Livia Drusilla

Portræt af Livia (støbt af en original) i Ny Carlsberg Glyptotek

Livia Drusilla (født 30. januar, 58 f.Kr .; † 29  e.Kr. i Rom ), normalt bare kort og godt kaldet Livia , var den romerske kejser Augustus mangeårige tredje kone . Efter hans død blev hun kaldt Julia Augusta og var den første romerske kvinde, der bar den kejserlige titel Augusta . Forhøjet til gudinden for hendes barnebarn, kejser Claudius , blev hun efter hendes død kaldt Diva Augusta fra 42 e.Kr.

I 38 f.Kr. Under omstændigheder, som mange romere fandt skandaløse, giftede Livia Drusilla sig med triumviren Gaius Cæsar, den senere Augustus, der på det tidspunkt var den næstmægtigste mand i Rom efter Mark Antony . Dette flyttede det til centrum for datidens militære og politiske tvister. Fremkomsten af ​​den unge Cæsar Oktavian fra triumvir til princeps og dermed den mest magtfulde mand i Romerriget var også hendes egen. Det faktum, at ægteskabet varede 52 år, indtil Augustus 'død var usædvanlig for tiden, især da Livia ikke var i stand til at opfylde Augustus' ønske om et barn på grund af en for tidlig fødsel forbundet med alvorlige komplikationer. Selv om ægteskabet måske var bestemt af politiske motiver, var gensidig kærlighed og respekt afgørende for dets overlevelse. På trods af eller på grund af den stormfulde begyndelse af deres forhold var Livia bekymret over sit gode ry som kone og eksemplarisk mor. Som en del af den augustanske propaganda fra den restaurerede republik fungerede den siden 27 f.Kr. Næsten som en levende inkarnation af social og moralsk fornyelse. Augustus hyldede denne rolle, især i 9 f.Kr. BC og indrømmede hendes politiske indflydelse, fordi han plejede at diskutere vigtige spørgsmål om politik med hende og for at få hendes råd. Fire kejsere stammer fra Livia: hun var mor til Tiberius , bedstemor til Claudius , oldemor til Caligula og oldemor til Nero .

Liv

Oprindelse og familie

På den tredje dag før kalenderen , begyndelsen af måneden, 58. februar f.Kr. Livia blev født i Rom som datter af Marcus Livius Drusus Claudianus og Alfidia. I det år Livia blev født, var januar stadig 28 dage, så hun blev født den 27. januar. I 45 f.Kr. Cæsar reformerede den romerske kalender og tilføjede tre dage til januar. Men Livia daterede ikke sin fødselsdag igen, men blev ved med sætningen "den tredje dag før kalenderen". Dette faldt nu i den nye kalender den 30. januar, som blev hendes officielle fødselsdato.

Livias far, Marcus Livius Drusus Claudianus, var indfødt i Claudian og kom fra den gamle patricier adel. Formentlig som ung blev han adopteret til familien Livian af Marcus Livius Drusus den Yngre , hvis ægteskab var forblevet barnløst . Disse var ikke patricier, men senatorer af plebeisk oprindelse. Men ligesom Claudianerne tilhørte de republikkens politisk aktive adelsfamilier, der havde skaffet talrige embedsmænd i århundreder. Livias bedstefar var folkets tribune i 91 f.Kr. Målet var at opnå romersk statsborgerskab for de italienske allierede i Rom. Efter adoptionen tog Livias far navnet på sin adoptivfar, Marcus Livius Drusus, og tilføjede kaldenavnet Claudianus, hvilket angav hans patricianske oprindelse. Som det var almindelig praksis, fik hans datter, der blev født efter adoptionen, efternavnet til det nye køn som et navn: Livia , med kaldenavnet i den kærlige kæledyrsform Drusilla . Livias mor Alfidia tilhørte det landlige kommunale aristokrati. Claudianus skulle nok have det senest i marts 59 f.Kr. Ikke mindst på grund af deres rigdom blev gift.

Efter Cæsars død i 44 f.Kr. Claudianus sluttede sig til Cæsar -snigmordernes parti, sluttede sig til i 43 f.Kr. Åben for Decimus Brutus og ville give ham kommando over to legioner . På grund af denne partisanship og for at indsamle sin store formue satte triumvirerne Octavian , Marcus Antonius og Lepidus sig i slutningen af ​​oktober 43 f.Kr. Chr. Claudianus på de berygtede bekendtgørelseslister . Med dem erklærede de deres politiske modstandere som statens fjender for forbudte og konfiskerede deres ejendom til fordel for deres egne krigskister til borgerkrigen for med succes at slutte mod morderne. Claudianus måtte kun flygte til de østlige provinser, hvor han sluttede sig til hæren af ​​morderne på Cæsar under kommando af Marcus Brutus og Gaius Cassius .

Ægteskab med Tiberius Claudius Nero 43 f.Kr. Chr.

Under disse vanskelige omstændigheder giftede han sig med sit eneste barn, Livia, med Tiberius Claudius Nero , en fjern slægtning. På denne måde var han i stand til at overføre mindst en del af sin ejendom til sin datter i form af en medgift. Livia var bare 15 år gammel, mens Claudius Nero må have været mindst 26 år ældre end sin kone på grund af aldersgrupperne knyttet til den officielle karriere. Allerede før Livia kunne føde sit første barn, begik hendes far selvmord: to måneder før hun blev født, var det i september 42 f.Kr. Kom til det dobbelte slag ved Philippi , hvor kejsermordernes hære blev besejret af triumvirerne Mark Antony og Octavian. I desperation over nederlag og uden håb om en fremtid kastede Claudianus sig i sit sværd i sit telt. Den 16. november 42 f.Kr. BC Livia fødte sin første søn på Palatinerhøjen , det foretrukne boligområde i det republikanske aristokrati i Rom. Han fik samme navn som sin far, Tiberius Claudius Nero.

Skilsmisse fra Tiberius Claudius Nero og ægteskab med Octavian (39 f.Kr.)

Livias mand havde ligesom sin far i første omgang sluttet sig til Cæsar -morderne, men vendte derefter om og viste sig nyttig for triumvirerne. Så han undgik at blive sat på forbudslisten, og i 42 f.Kr. formåede han at gøre det. BC tog endda springet ind i et praetoristkontor . I denne funktion stolede han helt på Mark Antony, den mest magtfulde mand i triumviratet, og støttede dens mål i den peruanske borgerkrig . Efter nederlaget for Antonius tilhængere flygtede Claudius Nero med Livia og deres to-årige søn Tiberius fra den sejrrige Octavian i 40 f.Kr. Til Sextus Pompeius på Sicilien, derefter til Grækenland til Marcus Antonius. I Sparta fandt familien endelig et sikkert tilflugtssted og fandt i et stykke tid et sikkert tilflugtssted, fordi spartanerne tilhørte det Claudiske klientel og var forpligtet til at hjælpe familien til Claudius Nero. I anden halvdel af 39 f.Kr. Efter at triumvirerne havde forsonet sig og sluttede fred med Sextus Pompeius i Misenum -traktaten , kunne Livia vende tilbage til Rom med sin mand og søn . Der er nogle tegn på, at Livia og Octavian døde den 23. september, 39 f.Kr. I hvis hus de mødtes for første gang. Triumviren fik i år fejret sin 24 -års fødselsdag med stor indsats, fordi det forbandt det med den skæggede festival. Ved denne lejlighed arrangerede han en offentlig banket. Da han mødte Livia på denne festival, blev han forelsket i hende. Kort før, efter knap et års ægteskab, fik han sin anden kone Scribonia leveret skilsmissebrevet. Det var skandaløst, at han ankom til hendes sted præcis den dag, deres første barn, Julia , blev født. I sine "erindringer" begrundede Augustus sig senere med at erklære, at han havde besluttet at skille sig "grundigt modbydeligt af hendes fordærvede karakter".

I oktober 39 f.Kr. F.Kr.Octavian bad Claudius Nero om at skille sig fra Livia, selvom hun var seks måneder gravid med en anden søn, Drusus . Det udelukkede et ægteskab med en anden mand i henhold til de gældende regler. Men Octavian fik en særlig tilladelse fra præsteskolen for pontifices . Claudius Nero tøvede ikke med at adlyde, og indtog i anledning af brylluppet endda rollen som brudens far, da han førte den næsten 20-årige Livia til den unge brudgom. Bryllupsdatoen stammer klart fra litterær tradition. Derimod placerer inskriptioner denne begivenhed den 17. januar 38 f.Kr. Tre dage efter Drusus 'fødsel, som Suetonius i kejser Claudius' biografi daterede den 14. januar. Dette er en officiel dato, som kejser Claudius havde besluttet på festdagen, fordi hans bedstefars (Marcus) Antonius 'fødselsdag også falder på samme dag . Ifølge den kejserlige kalender ( Fasti Praenestini) var det 14. januar. Det har intet at gøre med den faktiske dato for ægteskabet og Drusus 'fødsel. I virkeligheden må Drusus være født i den tredje måned efter brylluppet . Så kun den litterære tradition er historisk troværdig. I henhold til dette skal brylluppet have fundet sted tre måneder tidligere end officielt angivet i festivalkalenderen, dvs. midten til slutningen af ​​oktober 39 f.Kr. Senere var den officielle bryllupsdato den 17. januar, 38 f.Kr. Sæt.

Octavian siges at have eftertragtet Livia ifølge Tacitus "af lyst til hendes skønhed". Og Suetonius fremhæver en nuance mere sagligt, at selvom Octavian "tog Livia fra sin mand Tiberius Nero, da hun allerede var gravid", "elskede og værdsatte hun hende på en unik måde og med enestående troskab." En lidenskabelig kærlighed affære kan virkelig godt lide, der har været en afgørende drivkraft. Men dette motiv alene forklarer ikke, hvorfor Octavian så hurtigt ville giftes med Livia. Der må være tilføjet en politisk beregning: i denne skilsmisse og nyt ægteskab spillede fronten på den tidligere Antonius -tilhænger Claudius Nero til Octavian en vigtig rolle. Ægteskabet styrket Octavianus base i det gamle aristokrati enormt. Der kan ikke være tale om "bruderøveri", som Tacitus antyder, da Augustus Claudius havde bedt Nero om at afstå Livia til ham. Det faktum, at hendes første mand var til stede ved brylluppet og spillede en vigtig rolle i ceremonien, understreger, at han havde efterkommet anmodningen om at forpligte sig til den stærke mand i Rom. Hans tidligere engagement mod Octavian i den peruvianske krig gjorde ham føjelig nu. Det var blevet klart for ham, at høje regeringskontorer ikke kunne opnås uden triumvirs godkendelse. Det er bestemt ikke tilfældigt, at Livias storfætter Appius Claudius Pulcher blev født i 38 f.Kr. Blev konsul. Til gengæld var Octavian meget interesseret i brylluppet; thi han ville forsone sig med det gamle republikanske aristokrati, efter at han havde opfyldt hævnforpligtelsen for sin myrdede adoptivfar Cæsar. De nye allierede lagde stor vægt på den offentlige demonstration af, at alt var rigtigt. For at aflaste sig selv og Livia lod Octavian Drusus, der blev født i sit hus, overdrage til sin biologiske far, som straks genkendte ham som sin søn. Da Claudius Nero døde nogen tid senere, blev Octavianus vogter for sine to sønner på grundlag af hans testamente og tog dem med ind i sit hus.

Naturligvis i propagandakampen 33 og 32 f.Kr. Chr. Antony spredte, at Drusus var en søn fra et utroskab med sit stedfar (= Cæsar Octavian). Suetonius understreger, at dette kun var et rygte. Han tilføjer, at det eneste , der er sikkert, er, at det spottende vers straks gik rundt: Dem, der er så heldige at have et barn på tre måneder. Han citerer det på græsk, så det kun kan have været sat i omløb i det græsktalende område i øst, som triumviren Antonius regerede over. Som et historisk sikkert faktum rapporterer Suetonius kun, at Livia fødte Drusus i den tredje måned efter hendes ægteskab med Augustus - på dette tidspunkt var hun allerede gravid . Derved tager han rygtet ad absurdum.

Kone til en triumvir (38-27 f.Kr.)

Livia i en ung alder, omkring 31 f.Kr. BC ( Louvre , Paris)

Livia og Octavian i overgang fra republik til monarki: Fra det andet triumvirat til Duoviratet (43–36 f.Kr.)

Den triumvirat var en epoke med overgangen fra Adelsrepublik til monarkiet. Den 27. november 43 f.Kr. Triumviratet "til reorganisering af staten" modtog et retsgrundlag gennem Lex Titia . Loven gav triumvirerne til effektivt at bekæmpe undtagelsestilstanden i fem år (42 til slutningen af ​​38 f.Kr.) diktatoriske magter, som kun var begrænset af kollegialitetsprincippet, dvs. tvang til at træffe alle beslutninger enstemmigt. Triumviratet er defineret som et "tredobbelt diktatur ", fordi folkene med Lex Titia havde lagt al magt over res publica og det romerske imperium i hænderne på triumvirerne og dermed havde magtfrihed for sig selv.

På grund af deres magtkoncentration flyttede triumvirernes kvinder meget mere ind i offentligheden end tidligere var tilfældet for de kvindelige medlemmer af de republikanske aristokratiske huse. Som hustru til den næstmægtigste triumvir efter Marcus Antonius opnåede Livia en særlig politisk og social position.

I Taranto -traktaten 37 f.Kr. Triumviratet blev yderligere fem år fra begyndelsen af ​​37 til slutningen af ​​33 f.Kr. Og i det mindste havde Octavian folk i Rom lovliggjort dette andet udtryk ved lov. Den 3. september vandt 36 Octavian en fuldstændig sejr over Sextus Pompejus ved Naulochus og erobrede Sicilien. Da hans kollega Lepidus udfordrede ham til øen, opnåede Octavian ved dygtig agitation, at hans tropper flød over til ham. Lepidus blev frataget sin triumvirale magt ved populær opløsning. Hans andel af den triumvirale vold blev overført til de to resterende triumvirs. Imperiet var nu delt i to halvdele: i øst regerede Antonius, vesten var fuldstændig i Octavians magt. Livias mand havde indhentet Mark Antony med hensyn til magt og indflydelse. Honors givet til ham af senatet og folket i Rom tjent til at overdrive denne personlige stilling: han fik de sacrosanctitas af en tribune og retten til at sidde på tribunen bænken. Begge rettigheder får ham til at fremstå som ansvarlig på en særlig måde for befolkningens brede masse. De peger allerede på autoriteterne på tribunerne, som har eksisteret siden 23 f.Kr. BC skulle danne et centralt retsgrundlag for Augustus 'magt i staten.

Livias og Octavias 'sære stilling , Octavians søster og kone til triumviren Mark Antony, blev udvidet i samme omfang . Følgende særlige rettigheder tildeles:

• Ved resolution af concilium plebis (= plebiscitum ) løsrev sig de samme sacrosanctitas , dvs. "hellighed", som besat af folkets tribuner, kun fra deres embede. Som i tilfældet med Octavian skulle de romerske folk, der beskyttede tribunerne, se et angreb på Livia eller Octavia som et angreb på sig selv.

Løsrevet fra tribunekontoret, bør "hellighed" for Octavian og nu Livias samt Octavias i denne nye form symbolisere ukrænkeligheden og religiøs indvielse af monarken og hans hus; fordi for første gang diktatoren Cæsar 44 f.Kr. Denne særlige ret blev givet. Begge kvinder blev løsladt fra værgemål og fik fuld frihed til at styre deres egne anliggender uafhængigt og på eget ansvar. Dette privilegium var en stor ære, da det hævede Livia og Octavia langt over status som den sædvanlige matrona , det vil sige gift kvinde. De blev attesteret for at have en mandlig bevidsthed om ansvar. Derudover var de juridisk set lig med de højt respekterede Vestal Jomfruer. Disse nød privilegiet, fordi de ydede en uvurderlig tjeneste for det romerske statssamfund.

• Statuer af dem skal placeres på offentlige steder. Ifølge romersk tradition var kvinder først blevet hædret på denne måde i det offentlige rum; fordi æren måtte afgøres af senatet og befolkningen i Rom, som de for det meste gav til højere magistrater for tjenester til staten.

Det, der er særligt vigtigt ved disse privilegier, er, at Octavian endda inkluderede kvinderne i hans familie i hæder, der faktisk tilhørte ham alene som den sejrende general over Sextus Pompey og Lepidus. Hermed registrerede han allerede dynastiske krav, der var forankret i hellenistisk kongedømme, men repræsenterede noget helt nyt for Rom. Her blev der faktisk indvarslet en udvikling, hvor den herskende familie snart alene repræsenterede hele folket og endelig tog dens plads .

33 f.Kr. Hendes første mand Tiberius Claudius Nero døde. Deres søn, ni -årige Tiberius , organiserede begravelsesspil - gladiatorkampe - som Livia bar omkostningerne for, selvom Tiberius officielt var arrangøren af ​​legene. Tiberius og Drusus forlod deres fars hus og flyttede til husstanden hos deres mor og stedfar Octavian, fordi Nero havde udpeget Octavian i sit testamente som værge for sine sønner. Livias bidrag til begravelsesceremonien illustrerer igen den særlige rolle, hun spillede under triumviratet. På den ene side viser det, at hun under alle omstændigheder ville fremme sine sønners karriere, og på den anden side illustrerer det familiens loyalitet og integritet i huset, som Octavians propaganda fremhævede som et modbillede af Antonius ' illoyalitet over for Octavia og de børn, de havde fået. For første gang bliver det klart, hvor stærkt Livias rolle var centreret om domus, og hvordan den derefter blev dannende i princippet .

"Kejserens kone" til Princeps Augustus (30 f.Kr. til 14 e.Kr.)

Livia og overgangen fra duovirat til principat (36 f.Kr. til 27 f.Kr.)

De to kvinder i triumvirerne Octavian og Antonius, Livia og Octavia , havde stået siden Lepidus ' magtfrihed i 36 f.Kr. I offentlighedens øjne. Din 35 v. En særlig stilling af lige rang gav hurtigt plads til en absolut forrang for Livia og Julio-Claudian-huset over kvinderne i alle andre republikanske aristokratiske huse. Dette vendepunkt kom, da det lykkedes Octavianus at besejre Antony og den egyptiske dronning Cleopatra VII 1. august 30 f.Kr. Afslut den sidste borgerkrig og bliv det ubestridte hersker over Romerriget.

Allerede i 36 f.Kr. BC Antony havde effektivt adskilt sig fra Octavia til fordel for sin nye elsker, den egyptiske dronning Cleopatra , og forventede dermed bruddet mellem de to triumvirs. Octavia nægtede at skilles, da hendes bror bad hende og tvang ham til formelt at fortsætte triumviratet. Æren fra 35 f.Kr. Men accepterede det. Slutningen af ​​33 f.Kr. Triumviratet ophørte, men begge triumvir beholdt triumviralmagten - nu erstattet af kontoret - ved hver at beskylde den anden for at være ansvarlig for den igangværende akutte nødsituation. I 32 f.Kr. BC Antony skilt Octavia i alle former. Han sendte agenter til Rom, der bragte hende den sædvanlige formel for skilsmisse - " Du må tage dine ting med dig ". Denne snubbe mod sin romerske kone, da Octavian også offentliggjorde det skandaløse indhold i Antonius testamente med dens klausuler til fordel for Cleopatra og deres børn, førte til en pludselig stemningsændring i den offentlige mening i Rom (consensus universorum) og opgav strategien af 35 v. At være en fuldstændig succes. De romerske folkeslag vurderede nu angrebet på den "hellige" Octavia som et angreb på sig selv og besluttede ved en lov at fratage Antonius triumviral magt, mens Octavianus blev betroet krigen mod Cleopatra. Så han var siden midten af ​​32 f.Kr. Eneejer af triumviral vold. Fra nu af var det et rent diktatur , da andelen af ​​triumvirerne, der forlod gruppen, automatisk steg til det, der var tilbage.

Den 1. august 30 f.Kr. BC Octavian sluttede borgerkrigene med sejren over Antony og Cleopatra og opfyldte dermed Lex Titias vigtigste kommission fra 43 f.Kr. I årene 29 og 28 f.Kr. Han restaurerede gradvist statens orden, og derefter den 13. januar, 27 f.Kr. At frigive det restaurerede res publica fra dets triumvirale enmands-potestas til senatet og Romas befolkning. På opfordring fra senatorerne og befolkningen i Rom til at fortsætte med at lede staten af ​​hensyn til den indre fred accepterede han efter en rimelig tøven at tage ansvaret for de truede og endnu ikke fuldt ud fredede provinser i Romerriget Til dette formål havde han et midlertidigt imperium proconsulare fra Senatet og Roms folk, der blev forlænget igen og igen til slutningen af ​​hans liv . Det var 23 f.Kr. Udvidede særlige rettigheder, efter at Octavian havde fratrådt konsulatet. Tidsfristen for denne såkaldte Imperium proconsulare maius og behovet for at få den lovligt forlænget af senatet og folket forblev upåvirket. Det var her, den republikanske karakter af den nye orden kom i spil. Det manifesterede sig også i det konsulat, som Octavian havde fra 31 f.Kr. Indtil 23 f.Kr. År efter år klædt ved siden af ​​en kollega. I den sidste sætning i kapitel 34 i sin gerningsrapport opsummerer Augustus sit syn på hovedmandens essens: ”Siden den tid (27 f.Kr.) har jeg overgået alle andre med hensyn til social prestige ( Auctoritas ) , men jeg havde autoritet (Potestas) ikke mere end de andre, som jeg også havde kolleger på mit kontor. ”Den konstitutionelle virkelighed af et monarki havde eksisteret siden 27 f.Kr. I det faktum, at Augustus var "princeps par excellence", der på grund af sine tjenester til staten overgik alle andre borgere i personlig status, social prestige og karismatisk karisma. Denne magt er symboliseret ved epitetet Augustus , som blev givet ham den 16. januar 27 f.Kr. Blev tildelt. Ifølge Cassius Dio betyder det, at dets bærer stiger over mennesket og er tæt på det guddommelige. I modsætning hertil ser Augustus sin magistratmyndighed. Med undtagelse af konsulatet havde Augustus ingen andre republikanske embeder, og år efter år blev en ny kollega valgt af Folkemødet ( Comitia Centuriata ), der kunne have nedlagt veto mod hans beslutninger. Ikke desto mindre nævner Augustus ikke, at han havde officielle beføjelser som Imperium proconsulare og siden 23 f.Kr. F.Kr. akkumulerede den livslange tribunicia potestas , som blev løsrevet fra kontoret og dermed uforenelig med det republikanske system. Og alligevel, ved overførsel og udvidelse af disse officielle beføjelser ved lov fra Senatet og Roms folk, bliver et stykke af suveræniteten hos bærerne af den gamle Res publica (= Senatus populusque Romanus, SPQR ) synligt. Så man kunne bruge prinsipalen i Augustus siden 27 f.Kr. Definer BC som et de facto monarki i republikkens juridiske former.

Augustus handlede i denne spænding mellem monarkiet og den fornyede republik, og han ville have, at Livia skulle gøre det samme. Hun gjorde ham en tjeneste og opfyldte sin nye rolle på eksemplarisk vis. På den måde bidrog det til et vigtigt bidrag til stabiliseringen af ​​det nye regelsystem.

Livias billede på mønter

Idealiseret portræt af Livia som Lady Justice på en Dupondius-mønt, ca. 22-23 e.Kr.

I denne sammenhæng får konstateringen af, at der ikke er mønter med portrættet af Livia før Tiberius regeringstid, betydning i Vesten . Af dette kan det konkluderes, at Augustus ikke ønskede at præsentere sin kone offentligt som Antonius Cleopatra, men forpligtede hende til en ekstraoffentlig rolle efter sejren over Egypten, hvilket svarede til matronens ideal , dvs. den ærede romerske kone til republikken.

Situationen er anderledes i det østlige Romerrig. I Egypten er Livia afbildet på mønter i løbet af Augustus levetid. Siden Nilen siden 1. august 30 f.Kr. På grund af sin særlige status som en romersk provins under Princeps 'personlige jurisdiktion autoriserede Augustus uden tvivl personligt mønter med billedet af Livia. Hun påtager sig den sædvanlige funktion som en dronning eller farao generelt i øst og specifikt i Egypten. Fra omkring 19 f.Kr. BC Livia optræder regelmæssigt på bronzemønter, der blev præget til Egypten med påskriften Liouia Sebastou . Dette svarer til den græske variant af den latinske formel Livia Augusti og betyder "Livia, hustru til Augustus". Livia er portrætteret på disse mønter i ikonografien af ​​en ptolemaisk dronning og forskellige gudinder som f.eks. B. tilpasset fertilitetsgudinden Ceres. Også i byerne i Lilleasien er Livia ofte afbildet på mønter i hellenistiske dobbeltportrætter med Augustus sammen som kongeparret og blev allerede døbt Augusta i løbet af sin levetid . En tilnærmelse til kvindelige guder, f.eks. B. ved Vesta eller Demeter, er også almindelig her. På en mønt fra Thessalonica i provinsen Makedonien omtales Livia udtrykkeligt som "gudinden Livia".

Livias skæbne og rolle i perioden efter 30 f.Kr. Var direkte forbundet med arveproblemet i Augustan -huset. Dette afslører igen hovedstolens monarkiske struktur. Vi skylder Suetonius nyheden om, at Augustus meget gerne ville have børn fra Livia, men ikke havde nogen fra hende. Hun fødte kun en ting, men det kom for tidligt og kunne ikke overleve. Måske er det faktum, at Livia ikke fødte en efterfølger til Augustus, en af ​​grundene til, at hun ikke optrådte på mønter fra Vesten før slutningen af ​​Augustus 'regeringstid. Men hvor det svarede til de sædvanlige kommunikationsformer som f.eks. I Alexandria og østpolen , lod Augustus sin kone skildre på mønter i stillingen som en guddommeligt æret hellenistisk dronning.

Statuer og portrætter: den ydre fremstilling af Livia som kejserens kone og mor

Statue af Livias med attributter fra Ceres (Louvre, Paris)

Et usædvanligt stort antal statuer med portrættet af Livia er fundet. Overfloden alene dokumenterer deres enestående betydning for den herskende familie. De tjente også til at vise verden, hvordan Augustus Livia ønskede at se den højeste kvindelige repræsentant for denne familie på billedet for optimalt at formidle den dynastiske påstand om hans hus. Portrætter, der blev skabt i løbet af Augustus 'levetid, viser Livia med en grisehale-frisure, den såkaldte nodus. Det kan især ses godt i portrættet af Livia, "Albani Bonn -typen" lavet af sort basalt (27 f.Kr. - 14 e.Kr.), Louvre Paris, vist her først . Den første kendte portrætype af Livia med sådan en frisure, "Marbury Hall -typen", var sandsynligvis omkring 15 f.Kr. F.Kr. da Livia var midt i 40’erne. Det andet officielle portræt af "Fayum -typen" af Ny Carlsberg Glyptotek , København (4–14 e.Kr.) er i modsætning hertil tidløst. Ligesom den nye statsordre for Augustus skal vare for evigt, blev billederne af den herskende familie gjort tidløse, og Livias portræt blev tilpasset hendes mands. Mens fysiognomi foreslår dynastiske ambitioner herskende par og dermed monarkiske struktur af principatet , den frisure og kostumer af Livia portræt, på den anden side, peger på den hævdvundne tradition for republikken. Begge elementer formodes at karakterisere matronen, den strenge aristokratiske kone til den gamle aristokratiske republik, og skyldes den genoprettede republiks ideologi . Moderegenskaben er en del af billedet af den romerske matron, da det var hendes hovedopgave at føde legitime børn til sin mand. Dette aspekt understreges især af den monumentale statue fra Louvre-museet i Paris, som Livia med sin nodus-frisure og traditionelle matrondragt matcher den livgivende gudinde Ceres med et bundt ører og et overflødighedshorn. På grund af det eftertrykkelige moderlige aspekt af portrættet af Livia har statuen meget at byde på for at forbinde statuen med Tiberius 'vedtagelse af Augustus i AD 4, da Livia begyndte at blive stiliseret som den kejserlige mor. En oprindelse så tidligt som 9 f.Kr. BC kan ikke udelukkes.

Fragmenter af Livias personlige vidnesbyrd

Ikke kun portrætterne, men også fragmenter af hendes mindeværdige ord bekræfter, at Livia fuldt ud opfyldte sin rolle som den ideelle kone. Da hun i de senere år blev spurgt, hvordan hun havde fået en så stærk indflydelse på Augustus, svarede hun, at hun havde opnået dette ved at være flov over at være moralsk upåklagelig, lykkeligt opfylde alle hans ønsker, ikke komme ind i hans anliggender blandet og frem for alt have gjort det synes som om hun ikke hørte eller lagde mærke til noget af hans kærlighedshistorier . Augustus siges at have lidt de seksuelle eskapader med tolerance, ja, som det siges, selv ved hjælp af sin kone. I et brev beskriver hans svoger, Mark Antony, Octavians kærlighedsliv før 32 f.Kr. Chr. På kornet: Hvad har ændret dig så meget? At jeg trænger ind i dronningen (= Cleopatra VII.)? Hun er min kone. Startede jeg nu eller for ni år siden? Og du, trænger du kun ind i Drusilla? Hvis du læser dette brev, skal du have trængt ind i Tertulla eller Terentia eller Rufilla eller Salvia Titisenia eller dem alle. Eller gør det en forskel, hvor og hvorpå du får erektion? Augustus 'forhold med gifte kvinder, herunder hustruen til Maecenas, blev heller ikke nægtet af hans venner. De undskyldte hende med politiske formål; H. Spionage formål. Men der kan ikke være tale om dette, hvis kejseren indtil sine sidste dage misbrugte jomfruer, hvoraf nogle selv Livia siges at have formidlet personligt til ham. Uanset sin mands løjler ville Livia fremstilles som et forbillede for den trofaste kone og blive opfattet af andre. Billedet af hende svarer nøjagtigt til posten i den sent republikanske samling af ordsprog af Publilius Syrus (85): "En anstændig kvinde styrer sin mand gennem lydighed" . Og i år 9 f.Kr. Da Livia og Augustus var lykkeligt gift i næsten 30 år, roste filosoffen Areios fra Alexandria sin mor Livia i en trøst umiddelbart efter Drusus 'død med ordene: "Din mands altid nærværende ledsager, ikke kun hvad der er i offentligheden trænger igennem, er kendt, men også desto mere skjulte impulser fra jeres sjæle. ” I ros af den eksemplariske hustru og mor vil din egen natur dukke op, men den vil have været formet af Augustus.

Livias privilegier fra 9 f.Kr. Chr.

I begyndelsen af ​​dette år 9 f.Kr. Augustus hædrede Livia med privilegier, der understregede hendes rolle som mor: som en del af sit ægteskab og moralske love tildelte han hende ius trium liberorum , en nyoprettet pris, som mødre til tre levendefødte børn havde ret til. Han gav Vestalerne det samme privilegium . Denne ret befriede Livia fra vejledning af en vejleder og fra straffe for barnløshed. Det var allerede 35 f.Kr. Blev frigivet af en værge, nu er privilegiet blevet fornyet og berettiget med opfyldelsen af ​​fødselsnormen i den forstand, augustinske ægteskabslove har. Der blev også givet hende statuer igen. Det var stadig en ekstraordinær ære, kun at statuerne blev placeret for hende på grund af hendes fortjenester. De bestod i at have født og opvokset to sønner, der nu havde opnået store militære succeser i Germania (Drusus) og Pannonia (Tiberius). Æresresolutionerne i år 9 f.Kr. BC blev ikke fanget som en reaktion på Drusus 'død, som Cassius Dio antyder, men forbundet med den højtidelige dedikation af Ara Pacis på Livias fødselsdag. Det var i begyndelsen af ​​året. I samme år, da han vendte tilbage fra sin vellykkede kampagne på Elben, brækkede Drusus sit underben, der faldt fra en hest. Han døde 30 dage senere mod slutningen af ​​året.

Æren for Livia og Janus -ansigtet på det augustinske principat

Med æren ønskede Augustus at skelne Livia som en velsignende mor til succesrig general og samtidig som en forbilledlig kejserhustru, som mater patriae (= "fædrelandets mor") og femina princeps (= "kvindelige prins"). Den førnævnte portrætype af den monumentale statue af Livia som gudinden Ceres, der giver velsignelser, afspejler den fornyede stigning i prestige. Det kan derfor ikke udelukkes, at det allerede blev introduceret i år som en del af deres nye statuære privilegium og ikke før AD 4.

Årets privilegier 9 f.Kr. Chr. Illustrer Janus leder af den principatet : På den ene side, de bevæger sig inden for rammerne af ægteskabet og moralske love, som Augustus tjener ideologien om det gengivne republik. På den anden side er monarkiets virkelighed tydeligt synlig bag den republikanske facade; da Augustus indviede Ara Pacis Augustae den 30. januar, forfulgte han utvivlsomt en dynastisk hensigt, for den 30. januar var Livias fødselsdag. Det er rigtigt, at enhver fremtræden af ​​en ophøjelse af Augustus, der modsiger traditionen i res publica, undgås. Men reliefbillederne og især den store processionsfrise, som princeps og hans slægtninge er afbildet ved det grundlæggende offer, gør stadig fredens alter til det mest imponerende monument for det nye dynasti.

Den Augusti solarium blev indviet på samme tid som de Ara Pacis . Det var den største solur og kalender nogensinde, et monument for solguden Sol , rejst vest for Ara Pacis. Solurets markør var en obelisk, cirka 30 m høj, som var specielt bragt fra Heliopolis i Egypten. Han står foran det italienske parlament i dag. De månedlige linjer samt dage og timer blev sat i bronze i fortovet på det sandsynligvis elliptiske kompleks. Gulvet i netværket af linjer dækkede et område på 160 × 75 m, større end Augustus Forum. Ara Pacis og Augustus mausoleum var inkluderet i linjenettet . Linjenettet blev justeret, så Ara Pacis var præcis på linjen i jævndøgn, efterårets jævndøgn. Skyggen af ​​toppen af ​​obelisken faldt om aftenen den dag den 23. september nøjagtigt ved alterets indgang og henviste til fødselsdagen for Augustus, som fredens alter var blevet indviet til. Fra fødslen, så monumentets erklæring, forudbestemte guderne, at han ville afslutte borgerkrigene og bringe fred i verden efter at have besejret Antony og Cleopatra. Vintersolhvervens linje var også forbundet med fredens alter fra to punkter. Tiden for denne solhverv markerede begyndelsen på stjernetegnet på Stenbukken (Stenbukken) og faldt sammen med tidspunktet for Augustus 'undfangelse. Augusti-solariet er ligesom Ara Pacis to centrale komponenter i et byggesystem, der klart understreger dynastisk-monarkiske ideer. Dette indtryk bekræftes af, at begge bygninger blev indviet på Livias fødselsdag. Edmund Buchner , hvis forskningsresultater på soluret siden er blevet stillet spørgsmålstegn ved, opsummerer det således: ”Med Augustus begynder - en ny dag og et nyt år kan ses på solariet og Ara Pacis: en ny æra med fred med alle sine egne velsignelser, med overflod, overflod og lyksalighed. Dette system er så at sige horoskopet for den nye hersker, stort i dets dimensioner og peger på kosmiske forhold. "

Livias politiske og økonomiske indflydelse som Mater familias

Augustus forhindrede ikke Livia i at udøve politisk indflydelse på sine beslutninger. Han havde vigtige samtaler med hende, baseret på noter fra hans notesbog, for ikke at sige for meget eller for lidt på grund af omstændighederne.

Livia havde også ret til at styre sin store formue uafhængigt uden værge. En af deres omfattende beholdninger var en mine i Gallien, hvor en bestemt type kobber blev udvundet. Hun donerede et columbarium til sine slaver og frigivne . H. et stort gravkompleks med nicher til askeurnerne. De dødes hus indeholder over 1000 urner. Mindst 90 personer kunne identificeres, der utvivlsomt tilhørte Livias personale og blev betroet omkring 50 forskellige aktiviteter. Før 14 e.Kr. talte frigivne og slaver i den kejserlige familie specifikt om domus Caesarum et Liviae . Husholdningerne til Augustus og Livia optræder også separat i de litterære kilder. Det betyder, at Livia havde direkte tilsyn med sin husstand og havde sin egen husstandsorganisation. Deres byhusstand bestod af et tjenestepersonale på omkring 150 tjenere. Bemærkelsesværdigt er et konstruktionsbesætning i deres tjeneste, der ikke kan bevises for nogen anden kejserinde. Måske var hun involveret i den lukrative romerske byggevirksomhed.

Livia ejede også en pragtfuld landejsvilla i Prima Porta omkring 12 km nord for Rom kaldet "zu den Hennen" (ad Gallinas) . Legenden forklarer navnet således: Da Livia besøgte sit gods umiddelbart efter hendes bryllup med Augustus, fløj en ørn forbi hende med en hvid høne med en laurbærgren i næbbet og efterlod det i sit, da han havde stjålet det Fall lap. Livia besluttede at opdrætte fjerkræet og få grenen plantet; senere klækkede hønen så mange kyllinger, at villaen på Suetons -tidspunktet stadig blev kaldt "Til kyllingerne". Navnet refererer til kejserindens fjerkræavl. Hun rejste hvide kyllinger på godset, som man mente havde magisk betydning. Men en laurbærbusk voksede ud af grenen så frodig, at når kejserne var ved at fejre en triumf , ville de tage derhen for at plukke laurbærgrene. I det sidste år af kejser Nero's liv ramte lynet kejserens helligdom og rev hans scepter fra hænderne på statuen af ​​Augustus. Den 20. april 1863 blev der faktisk fundet en monumental statue med "tomme" hænder i parken i denne villa, prydet med et imponerende og historisk betydningsfuldt tankrelief: Den berømte Augustus -statue af Prima Porta, bedst bevaret til denne dag af alle de statuer af de første Princeps . Hendes enorme rigdom gjorde Livia i stand til at opnå taknemmelighed og loyalitet gennem gavmildhed - ligesom Augustus. Samtidig kan stræben efter økonomisk uafhængighed tydeligt ses. Men hun var forsigtig med ikke at vise sin rigdom udad gennem spild eller overdådig livsstil. Hendes behersket livsstil var meget lig Augustus. Vinen og salaten på deres beskedne bord var velkendt i hele byen. Og princepserne bar klæder fremstillet internt under opsyn af sin kone. Den ønskede at komme så tæt som muligt på idealet om de gamle romerske mater familias , hvilket afspejles i Augustus 'program for fornyelse og den genoprettede republiks ideologi.

Livias byggeaktivitet

Livia fik repareret forfaldne templer for egen regning. Hun fokuserede på helligdomme for kvinders liv, og fik restaureret Fortuna muliebris og Bona Dea . Hun afrundede sin mands bestræbelser på at genoprette de mange hellige bygninger i Rom, som var blevet negligeret i borgerkrigens uro og ladet henfalde. I sin rapport om gerningerne praler Augustus af, at han i sit sjette konsulat (28 f.Kr.) med tilladelse fra Senatet reparerede alle de helligdomme, i alt 82, der var forfaldet på det tidspunkt. Begge var overbeviste om, at kun ved at vende tilbage til guderne kunne verdens dominans i Rom garanteres, og tilbagegangen kunne stoppes ved genopbygningen af ​​templerne.

I 7. januar f.Kr. Sammen med Tiberius indviede Livia en storslået søjlesal, der blev opkaldt efter hende som donor Porticus Liviae . Parken, den omsluttede, blev et populært rekreationssted for byboere. Der lod hun bygge et tempel til Concordia , enhedens gudinde. Ifølge Ovids vidnesbyrd byggede og indviede Livia templet som et offentligt vidnesbyrd om hendes harmoniske ægteskab med Augustus. Digteren har gengivet det afgørende aspekt af deres byggepropaganda. Han bemærker også, at hun ønskede at henlede opmærksomheden på templets betydning gennem detaljerede møbler. Templet blev indviet den 11. juni. Det var Mater Matutas fest , hvor deres tempel ved Forum boarium og helligdommen Fortuna Jomfru også blev indviet. Med valget af indvielsesdatoen forbandt Livia Concordia med de to ægteskaber og familien. To gamle templer og kulturer i kvindelivet fik igen opmærksomhed, hvilket også gjorde Livias fristed vigtigere. Det faktum, at Livia bekymrede sig så meget om kulten af Concordia , familielivets gudinde, udsprang af hendes engagement i ægteskab og familie. Gennem sit byggearbejde støttede hun sin mands lovgivning om ægteskab og fødselstal. Ovid understregede Livias intentioner tydeligere end i tilfældet med Concordia -templet i sin rapport om renoveringen af Bona Dea -templet på aventinen. Bagefter restaurerede Augustus 'kone helligdommen for at efterligne sin mands eksempel. Dette beviser, at Ovid ønskede, at denne foranstaltning skulle placeres i den større kontekst af det augustiske program for moralsk fornyelse. At hun fik restaureret templet Fortuna Muliebris , kvindens gudinde og familieliv, passer meget godt til dette program ; thi denne gudinde var uløseligt forbundet med idealet om pudicitia , ægteskabelig troskab.

Livia i rollen som den forbilledlige kejserhustru (matrona)

Livia opfyldte rollen som kejserens kone på en forbilledlig måde ved at støtte sin mands politik med råd og handling, så vidt han ønskede det. Hun fulgte ham på alle rejser, for eksempel til Orienten i 30/29 f.Kr. F.Kr. og 16 f.Kr. Til Gallien. I det private, men også offentligt repræsentative rum legemliggjorde Livia den strenge romerske matrona uden at udvikle politiske ambitioner i Roms offentlige liv. De gamle forfattere er enige i denne dom: Valerius Maximus vidner især om hendes kyskhed i offentligheden (pudicitia) . Digteren Ovid understreger deres moralske livsstil. Seneca beskriver hende som en kvinde, der omhyggeligt bevogtede hendes ry, og Velleius understreger, at hun var " den mest geniale af de romerske kvinder i oprindelse, beskedenhed og form ". Selv Tacitus, der generelt tegner et negativt billede af hende i sit arbejde, må indrømme, at hendes adfærd var upåklagelig. Men han kritiserer hende for at have betydeligt overskredet aktiviteten i en gammel romersk matron med hensyn til hendes uafhængige husstand ved at vise sig at være for kærlig. Hendes rolle som matron svarede til, at hun interesserede sig meget for skæbnen for medlemmerne af den kejserlige familie: Efter sin søn Drusus 'tragiske død i 9 f.Kr. Chr., Der slog hende hårdt, hun tog sin familie med hjem. Fra 6 f.Kr. Fra f.Kr. til 2. AD frygtede Livia for sin førstefødte søn Tiberius, der havde trukket sig tilbage i frivilligt eksil på Rhodos efter et fald med Augustus. Da Augustus adopterede sin stedsøn og gjorde ham til sin søn i 4. AD, må Livia have været meget lettet. Hendes moderrolle blev forstærket og yderligere forstærket af Augustus 'beslutning: Fra nu af skulle hun ikke længere kun betragtes som konen til prinserne og mor til en succesrig general, men også som mor til en fremtidig prins. Selvom hun var meget interesseret i Tiberius 'politiske karriere, var rygter om, at hun havde elimineret andre mulige efterfølgere, såsom Lucius og Gaius Cæsar eller Agrippa Postumus , og endda forårsaget hendes ægtemands død i AD 14, meningsløse og ubegrundede. Om noget var Livia højst involveret i mordet på Agrippa Postumus, 12 f.Kr. Søn af Agrippa født senere i f.Kr. af datteren til Augustus, Iulia, viklet ind.

Princeps 'død i AD 14: Livia som arving til afdøde og præstinde til den guddommelige Augustus

Marmorhoved for den ældre Livia, 1. halvdel af 1. århundrede ( romersk-germansk museum , Köln)

Den 19. august, 14 e.Kr., en god måned før sin 76 -års fødselsdag, døde Augustus i favnene på Livia med ordene: Livia, husk vores ægteskab i resten af ​​dit liv og hilsner! Hun begravede sin mands rester i hans mausoleum på Mars -feltet. Kort før var testamentet blevet åbnet, hvis sidste version var Augustus den 3. april 13 f.Kr. Chr. Delvist skrevet i hånden, dels om hans diktat af to frigivne havde oprettet og deponeret hos Vestal Virgins.

I dette testamente sørgede Augustus for Livia: to tredjedele af arven skulle gå til Tiberius og en tredjedel til hende. For at give hende en del af sin formue ved lov, fik Augustus senatet til at løse, mens han stadig levede, at hans kone skulle fritages for Lex Voconia . Denne lov fra 169 f.Kr. BC forbød hvert medlem af den første folketællingsklasse at udpege en kvinde som arving. Augustus fik nogle kvinder løsladt fra dette ved resolution fra Senatet som en del af hans ægteskabslovgivning. Dispensationen var nødvendig i hvert enkelt tilfælde for at skabe den juridiske mulighed for kvinder i overklassen, der samtidig havde ius liberorum , til at blive arvinger. Uden dispensation fra Senatet havde ius liberorum ingen juridisk relevans for udnævnelsen af ​​en arving. En af de kvinder, der modtog yderligere privilegier på denne måde, var nu Livia, der var 9 f.Kr. Havde modtaget æresretten til ius trium liberorum . Med sin andel af Augustus 'formue rejste hun sig til at blive den rigeste kvinde i Rom.

Med stort engagement nåede hun til senatet om, at Augustus officielt blev hævet til gud den 17. september, 14. e.Kr. Hun blev selv præsten af Divus Augustus. At en kvinde kunne blive præstinde for en mandlig gud og ofre til ære for ham var enestående i Rom. Med denne gevinst i prestige udvidede Livia sin unikke position yderligere. I offentligheden afspejlede det sig i retten, at hun fra da af havde ret til en liktor, der gik forud for hende med et bundt stænger ved alle offentlige lejligheder. Indtil videre har kun vestalerne, Vestessernes præster, nydt denne æresret.

Det viste marmorhoved viser portrættet af Livia efter Augustus død med en ny frisure i typen af ​​gudinden Ceres , 14–42 e. Kr. Et kendetegn ved Ceres-typen er uldsnore, der hænger fra nakken, de såkaldte vittae , som også karakteriserer en gift kvinde. Det var det helt nydesignede portræt af Livia, som ikke kun i frisuren, men også i ansigtets proportioner svarer til det klassiske græske idol fra det 5. århundrede f.Kr. Blev tilnærmet. Det nye billede havde til formål at gøre Livias ændrede rolle kendt som enke og præstinde for den guddommelige ægtemand i hele Romerriget. Selvfølgelig er der ingen officiel prototype af det nye portræt, da Tiberius nægtede at institutionalisere Livias rolle under hans hovedmand.

Livia med buste af Divus Augustus; Sardonyx cameo , uregelmæssigt lagdelt, efter 14 e.Kr., 1600 -tallet indstillet i guld og emaljeret

Mangelen kompenserer for perler, der blev bestilt privat. Livia har udødeliggjort en udskåret stenklemme med en hævet skildring fra AD 14-29, nu Kunsthistorisches Museum Wien , som præsten i Divus Augustus: Billedet af perlen viser hende med egenskaber fra gudinden Ceres (bundter af ører og valmuer) og den store orientalske modergudinde Cybele (vægkrone), romernes Magna Mater . På sin højre hånd holder hun portræthovedet af den guddommelige mand. Livia identificeres her med to vigtige modergudinder.

Den "kejserlige mor": Livia som Iulia Augusta i sin søn Tiberius 'regeringstid (14 til 29 e.Kr.)

På grundlag af Augustus testamente blev Livia adopteret ind i familien Julian den 3. eller 4. september 14. AD og modtog Augusta -titlen. Hendes officielle navn var fra da af Iulia Augusta . Hun var den første kvinde, der brugte den feminine form for æresnavnet Augustus. Efter vedtagelsen blev den særlige politiske og sociale position, som Livia allerede havde haft som "kejserlig kone", yderligere opgraderet ved at blive navngivet "kejserlig mor" til den nye Princeps Tiberius. Dette var helt i tråd med Augustus 'dynastiske hensigt. Men denne særlige status blev aldrig institutionaliseret og fik politisk indflydelse.

Kejserinde Livia og kejser Tiberius

På den anden side havde hun allerede modtaget guddommelig ærbødighed i løbet af Augustus levetid i det østlige romerrig, som efter hans død og hendes ophøjelse til Augusta også begyndte at sprede sig mere og mere i vest. Så hun blev tilbedt i Antequaria (Anticaria) i den sydspanske provins Baetica som genetrix orbis (= verdens bærer ). Livia gjorde alt for at styrke den guddommelige Augustus ry gennem æresbevisninger. I denne sammenhæng taler den græske historiker Cassius Dio om hende som en autokrat ("autokrat") ved at konvertere den latinske kejserlige imperator til det kvindelige køn og oversætte det til græsk. Pontius Pilatus , præfekten i Iudaea, under hvis embedsperiode Jesus var kendt for at blive korsfæstet, lod mønter præget i Livias dødsår med indskriften Tiberius Cæsar på forsiden og analogt for Livia på bagsiden: Iolia Kaisaros , "Iulia ( des) Cæsar ". Formuleringen viser, at kejserinde Livia blev vurderet som lig med kejser Tiberius . Faktisk flyttede Livias aktiviteter i stigende grad fra den private sfære til den offentlige sfære. Hun nåede højden af ​​sin magt i AD 22. Som præstinde for Augustus indviede hun ifølge festivalkalenderen fra Praeneste en statue til Divus Augustus den 23. marts samme år på Marcellus -teatret: “Julia efterlod en statue for de guddommelige Augustus, faderen Augusta og Ti (berius) Cæsar oprettede på Marc [ellus] teater. ”Posten i kalenderen beviser, at dette ikke længere var en privat indvielse. Og den indeholdt en alvorlig fornærmelse mod Tiberius. Livia udnyttede sit fravær fra Rom og satte sit eget navn foran hendes søns, den regerende prinses. Ikke underligt, at Tiberius var meget ked af det; thi hierarkiet i den kejserlige familie ville have svaret til den rækkefølge, som et år senere blev fulgt korrekt af byerne i provinsen Asien . Gennem deres provinsforsamling ansøgte de om et tempel for Tiberius, hans mor (Livia) og det romerske senats guddom. Tiberius accepterede først sin guddommelige tilbedelse og hans moders anden for denne provins.

I 25 e.Kr. ansøgte provinsparlamentet i den spanske provins Hispania ulterior Senatet om at bygge et tempel for Tiberius og hans mor efter modellen fra provinsen Asien. Da dette blev diskuteret i senatet, afviste Tiberius det spanske forslag med en hovedtale. Kejseren begrundede dette med, at hans samtykke til opførelsen af ​​et tempel for ham i provinsen Asien baseret på Augustus 'eksempel kun var en undtagelse. Han går ud fra, at en engangs accept af sådanne hæder har fundet forståelse, "men at blive æret i gudernes statuer i alle provinser er ambitiøst og arrogant." Ingen senator er undsluppet kritikken, Tiberius, uden hendes navn at udtrykkeligt nævne , praktiseret på sin mor: I sin "ambition" fremmede hun tendensen til at blive tilbedt som en gudinde i hele Romerriget. Indtrykket opstår, at Tiberius afviste mange andre anmodninger om at etablere en kult for ham, fordi de også omfattede Livia. Under alle omstændigheder nægtede han i sit svar til byen Gytheion / Achaia, der ønskede at give ham og Livia billeder af guder og alter, for sig selv og bemærkede samtidig sarkastisk, at Livia ville bestemme og udtrykke sig. Da det blev foreslået, at september måned skulle omdøbes efter ham i Tiberius og oktober måned efter Livia i Livius , nægtede Tiberius igen for ikke at skulle acceptere en lige status med sin mor. Hans argument, som han altid talte om, var, at "æren for kvinder skal være moderat begrænset". Dette svarede til hans tankegang, da han også afviste overdrevne hæder for sig selv. Flertallet af forskere fortolker kilderne således, at den dominerende Livia repræsenterede en uudholdelig byrde for Tiberius 'regeringstid. Men de nævnte forfattere overser den store fordel, som Tiberius fik fra Livias ry og hendes dygtige interaktion med gamle og nye venner fra det kejserlige klientel, især i de første ti år af hans regeringstid, da hans rektor endnu ikke var etableret og måtte overleve ændring i lederskab. Da protektorens beskyttelse og hjælp kun kunne aktiveres efter klientens anmodning, måtte låneren være tilgængelig for at dette gensidige støttesystem kunne fungere. Augustus havde givet sin adoptivsøn, hvis genert og afvisende karakter var velkendt for ham, den populære Livia med god grund. Kun gennem dem kunne det vigtige system med interne relationer mellem mennesker, politiske partier og kejserhuset fortsat opretholdes, og dermed kunne det stadig ustabile princip om Tiberius konsolideres.

Tiberius forsøgte at begrænse sin mors magt i to faser. Først tog han hende "al indflydelse på offentlige anliggender, men lod hende køre indenrigsanliggender", som Cassius Dio rapporterer. Den anden fase af Livias fradragelse begyndte i det mindste siden 26 e.Kr., da Tiberius trak sig permanent tilbage til Capri og overlod det præetoriske præfekt Seian administrationen af ​​Romerriget: Da Tiberius trak sig tilbage fra sin mors indflydelse, blev hendes magt også vanskelig chokeret. Suetonius analyserer denne strategi som følger: ”Fordi han følte sig begrænset af sin mor Livia, da hun efter hans mening hævdede en lige stor andel i magtudøvelsen (potentia) , undgik han hyppige møder med hende og lange private samtaler med den, det gør det ikke ser ud til, at han bliver styret af deres råd ”.

Livias død 29 e.Kr.

Da Livia døde i Rom tre år senere i en alder af 86 år og blev begravet i Augustus -mausoleet , nægtede Tiberius at forlade Capri og deltage i den offentlige begravelse. Så dybt var kløften mellem mor og søn, at Tiberius endda nægtede officielt at hæve Livia til guddommelighed foreslået af senatet. Suetons beskrivelse kan næsten ikke overgås med hensyn til drama:

”Under alle omstændigheder så han i løbet af de hele tre år, hun levede efter hans afgang, kun sin mor en gang om dagen og derefter kun i et par timer. Da hun blev syg kort efter, gad han ikke besøge hende. Og da hun døde, nærede han håbet om, at han ville komme, men da, da hendes lig, der blev skæmmet af flere dages forsinkelse og forfaldt, endelig blev begravet, forbød det hende at hæve sig til guddom. "

Diva Augusta : Livias lange vej til guddommeliggørelse af hendes barnebarn kejser Claudius (17. januar, 42 e.Kr.)

Marmorhovedet på Livia Drusilla som Diva Augusta fra tiden efter 42 e.Kr. blev placeret på en anden romersk marmorstatue i 1700 -tallet; Statue af større end liv, nu i Louvre i Paris

Kun Claudius , barnebarn af Tiberius C. Nero og Livia, tredje kejser efter Augustus, ydede hendes guddommelige hædersbevisning knap et år efter, at han kom til magten den 17. januar, 42 e.Kr. Claudius var kun forbundet med Augustus gennem sin bedstemor Livia. Med den officielle guddommelighed af Livia kunne han, som var de første princeps for ikke at være søn eller barnebarn af en guddommelig hersker, få del i den kejserlige families hellige indvielse. Han satte derfor bevidst datoen for denne statsceremoni på Livias og Augustus officielle bryllupsdag. Ved denne lejlighed lod han mønter præget med indskriften: Divus Augustus - Diva Augusta , hvorved Livia blev placeret ved siden af ​​hendes mand og første kejser. Følgelig var det officielle navn på templet, hvor kultbillederne af det kejserlige par var indkvarteret, templum Divi Augusti og Divae Augustae ("Temple of the vergodt Augustus og den guddommelige Augusta"). Han beordrede også, at offeret fremover skulle udføres for dem af vestalerne, og at kvinderne skulle sværge ved deres navne. Som et resultat blev Livia identificeret med gudinden Vesta , som hun legemliggjorde på en indskrift fra Lampsakos, mens hun stadig levede.

Desuden fik Livia på dagen for hendes gudstjeneste en yderligere ære ved cirkusparaden, en vogn trukket af elefanter, ligesom Augustus ejede en. At eje elefanter var kun et privilegium for kejserne. Pachydermerne blev trænet og opbevaret i et indhegning mellem Laurentum og Ardea. De blev brugt i triumfparader og cirkusspil. I den foreliggende sag kørte statuerne af Augustus og Livia ind i cirkuset på en lignende vogn trukket af elefanter. Eleveret til Diva Augusta havde Livia posthumt opnået den størst mulige ære og var nu fuldstændig på lige fod med sin lige så afguderede mand Augustus. Som gudinde var Livia ikke længere bare en datter, kone eller mor, men opnåede endelig en egen status.

Livias historiske betydning

Livia, den første og vigtigste kejserlige kone i Romerriget

Da Livia Drusilla - sandsynligvis i oktober 38 f.Kr. BC - gift med triumviren C. Cæsar, hun trådte ud af skyggen af ​​sekundær betydning som hustru til Tiberius Claudius Nero. Som hustru til den næstmægtigste mand i staten efter Antonius flyttede hun til midten af ​​datidens militære og politiske tvister. Fremkomsten af ​​den unge Cæsar Oktavian fra triumvir til princeps og dermed den mest magtfulde mand i Romerriget var også hendes egen. Den kendsgerning, at ægteskabet skulle vare 52 år indtil Augustus 'naturlige død var usædvanlig for tiden, for i aristokratiske kredse var ægteskaber for det meste ikke for livet, men var et afprøvet middel til at sikre kortvarige politiske alliancer. Ægteskabets lange varighed er desto mere bemærkelsesværdig, da Livia Augustus ønske om et barn ikke kunne opfyldes på grund af en for tidlig fødsel forbundet med alvorlige komplikationer. Så med alle politiske motiver til ægteskab må gensidig kærlighed og dyb respekt have været i spil. Livia var i hele sit liv bekymret over sit gode ry som kone og forbilledlig mor. Som en del af den augustanske propaganda fra den restaurerede republik fungerede den siden 27 f.Kr. Næsten som en levende inkarnation af social og moralsk fornyelse. Augustus hyldede denne rolle, især i 9 f.Kr. BC og indrømmede hendes politiske indflydelse, fordi han plejede at diskutere vigtige spørgsmål om politik med hende og for at få hendes råd. Da kejser Caligula senere kaldte Livia Odysseus i sin underkjole , forudsætter dette en ekstraordinær grad af politiske og intellektuelle evner hos hende. Livia holdt hovedet koldt selv i kritiske situationer, hvor Augustus undertiden reagerede heftigt. Hun ser ud til at have været en ren intellektuel, hvilket førte kejser Caligula, efterfølgeren til Tiberius, til hans snappy bon mot.

Gammel dom

Livia, hustru til den første romerske kejser Augustus og mor til hans efterfølger Tiberius , var den første og sandsynligvis vigtigste kejserinde i Rom. Ikke desto mindre malede de gamle forfattere ikke et så modstridende og ambivalent billede af nogen anden kvinde fra familierne i Roms aristokratiske elite, som de gjorde om hende: Dommen svinger mellem to poler, der ikke kunne være mere modstridende: skrupelløs intrigør og magtpolitiker, der står ikke engang over for forgiftningsskrammer. Eller: legemliggørelse af idealet om den eksemplariske kone og altid stræbe efter trivsel for sine biologiske børn som stedbørn (trin-) mor. Det negative billede går først og fremmest tilbage til historikeren Cornelius Tacitus , som også var kritisk over for prinsipalen i Augustus (se også Senatorial Historiography ). Spor af det kan også findes i Cassius Dio og den romerske kejserbiograf Gaius Suetonius Tranquillus . Den positive bedømmelse af Livias liv formidles primært af kilderne fra augustperioden. Det har stadig en fragmentarisk effekt på den senere tradition for Cassius Dio og Suetonius.

Forskningshistorie

På grund af den ambivalente kildesituation svingede dommene i moderne forskning om Livia ligeligt mellem disse to poler: Sådan rangerede den faglitterære forfatter Helmut Werner dem i sit arbejde: Tyranninnen. Grusomme kvinder i verdenshistorien 2005 ind i galleriet af de kvindelige figurer, der lavede historie gennem deres blodtørst og besættelse af magt. Samtidig har dramatikeren Rolf Hochhuth i sin historiske historie: Livia og Julia. Demontering af historiografi Livia forsøger at afsløre som en (gift) morder på syv potentielle efterfølgere af hendes mand. Hun mistede aldrig synet på målet om at håndhæve sin søn, Tiberius, der nu var den eneste biologiske søn efter Drusus 'død, mod Augustus' biologiske arving som hans efterfølger. Hochhuth gjorde Octavianus til far til Livias anden søn Drusus i stedet for Claudius Nero og konkluderede: Livia havde aftalt med sin første mand Claudius Nero at gå til Octavians seng og lade ham imprægnere ham; fordi de konspiratorisk havde planlagt at "hævne sig på Octavian, på deres fars mordere, ved at rydde sit barnebarn Tiberius forbi kejserens børnebørn ... rydde vejen til tronen". Ifølge Hochhuth var Livia den dystre hævnengel for sin mand Claudius Nero - valgt til at ødelægge Augustus 'biologiske arvinger.

Robert Graves bidrog til spredningen af ​​den negative vurdering i sin fiktive selvbiografi om kejser Claudius. I flere generationer cementerede Graves bogstaveligt talt Livias karakter til forgiftningens rolle og potentate fortæret af ambitioner, i hvis hænder den sande magt i res publica restituta konvergerer: "Augustus styrede verden, men Livia regerede over Augustus." Golo Manns negative dom peger i den rigtige retning . Han karakteriserede hende som "den evige stedmor, hendes blik var rettet mod hendes store kramme Tiberius, uden kærlighed og barmhjertighed for sine stedbørn."

I sit standardarbejde om den romerske revolution overførte den velkendte engelske oldtidshistoriker Sir Ronald Syme sin næsten personlige modvilje til de første Princeps til sin tredje kone og nedbrød hende til en karrieremager, der var vant til at kommandere, og som med hjælp af en smal klik, styrede staten og havde en hæderlig offentlig optræden burde have stået i størst mulig modsætning til deres hemmelige aktiviteter. Der var ingen flugt for Augustus fra denne frygtindgydende kvinde, ifølge den engelske oldtidshistoriker. I sin vurdering leverede Syme den mest mindeværdige analyse af forbindelsen mellem Livia og Octavian i 39 f.Kr. "Ægteskabet med Livia Drusilla var en politisk alliance med Claudianerne, hvis ikke det alene. Den kolde skønhed med de tynde læber, den tynde næse og det målbevidste blik havde fuldt ud arvet de politiske evner i to huse, Claudii og Livii, som i Rom havde magt i sig selv. Hun brugte sin klogskab til glæde for sig selv og sin familie. Augustus undlod aldrig at søge råd fra hende om statsforhold. Det var det værd at have, og hun afslørede aldrig en hemmelighed. "

På den anden side blev der tidligt truffet gunstige domme om Livia. Joseph Aschbach udviklede allerede et positivt billede af Livia i 1864: ”Livia vidste efterhånden, hvordan han skulle komme så nært ind i hele hans (Augustus’) politik og regerings ånd, at han i det genkendte det levende udtryk for, hvad han selv ville og stræbte efter. for og åndeligt samkvem med hende blev uundværligt for ham. "

Jochen Bleicken dømte i samme tenor i sin biografi om Augustus fra 1998, da han karakteriserer Livia som eksemplarisk kone og mor til hendes egne børn og til andre børn, der blev betroet hende og fortsætter bogstaveligt: ​​”Hun havde samme evne til at hævde sig selv og den samme konsistens i dagligdagen som Augustus i politik ... Augustus og Livia ser ud til at være blevet mere hinanden som ægtefæller i et ægteskab over 50 år gennem gensidig respekt og tilpasning. Vi kender ikke til alvorlige rifter, hvortil Livias moralske stringens, som ikke lod sig selv, hvad hun passede sin mand, helt sikkert bidrog til. "

I betragtning af disse modstridende kilder og den moderne modtagelse, der afhænger af dem, er det umuligt at skrive en biografi om Livia, der svarer til virkeligheden. Der er fuldstændig mangel på selvvidnesbyrd fra Livia, som ville give et indblik i hendes egen tankeverden og ville tillade, at der tages hensyn til hendes indre åndelige og moralske udvikling ud over den eksterne historie om hendes politiske og sociale rolle. Næsten alt materialet om Livia stammer fra historiografiske tekster skrevet af mænd, der afspejler meget forskellige begreber om kvindelivsidealet og kvinders offentlige rolle. Ofte er hendes skildringer af Livia ikke rigtigt rettet mod hende som kvinde, men bruger hende som et middel til indirekte at dømme princepserne og princippet. Det er derfor ekstremt svært at adskille virkelighed og fiktion fra hinanden.

I den seneste biografi om Livia fra 2008 præsenterede oldtidens og kulturhistorikeren Christiane Kunst for nylig ”Livet for offentligt synligt eller med andre ord personen gjort synlig for offentligheden næsten uden undtagelse som Livias liv”. Med henvisning til den vanskelige kildesituation og fattigdom skriver kunsten en historie om Livia indlejret i en kulturhistorisk analyse af billedet af kvinder i denne epoke.

Årsager til Livias “ødelagte” biografi i gamle kilder og i moderne modtagelse

Livias positive dømmekraft, som formede nutidens tradition, blev til det modsatte billede af en skrupelløs magtpolitiker og forgiftning i post-augustansk historiografi, især i Tacitus. Fascinationen af ​​denne kvindefigur strækker sig til nutiden. Det blev modtaget i 1973 af Golo Mann, i 2005 af Helmut Werner og dramatikeren Rolf Hochhuth.

Fakta af stor historisk betydning omfatter, at Livia var i centrum for det romerske imperiums magt indtil hendes død i 29 e.Kr.: de første år som hustru til triumviren Octavian, derefter ved siden af ​​30 f.Kr. Princeps Augustus blev enehersker og blev til sidst mor til den anden hersker, hendes søn Tiberius. Det var deres direkte efterkommere, der sørgede for alle herskerne i Julio-Claudian-dynastiet, og nogle af dem var stadig vokset op i deres husstand. En af dem, hendes barnebarn Claudius og fjerde Princeps , fik hende hævet til gudinde for at udtrykke sit bånd til Augustus, som også blev guddommeliggjort, og for at legitimere hans styre ved dynasti.

Augustus var skaberen af prinsipalen , som kombinerede den eneste regel om en princeps, overlegen i karisma og social prestige, med republikanske traditioner og juridiske former. Koblingen af ​​tradition og innovation bør gøre hovedmanden tålelig for de gamle aristokratiske eliter og folket. Dette var et langsigtet projekt, der endnu ikke var afsluttet, selv efter Augustus død i AD 14. Livia var i centrum for denne politiske udvikling i hele sit ægteskab med Augustus. Definitionen af ​​den kejserlige kones fremtidige rolle i Rom udviklede sig fra hendes person. Efter Augustus død trådte hun ind i det politiske rampelys i 15 år som mor til hans efterfølger. Hun nåede højden af ​​sin magt omkring 22. e.Kr. I årene der fulgte, indtil hendes død, førte dette til konflikter mellem mor og søn, ikke mindst fordi positionen for den kejserlige enke og kejserlige mor i det tidlige principat endnu ikke var klar . Alt i alt var det et meget følsomt politisk problem; for i forfatningsmæssig virkelighed var princippet et militært monarki, i forfatningsmæssig form og juridisk teori, dog insisterede Augustus og også Tiberius på, at republikken skulle genoprettes. Der var ikke noget sted for eksistensen af ​​en kejserinde , hverken i form af den kejserlige hustru eller den kejserlige moders ; for begge funktioner ville have afsløret prinsippens dynastisk-monarkiske karakter. I skarp kontrast til denne officielle politik om at skjule herskerens faktiske position bag en republikansk facade, var der nu Augustus 'bestræbelser på at implantere en dynastisk succession i hans rektor. Man kan se en vigtig kendsgerning i Augustus 'offentlige æresresolutioner for sin kone: Livias politiske betydning steg, efterhånden som det blev mere og mere sandsynligt, at den ældre Claudian -linje, der ikke kunne påstå at være i familie med Augustus med blod, ville lykkes i Principate ville falde. Livias politiske funktion, som var overlegen alle andre kvinder, i propagandaen og selvskildringen af ​​det tidlige principat, bestod frem for alt i, at hun legemliggjorde den dynastiske legitimering af det nye regelsystem.

Til ære for årene 35 f.Kr. F.Kr. og især 9 f.Kr. På den ene side ærede Augustus Livias fortjenester, fordi hun i overensstemmelse med hans moralske og ægteskabslovgivning eksemplificerede det republikanske ideal om den gamle romerske aristokratiske kone og mor. Men da han indviede Ara Pacis og Solarium Augusti i den nordlige del af Campus Martius på Livias fødselsdag, den 30. januar, samme år , blev denne ære anset for at være bærer af den dynastiske legitimering af monarkiet. Livia som en levende inkarnation af traditionelle værdier og moral i den restaurerede republik og den samme Livia som legemliggørelsen af ​​dynastisk -monarkiske ambitioner - dette afslører den uløselige modsætning til deres offentlige position og førte uundgåeligt til en "brudt" biografi; jo større betydning det har som bærer af den dynastiske legitimering af et monarkisk system, især i perioden efter Augustus død, desto mere blev det målet for den anti-monarkiske historiografi og forfalsket som en magtbesat intriger og forgiftning. Ifølge princippet: Meget fjende, meget ære , det negative billede af Livia i post-augustisk historiografi bekræfter det positive billede af augustistiden frem for at modbevise det: Livia var og er stadig den første og vigtigste af alle romerske kejserinder. Dens betydning i verdenshistorien, der stadig har indflydelse på talrige statuer, mønter og inskriptioner den dag i dag, består i, at det også gav det tidlige principat et feminint ansigt og bidrog væsentligt til konsolideringen af ​​princippet grundlagt af Augustus.

kilder

• Cassius Dio : Romersk historie . Oversat af Otto Veh , Artemis-Verlag, Zürich 1985, ( engelsk oversættelse )
• Helmut Freis (red. Og overs.): Historiske inskriptioner om Romerriget fra Augustus til Konstantin, I. Inskriptioner fra Julio-Claudian-dynastiets tid a) Historiske begivenheder. 2. Helligdage for den kejserlige familie, Fasti Praenestini . 2. reviderede udgave. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1994, ISBN 3-534-08586-8 (Texts on Research Volume 49).
• Gaius Plinius Secundus : Naturhistorie : latin - tysk. Redigeret og oversat af Roderich König i samarbejde med Joachim Hopp og Wolfgang Glöckner. 37 bind. Zurich et al. 1990–2004, ISBN 3-7608-1618-5 .
• Res gestae divi Augusti . Meine Taten , redigeret af Ekkehard Weber , Artemis & Winkler, Düsseldorf 2004 (første 1970), ISBN 3-7608-1378-X .
• Suetonius : Kejserbiografier fra Gaius Iulius Cæsar til Domitian . Talrige udgaver, for eksempel i alle modtagne værker , Essen 2004 (tysk oversættelse). Tekst (latin) , engelsk oversættelse
• Tacitus , Annals : det historiske værk begynder ikke før Augustus 'død, men indeholder talrige anmeldelser af hans regeringstid. Talrige udgaver, for eksempel latinsk og tysk udgave. af Erich Heller, München og Zürich 1982. Tekst (latin / engelsk)
• Velleius Paterculus : Romersk historie. Historia Romana. Oversat og redigeret på latin / tysk af Marion Giebel, Reclam, Stuttgart 2004, ISBN 3-15-008566-7 ( latinsk tekst med engelsk oversættelse ).

litteratur

Videnskabelig litteratur

• Annetta Alexandridis : Kvinderne i den romerske kejserlige familie. En undersøgelse af deres billedlige repræsentation fra Livia til Iulia Domna . Philipp von Zabern, Mainz 2004, ISBN 3-8053-3304-8 .
• Ernst Baltrusch : Regimen morum. Regulering af privatlivet for senatorerne og ridderne i den romerske republik og tidlige kejserlige æra (= Vestigia . Bind 41). Beck, München 1989, ISBN 3-406-33384-2 .
• Anthony A. Barrett: Livia. First Lady i kejserlige Rom. Yale University Press, New Haven-London 2003, ISBN 0-300-09196-6 .
• Jochen Bleicken : Augustus. En biografi . Fest, Berlin 1998, ISBN 3-8286-0027-1 .
• Klaus Bringmann , Thomas Schäfer : Augustus og etableringen af ​​Romerriget . Akademie-Verlag, Berlin 2002, ISBN 3-05-003054-2 .
• Klaus Bringmann: Augustus. Scientific Book Society, Darmstadt 2007, ISBN 978-3-534-15419-7 .
• T. Robert S. Broughton : Magistrates of the Roman Republic . Bind I: 509 BC - 100 BC og II: 99 BC - 31 BC Cleveland, Ohio 1951/1952 (genoptrykt Ann Arbor 1968).
• Edmund Buchner : Augustus solur . Genoptryk fra RM 1976 og 1980 og tillæg om udgravningen 1980/1981, Zabern, Mainz 1982, ISBN 3-8053-0430-7 .
• Manfred Clauss : Kejser og Gud. Kult af herskere i Romerriget . Teubner, Stuttgart-Leipzig 1999, ISBN 3-519-07444-3 .
• Alexander Demandt : De romerske kejsers privatliv . Beck, München 1996, ISBN 3-406-40525-8 .
• Angelika Dierichs : Det ideelle billede af den romerske kejserinde. Livia Augusta. I: Thomas Späth, Beate Wagner-Hasel (red.): Kvinders verdener i antikken. Kønsorden og kvindelig livspraksis . Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-01677-3 , s. 241-262.
• Werner Eck : Augustus og hans tid . Beck München 1998, ISBN 3-406-41884-8 .
• Walter Eder : Augustus og traditionens magt: Augustanprincippet som "bindende forbindelse" mellem republik og imperium. I: Kurt A. Raaflaub , Mark Toher (red.): Between Republic and Empire. Fortolkninger af Augustus og hans Principat . Berkeley, Los Angeles, Oxford 1990, ISBN 0-520-08447-0 , s. 71-122 (genoptrykt i: K. Galinsky (red.): The Cambridge Companion to the Age of Augustus . Cambridge et al. 2005, ISBN 0 -521-80796-4 , s. 13 ff.).
• Volker Fadinger : Principatets fundament. Kildekritiske og forfatningsmæssige undersøgelser af Cassius Dio og den parallelle tradition . München 1969.
• Pierre Gros : Aurea Templa. Forskning i l'Architecture religieuse de Rome à l'époque d 'Auguste . École française de Rome, Rom 1976 (Bibliothèque des Écoles françaises d'Athènes et de Rome, fasc. 231).
• Dietmar Kienast : Augustus. Princeps og Monarch . 3. udvidede udgave. Scientific Book Society, Darmstadt 1999, ISBN 3-534-14293-4 .
• Dietmar Kienast: Romersk kejserligt bord. Grundtræk i en romersk kejserlig kronologi. Scientific Book Society, Darmstadt 1990, ISBN 3-534-07532-3 .
• Frank Kolb : Rom. Byens historie i oldtiden . 2. reviderede udgave. Beck, München 2002, ISBN 3-406-46988-4 .
• Christiane art : Livia: magt og intriger ved hoffet i Augustus . Klett-Cotta, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-608-94228-6 ( anmeldelse ).
• Claudia -Martina Perkounig: Livia Drusilla - Iulia Augusta. Det politiske portræt af den første kejserinde i Rom. Böhlau, Cologne et al. 1995, ISBN 3-205-98221-5 .
• Hans-Werner Ritter: Livias højde til Augusta. I: Chiron 2 (1972), s. 313-338.
• Andrea Scheithauer: Kejserlig bygningsaktivitet i Rom. Ekkoet i gammel litteratur. Steiner, Stuttgart 2000, ISBN 3-515-07465-1 (Heidelberg gamle historiske bidrag og epigrafiske undersøgelser 32).
• Paul Schrömbges: Tiberius og Res publica Romana. Undersøgelser af institutionaliseringen af ​​det tidlige romerske principat. Habelt, Bonn 1986, ISBN 3-7749-2207-1 .
• Heinrich Schlange-Schöningen : Augustus . Scientific Book Society, Darmstadt 2005, ISBN 3-534-16512-8 .
• Thomas Späth : " Kvindemagt " i det tidlige romerske imperium? Et kritisk blik på den historiske konstruktion af "kejserlige kvinder". I: Maria H. Dettenhofer (red.): En ren mand ting? Kvinder i mandlige domæner i den antikke verden . Böhlau, Cologne et al. 1994, ISBN 3-412-08693-2 .
• Hildegard Temporini-grevinde Vitzthum (red.): Kejserinderne i Rom. Fra Livia til Theodora . Beck, München 2003, ISBN 3-406-49513-3 , især s. 21-102.
• Rolf Winkes : Livia, Octavia, Iulia. Portrætter og repræsentationer (= Archaeologia Transatlantica. 13). Art and Archaeology Publ., Collège Érasme, Louvain-la-Neuve 1995.
• Paul Zanker : Augustus og billedernes magt. 2. udgave. Beck, München 1990, ISBN 3-406-32067-8 .

Fiktion

• Rolf Hochhuth : Livia og Julia. Langen / Müller, München 2005, ISBN 3-7844-2982-3 .
• Dietrich Oldenburg : Pisos kriminalitet. Haag og Herchen, Frankfurt 2010, ISBN 978-3-89846-586-1 .

Weblinks

• Litteratur af og om Livia Drusilla i kataloget over det tyske nationalbibliotek
• Donna Hurley: Kort biografi (engelsk) på De Imperatoribus Romanis (med referencer).

Bemærkninger

1. ^ CIL 9, 3661 ; Cassius Dio 48: 43-44 ; se C.-M. Perkounig, Livia Drusilla-Iulia Augusta , 1995, s. 31-33.
2. ^ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 21. Også på den almindeligt accepterede dato 58 f.Kr. For nylig er der blevet udtrykt tvivl med argumentet om, at Ara pacis den 30. januar, 9 f.Kr. Blev indviet til ære for Livias 50 års fødselsdag: Anthony A. Barrett, året for Livias fødsel. I: Classical Quarterly Vol. 49, 1999, s. 630-632. Derimod Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 21 f. Til fordel for 58 v. Chr.
3. ↑ Suetonius, Tiberius 3.1 .
4. ↑ T. Robert S. Broughton, Magistrates of the Roman Republic , bind 2, s. 21 f. Med kilderne.
5. ↑ CIL 9, 3660 (= Inscriptiones Latinae selectae 124/5); Suetonius, Tiberius 3.1 ; Tacitus, Annals 5,1,1 ; 6.51.1 .
6. ↑ Om dette og om spørgsmålet om en politisk baggrund for ægteskabet Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 23 f. Og 34.
7. ↑ Cicero , annonce bekendt 11,19,1.
8. ↑ Dio Cassius, 48,44,1 . Om triumvirernes ubegrænsede straffemagt som det formelle retsgrundlag for forbuddene Volker Fadinger , The Begrundelse for princippet , 1969, s. 40 f. Med kilderne.
9. ↑ Om hans praeture 42 v. Chr. Chr.: Suetonius, Tiberius 4.2 ; T. Robert S. Broughton, Magistrates of the Roman Republic , bind II, s. 359 og Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 40. Dette kontor krævede en minimumsalder på 40 år: Livy 40, 44, 1 . Anders Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 28, der ønsker at udlede af sin officielle karriere, at han var "mindst 15 år ældre end sin kone."
10. ↑ Velleius 2.71.3.
11. ↑ Suetonius, Tiberius 5.1 .
12. ↑ Velleius 2.76.1; Suetonius , Tiberius 6.2 og Cassius Dio 54.7.2 .
13. ↑ Velleius 2,77,1-3 og Tacitus, Annalen 5,1,1 .
14. ↑ Dio Cassius 48,34,3 .
15. ↑ Suetonius , Augustus 62.2 og Cassius Dio 48.34.3 .
16. ↑ Suetonius, Augustus 62,2 : pertaesus, ut scribit, morum perversitatem eius . Også Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 47 og 288 note 8, hvor Suetonius, Augustus 69.2 i stedet for 62.2 ved et uheld er givet som bevis.
17. ^ Suetonius, Claudius 1,1 .
18. ^ Suetonius, Claudius 11.3 . Antonys fødselsdag, som kom efter hans nederlag ved Actium 31 f.Kr. Blev erklæret af senatet for at være en uheldig dag: Cassius Dio 51,19,3 .
19. ↑ Velleius 2.79.2; se også 2,94,1 og Cassius Dio 48,44,3 ; om problemet med dating nu i detaljer Art, Livia , s. 48 og 336-340: Tillæg 1: Drusus 'fødsel og Livia og Octavians bryllupsdato .
20. ^ Så korrekt Suetonius, Claudius 1,1 ; Se også Dietmar Kienast, Nero C. Drusus , nr. II 24, i: DNP 3.1997, kol. 15 mod Suetonius, Claudius 11.3 .
21. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 336–338.
22. ↑ Tacitus, Annals 5,1,2 : cupidine formae .
23. ↑ Suetonius, Augustus 62,2 : Liviam Drusillam matrimonio Tiberi Neronis et quidem praegnantem abduxit dilexitque og probavit unice ac perseveranter.
24. ↑ Se Klaus Bringmann, Augustus , Darmstadt 2007, s. 81.
25. ↑ Jf. Thomas Späth, "Frauenmacht" i det tidlige romerrige? , S. 183 med note 66.
26. ↑ Werner Eck, Augustus , München 1998, s. 24 f.
27. ↑ Tacitus, Annaler 5.1 .
28. ^ Heinrich Schlange-Schöningen, Augustus , Darmstadt 2005, s. 63, vedtager versionen af ​​Tacitus, der dog må tilstå, at dette er en "usikker" tese.
29. ↑ T. Robert S. Broughton, Magistrates of the Roman Republic II, s. 390 med kilderne og Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 48 f.
30. ↑ Jochen Bleicken, Augustus , Berlin 1998, s. 209.
31. ^ Suetonius, Claudius 1 ; se også Cassius Dio 48,44,5 og Klaus Bringmann, Augustus , s. 81.
32. ↑ Om dette i detaljer med kilderne Volker Fadinger, Prinzipat , s. 48 ff. Og Dietmar Kienast, Augustus. Princeps og Monarch , 3. udvidede udgave. Darmstadt 1999, s. 37 ff.
33. ↑ Se også Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 66.
34. ↑ Om dette i detaljer med alle kilder Volker Fadinger, Prinzipat , s. 89 ff. Og Dietmar Kienast, Augustus , s. 53 ff.
35. ↑ Dio Cassius 49.15.5 ; se Wolfgang Kunkel, Roland Wittmann, Staatsordnung und Staatspraxis der Roman Republik. Andet afsnit: Magistratur , Handbook of Classical Studies X.3.2.2, München 1995, s. 664.
36. ↑ Dio Cassius 49,38,1. Ifølge Paul Schrömbges, Tiberius og Res Publica Romana , s. 376, note 214, i modsætning til i tilfælde af Octavian model for det privilegium at Livias og Octavias, var det ikke de sacrosanctitas af tribunen af de mennesker, men at den vestaler . På den anden side, Christiane Kunst, Livia , s. 79 med rette . Cassius Dio taler udtrykkeligt om ukrænkeligheden af ​​folkets tribuner og ikke vestalernes.
37. ↑ Se Festus 318 under overskriften sacrosanctus og Walter Eder : Sacrosanctus. I: The New Pauly (DNP). Bind 10, Metzler, Stuttgart 2001, ISBN 3-476-01480-0 , Sp. 1203 ..
38. ↑ Dio Cassius 44,5,3 ; om dette i detaljer med de parallelle kilder Martin Jehne , Der Staat des Dictators Caesar , Passauer Historische Forschungen 3, Böhlau, Köln-Wien 1987, 96 ff. med note 4 (s. 96), ISBN 3-412-06786-5 . Til diktatoren Cæsar, som rollemodel for Octavians hæder i 35 f.Kr. Chr. Jochen Bleicken: Augustus. Berlin 1998, s. 654.
39. ↑ Dio Cassius, 49,38,1 .
40. ↑ Plinius, Naturalis historia 34,30.
41. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 78 ff.
42. ↑ Werner Eck, Augustus , s. 29.
43. ↑ Suetonius, Tiberius 7.1 .
44. ↑ Dio Cassius 48,44,4f. ; om denne Werner Eck, Augustus , s. 25.
45. ^ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 82.
46. ↑ fordøjer 24,2,1; Plutarch, Antonius 57.3.
47. ^ Augustus, Res gestae , kap. 34; Plutarch, Antonius 58: 3-5; Cassius Dio 50,3,3-5 og Suetonius , Augustus 17,1 ; på denne Volker Fadinger, Prinzipat , s. 233 ff.
48. ↑ Plutarch, Antonius 60; Cassius Dio 50,4,3-4 .
49. ↑ Om denne automatisme Appian, borgerkrige 5,1; om denne Volker Fadinger, Prinzipat , s. 244 med note 2.
50. ^ Augustus, Res gestae , kap. 34; om dette i detaljer Volker Fadinger, Prinzipat , s. 296 ff. og senest Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 86.
51. ↑ Cassius Dio 53,12,1-7 og 13 = Klaus Bringmann, Thomas Schäfer, Augustus , s. 193 f.: Kilde 21.
52. ↑ Cassius Dio 53,32,3-6 = Bringmann, Schäfer, Augustus , s. 194–196: kilde 22.
53. ↑ Cassius Dio 53,16,8 .
54. ↑ Om forbindelsen mellem republikanske traditioner og juridiske former med virkeligheden af ​​et nyt monarki som et væsentligt træk ved princippet, se grundstudiet af Eder, Augustus og Traditionens magt: The Augustan Principate as “Binding Link” mellem Republik og Empire , s. 71 ff Reduktionen af ​​det romerske skifte af herskere til et traditionelt monarki af europæisk type fandtes ikke i det tidlige Principat, og det kan heller ikke arves på denne måde; så med rette kritikken af ​​Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 13 mod Rolf Hochhuths afvikling af historiografi ved hjælp af eksemplet fra Livia og Julia .
55. ^ Joseph Vogt, De alexandriske mønter. Fundament of a Alexandrian Imperial History , 2 bind, Stuttgart 1924, s. 14; herom og om mønternes datering sidst se Kunst, Livia , s. 101 f. og 295 note 34.
56. ↑ Om Livia som Vesta og Neue Demeter Peter Frisch (red.): Inskriptionerne af Lampsakos (inskriptioner af græske byer fra Lilleasien 6), Bonn 1978, nr. 11; Ovid, Ex Ponto 4,13,29.
57. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 103 f. Med referencerne.
58. ^ Suetonius, Augustus 63 . Det fremgår ikke klart af denne note, om barnet blev født dødt eller døde inden for den første uge. Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 95, formoder, at denne abort kunne have ført til parrets sterilitet. Plinius, Naturalis historia 7.57 taler om en "fysisk afvisning" (dissociatio corporum) af parret, hvilket førte til infertilitet.
59. ↑ Se Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 104.
60. ↑ Om dette i detaljer Dierichs, Idealbild der Roman Kaiserin , s. 241 ff. Alexandridis, kvinder i den romerske kejserlige familie s. 31 ff. Og Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 105 ff.
61. ↑ Med nodus -frisuren kæmmes hovedhåret fra bagsiden til forsiden og bliver til en bølge, nodus, på panden. Enderne af det snoede hår flettes derefter ind i en grisehale og trækkes tilbage til nakken på toppen af ​​kraniet, hvor de ender i en knude sammen med resten af ​​håret, som er flettet ind i en grisehale: Marion Mannsperger, Hairstyle Art og Artificial Hairstyle. De romerske kejserindres hårmode fra Livia til Sabina, Bonn 1998, s. 32 f.
62. ^ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 108 med illustration 28.
63. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 108 f. Med figur 13 i sammenligning med fig. 23.
64. ↑ Om matrondragt: Horaz, Saturae 1,2,94-100 og BI Scholz, undersøgelser af kostumet til den romerske "matrona" , Köln-Weimar-Wien 1992, s. 30.
65. ^ Rolf Winkes: Livia, Octavia, Iulia. Portrætter og repræsentationer. Providence og Louvain-la-Neuve 1995, s. 55; enig Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 109 f. med ill. 1.
66. ↑ Cassius Dio 58,2,5 .
67. ^ Suetonius, Augustus 71 .
68. ^ Suetonius, Augustus , 69.2 .
69. ↑ Cassius Dio 54,19,3 .
70. ↑ Suetonius, Augustus 69,1 .
71. ^ Suetonius, Augustus 71 ; herom Alexander Demandt, Privatleben , s. 80 og Klaus Bringmann, Augustus , s. 81 og 93.
72. ↑ fragment Areus = Seneca, Dialogi 6,4,3; om dette og om personen til Areios Klaus Bringmann, Augustus , s. 27 og s. 254 A. 40.
73. ↑ Om dette i detaljer Dietmar Kienast, Augustus , s. 165 ff. Og Ernst Baltrusch, Regimen morum , s. 162 ff. om lovens formål s. 178 og 180 ff.
74. ↑ ^{a b} Cassius Dio 55,2,5 .
75. ↑ Dio Cassius 56,10,2 ; se også 55,2,5 . Allerede i 59 f.Kr. havde Cæsar BC gjorde modtagelsen af ​​et parti afhængig af mindst tre børn: Suetonius, Cæsar 20.3 ; Cassius Dio 38.7.3 .
76. ↑ Ernst Baltrusch, Regimen morum , s. 170.
77. ↑ Så efter Cassius Dio Baltrusch, Regimen morum , s. 170 med note 258: "... som trøst for tabet af din søn ..."
78. ↑ Consolatio ad Liviam 303; om denne Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 156.
79. ^ Res gestae Divi Augusti 12; Ovid, Fasti 1,709; Cassius Dio 54,25,3 : på datoen Fasti Praenestini = CIL I², s. 248; om indvielsens dynastiske karakter, se også W. Suerbaum, Merkbaren fødselsdag. M. Antonius 'ikke -eksisterende fødselsdag og ældste Drusus' for tidlige fødselsdag. I: Chiron bind 10, 1980, s. 327-355, her 336; efter aftale Dietmar Kienast, Augustus , s. 239.
80. ↑ På offerstedet se Ovid, Fasti 1.719 ff.
81. ^ Dietmar Kienast, Augustus , s. 240. Om Ara Pacis i detaljer, Paul Zanker, Augustus, s. 177 ff. se også Andrea Scheithauer, kejserlige bygningsaktiviteter i Rom. Ekkoet i gammel litteratur , Stuttgart 2000, s. 88 f. Og note 498 med yderligere litteratur.
82. ↑ Plinius, Naturalis historia 36, 72 f. Beskriver solariet i detaljer.
83. ↑ Indvielsesindskriften på den egyptiske obelisk mindede eksplicit om underkastelse af Nilen: CIL VI 701 og VI 702; Edmund Buchner, solur af Augustus , s. 7 med plade 109.1 på s. 82 og Scheithauer, Kaiserliche Bautaktion , s. 69, note 358.
84. ↑ Edmund Buchner, Solarium Augusti og Ara Pacis, s. 347, i: Römische Mitteilungen 83, 1976, 347, genoptrykt i: Ders., Die Sonnenuhr des Augustus, s. 37; om det dynastiske aspekt af byggesystemet se også Paul Schrömbges, Tiberius, 202 og Dietmar Kienast, Augustus, s. 241 med A. 117, der om forskningskontroversen om troværdigheden af ​​Buchners resultater.
85. ^ Suetonius, Augustus 84,2 ; jf. også Alexander Demandt, Das Privatleben der Roman Kaiser , s. 183: 10e, hvor kildehenvisningen Suetonius, Augustus 64 (i note 53) skal forbedres fra 64 til 84,2. I øvrigt var Octavians adoptivfar Cæsar den første til at bruge en pagineret notesbog i modsætning til de ruller, der var sædvanlige dengang: Suetonius, Cæsar 56.6 .
86. ↑ Dio Cassius 49,38,1 .
87. ↑ Plinius, Naturalis historia 34.2.
88. ↑ CIL VI s. 878 ff. Om dette, Jukka Korpela, Die Grabinschrift des Kolumbarium “Libertorum Liviae Augustae.” En kildekritisk undersøgelse. I: Arctos Vol. 15, 1981, s. 53-66 og Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 255 og 314 f.A. 43 med yderligere litteratur.
89. ↑ CIL 6, 21415 .
90. ↑ Susan Treggiari, hushjælp i Rom i Julio-claudiske periode. I: Histoire Sociale / Social History Vol. 6, 1973, s. 247.
91. ↑ Så med gode grunde senest Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 255.
92. ↑ Dio Cassius 48.52.3-4 og 63,29 ; Plinius, Naturalis historia 15, 136-137; Alexander Demandt, Private Life of the Roman Emperors , München 1996, s. 67: 4 s og Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 274, hvorefter kejser Claudius fik cirkuleret de guddommelige varsler i anledning af Livias indvielse i AD 42 for at formidle familieintegrationen af ​​sin bedstemor og dermed af ham selv i Augustus's herskende hus.
93. ↑ Suetonius, Galba 7.1 .
94. ↑ Om fundets historie Heinz Kähler, Augustus -statuen fra Primaporta , Köln 1959, s. 7–9 med plade 22. På fundstedet fandt villaen Livia, Kähler, a. OS 3–5 og meget mere detaljeret MM Gabriel, Livias havestue i Prima Porta , New York 1955; Jane Clark Reeder, Statuen af ​​Augustus fra Prima Porta, det underjordiske kompleks og tegn på Gallina alba. I: American Journal of Philology Vol. 118, 1997, s. 89-118; Jane Clark Reeder, The Villa of Livia ad gallinas albas , Providence RI, 2001 (Archaeologia Transatlantica 20) og Allan Klynne, The Prima Porta garden archaeological project. Terra sigillata fra Villa of Livia, Rom. Forbrug og kassering i det tidlige Principate , Diss. Uppsala 2002.
95. ↑ Plinius, Naturalis historia 14.60; 19,92; Suetonius, Augustus 72,1 og 74ff.  ; Cassius Dio 54,16,4 f.
96. ^ Suetonius, Augustus 73 .
97. ^ CIL 6, 883 ; Valerius Maximus 1,8,4; Seneca, Dialogi 6,4,3; Ovid, Fasti 5.157-158.
98. ↑ Res Gestae divi Augusti 20; se listen over restaurerede templer i P. Gros, Aurea Templa, s. 32 f.
99. ↑ Horace , Carmina 3, 6, 1 ff. på denne P. Gros, Aurea Templa , s. 20 ff., især s. 27 og A. Scheithauer, Kaiserliche bygningsaktivitet , s. 51 mod Frank Kolb, Rom , s. 363, hvorefter Princeps med restaurering af helligdommene var primært ikke religiøse Har haft intentioner.
100. ↑ Dio Cassius 54.23.6 og 55.8.2 ; Plinius, Naturalis historia ; Ovid, Ars Amatoria 1.71-72 og Fasti 6.637 ff. Strabon 5,3,8.
101. ↑ Ovid, Fasti 6.637 f.; om denne Andrea Scheithauer, Imperial Building Activities , s. 75.
102. ↑ C.- M. Perkounig, Livia , s. 64 med kilderne.
103. ↑ Ovid, Fasti 6,479 f.
104. ↑ Ovid, Fasti 6.569.
105. ↑ Se også Andrea Scheithauer, Imperial Building Activity , s. 76.
106. ↑ Ovid, Fasti 5.157 f.
107. ↑ Plinius, Naturalis historia 14.60; Seneca, Dialogi 6,3,3. Om Livias evne til at tilpasse sig Augustus, som grundlaget for et forbilledligt ægteskab gennem hele livet, se også Jochen Bleicken, Augustus , 653.
108. ↑ Seneca, Dialogi 6,4,3 og Tacitus, Annalen 3,34,6 .
109. ↑ Krinagoras, Ep 26.; Flavius ​​Josephus , Antiquitates Iudaicae 17,1,1.
110. ↑ Cassius Dio 54,19,6 .
111. ↑ Valerius Maximus 6,1,1.
112. ↑ Ovid, Epistulae ex Ponto 3,1,117.
113. ↑ Seneca, Dialogi 6,4,3; se også Cassius Dio 54,16,5 ; 58,2,4-6 og Macrobius, Saturnalia 2,5,6.
114. ↑ Velleius 2,75,3: genere, probitate, forma Romanorum eminentissima.
115. ↑ Tacitus, Annals 5,1,3 ; jf. forklarende noter om Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 254.
116. ↑ Consolatio ad Liviam 95 ff.; Seneca, Dialogi 6.2.3-5.
117. ↑ Valerius Maximus 4,3,3.
118. ^ Suetonius, Tiberius 10.2 . På motiverne fra Tiberius se Jochen Bleicken, Augustus , 635 f.
119. ^ Velleius 2.103; Suetonius, Tiberius 21.2 ; Tacitus, Annaler 4,57,3 .
120. ↑ Tacitus, Annals 1, 3, 3–4 . 1,5,1.1,6,2; Cassius Dio 53,33,4 . 55,10a, 10 ; 56,30,1-2 ; om dette i detaljer Claudia-Martina Perkounig, Livia Drusilla-Iulia Augusta , s. 82–118; om forskningskonflikten om, hvorvidt Augustus eller allerede Tiberius er ansvarlig for mordet på Agrippa Postumus og Sempronius Gracchus, den ældste Julia's elsker, Dietmar Kienast, Augustus , s. 146 med A. 223.
121. ↑ Så anklagen i Cassius Dio 57,3,6 og Tacitus, Annalen 1,6,2 , som Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 188 f. Og 279 - ganske vist kun i dette dødsfald - anser for at være troværdig. Anders Jochen Bleicken, Augustus , Berlin 1998, s. 668, der fik Tiberius til at pålægge mord af statsmæssige årsager , fordi han var den største modtager af fjernelsen af ​​Agrippa Postumus. Den mest detaljerede og mest pålidelige redegørelse for dødsforholdene er givet af Suetonius , Augustus 97.1-100.1 ; se også Suetonius, Tiberius , 21 f .; Velleius 2.123 og Cassius Dio 56.46,1-4 .
122. ↑ Suetonius, Augustus , 99.1 : Livia, nostri coniugii memor vive, ac vale!
123. ↑ Suetonius , Augustus , 100: 2-4 .
124. ↑ Suetonius, Augustus 101,1-4 .
125. ↑ Cassius Dio 56,32 .
126. ↑ Gaius 2.226.274; om dette med de andre kilder, Broughton, The Magistrates of the Roman Republic , bind I, s. 169; se også Baltrusch, Regimen Morum , s. 73 ff. og 171.
127. ↑ Cassius Dio 56,10,2 .
128. ↑ Velleius 2.75.3; Cassius Dio 56.42.4 og 56.46.1 ; om dette i detaljer Perkounig, Livia Drusilla-Iulia Augusta , s. 82–118.
129. ↑ Cassius Dio 56,46,2 .
130. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 214 f. Med ill. 14 og 239 ff.
131. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 192, illustration 18 og s. 215 f. Og Jochen Bleicken, Augustus , Berlin 1998, 665.
132. ↑ Tacitus, Annalen 1,8,1 ; Cassius Dio 56.43.1 ; på den omtrentlige dato Kienast, Römische Kaisertabelle , s. 84.
133. ↑ Suetonius, Augustus 101,2 ; Tacitus, Annals 1,8,1 ; Cassius Dio 56.43.1 ; om dette i detaljer Hans-Werner Ritter, Livias højde til Augusta. I: Chiron bind 2 (1972), s. 313-338.
134. ↑ Hans-Werner Ritter, Livias undersøgelse , s. 324–334 og Helena Stegmann: Livia Drusilla nr. 2. I: The New Pauly (DNP). Bind 7, Metzler, Stuttgart 1999, ISBN 3-476-01477-0 , Sp. 367 ..
135. ↑ 30/29 f.Kr. Kult i Athen: IG III 316 og i hele Orienten: Rudolf Hanslik : Livia 2. I: Der Kleine Pauly (KlP). Bind 3, Stuttgart 1969, kol. 688.
136. ^ CIL 2, 2038 ; jf. også CIL 10, 7340 og Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 186 f. og 212.
137. ↑ Dio Cassius 56,46,3 .
138. ↑ Dio Cassius 56.47.1 ; om denne Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 240.
139. ↑ Karl Jaroš, In Matters Pontius Pilatus , Mainz 2002, s. 69, fig. 14.
140. ↑ CIL I², s. 236, linje 7 til 23. april: sig (num) divo Augusto patri ad theatrum Marc [elli] Iulia Augusta et Ti (berius) Augustus dedicarunt. den tyske oversættelse ifølge Helmut Freis (red.): Historiske inskriptioner om Romerriget , s. 4. Også Manfred Clauss, Kaiser und Gott , s. 83.
141. ↑ Tacitus, Annalen 4,15,3 : Asiae urbes templum Tiberio matrique eius ac senatui.
142. ↑ Tacitus, Annaler 4,37,1 .
143. ↑ Tacitus, Annalen 4,37,3 : per omnes provincias effigie numinum sacrari ambitiosum, superbum. Om denne Manfred Clauss, Kaiser und Gott , s. 83 f.
144. ^ AE 1929, 99-100 = SEG 11, 922-923; om denne Clauss, Kaiser und Gott , s. 84 ff. og 331.
145. ↑ Suetonius, Tiberius 26.2 ; Cassius Dio 57.18.2 .
146. ↑ Tacitus, Annals 1,14,2 : illegal moderandos feminarum ærer dictitans.
147. ^ Så Ernst Kornemann, Tiberius , Stuttgart 1960, s. 60 f. Og s. 103; Erich Koestermann, The Majesty Processes under Tiberius , Historia Vol. 4, 1955, s. 72; se også Manfred Clauss, Kaiser und Gott , s. 239 og senest Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 213.
148. ↑ Vilborg Ísleifsdóttir, Tiberius, Senatet og den kejserlige kult, 1987, 4 = arkivforbindelse ( erindring fra 6. oktober 2007 i internetarkivet ).
149. ↑ Cassius Dio 57,12,6 .
150. ^ Suetonius, Tiberius 50,2 ; Tacitus forklarer på samme måde i Annalen 5,1,3 tilbagetrækningen af ​​Tiberius til Capri: ”Det er også gået ned, at han blev fortrængt af sin mors overdrevne magtbegær. Han nægtede hendes deltagelse i reglen og kunne ikke helt udelukke hende, fordi han havde modtaget reglen i gave fra hende. "
151. ↑ Cassius Dio 58,2,3 .
152. ^ Suetonius, Tiberius 51,2 ; Tacitus, Annals 5,2,1 ; Cassius Dio 58,2,1-3 ; om denne Manfred Clauss, Kaiser und Gott , s. 361 og Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 243–245 og 273.
153. ^ Suetonius, Claudius 11.2 ; jf. også Cassius Dio 60,5,2 .
154. ^ Art, Livia , s. 192, figur 12 = RIC² 101.
155. ↑ Dio Cassius 60.5.2 ; om denne Dietmar Kienast, Augustus. Princeps og Monarch. 3. udvidede udgave. Darmstadt 1999, s. 237 note 106 og her afsnit Livias billede på mønter .
156. ^ Suetonius, Claudius 11.2 .
157. ↑ CIL 6, 8583 = Hermann Dessau , Inscriptiones Latinae selectae 1578.
158. ↑ Se Alexander Demandt, Das Privatleben der Roman Kaiser , s. 155: 8.x.
159. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 277.
160. ↑ Seneca, Dialogi 6,3,3; Suetonius, Augustus 84,2 ; Tacitus, Annals 5,1,3 ; Cassius Dio 55,22,1f. og 58,2,3 ; Seneca, de clementia 1,9,6.
161. ↑ Suetonius, Caligula 23.3 ; herom i detaljer Christiane Kunst, Livia , s. 218–245, kap. 10: Odysseus i dametøj .
162. ↑ Se Jochen Bleicken, Augustus , Berlin 1998, s. 654.
163. ↑ Så Livia skal hjælpe sin søn og sig selv med magten, Marcellus 'død 23 f.Kr. (Cassius Dio 53,33,4 ; Seneca, Dialogi 6,2,5), Gaius og Lucius Caesares (Tacitus, Annalen 1,3,3 ; Cassius Dio 55,10a, 10 ), af Augustus selv (Tacitus, Annalen 1,5,1 ; Cassius Dio 56,30,1 ) og Germanicus (Tacitus, Annalen 3,3,1 ; 3,17, 2 ff. ). Hun siges også at have fået Agrippa Postumus (Tacitus, Annalen 1,3,4 ) og Iulia (Tacitus, Annalen 4,71,4 ) til at blive forvist og dræbt.
164. ^ Rolf Hochhuth, Livia og Julia. Demontering af historiografi , München 2005, s. 233.
165. ^ Rolf Hochhuth, Livia og Julia , s. 218.
166. ↑ Robert von Ranke Graves, Ich, Claudius, Kaiser und Gott , 12. udgave. München 1991, s.13.
167. ↑ Golo Mann i en artikel fra 1976 i Neue Rundschau med titlen Experiment on Tacitus. I: Tider og tal. Skrifter fra fire årtier. Frankfurt / Main 1979 (genoptryk) 1989, s. 359-392, her s. 383.
168. ↑ Ronald Syme, Den romerske revolution. Magtkampe i det gamle Rom. Grundlæggende revideret og for første gang komplet ny udgave, red. v. Friedrich W. Eschweiler og Hans G. Degen, Stuttgart 2003, s. 246.
169. ↑ Ronald Syme, Den romerske revolution. Magtkampe i det gamle Rom. Grundlæggende revideret og for første gang komplet ny udgave, red. v. Friedrich W. Eschweiler og Hans G. Degen, Stuttgart 2003, s. 353 og 403.
170. ↑ Ronald Syme, Den romerske revolution. Magtkampe i det gamle Rom. Grundlæggende revideret og for første gang komplet ny udgave, red. v. Friedrich W. Eschweiler og Hans G. Degen, Stuttgart 2003, s. 400.
171. ^ Så Christiane Kunst, Livia , s. 10.
172. ↑ Ronald Syme, The Roman Revolution , Oxford 1939, s. 340, citeret i oversættelsen af ​​Friedrich Wilhelm Eschweiler og Hans Georg Degen, Stuttgart 2003, s. 354.
173. ^ Joseph Aschbach, Livia hustru til kejser Augustus. En historisk-arkæologisk afhandling , Wien 1864, s. 10.
174. ↑ Jochen Bleicken, Augustus , s. 653 f.
175. ^ Christiane Kunst, Livia. Magt og intriger ved hoffet i Augustus , Stuttgart 2008, s.12.
176. ^ Christiane Kunst, Livia. Magt og intriger ved hoffet i Augustus , Stuttgart 2008, s. 11-14.
177. ↑ Christiane Kunst, Livia , Stuttgart 2008, s. 12 f.
178. ↑ Se også Paul Schrömges, Tiberius og Res publica Romana , s. 202 f.
179. ^ Edmund Buchner , Augustusens solur , Philipp von Zabern, Mainz 1982, ISBN 3-8053-0430-7 , s. 10.