Hvor går du til gud? spurgte den lille pattegris

Hvor går du til gud? spurgte den lille pattegris (også for kort: pattegrisebog) er en religionskritisk børnebog af Michael Schmidt-Salomon , illustreret af Helge Nyncke . Bogen blev finansieret af Giordano Bruno Foundation og blev udgivet af Alibri Verlag i oktober 2007 . I december 2007 indgav forbundsministeriet for familie, ældre, kvinder og unge en ansøgning til Federal Testing Office for Media Harmful to Young People om, at børnebogen skulle indekseres som en tekst, der er skadelig for unge. Dette blev afvist den 6. marts 2008.

En oversættelse til esperanto blev også udgivet af Alibri Verlag i 2011 . Oversættelsen af ​​teksten til engelsk leveret af Fiona Lorenz blev offentliggjort på bogens hjemmeside.

indhold

Den 40-siders bog fortæller historien om en pattegris og en pindsvin, der en dag finder en plakat på deres hus med indskriften: ”Hvis du ikke kender Gud , mangler du noget!” Gå begge på jagt efter Gud og spørge præster fra de tre største bogreligioner , kristendom , islam og den jødiske religion . Du møder en rabbiner, der fortæller om en straffende Gud. Smågrise og pindsvin kan næppe tro historiens strømning og er chokeret over den lidelse, som den straffende Gud forårsager. Da han blev spurgt, hvorfor Gud gjorde det, svarede han, at han ville straffe folk for at tro på andre guder. Da Piglet spurgte, hvordan rabbinen vidste, at hans Gud ikke kun var en fantasi, hvis folk også kunne forestille sig andre guder, kaster rabbinen vrede pindsvin og smågrise ud af synagogen . Så går de i en kirke, hvor de møder en biskop . Han fortæller dem om Jesu offerdød, og at hans blod skulle vaske folk rene. Pindsvin og smågrise kan ikke helt forstå, hvorfor man kunne rense sig med blod. Da pattegrisen pludselig opdagede et par "småkager" i kirken og stak dem i munden, forklarede biskoppen vredt for ham, at dette var Kristi legeme . Da nyheden gør dem begge syge, og de får indtryk af, at de har at gøre med kannibaler, flygter de fra kirken. I det tredje hus, en moske , møder de en mufti . Han fortæller dem, at de kunne lære Gud at kende, hvis de blev muslimer. Men når pattegrisen fandt ud af, at den skulle vaske sig fem gange om dagen for dette, bemærkede den, at Gud måtte elske at vaske. Pindsvinet understreger, at han under ingen omstændigheder vil bede fem gange om dagen, fordi han har bedre ting at gøre. Muftien fortæller derefter de to helvede, at nogen går til, som ikke adlyder de regler, som Gud har givet Mohammed . Når pattegrisen spørger, hvordan muftien vidste, om Mohammed havde alt dette til sjov, kaster muftien de to ud af moskeen.
I sidste ende mødes biskoppen, rabbinen og muftien og vil gribe hinandens smågrise og pindsvin, hvor de indgår i religiøse tvister, for eksempel hvis helvede er varmere. Smågrise og pindsvin finder endelig ud af, at Gud tilsyneladende kun vil skræmme, og at de ikke var bange for deres søgen efter Gud, og at det ikke generede dem længere. Som et resultat skifter de plakaten på deres hus, så den nu kan læses: “Hvis du kender Gud, mangler du noget.” - “Nemlig heroppe”, som Ferkel bemærker. Derefter bygger de små papirfly fra plakaten og lader dem flyve.

Kontrovers og reaktioner

Ansøgning om indeksering i Tyskland

I december 2007 anmodede forbundsministeriet for familie, seniorer, kvinder og unge om, at børnebogen skulle indekseres som en skrifttype, der er skadelig for mindreårige. I bogen gøres de tre verdensreligioner foragtelige og latterliggøres. I ansøgningen anføres det, at teksten og illustrationen af ​​bogen viser ”derfor antisemitiske tendenser”. Bogen er derfor velegnet til ”socialt og etisk desorienterende børn og unge”. Det blev fremhævet, at medier, der skaber fjendtlige holdninger til nationaliteter, religioner eller bestemte grupper, tilskynder til racehad. Der blev truffet beslutning om ansøgningen den 6. marts 2008.

Ansøgningen citerer følgende passage:

”En dag,” sagde rabbinen, “blev Herren Gud så vred på folket, at han besluttede at ødelægge alt liv på jorden.” “Alt liv?” Spurgte pattegrisen forskrækket. “Alle menneskelige babyer, alle bedstemødre og alle dyr? Også smågrise, pindsvin, sommerfugle og de små marsvin? ”“ Ja, hele livet, ”svarede rabbinen.

Spredte genstande som baby-sutter gør det klart, at små børn omkom i Floden. Ansøgningen beskriver, at rabbinen er afbildet i den billedlige gengivelse med ”afsporet ansigtsegenskaber og de stereotype egenskaber ved en strengt ortodoks jøde på en negativ måde”.

Fra denne tekstdel fremgår en repræsentation af ”den jødiske religion som særlig skræmmende og grusom”. En illustration, der viser, hvordan rabbineren "lægger en rulle på munden på en repræsentant for den kristne tro og truer med at kvæle ham", såvel som billederne af Flood- handlingen skildrer "den jødiske religion som særlig umenneskelig, grusom og skamløs" . Repræsentationen antyder, at jødedommen ville ødelægge andre religioner og håndhæve dens tro med vold.

I deres forsvar var forfatterne i stand til at afvise beskyldningen om antisemitisme. Den israelsk pro-journalist af jødisk herkomst Henryk Broder afviste også påstanden (se nedenfor). Det tolv udvalg fra det føderale inspektorat kom til den konklusion, at smågrisebogen ikke var antisemitisk, fordi den angriber alle religioner ens. Hvorvidt bogen skader de troendes religiøse følelser er ikke afgørende for testcentret, da det kun handler om at bringe unge mennesker i fare. På grund af medieopmærksomheden og truslen om indeksering steg salget af børnebogen kraftigt i kort tid som et resultat af ansøgningen, så den nåede op på 10. pladsen på bestsellerlisten for billedbøger fra buchreporten i juni 2008. Før den fjerde udgave blev offentliggjort, blev bogen solgt over 12.000 gange.

Mediereaktioner

Med indekseringsapplikationen fra Forbundsministeriet blev børnebogen genstand for omfattende mediedækning, som hovedsagelig vedrørte denne ansøgning. Bogen og applikationen til indeksering mødtes også med journalistisk feedback uden for Tyskland. Den israelske avis Haaretz rapporterede om hændelsen. I en engelsk avis blev bogen omtalt som "børneudgaven af Richard Dawkins ' Der Gotteswahn ".

I rapporterne fra Süddeutsche Zeitung og Die Welt , som også beskæftiger sig med indholdet af bogen , blev bogen afvist af æstetiske og indholdsrelaterede årsager. I Süddeutsche Zeitung blev bogen beskrevet som en "fundamentalistisk (e)" reaktion mod verdensomspændende religiøs fundamentalisme , hvis "indekseringsprocedure fra det føderale ministerium for familieanliggender skal hilses velkommen af ​​æstetiske grunde". Det blev yderligere anført, at rabbineren mindede om "karikaturer fra 1930'erne", og at sekvensen om islam var "lige så berygtet som billederne af hadens rabbiner". Ifølge verden er bogen "alt for dårlig for censur", den indeholder "elementære fejl" i skildringen af ​​jødedommen. Tiden finder spændingen ved bogen overdrevet: Den er ikke en "antisemitisk inflammatorisk pjece (...), men blot (a) humorfri polemik med tiltalende illustrationer og en simpel ideologisk baggrund". Schmidt-Salomon får at vide, at han viser sig at være en "selvretfærdig og endimensionel religionshater", som nu også bruger børnebøger " til at udbrede sin naive og fuldstændig dialektfri version af oplysningstiden". Ugebladet anser et indeks for at være "overdreven". Den Neue Zürcher Zeitung fundet bogen for at være ”flad”, men betragtes indeksering for at være ”dum” og dum.

Reaktioner fra forfatterne

"Denne beskyldning om antisemitisme er intet andet end et spinkelt påskud til at forbyde kritik af religion fra børnehaven," svarede forfatter Schmidt-Salomon. Ministeriet ved tilsyneladende ikke ”at langt størstedelen af ​​jøder tænker progressivt , hvis ikke sekulært, og distancerer sig fra de ultra-ortodokse muddles, der mener Det Gamle Testamente eller Torah bogstaveligt med en skarphed, der ville skræmme familietjenesten at skulle tage ”. Kun disse ultra-ortodokse er repræsenteret i hans bog. Hvis hans gengivelse af Flood- historien vækker krænkelse, skal man "først og fremmest sætte Bibelen på indekset over skrifter, der er skadelige for unge mennesker," sagde Schmidt-Salomon. Illustrator Helge Nyncke sagde, at "den meget bevidste kreative ligebehandling af alle tre religiøse repræsentanter blev bevidst undertrykt og forvandlet til anti-jødisk propaganda ". Det faktum, at man fortolker rabbinerens hensigt om at myrde i billedet af de religiøse repræsentants krangling er en projektion af ens eget fordomme synspunkt. Som svar på kritikken forsvarede Nyncke sin måde at arbejde på bogens hjemmeside på: Da han skildrede rabbinen, tog han “stor omhu” og “omhyggelig med ikke at bruge stereotype negative klichébilleder”. I deres forsvar mod ansøgningen om indeksering forklarer og retfærdiggør forfatterne hver eneste figur og hver eneste del af teksten i detaljer.

Schmidt-Salomon modvirkede påstanden om fundamentalisme med den præcisering, at bogen endog argumenterer for "mere agnostisk end ateistisk". Grise og pindsvin er også "perfekte eksempler på tolerance". Selvom de "stort set var udslidte af tilbederne", gjorde de "ikke noget for at angribe eller endda forbyde religionerne". Schmidt-Salomon påpeger, at tolerance bogstaveligt talt kun betyder "at bære" den anden og i denne henseende adskiller sig fra "respekt". Som svar på den indholdsrelaterede kritik af Süddeutsche Zeitung og Die Welt svarede Schmidt-Salomon, at forfatterne til artiklen havde misforstået individuelle aspekter af bogens repræsentationer. For eksempel er det afbildede jødiske hus ikke en synagoge , men templet i Jerusalem.

For at forhindre, at børnebogen indekseres, startede Alibri-Verlag kampagnen ”Red den lille pattegris!” Sammen med forfatteren. Alibri-udgiveren Gunnar Schedel meddelte, at man ville klage over en mulig indeksering fra det føderale inspektionsagenturs side. Efter afvisningen af ​​ansøgningen talte Helge Nyncke om en "sund fornufts sejr over religiøs blinkende tænkning".

Reaktioner fra de verdslige foreninger

En gruppe på 22 sekulære foreninger og organisationer fra Tyskland, Østrig og Schweiz offentliggjorde den 6. februar 2008 en fælles erklæring mod ansøgningen om indeksering. I det opfordrede de til "meningsfrihed for religionskritikere", afvisning af ansøgningen fra Federal Examination Office og Ministeriet for Familiespørgsmål "en offentlig tilbagetrækning af de uberettigede og omdømme anklager indeholdt deri mod de ansvarlige for børnebogen. "Forsøg på ideologisk censur". Underskriverne af den fælles erklæring omfattede Forbundet for Sindets Frihed i Bayern , den tyske Freethinkers Association , Freethinkers Association of Austria , International Federation of Non-Denominational and Atheists og Central Council of Ex-Muslim .

Peter Adloff fra Humanist Association of Germany (HVD) mener, at bogen ikke bidrager til ”at børn kan afklare og udvikle deres verdensbillede, eller at de lærer at orientere sig i en pluralistisk verden. (...) At drage den omvendte konklusion af dette, at det skader dem, så staten bliver nødt til at gribe ind, ”mente han dog at være upassende. For foreningen, der også organiserer humanistiske livsstudier i Berlin , er det vigtigt "ikke at forveksle med den anti-religiøse agitator". Mens Schmidt-Salomon " synes at favorisere teorierne om præstedømmets bedrag i det 18. århundrede", er HVD's livsvidenskabelige lektioner baseret "på Feuerbach og psykoanalytisk religiøs analyse for at fremme en uddannelse, der kommer til at blive voksen."

Præsidenten for paraplyforeningen Free Weltanschauungsgemeinschaften eV (DFW), Volker Mueller, tog stilling mod indekseringsansøgningen, men sagde: ”Den generelle ytringsfrihed og kunstens frihed begrænses ikke af denne indekseringsapplikation, i modsætning til nogle nuværende påstande. Hvis bogen var blevet forbudt eller censureret uden forfatningsmæssige grunde, ville paraplyorganisationen Free Weltanschauungsgemeinschaften eV (DFW) helt sikkert være på barrikaden straks for at hjælpe med at forsvare demokratiske friheder. "

Reaktioner fra religiøse samfund

Repræsentanter for de tre religioner, der blev kritiseret i bogen, kommenterede proceduren. Det jødiske centralråd i Tyskland anså ikke bogen for at være antisemitisk, da den "ligeså bagvaskede alle tre store monoteistiske religioner." Generalsekretær Stephan Kramer betragtede alligevel bogen som "farlig antireligionsopfordring" og krævede at det indekseres. Han kaldte bogen "modbydelig, farlig og militant ateistisk ". Med repræsentationen af ​​nøgne religiøse repræsentanter er bogen også "... smagløs". Billedet af nøgne mennesker, der blev præsenteret der, kunne endda skræmme voksende børn. Statsrabber i Slesvig-Holsten, Walter Rothschild , talte om en "hadebog", men talte imod indeksering. Den kulturelle repræsentant for den evangeliske kirke i Tyskland hævdede, at bogen indeholdt Stürmer- lignende karikaturer.

Den protestantiske teolog Eberhard Jüngel kalder sin korte kommentar til bogen "En tak til ateistisk polemik". Jüngel understreger den sidste sætning i bogen: "Og historiens moral: Hvis du ikke kender Gud, har du ikke brug for ham." Han siger: "Godt brølende, ung gris! For hvordan skal du 'have' brug for nogen eller endda elske nogen, hvis du ikke engang kender dem? (...) Hvad kan de kristne kirker lære af denne form for ateisme? Svar: hvad du altid skal vide. Nemlig at det er vigtigt at gøre Gud kendt. Ligesom han gjorde sig kendt i Jesus Kristus person: som en Gud, der møder gudløse mennesker på en dybt menneskelig måde. Hvis den nuværende ateisme udfordrer os kristne til at gøre denne Gud kendt, kan man være direkte taknemmelig for, at der stadig er ateistiske polemikker. "

Kort efter offentliggørelsen havde det katolske bispedømme Rottenburg-Stuttgart ansøgt om en strafferetlig efterforskning, fordi bogen ifølge ansøgningen ønskede at erklære troen for meningsløs. Den ansvarlige anklager i Aschaffenburg så intet kriminelt indhold. Men den offentlige anklager Ernst Wich-Knot beskrev smågrisebogen som ”et glædeligt værk i skikkelse af en religiøs børnebog.” Tübingen-religiøs pædagog Albert Biesinger hævdede også ligheder med angriberen. Han sagde, at bogen "udgør en lovovertrædelse", fordi den beskriver kristne som "kannibaler". Det centrale råd for muslimer i Tyskland anmodede om indeksering.

Regensburg-biskoppen Gerhard Ludwig Müller beskrev Schmidt-Salomon i en prædiken den 25. maj 2008 som en "åndelig pistolmand, der klassificerer troende som svin og fortaler børnemord". Efter at bispedømmet blev bedt om at underskrive en erklæring om ophør og ophør, blev prædiken tilgængelig online erstattet med en uskadelig version. Desuden stiftede bispedømmet på prædikantens ytringsfrihed. Derefter indgav Schmidt-Salomon en sag mod biskoppen for at forsvare sig mod det, han så som fornærmende og usande påstande. Regensburgs forvaltningsret så ingen risiko for gentagelse fra Regensburg-biskoppen og afviste retssagen. I appelinstansen besluttede den bayerske forvaltningsdomstol dog Schmidt-Salomon til fordel. Retten fandt, at "biskopens beskyldninger var i modstrid med Schmidt-Salomons faktiske publikationer og sandsynligvis ville skade hans omdømme offentligt." Biskoppen havde ikke opfyldt sin "pligt til omhu, objektivitet og sandfærdighed" og forfatteren i sin "krænkede personlige rettigheder". Müller pålagde de præjudicielle advokatsalær.

Politiske stemmer

Den Forbundsdagen fraktion af den Bündnis 90 / Die Grünen part på anmodning af Brights, trods skarp kritik af selve bogen, betragtet ytringsfrihed og kunstnerisk frihed til at være den højere god og fandt ikke den tilsigtede indeksering for at være passende eller nødvendig.

Forbundsdagen Ulla Jelpke ( Die Linke ) fandt, at bogen kunne "yde et bidrag til en (...) humanistisk opdragelse". Hun betragtede indekseringsprojektet som "et utåleligt tilbagefald i middelalderen", hvorfor hun "underskrev appellen mod dette angreb på ytringsfriheden".

Efter afvisningen af ​​indekseringsansøgningen sagde den indenlandske politiske talsmand for CDU / CSU's parlamentariske gruppe , Hans-Peter Uhl , at selvom bogen formelt kunne påberåbe sig grundlovens friheder, stred den mod "ånden i den forfatningsmæssige orden". , de troendes ret til at medtage respekt. Hans pressemeddelelse siger endvidere: ”Bevidst misforståelse, afkortning og hån af religiøs overbevisning er en skændsel for et oplyst pluralistisk samfund. Børnebøger med dette indhold har en negativ indvirkning på uddannelsen. "

Flere reaktioner

Micha Brumlik fra universitetet i Frankfurt og tidligere formand for arbejdsgruppen jøder og kristne ved den tyske evangeliske kirkekongres sagde, at ansøgningen var berettiget. Hans Frankfurt-kollega Hans-Heino Ewers , leder af "Institut for Ungdoms Bogforskning", betragter smågrisebogen som "dum kritik af religion", som et liberalt samfund skal acceptere, og skildringen af ​​rabbinen som "historisk usmagelig" , men han anser ansøgningen om indeksering for at være "et indbrud, en underminering af liberal tænkning."

Henryk M. Broder kaldte indekseringsapplikationen "latterlig" i et interview med Deutschlandradio . Grisebogen er ikke antisemitisk, fordi den ikke specifikt er rettet mod jøder. Han understregede, at det var en grundlæggende ret at få lov til at gøre narr af religioner.

Den PEN centrum af tysktalende forfattere i udlandet drøftet indeksering ansøgning: det tidligere DDR borgerlige rettigheder aktivist Lutz Rathenow rost: ”En dejlig bog idé, en sammenhængende a-religiøs børns historie”, men blev generet af de to ”lukker sider, som havde sådan en primitiv ateisme - fantasi "spredt sig, at man næsten kunne skamme sig igen". Antisemitisme-beskyldningen er imidlertid et "påskud for utilfredsheden med bandets ateisme". Journalisten og teologen Ulrich W. Sahm ser "utvivlsomt en ondsindet, måske endda antisemitisk skildring", som også er dum og mangelfuld. For denne repræsentation blev Sahm irettesat i juli 2008 for ærekrænkende udtalelser fra det tyske presseråd . Den konservative forfatter Freya Klier kaldte bogen " demagogisk og intolerant over for dem, der tænker anderledes". Fred Viebahn talte om et forsøg på censur og opfordrede til en kritisk pressemeddelelse fra centret. Selv Peter Finkelgruen sagde, at det "skulle være en sammenslutning af forfattere (skulle) tale imod indeksering". Gabrielle Alioth svarede, at dette "ufortjent ville give bogen endnu mere opmærksomhed".

Bogen

  • Michael Schmidt-Salomon, Helge Nyncke: Hvor skal du hen til Gud, tak? Spurgte den lille pattegris. , Alibri Verlag, Aschaffenburg 2007, ISBN 978-3-86569-030-2

litteratur

  • Michael Schmidt-Salomon / Helge Nyncke / Gunnar Schedel: Redning af den lille pattegris. Hvorfor børn også må le af religion. Alibri Verlag, Aschaffenburg 2018, ISBN 978-3-86569-222-1

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ HPD pressetjeneste: ansøgning til indeksering afvist. Humanistisk pressetjeneste, den 6. marts 2008. Tilgænglig 4 maj 2015
  2. ↑ Ferkelbuch.de: Ferkelbuch på engelsk ( Memento af November 3, 2012 i den Internet Archive ), adgang den 1. juni 2012
  3. ↑ en b- applikation til indeksering. (PDF; 829 kB) Hentet 4. maj 2015 .
  4. ↑ a b Information fra BPjM ( Memento fra 29. maj 2008 i internetarkivet )
  5. ↑ a b ferkelbuch.de ( Memento fra 21. maj 2013 i internetarkivet )
  6. ↑ bog rapport ( Memento fra juni 5, 2015 af Internet Archive ), udgave 19/2008 for juni måned 2008.
  7. ↑ a b Martin Bauer: Ansøgning om indeksering afvist. (Ikke længere tilgængelig online.) I: HPD online. 6. marts 2008, arkiveret fra originalen den 9. marts 2008 ; Hentet 6. marts 2008 .
  8. ^ Heide Oestreich: Beskyldning om antisemitisme. Børnebog skal indekseres. I: dagsavisen . 29. januar 2008, adgang 31. januar 2008 .
  9. ↑ dpa: Censur: Ministeriet ønsker at forbyde børnebøger. I: Tiden. 29. januar 2008, adgang 31. januar 2008 .
  10. ↑ Børnebøger, der er kritiske over for religion, har til formål at bringe unge mennesker i fare. I: Pressen . 29. januar 2008, adgang 31. januar 2008 .
  11. ↑ a b Alan Posener : Hvor antisemitisk kan en børnebog være? I: Verden. 30. januar 2008, adgang til 31. januar 2008 .
  12. ↑ a b Alex Rühle: Indeksering af sager mod børnebøger: Den grimme rabbiner. I: Süddeutsche Zeitung. 31. januar 2008, adgang til 31. januar 2008 .
  13. ↑ Harry de Quetteville: "Antisemitisk" børnebog står over for forbud . I: The Telegraph . 2008 ( co.uk ).
  14. ↑ Jan Free: gudløse dyr. I: Tiden. 4. februar 2008, adgang til 4. februar 2008 .
  15. ↑ Smågris på indekset. Det tyske familieministerium ønsker at forbyde antireligiøse børnebøger. I: Neue Zürcher Zeitung. 2. februar 2008, adgang til 6. februar 2008 .
  16. ↑ a b c Store problemer for en lille pattegris. (Ikke længere tilgængelig online.) Humanist Press Service, 29. januar 2008, arkiveret fra originalen den 1. februar 2008 ; Hentet 1. februar 2008 .
  17. ↑ Helge Nyncke: Erklæring om anklager om antisemitisme. (Ikke længere tilgængelig online.) I: Humanistischer Pressedienst. 8. februar 2008, arkiveret fra originalen den 11. februar 2008 ; Hentet 8. februar 2008 .
  18. ↑ Martin Bauer: Interview med forfatteren Michael Schmidt-Salomon om reaktionerne på den "lille pattegris". (Ikke længere tilgængelig online.) I: Humanistischer Pressedienst. 1. februar 2008, arkiveret fra originalen den 7. februar 2008 ; Hentet 2. februar 2008 .
  19. ↑ ”Gem lille gris!” (Ikke længere tilgængelig online.) Humanist pressetjeneste januar den 30., 2008 arkiveret fra originalen på 3 februar 2008 ; Hentet 4. februar 2008 .
  20. ↑ Ytringsfrihed også for kritikere af religion. (Ikke længere tilgængelig online.) Humanist Press Service, 6. februar 2008, arkiveret fra originalen den 9. februar 2008 ; Hentet 6. februar 2008 .
  21. ↑ Peter Adloff, Tysklands humanistiske sammenslutning: Erklæring om ”Hvor skal det til Gud? spurgte den lille gris “og til ansøgningen om indeksering. (Ikke længere tilgængelig online.) 7. februar 2008, arkiveret fra originalen den 10. februar 2008 ; Hentet 8. februar 2008 .
  22. ↑ Tvivlsom indekseringsapplikation til en børnebog. (Ikke længere tilgængelig online.) Humanist Press Service, 12. februar 2008, arkiveret fra originalen ; Hentet 12. februar 2008 .
  23. ↑ a b Heide Oestreich: Beskyldning om antisemitisme. Børnebog skal indekseres. I: dagsavisen . 1. februar 2008, adgang til 1. februar 2008 .
  24. ↑ Lille pattegris forårsager mange problemer , deutschlandradiokultur.de
  25. ↑ ferkelbuch.de ( Memento fra 4. juli 2014 i internetarkivet )
  26. ^ Erklæring fra generalsekretæren for det centrale råd for jøder i Tyskland om børnebogen "Hvor skal du gå til Gud". I: Pressemeddelelse på [Zentralratdjuden.de]. Det jødiske råd i Tyskland , 30. januar 2008, adgang til 8. februar 2008 .
  27. ↑ Eberhard Jüngel: smågris. Takket være ateistisk polemik i zeitzeichen. Evangeliske kommentarer til religion og samfund, bind 9, maj 2008, side 51
  28. ^ Børnenes bog: bispedømmet indgiver strafferetlige anklager. I: domradio . Katolske nyhedsbureau , 7. februar 2008, adgang til 8. februar 2008 .
  29. ↑ Bare et "perfidious work". DerWesten.de, 15. februar 2008, arkiveret fra originalen den 23. september 2015 .;
  30. ↑ Ulrike Nowak: "Hetze mod jøder". Teolog Biesinger betragter småbørnsbørnenes bog som farlig. I: domradio . 7. februar 2008, adgang til 8. februar 2008 .
  31. ↑ Regensburg-ugen: Prædiken mod smågrisen bog snart i retten?
  32. ↑ Nyheder fra Giordano Bruno Foundation : Schmidt-Salomon om biskop Müller (Regensburg): "Selv biskopper skal holde sig til sandheden!" ( Memento fra 11. august 2008 i internetarkivet )
  33. ↑ kath.net : "Hvor Gud nægtes, falder den menneskelige værdighed"
  34. ^ Mittelbayerische.de: Biskop Müller er under revision , adgang til den 5. marts 2011.
  35. ↑ Brights Hamburg: “Erklæring fra Forbundsdagen fraktion af Alliance 90 / De Grønne”. (Ikke længere tilgængelig online.) 6. marts 2008, tidligere i originalen ; Hentet 24. marts 2008 .  ( Side ikke længere tilgængelig , søg i webarkiver )@ 1@ 2Skabelon: Toter Link / www.brights-hamburg.de
  36. ↑ Ulla Jelpke: Udtalelse om smågrisebogen. I: parlamentwatch.de. 19. februar 2008. Hentet 19. februar 2008 .
  37. ↑ Hans-Peter Uhl: Religiøs fjendtlighed er ikke et forfatningsmæssigt aktiv. I: pressemeddelelse. 6. marts 2008, adgang til 9. marts 2008 .
  38. ↑ Uddrag fra interviewet i oversigtsoversigten over Alibri-Verlag (PDF, 88 KB)
  39. ↑ Til drøftelse: Indeksansøgningen mod den religionskritiske børnebog ”Hvor skal det til Gud?” Spurgte den lille pattegris ”af Michael Schmidt-Salomon og Helge Nyncke. (Ikke længere tilgængeligt online.) PEN-center for tysktalende forfattere i udlandet , tidligere i originalen ; Hentet 13. februar 2008 (ingen minder i webarkiver).  ( Side ikke længere tilgængelig , søg i webarkiver )@ 1@ 2Skabelon: Toter Link / exilpen.de
  40. ↑ Presserådet udtrykker misbilligelse , Humanistisk Pressetjeneste, 24. juli 2008