa og oprettede koncentrationslejre der. Karl Weiss, der stadig er fængslet i koncentrationslejren Buchenwald, overføres til stenbruddet som straf efter kampen . Inga Weiss vil gerne kontakte sin mand pr. Brev. Dette er dog kun muligt, hvis hun først sover hos Heinz Müller, der har tilbudt sig at være "postbud". Müller praler over for Karl, at han lå hos sin kone. Da Karl Weiss derefter ville stoppe korrespondancen med sin kone, truede Müller ham med, at han skulle blive en af lystgutterne til kommandant Engelmann, der holder et "privat harem af unge mænd". Endelig blev Karl Weiss overført til "kunstnerafdelingen" i lejren som maler og sammenlignet dette med prostitution - "hvilke horer de laver af os".

Josef Weiss, medlem af Judenrat , er afhængig af den hasidiske rabbiner Korsch, der tager sig af en desperat ung mor, der blev deporteret i toget til Warszawa af hensyn til social velfærd . Hun vil ikke give sin baby væk, selvom barnet døde undervejs. Som læge arbejder han på børneafdelingen på det jødiske hospital i Warszawa ghettoen , som han passer sammen med sygeplejersken Sarah Olnich. Olnich henrettes af det jødiske ghettopoliti for at have smuglet mad ind i ghettoen til de syge børn. Under henrettelsen af ​​jøderne bed for dem, Kaddish . Josef Weiss henter sin kone Berta på Warszawa togstation; mens hun fortæller ham om datteren Annas død. Ved at skjule sandheden rapporterer hun, at Anna pludselig blev syg i lejligheden og døde af lungebetændelse i søvne på grund af mangel på medicin . Berta Weiss bliver musiklærer på skolen i ghettoen og underviser her blandt andet i den 13-årige Aaron Feldmann, der bor i ghettoen og ligesom Olnich også arbejder som smugler.

Rudi Weiss og Helena Slomová krydser grænsen til Ungarn og kommer til Rusland . Med en sovjetisk kommandant foregiver de at være jødiske kommunister. Efter at Helena gav kommandanten det socialistiske broderkys som bevis , lod han parret rejse til Kiev . Men efter at tyskerne invaderede Sovjetunionen, er de heller ikke længere i sikkerhed der. I Kiev redder de livet for Hans Helms, der er begravet under murbrokker efter en detonation , graver ham op og bringer ham til sine kammerater. Helms afslører parrets jødiske oprindelse. De føres derefter til Babyn Yar Gorge sammen med de andre jøder i Kiev , men er i stand til at flygte undervejs. Du vil være vidne til Babyn Yar -massakren . Erik Dorf fører i mellemtiden tilsyn med massakren sammen med SS -leder Paul Blobel . Jøderne i Kiev i at modstå massakren opfattes af Blobel som et bevis på, at de "ikke har nogen ret til at leve". Dorf modsiger ikke. Rudi Weiss er overbevist om, at senere vil ingen tro på rapporterne om massakren: "løgn ... fordi folk ikke gør noget med mennesker." Mens parret senere gemte sig om problemerne ved en fremtidig statslighed i Israel diskuterede, det er af medlemmer af den jødiske partisangruppe fra Zhitomir fundet.

I mellemtiden Dorf er på Østfronten at dokumentere den massemord . Han er involveret i planlægningen af ​​massemordet på europæiske jøder og udvikler metoder til, hvordan mordet systematisk kan implementeres. På Wannsee -konferencen løses den " endelige løsning på det jødiske spørgsmål ", og Dorfs betydning som rådgiver for Heydrich og Heinrich Himmler vokser.

del 3

Den USA trådte Verdenskrig . Karl Weiss deporteres fra koncentrationslejren Buchenwald til koncentrationslejren Theresienstadt og registrerer forholdene der på tegninger. Inga Weiss beder Müller om at blive taget til koncentrationslejren. Karl Weiss foragter sin kone på grund af hendes forhold til Müller. Hun forklarer, at han "er forskellig fra de andre", og at kun kærligheden giver ham styrken til at overleve. Han tilgiver sin kone og indrømmer, at han ikke ville have overlevet koncentrationslejren uden et tegn fra hende - overførselsmåden er uden betydning. Hun fortæller om Josef Weiss 'overbevisning om, at gensidig kærlighed kan modstå alle modgang - "amor vincit omnia". Da hans billeder bliver opdaget, bliver Karl tortureret - begge hans hænder er knækkede.

Rudi Weiss og Helena Slomová ankommer til den jødiske partisanlejr , hvor de overlevende jøder fra Shitomir , Berditschew og Koritz bor, og hvor parret bliver gift. Partisanerne er som familie for parret; mens Nadja giver bruden vielsesringen til sin myrdede søster, rådgiver onkel Sascha brudgommen som en far om spørgsmål om familieplanlægning. Den sekulære rabbiner Samuel opfordrer også til væbnet modstand og citerer en passage fra 1. bog af Samuel , hvor David befaler sit folk at binde sig med deres sværd. Rudi og andre partisaner deltager blandt andet i angreb på den ukrainske milits, men efter angrebet tvivler han på følelsen af ​​at dræbe. Helena Weiss ser fornuften i et fremtidigt fælles liv i Palæstina og mener, at deres kærlighed er forudbestemt, og skæbnen for deres overlevelse er derfor sikret. "Vi dør ikke" i et angreb på det tyske SS -hovedkvarter i Reichskommissariatet Ukraine i Rudi Weiss bliver skudt, når partisanerne piller ammunitionsdepotet. Hans kone taler imod yderligere handlinger fra partisanerne, fordi hun frygter for hans liv. Men da hun siden har mistet troen på overlevelse, beslutter hun sig endelig for at ledsage sin mand i fremtidige angreb.

Forskellige begivenheder giver Berta og Josef Weiss mulighed for at diskutere deres to sønner Karl og Rudis liv. Når de læser indlægssedlen om de jødiske modstandsfolk i Warszawa ghetto, sammenligner de utilsigtet forfatternes tapperhed med deres søn Rudis. De har tro på ham, fordi han nægter og modstår "med ægte iver". I betragtning af sulten og strabadserne i Warszawa -ghettoen udtrykker Berta Weiss gentagne gange sin bekymring for sine sønners liv. Josef Weiss udtrykte sin overbevisning om, at hans søn Karl kunne overleve som uddannet maler, fordi han havde lært et fag. Berta Weiss støtter den zionistiske modstandsmand Mordechaj Anielewicz økonomisk mod sin mands vilje . Den zionist, der fordømmer opportunismen - "høflighed og hattræk" - fra Warszawas jødiske råd og taler om den "endelige løsning", skal bruge Berta Weiss 'penge til at købe våben til modstanden. Pengene syet ind i deres frakkeforing var oprindeligt beregnet til de sultende børn på hospitalet. Berta Weiss kom til denne konklusion efter at have lært af kureren Kovel om ødelæggelsen af Vilna -ghettoen og den forestående ødelæggelse af Warszawa -ghettoen. Hendes ændring til et zionistisk syn kan også ses i hendes musikundervisning: Hvis hun først spiller den franske børnesang " Sur le pont d'Avignon " på klaveret , er det endelig den israelske nationalsang " HaTikwa ".

Berta Weiss svoger Moses og Aaron Feldmann deltager også i modstanden, som jødiske våbensmuglere får de våben fra polsken Christian Anton. Den gamle apoteker Moses overlader sit liv til den 13-årige Aaron, der er kendt som "kloakrotten" og "smuglerkongen"-"Er der et bedre par end Moses og Aaron ... Min ven [Aaron] er specialist ". Selvom Anton udnyttede de jødiske smuglere, var arbejdet med de polske modstandsfolk vigtigere for Moses end erhvervslivet. Så de ville have den samme fjende og kunne hjælpe hinanden med at bekæmpe de tyske besættere.

I Warszawa ghetto vides det, at jøderne bliver deporteret til koncentrationslejren Treblinka . Selvom de sender radiorapporten om drabet på jøderne til BBC , sendes den ikke af dem. Josef Weiss foregiver derefter at åbne et hospital på togstationen og foregiver at behandle rejsende, der er mistænkt for tyfus eller kolera . I sandhed vil han redde gamle mennesker og børn fra deportation .

Heydrich dør i 1942 som følge af et attentatforsøg. Hans efterfølger er Ernst Kaltenbrunner , der nu står for massemordet på europæiske jøder. Selvom Erik Dorf spillede en central rolle i introduktionen af Zyklon B i Auschwitz -gaskamrene, faldt han i unåde hos Kaltenbrunner. I betragtning af det forestående nederlag og den mulige spredning af "frygtelige løgne" om begivenhederne i Polen og Rusland er Dorf desperat, græder og kritiserer mottoet "tro og udfør ordre". Han understregede over for sin kone, at han kun ville "tjene" Tyskland, og at han havde fulgt ordrer fra den øverste ledelse.

Del 4

Efter at Martha Dorf hørte om Erik Dorfs forslag om "frygtelige løgne", fandt hun ordren i hans dokumenter om at grave op og brænde ligene begravet i Babyn Yar. Hun siger, at hele hans adfærd viser, at han skammer sig over sine pligter i Babyn Yar. Erik Dorf er overrasket over, at hans kone ikke er vred over drabet på kvinder og børn, men at han "ikke er særlig stolt over det". Hun beder ham om at gøre sin pligt til den sidste sejr . Det ville overbevise folk om, at han gjorde det rigtige. Erik Dorf følger sin kones råd, mens hun nu er bange ”for, at vi bliver straffet. Vi alle."

April 1943: Warszawa Ghetto -oprøret begynder; Aaron, Zalman, Eva og Josefs bror Moses er involveret i det. På grund af den væbnede modstand følte Moses sig for første gang som jøde, og at han bar kong Davids blod, og det fremgår af kampen mellem den unge David og den overvældende filister Goliath : ”Vi har slået filistrene på hovedet. "Store dele af ghettoen blev ødelagt i 20 dage, og de tilbageværende modstandsfolk, inklusive Moses, hulede sig i bygningernes kældre uden at ville give op. Du er klar til at dø for noget, der har et formål. Først da der blev ledet gas ind i kælderen, meddelte Mordechaj Anielewicz modstandens fratræden, og folk havde valget mellem selvmord med gift eller flyvning. De flygtende synger HaTikwa, mens de går gennem kældrene , men SS venter på dem på den anden side. De beder Israels Shema, når de bliver skudt.

Kaltenbrunner overlader landsbyen til den " særlige behandling " af jøderne i lejrene i øst. Under et besøg beundrer professor Pfannenstiel fra University of Marburg, Institut for Hygiejne , gaskamrenes effektivitet og sammenligner jøders død med arbejdet i Dantes “ Inferno ”. Selvom rigsführeren overvejer at nedrive koncentrationslejrene, er Dorf i stand til at overbevise ham om at bevare dem "som monumenter for den service, de har udført for menneskeheden". Den koncentrationslejren Auschwitz var at blive en " præcedens på internationalt niveau". Der bør ikke være anger, erkendelse af skyld eller selvanklagelse på grund af mordet på jøderne, de blev tvunget til at handle af " moralske og racemæssige årsager".

Josef og Berta Weiss bliver deporteret til Auschwitz sammen med hr. Og fru Levy, efter at de i Warszawa forsøgte at beskytte jøderne fra ghettoen mod deportation. Josef Weiss sammenligner lejren med helvede og mener, at ønsket om at overleve i lejren er en form for modstand. Nu bliver holdningsændringen hos Josef Weiss til zionismens rødder klar: At blive forfulgt er beviset på, at der er et jødisk folk. Også her diskuteres sønnenes liv nu med hensyn til zionismens historiske rødder. Så den overlevende del af ægteparret burde finde og støtte sønnerne - "ikke kun fordi vi er en familie, men fordi vi er jøder". Indtil det sidste giver Josef og Berta Weiss andre fanger - som hr. Levy og Sofia Alatri - trøst og støtte i dødens time. Kurt Dorf, Erik Dorfs onkel, der er ansvarlig for vejanlæg i Auschwitz, forsøger at beskytte Josef Weiss og andre jøder så godt som muligt. Men hans nevøs intervention forhindrer dette. Under et ophedet argument i denne sag fortæller Kurt til Erik Dorf, at han er glad for, at hans far ikke længere skal opleve, hvad der er blevet af hans søn. Berta og Josef Weiss bliver hurtigt myrdet i gaskamrene i Auschwitz.

I Ukraine planlægger partigruppen et angreb på en tysk troppetransport. Udover Rudi er Helena Weiss også involveret. Angrebet mislykkes. Hun bliver skudt, mens hun prøver at flygte, og han bliver taget til fange. Han blev deporteret til Sobibor -udryddelseslejren , hvorfra det endelig lykkedes ham at flygte med en gruppe røde hærers soldater fra den 51. division ledet af den russiske Barsky. Rudi Weiss adskiller sig fra partisanerne og tager til Tyskland.

I slutningen af ​​krigen angiver kaptajn John Cassidy Erik Dorf, der er blevet fængslet som krigsforbryder . Han var forstander for gasser i Auschwitz og andre lejre og var ansvarlig for masseskyderier på russere og polakker. Begge stater krævede nu hans udlevering. Selv ville han foretrække at aflevere ham til jøderne, især forældrene til de myrdede børn. Erik Dorf dræber derefter sig selv med gift. Kurt Dorf talte med Frau Dorf og hendes børn Peter og Laura om en kollektiv skyldfølelse - de var alle medskyldige, fordi de alle så på, forblev tavse og ikke gjorde noget. Men hustruen og børnene forbliver uforskyldte, fast i de nationalsocialistiske overbevisninger og ser den døde Erik Dorf som helte.

(Slutningen på den originale version er ikke inkluderet i den tyske dubbede version, men er blevet suppleret med undertekster siden udsendelserne i 2019.) Rudi Weiss når endelig den nu frigjorte Theresienstadt ghetto , hvor han møder sin svigerinde med hende lille søn, som hun tager efter sin bedstefar kaldte "Josef". Inga Weiss var blevet overført til Theresienstadt ghettoen og blev gravid der af sin mand. Rudi Weiss erfarer, at Karl Weiss blev tortureret i Theresienstadt -ghettoen for kritiske tegninger, til sidst blev deporteret til koncentrationslejren Auschwitz og døde der. Inga Weiss spørger ham, om han havde fundet ud af hans forældres skæbne i Auschwitz. Han ved det, og han nævner: … Mordet på sådanne mennesker og millioner af andre. Inga Weiss svarer: Du kan hade mig ... for at være en af ​​dem. Rudi Weiss rekrutteres af en medarbejder fra det jødiske agentur for Palæstina til at smugle overlevende jødiske børn fra Thessaloniki til Palæstina, og bliver dermed en af ​​hjælperne i etableringen af ​​staten Israel.

Fremkomst

Placeringer

Filmen blev optaget i Tyskland og Østrig . Den Mauthausen koncentrationslejr i Østrig, for eksempel, dannede baggrund for Auschwitz-Birkenau koncentrationslejren , selv om de to lejre har meget lidt til fælles med hensyn til deres layout. Scenen i Hadamar blev dog skudt på det oprindelige sted. Scenerne, der finder sted i Theresienstadt -ghettoen, blev optaget i den lille by Freistadt i Øvre Østrig .

Wien fungerede som optagelsessted for steder i Berlin, Prag og Kiev.

  • Donau-kanalen (et lille parklignende område i den nordlige del af Leopoldstadt, på den anden side af Donau-kanalen kan du se sporvognstationen Rossauer Lände): I det første afsnit finder en samtale sted mellem parret der i Berlin
  • Rahlstiege i Mariahilf: I den første del skynder Rudi Weiss op ad trappen, senere går Anna Weiss derned og gemmer sig (begge scener foregår i Berlin). I den originale version fungerer en optagelse af trappen som introduktion til sekvensen "Berlin 1935". Dette blev erstattet af et andet skud i den tyske dubbede version.
  • Wurstelprater i Wien Leopoldstadt: Som en del af Dorf-familiens besøg i førkrigstidens Wien (første del) kan fotos af forlystelsesparken og Wien-pariserhjulet med vogne fra efterkrigstiden ses.
  • Mölker Steig i centrum af Wien: Scenen i Prag i 1940, hvor Rudi har at gøre med to soldater og derefter møder Helena, blev filmet på Mölkersteig. Universitetsbygningen i Wien kan også ses i ét skud.
  • Slagsmål i Kiev (anden del af serien): Nogle af indstillingerne blev foretaget i 1150 Wien Sperrgasse / Viktoriagasse.

beskæftigelse

Tysk oversat version

Serien blev optaget på 35 mm film til fjernsyn i 1977 (hastighed 24 fps, beregnet billedformat 4: 3). Køretider er op til 475 minutter. Den originale version og den franske dubbede version med en spilletid på omkring 444 minutter er lette at finde. De tysksprogede tv-udsendelser siden 2019, som også indeholder den endelige sekvens, der blev forkortet af WDR i 1978, varer cirka 422 minutter (ved 25 fps, 439 minutter ved 24 fps). Tysksprogede publikationer på DVD og BR er alle baseret på den forkortede version fra WDR.

Skærpunkter (valg):

  • Åbningskreditterne til den originale version med navngivning af skuespillerne mangler i alle dele. Substitute er en kort åbningskreditter på tysk, som navngiver filmtitlen, manuskriptforfatter og instruktør. Slutkreditterne er blevet erstattet af en tysktalende.
  • I anden del af serien synger familien Dorf også, inden gaverne præsenteres.
  • Skyderiet på kvinder i Warszawa Ghetto (anden del) er blevet forkortet, især mangler alle skud, hvor lovhåndhævere kan ses i polske uniformer.
  • I 1979 manglede også den sekvens, hvor Rudi møder sin svigerinde i Theresienstadt. Dette har været inkluderet i undertekster siden udsendelserne i 2019 og er inkluderet på BR som en bonus. I originalen slutter filmen med, at Rudi Weiss hjælper med at stifte staten Israel og ender dermed med en håbefuld slutning.

Günter Rohrbach var ansvarlig for den tyske version fra 1979 , dengang leder af tv -spilafdelingen på WDR , der kæmpede for udsendelsen: "Jeg skar de sidste otte minutter ud." "Den amerikanske afslutning var for blød for mig. De tyske seere burde ikke slippe for deres ansvar, for i sidste ende vil der være ro på skærmen. De burde få den finish, de fortjener. "

skuespiller Stemmeskuespiller rolle
Fritz Weaver Herbert Stass Dr. Josef Weiss
Rosemary Harris Bettina Schön Berta Palitz Weiss
James Woods Ralf Schermuly Karl Weiss
Joseph Bottoms Markus Boysen Rudi Weiss
Meryl Streep Elisabeth Schwarz Inga Helms Weiss
Sam Wanamaker Klaus Miedel Moses Weiss
Blanche Baker Irina Wanka Anna Weiss
Michael Moriarty Ernst Jacobi Erik landsby
David Warner Uwe Friedrichsen Reinhard Heydrich
Ian Holm Wolf Euba Heinrich Himmler
Tovah Feldshuh Marion Marlon Helena Slomova
Tom Bell Peter Fröhlich Adolf Eichmann
Hans Meyer Martin Hirthe Ernst Kaltenbrunner
David Daker Joachim Kemmer Rudolf Höss
John Rees Fred Maire Arthur Nebe
John Bailey Hans Müller-Trenck Hans Frank
Tony Haygarth Peter Thom Heinz Müller
Lee Montague Wolfgang Hess Onkel Sascha
Robert Stephens Hans-Michael Rehberg Onkel Kurt Dorf
George Rose Willy Semmelrogge Franz Lewy

DVD udgivelse

Den tyske dubbede version af tv -serien har været tilgængelig på optiske lagermedier siden 2008, og alle disse publikationer er blevet forkortet. USA, britisk og fransk pressering er formodentlig uforkortet.

reception

oversigt

I slutningen af ​​1970'erne og i 1980'erne repræsenterede den amerikanske serie et vigtigt skridt i opgøret med den nazistiske fortid: for første gang så store dele af tyskere og østrigere (såvel som andre nationer) frivilligt den lidelse, som Nationalsocialister led havde gjort mod jøder.

Selvom hovedpersonerne er fiktive, er deres skæbne repræsentativ for de virkelige ofre. Som et resultat præsenteres næsten alle relevante begivenheder i Holocaust ved hjælp af individuelle familiemedlemmers eksempel. Så Josef og Moses Weiss oplevede opstanden i Warszawa -ghettoen, Karl og Inga, Theresienstadt -ghettos dobbelte funktion (både transitlejr og foregivelse af nationalsocialisternes "humane" behandling af jøder) og Rudi (med Helena) begge masseudførelse i Babyn Yar også partisanernes kampe i den ukrainske modstandsbevægelse og flugten fra Sobibór -lejren .

Modellen for maleren Karl Weiss fiktive karakter var den tyske tegner Leo Haas .

For de dengang lidt kendte karakterskuespillere James Woods og Meryl Streep markerede serien gennembruddet til international anerkendelse. Skuespillerne Rosemary Harris ( Spider-Man 1-3 ), David Warner ( Time Bandits , Tron , Titanic ) og Ian Holm ( Alien , Ringenes Herre ) blev også populære .

Virkning i Tyskland og Østrig

Købet af serien af Westdeutscher Rundfunk var allerede meget kontroversielt. Andre radio- og tv -selskaber modsatte sig udsendelsen i hovedprogrammet. Som et kompromis blev de fire afsnit sendt inden for fem dage på det tredje program på alle ARD regionale stationer.

I opløbet var der bombeangreb fra højreekstreme terrorister. For at forhindre, at den indledende dokumentarfilm " Final Solution " blev sendt, Peter Naumann , der senere blev politiker i NPD til sin død , og to medskyldige sprængte to udsendelsesmaster på ARD: radiostationen Koblenz og Longinusturm kl. den Nottuln tv-station . Omkring hundrede tusinde fjernsyn blev påvirket. Begge aktioner var blandt de første højreorienterede terrorbombeangreb i efterkrigstidens Tyskland .

Tyve millioner seere, omkring halvdelen af ​​den voksne befolkning, så mindst ét ​​"Holocaust" -afsnit på udsendelsens fire dage. I modsætning til mange dokumentarer om det nationalsocialistiske Tyskland blev "Holocaust" en mediebegivenhed, der indledte en heftig offentlig diskussion om de afbildede begivenheder. Efter de enkelte afsnit blev der sendt "åbne diskussioner", hvor publikum kunne tale i telefon. Redaktionen blev kontaktet over 23.000 gange.

Tv -serien omtales som et "medie- og hukommelseshistorisk vendepunkt". Det siges også at have bidraget til, at Forbundsdagen i 1979 ophævede forældelsesfristen for mord. I den tilsvarende forbundsdagsdebat henviste talere fra flere partier til tv -produktionen. Den føderale agentur for Civic Education trykte hundredtusinder af brochurer om emnerne nationalisme og antisemitisme.

Statsforsker Peter Reichel beskriver også udsendelsen af ​​tv -serien som en milepæl i mentalitetshistorien i Forbundsrepublikken; det markerer "begyndelsen på et massepublikums vilje til at beskæftige sig med den nazistiske fortid generelt".

Det var først med udsendelsen af ​​"Holocaust", at brugen af ​​udtrykket Holocaust, som mange anså for upassende, til udslettelse af jøderne, som nationalsocialisterne beskrev som den endelige løsning, etablerede sig i Tyskland . Før det blev der talt om "folkemordet på jøderne". Udtrykket Holocaust fra den jødisk-kristne tradition betyder "brændoffer".

I Østrig, der indtil da kollektivt havde set sig selv som det uskyldige offer for den tyske nationalsocialisme, blev spørgsmålet rejst, om de var fælles ansvarlige for nazi -forbrydelserne. Serien blev ikke vist på fjernsyn i Den tyske demokratiske republik og Sovjetunionen .

Efter episoderne blev en længere tv -diskussion sendt direkte under ledelse af WDR -programdirektør Heinz Werner Huebner . med samtidige vidner som Eugen Kogon . Tilskuere kunne deltage med spørgsmål. Den visuelle deltagelse var op til 30%. Det var også vigtigt for den sociale debat dengang.

kritik

Holocaust - Weiss -familiens historie udløste diskussionen, især i Tyskland, om det var legitimt at fiktivt iscenesætte de ikke repræsentative rædsler ved det industrielle mord på jøderne. En fiktiv repræsentation af Holocaust, der er mindre afhængig af uddannelse end af spændende følelser, fører til en trivialisering af historien, hedder det.

Forfatteren Elie Wiesel klagede over, at filmen var en sæbeopera, der blev produceret af kommercielle årsager og en "fornærmelse mod dem, der omkom og overlevede". I Forbundsrepublikken Tyskland dominerede æstetiske og antikommersielle forbehold oprindeligt i publikationer. Der var bekymringer om det urealistisk konstruerede plot, der forbandt historiske fakta med opdigtede scenografier og stolede på følelser. Nogle figurer blev tilskrevet en aktiv modstandsadfærd, der rummede den følelsesmæssige tilstand og ønsketænkning hos jødiske seere.

Efter udsendelsen af ​​serien opvejes de positive stemmer denne "historiemægling", som havde klaret sig uden nogen grundlæggende forfalskning og uden kollektiv skyldfølelse over for alle tyskere.

Priser

Serien modtog 15 Emmy -nomineringer og blev tildelt otte Emmys.

Priser:

  • Bedste kostume design
  • Bedste instruktør
  • Bedste snit
  • Bedste skuespiller: Michael Moriarty
  • Bedste skuespillerinde: Meryl Streep
  • Bedste serie
  • Bedste gæsteskuespillerinde i en serie: Blanche Baker (del 1)
  • Bedste manuskript

Nomineringer:

TV

Den WDR var at udsende den engelske version med de tyske Kritikere Prize tildelt.

litteratur

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ a b Holocaust - historien om Weiss -familien. I: Lexicon of International Films . Film service , adgang 7. januar 2021 . 
  2. ↑ Jens Müller -Bauseneik: Den amerikanske tv -serie 'Holocaust' i spejlet af den tyske presse (januar - marts 1979). En dokumentation. ( Memento fra 29. september 2013 i internetarkivet ) (PDF) I: Historical Social Research / Historische Sozialforschung (HSR), 30, 2005, nr. 4.
  3. ^ Sandra Schulz: Film og tv som medier til social visualisering af Holocaust. Den tyske første udsendelse af den amerikanske tv -serie Holocaust i 1979. ( Memento fra 29. september 2013 i internetarkivet ) (PDF) I: Historical Social Research / Historische Sozialforschung (HSR), 32, 2007, nr. 1.
  4. ↑ Lukas Wieselberg: "Holocaust": Erindringens milepæl på orf . Den 4. december 2016, åbnet den 17. januar 2019.
  5. ↑ Holocaust (1/4): Weiss -familiens historie 1935 - 1940. I: Mediathek von One . Hentet 29. januar 2019 .
  6. ↑ Ralf Balke: Konfrontation med fortiden. I: Jüdische Allgemeine . 7. januar 2019, adgang til 8. januar 2019 .
  7. ↑ Simply Streep: Holocaust (→ amerikansk titel og første udsendelse)
  8. ↑ Rudi møder de overlevende fra sin familie i den originale engelske version ( Memento fra 22. juni 2014 i internetarkivet )
  9. ↑ Nora Bruckmüller: Da Meryl Streep spillede for "Holocaust" i Freistadt , nachrichten.at fra 25. januar 2019, åbnede den 28. januar 2019.
  10. ↑ Schnittberichte.com (alle fire episoder)
  11. ↑ Se Susanne Brandt: Lille udsigt? Udsendelsen af ​​filmen "Holocaust" på vesttysk tv (1978/79). I: Christoph Cornelißen et al. (Red.): Erindringskulturer. Tyskland, Italien og Japan siden 1945. Fischer Taschenbuchverlag, Frankfurt / M. 2003, ISBN 3-596-15219-4 , s. 258.
  12. ^ Amerikansk afslutning på filmen ( Memento fra 22. juni 2014 i internetarkivet )
  13. ↑ TV -HENDELSEN, DER CHOCKEDE NATIONEN: Hvorfor Holocaust -serien har en ny ende . Hentet 24. juni 2019.
  14. ↑ Holocaust - Weiss -familiens historie. I: synchronkartei.de. Tysk kopieringsfil , åbnet den 23. juni 2019 .
  15. ^ Holocaust - historien om Weiss -familien i onlinefilmdatabasen
  16. ↑ Wolf H. Wagner: Flygtet fra helvede. Stationer i et liv. En biografi om maleren og grafikeren Leo Haas. Henschel Verlag, Berlin 1987, ISBN 3-362-00147-5 , s. 81: ”Da den amerikanske forfatter Gerald Green forskede i sin bog om ghettos malere i 1970’erne, stødte han på’ affæren ’. Han stillede også spørgsmålstegn ved Leo Haas og brugte sin historie for Karl Weis person i hans roman 'Holocaust' og i manuskriptet til filmen med samme navn. "
  17. ↑ Artikel om " Peter Naumann " i ordbogen for højreekstremisme af Belltower.News , tilgængelig den 12. januar 2012.
  18. ↑ Holocaust: Fortiden kommer tilbage . I: Der Spiegel . Ingen. 5 , 1979, s. 18 ( online ).
  19. ↑ Armin Pfahl-Traughber : Historie om højreekstremisme i Forbundsrepublikken Tyskland. En analyse af udvikling, grupper og sammenligning . I: Indsigt og perspektiver . Ingen. 1 , 2012 ( Historie om højreekstremisme i Forbundsrepublikken Tyskland. En analyse af udvikling, grupper og sammenligning ( Memento fra 26. december 2012 i webarkivet arkiv.today )). Historien om højreekstremisme i Forbundsrepublikken Tyskland. En analyse af udvikling, grupper og sammenligning ( erindring fra 26. december 2012 i webarkivet archive.today )
  20. ↑ 22. januar 1979 til 26. januar 1979: Tredje tv -programmer udsendte »Holocaust«. I: Kronik af ARD. ARD, adgang til den 8. januar 2019 .
  21. ^ Frank Bösch: Film, nazistisk fortid og historie . I: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte 54 (2007), s. 2 ( PDF ).
  22. ↑ a b c d Frank Bösch: Turn of Times 1979 Da dagens verden begyndte . 1. udgave. CH Beck, München, ISBN 978-3-406-73308-6 (512 sider).
  23. ^ Peter Reichel: Opfundet hukommelse ... s. 261.
  24. ^ Heinz Werner Huebner: Holocaust og fjernsyn. Det var et psykologisk chok. Interview af Jan Freitag med Heinz-Werner Hübner, freitagsmedien.com, 15. januar 2015
  25. ↑ Citat fra Peter Reichel: Opfundet hukommelse - Verdenskrig og mordet på jøder i film og teater. Fi-Tb 16805, Frankfurt / M. 2007, ISBN 3-596-16760-4 , s. 253.
  26. ^ Peter Reichel: Opfundet hukommelse ..., s. 258-259.