karate

Kalligrafi af de japanske Kanji -tegn til "Karate dō "

Lyt til karate [ kaɺate ] ^{? / i} ( japansk空手, tysk "tom hånd") er en kampsport, hvis historie kan spores tilbage til Okinawa i det 19. århundrede, hvor lokale okinawanske traditioner ( okinawa Ti ,手) med kinesisk påvirkning (japansk Shorin Kempō / Kenpō ; kinesisk Shàolín Quánfǎ ) fusionerede til historisk død ( okin. Tōdi ,唐 手). I begyndelsen af ​​det 20. århundrede fandt denne vej til Japan, og efter Anden Verdenskrig blev den spredt over hele verden som karate.

Indholdsmæssigt karakteriseres karate primært ved stansning , skub , spark og blokeringsteknikker samt fodfejningsteknikker som kernen i træningen. Et par håndtag og kast undervises også (efter tilstrækkelig beherskelse af de grundlæggende teknikker), i avanceret træning også chokerhold og nervepunktsteknikker praktiseres. Nogle gange praktiseres anvendelsen af ​​teknikker ved hjælp af Kobudō -våben, idet våbentræning ikke er en integreret del af karate.

Der lægges stor vægt på fysisk tilstand, som i dag især er rettet mod fleksibilitet , hastighed og anaerob modstandsdygtighed. Den hærdning af de lemmer, blandt andre ting. Formålet med breaking test (japansk Tameshiwari ,試し割り), dvs. bryde brædder eller mursten, er mindre populære i dag, men bruges stadig af individuelle stilarter (for eksempel: Okinawa Goju Ryu).

Moderne karatetræning er ofte mere sporty. Det betyder, at konkurrencen er meget vigtig. Denne orientering kritiseres ofte, da man mener, at den begrænser undervisningen i effektive selvforsvarsteknikker, som bestemt er en del af karate, og fortynder karate.

historie

Efternavn

Karate - "dō" (japansk空手道 'den tomme hånds vej' ) kaldtes før for det meste karate og er stadig det mest almindelige navn i dag. Tilføjelsen " dō " bruges til at understrege kunstens filosofiske baggrund og dens betydning som livsstil . Indtil 1930'erne blev stavningen "唐 手" brugt, hvilket bogstaveligt betyder "kinesisk hånd" eller "fremmed hånd". Den karakter "唐" med den kinesisk-japanske læsning Tō og den japanske læsning kara henvist til Kina af den Tang-dynastiet (618 til 907 e.Kr.). Således blev den kinesiske oprindelse allerede manifesteret i navnet på kampsporten. Formentlig af politiske årsager - japansk nationalisme - begyndte Japan i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, initialiseret af Funakoshi Gichin , at bruge den homofoniske stavemåde kara "空", der betyder "tom, tomhed". Den historiske "kinesiske hånd" eller "fremmed hånd" ( karate ,唐 手) blev nutidens " karate " (空手), der betyder "tom hånd". Det nye symbol blev læst som den gamle kara og var også passende med hensyn til dets betydning, for så vidt som karate normalt kæmper med tomme hænder, dvs. uden våben (jf. Tang Soo Do ).

På tysk , når ordet "karate" udtales, understreges den anden stavelse. Ofte er der, som på flere romanske sprog, for eksempel fransk eller portugisisk, lagt vægt på “te”; på spansk derimod på den første stavelse "Ká". Ifølge den japanske udtale af ordet er en lig accentuering af hver stavelse imidlertid almindelig.

Oprindelse

Den legende fortæller, at den buddhistiske munk Daruma Taishi (Jap.達磨 大師（ダ ル マ ・ た い し）, dt. Master Bodhidharma , kendt i kinesiske krøniker som "blåøjede munk") fra Persien eller Kanchipuram ( Sydindien ) i det 6. århundrede nåede Shaolin -klosteret (japansk Shōrinji,少林寺) og der ikke kun Chán ( Zen - buddhisme) ) berettiget, men instruerede også munkene i fysiske øvelser, så de kunne udholde den lange meditation . Sådan stammer Shaolin Kung Fu (korrekt Shaolin-Quánfǎ, japansk Shōrin Kempō / Kenpō ), hvorfra mange andre kinesiske kampsportstile ( Wushu ) ville have udviklet sig.

Da karate kender sine kinesiske rødder, ser den også gerne sig selv som en efterkommer af denne tradition (Chan, Bodhidharma, Shaolin), hvis historicitet er i mørket og er kontroversiel blandt historikere. Ikke desto mindre pryder portrættet af Daruma mange dojo .

Okinawa

Karate i sin nuværende form udviklet på Stillehavskæden af Ryūkyū -øerne , især på hovedøen Okinawa . Dette er omkring 500 kilometer syd for den japanske hovedø Kyūshū mellem det sydkinesiske hav og Stillehavet . I dag er øen Okinawa en del af præfekturet med samme navn i Japan . Allerede i 1300 -tallet havde Okinawa, dengang centrum for det uafhængige ø -rige Ryūkyū , livlige handelskontakter med Japan, Kina, Korea og Sydøstasien.

Øens bycentre, Naha , Shuri og Tomari , var vigtige omladningspunkter for varer på det tidspunkt og tilbød dermed et forum for kulturel udveksling med det kinesiske fastland. Som et resultat, første indtryk af kinesiske kampteknikker fra Kempō / Kenpō ¹ ( kinesisk 拳法, Pinyin Quánfǎ ¹ , forældet ifølge WG Ch'üan-Fa , bogstaveligt talt "knytnæves metode", korrekt "kampteknik, kampsports teknik , teknik til knytnævekamp ") kom til Okinawa, hvor de blandede sig med Te / De ( okin. Tī ,手) og dermed til Tōde (okin. Tōdī ,唐 手) eller Okinawa-Te (okin) . Uchinādī - "hånd fra Okinawa",沖 縄 手) videreudviklet. Te betyder bogstaveligt talt "hånd", i overført betydning også "teknologi" eller "håndteknik". Det oprindelige udtryk for Tōde eller Karate (japansk唐 手) kan derfor frit oversættes som " håndteknik fra landet Tang" (Kina) (men betyder selvfølgelig de forskellige teknikker som helhed).

Øernes forskellige økonomiske betydning betød, at de konstant blev ramt af uroligheder og oprør. I 1422 lykkedes det endelig Sho Hashi at forene øerne. For at opretholde fred blandt oprørsbefolkningen forbød han derefter at bære våben. Siden 1477 regerede og bekræftede hans efterfølger Shō Shin politikken om at forbyde sin forgængers våben. For at kontrollere de forskellige regioner lovede han alle prinser til permanent ophold til sin domstol i Shuri - en kontrolmulighed, den senere af Tokugawa - Shoguns blev kopieret. Med forbuddet mod våben nød den ubevæbnede kampsport Okinawa-Te stigende popularitet for første gang, og mange af dets mestre rejste til Kina for at studere det kinesiske Quánfǎ.

I 1609 besatte Shimazu fra Satsuma ø -kæden og strammede våbenforbuddet, så selv besiddelse af ethvert våben, selv ceremonielle våben, blev straffet med en streng straf. Dette forbud mod våben blev kendt som katanagari ("jagt efter sværd",刀 狩). Sværd, dolk, knive og alle slags bladværktøjer blev systematisk opsamlet. Dette gik så langt, at en landsby kun fik tilladelse til en køkkenkniv, som var fastgjort til landsbyens brønd (eller et andet centralt punkt) med et reb og var tæt bevogtet.

Det skærpede våbenforbud havde til formål at forhindre uroligheder og væbnet modstand mod de nye herskere. Imidlertid havde japanske samurai ret til den såkaldte "sværdprøve", ifølge hvilken de kunne teste skarpheden af ​​deres sværdblad på lig, sårede eller endda vilkårligt på en bonde, hvilket også skete. Annekteringen førte således til et øget behov for selvforsvar, især da den feudale Okinawa på det tidspunkt manglede politi og juridisk beskyttelse, der kunne beskytte enkeltpersoner mod sådanne indgreb. Manglen på statslige juridiske beskyttelsesinstitutioner og det øgede behov for forsvar mod vilkårlige handlinger fra de nye magthavere etablerede en intensiverings- og subtiliseringsproces af kampsystemet Te til kampsportskaratet.

Det tog omkring tyve år for de store mestre i Okinawa-Te at danne en hemmelig oppositionsliga og fastsætte, at Okinawa-Te kun skulle videregives til udvalgte mennesker i hemmelighed.

I mellemtiden udviklede Kobudō sig i landbefolkningen , som gjorde sine værktøjer og dagligdags genstande til våben med sine særlige teknikker. I processen gik åndelige, mentale og sundhedsmæssige aspekter, som beskrevet i Quánfǎ, tabt. Designet til effektivitet blev teknikker, der involverede unødvendig risiko, såsom spark i hovedområdet, ikke trænet. I denne sammenhæng kan man tale om et udvalg af teknikkerne. Kobudō og hans våben fremstillet af dagligdags genstande og værktøjer kunne ikke forbydes af økonomiske årsager, da de simpelthen var nødvendige for at forsyne befolkningen og besætterne.

Det var imidlertid meget svært at møde en uddannet og velbevæbnet kriger med disse våben i kamp. Derfor i Okinawa-Te og Kobudō, som på det tidspunkt stadig blev lært tæt forbundet, maksimen ikke at blive ramt som muligt og samtidig bruge de få muligheder, der opstod for at dræbe modstanderen med et enkelt slag. Dette princip, der er specifikt for karate, kaldes ikken hissatsu . Valget af de mest effektive kampteknikker og Ikken-Hissatsu-princippet gav karate det uberettigede ry for at være et aggressivt kampsystem, selv den "hårdeste af alle kampsport" (se film og medier nedenfor ).

Den dødelige virkning af denne kampsport førte til, at de japanske besættere igen forlængede forbuddet og også gjorde undervisningen i Okinawa-Te under drakonisk straf. Det blev dog stadig holdt hemmeligt. I lang tid var kendskabet til Te begrænset til små eliteskoler eller individuelle familier, da muligheden for at studere kampsport kun var tilgængelig for få velhavende borgere på det kinesiske fastland.

Matsumura

Fordi kunsten at skrive næppe var udbredt blandt befolkningen på det tidspunkt, og det var tvunget til at gøre det af hemmeligholdelseshensyn, blev der ikke foretaget skriftlige optegnelser, som det undertiden var tilfældet i kinesiske kung fu -stilarter (se Bubishi ). Oral transmission og direkte transmission blev påberåbt. Til dette formål samlede mestrene kampteknikkerne, der skulle undervises i didaktiske sammenhængende enheder i faste processer eller former. Disse præcist specificerede processer er kendt som kata . For at imødekomme hemmeligholdelsesformålet med Okinawa-Te måtte disse processer krypteres før ikke-indviede af kampskolen (dvs. før potentielle spioner). De traditionelle stammedanse ( odori ), som påvirkede den systematiske struktur af kata, blev brugt som krypteringskode . Hver kata har stadig et strengt trindiagram ( Embusen ) den dag i dag . Effektiviteten af ​​krypteringen af ​​teknikkerne i form af en kata er vist i kata -demonstrationen foran lægfolk: For lægmanden og i karate -begynderens utrænede øjne fremstår bevægelserne mærkelige eller meningsløse. Den egentlige betydning af kampene bliver kun klar for én gennem intensiv Kata -undersøgelse og "dekryptering" af Kata. Dette gøres i bunkai -træning . En kata er derfor et traditionelt, systematisk kampprogram og hovedmediet i traditionen for karate.

Den første kendte mester i Toden var sandsynligvis Chatan Yara , der boede i Kina i flere år og lærte sin herres kampsport der. Ifølge legenden lærte han "Tode" Sakugawa , en elev af Peichin Takahara . En variant af Kata Kushanku , opkaldt efter en kinesisk diplomat, går tilbage til Sakugawa . Den mest berømte elev af Sakugawa var "Bushi" Matsumura Sōkon , som senere endda underviste i herskeren i Okinawa.

20. århundrede

Indtil slutningen af ​​1800 -tallet blev karate altid praktiseret i hemmelighed og udelukkende videregivet fra mester til studerende. Okinawa blev officielt erklæret som et japansk præfektur i 1875 under Meiji -restaureringen . I løbet af denne tid med social omvæltning, hvor den okinawanske befolkning tilpassede sig den japanske livsstil, og Japan åbnede op for verden igen efter århundreders isolation, begyndte karate at presse offentligheden igen stærkere.

Okinawa Prefectures uddannelseskommissær, Ogawa Shintaro , blev opmærksom på den særligt gode fysiske tilstand for en gruppe unge mænd, mens de blev indkaldt til militærtjeneste i 1890. De erklærede, at de blev undervist i karate på Jinjo Koto Shogakko (Jinjo Koto Elementary School). Derefter bestilte den lokale regering mesteren Yasutsune Itosu til at lave en pensum, der blandt andet indeholdt enkel og grundlæggende Kata ( Pinan eller Heian ), hvorfra han stort set fjernede taktikker og metoder til kamp og sundhedsaspekterne som kropsholdning, fleksibilitet , fleksibilitet, vægt på vejrtrækning, spænding og afslapning. Karate blev officielt en skolesport i Okinawa i 1902. Denne afgørende begivenhed i udviklingen af ​​karate markerer det punkt, hvor læring og dyrkning af kampsport ikke længere kun tjente til selvforsvar , men også blev betragtet som en slags fysisk træning .

Efter begyndelsen af ​​1900 begyndte en bølge af emigration til Hawaii fra Okinawa . Dette var første gang, karate kom til USA , som havde annekteret Hawaii i 1898 .

Itosu Yasutsune, kaldet Ankō

Funakoshi Gichin , en elev af mestrene Yasutsune Itosu og Ankō Asato , klarede sig særligt godt i reformen af ​​karate: På grundlag af Shōrin-Ryū (også Shuri-Te efter oprindelsesbyen) og Shōrei-Ryū ( Naha-Te ) begyndte han at systematisere karate. Udover rent fysisk træning forstod han det også som et middel til at udvikle karakter.

Udover de tre nævnte mestre var Kanryo Higashionna en anden indflydelsesrig reformator. Hans stil integrerede bløde, undvigende defensive teknikker og hårde, direkte modteknikker. Hans elever Chōjun Miyagi og Kenwa Mabuni udviklede deres egne stilarter af Gōjū-ryū og Shitō-ryū , som senere skulle blive udbredt.

Fra 1906 til 1915 turnerede Funakoshi i hele Okinawa med et udvalg af sine bedste studerende og holdt offentlige karatedemonstrationer. I de følgende år var den daværende kronprins og senere kejser Hirohito vidne til en sådan forestilling og inviterede Funakoshi, der allerede var præsident for Ryukyu -Ryu Budokan - en Okinawan kampsportforening - til at lave sin karate i et på et nationalt budo -arrangement i Tōkyō i 1922 Nuværende foredrag. Dette foredrag mødtes med stor interesse, og Funakoshi blev inviteret til at demonstrere sin kunst i praksis i Kōdōkan . Det entusiastiske publikum, især grundlæggeren af judo , Kanō Jigorō , overtalte Funakoshi til at blive og undervise på Kōdōkan. To år senere, i 1924, grundlagde Funakoshi sin første dōjō .

Gennem skoler kom der snart karate til universiteterne for atletisk træning, hvor judo og kendō allerede blev undervist med henblik på militær træning . Denne udvikling, som Okinawan -mestrene måtte acceptere godkendende for at sprede karate, førte til anerkendelse af karate som en "national kampsport"; Karate blev endelig japaniseret.

Efter eksemplet på det system, der allerede var etableret i judo, blev karate-gi og den hierarkiske opdeling i studenter- og kandidatgrader , genkendelige ved bæltefarver, introduceret i karate i løbet af trediverne ; med den politisk motiverede intention om at etablere en stærkere gruppeidentitet og hierarkisk struktur.

Som et resultat af hans indsats blev karate introduceret på Shoka University , Takushoku University , Waseda University og Japanese Japanese School. Den første officielle bog om karate blev udgivet af Gichin Funakoshi under navnet Ryu Kyu Kempo Karate i 1922. Den reviderede version Rentan Goshin Karate Jutsu fulgte i 1925 . Hans hovedværk blev udgivet under titlen Karate Do Kyohan 1935 (denne version blev udvidet i 1958 til at omfatte de karatespecifikke udviklinger i de sidste 25 år). Hans biografi optrådte under navnet Karate-dō Ichi-ro (Karate-dō-min måde), hvor han beskriver sit liv med karate.

Efter Anden Verdenskrig, gennem Funakoshis bånd til Undervisningsministeriet, blev karate klassificeret som fysisk uddannelse frem for en kampsport, hvilket gjorde det muligt at undervise i karate selv efter Anden Verdenskrig under besættelsen af Japan.

Om Hawaii såvel som den amerikanske besættelse af Japan og især Okinawa blev karate mere og mere populær som sport i 1950'erne og 1960'erne, først i USA og derefter også i Europa .

Fra skolen Shōtōkan ("House of Shōtō") opkaldt efter Funakoshi eller hans litterære pseudonym Shōtō , opstod den første internationale karateorganisation , JKA , som stadig er en af ​​de mest indflydelsesrige karateforeninger i verden i dag. Funakoshi og de andre gamle mestre afviste fuldstændig institutionaliseringen og sportsligheden samt den tilhørende opdeling i forskellige stilarter.

annotation

Karate i Tyskland

I 1954 grundlagde Henry Plée den første europæiske Budō-Dōjō i Paris . Den tyske judoka Jürgen Seydel kom først i kontakt med karate på et judokursus i Frankrig med mester Murakami, som han entusiastisk inviterede til at undervise i Tyskland . Fra deltagerne i disse kurser udviklede en underorganisation sig inden for judoforeningerne, der underviste i karate, og hvorfra den første tyske paraplyorganisation for karateka, den tyske karateforening , opstod i 1961 .

Jürgen Seydel grundlagde den første karateklub i Tyskland i 1957 under navnet "Budokan Bad Homburg" i Bad Homburg vor der Höhe , hvor Elvis Presley trænede under sin hærtjeneste i Tyskland.

Den største udvidelse af karate i Tyskland var i 1970'erne, 1980'erne og 1990'erne under Hideo Ochi (indtil han grundlagde DJKB , den tyske afdeling af JKA i 1993 ) som national træner for DKB og efterfølgerorganisationen DKV som en sammenlægning af forskellige stilarter. Ochi spredte sig således betydeligt og opbyggede karate i Tyskland i slutningen af ​​det 20. århundrede.

I DDR spillede karate officielt kun en rolle inden for sikkerhedsorganerne: som ung idrætsstuderende beskæftigede Karl-Heinz Ruffert sig med karate i sin diplomafhandling ved Martin Luther Universitetet i Halle-Wittenberg i midten af ​​1970'erne - ministeriet for Statssikkerhed var derfor afhængig af ham opmærksom. Endelig, som officer i MfS, introducerede Ruffert karate til uddannelse af den indenlandske hemmelige tjeneste. Under ledelse af rektor for DHfK , Gerhard Lehmann , blev karate officielt anerkendt som kampsport i DDR fra 1989 og inkluderet i den tyske judoforening .

Shōtōkan er langt den mest udbredte karatestil i Tyskland i dag, efterfulgt af Gōjū-ryū . Siden årtusindskiftet har der også været et stigende antal individuelle dōjō i Tyskland, hvor forskellige Okinawa-stilarter trænes, for eksempel Matsubayashi-ryū .

De fire store stilarter

Japansk karate er i dag opdelt i fire store stilarter, nemlig Gōjū-ryū , Shōtōkan , Shitō-ryū og Wadō-ryū , som igen går tilbage til to lige så udbredte Okinawan-stilarter, Shōrei-ryū og Shōrin-ryū . Mange mindre, nyere stilarter er baseret på en eller flere af disse seks skoler.

Men også originale stilarter som f.eks B. Uechi-ryū er stadig i brug i dag.

Den gensidige indflydelse mellem karatestile i deres udvikling samt påvirkninger af vigtige, store religioner og filosofiske strømninger

etikette

Der er en hierarkisk sondring i karatetræning: Ud over sensei , læreren, er der senpai og kohai .

Hver karatetræning begynder og slutter traditionelt med en kort meditation ( mokusō ). Dette er også beregnet til at udtrykke det fredelige formål med øvelserne. Den korte meditation antyder traditionen for karate som undervisningsmåde, selvom dagens træning er baseret på moderne sportslige aspekter (f.eks. Som fitness- eller konkurrencetræning) og ikke som en øvelse undervejs (i betydningen klassisk karatedō). Hver karatetræning, hver øvelse og hver kata begynder og slutter med en hilsen. Dette udtrykker det første princip i de 20 regler for Gichin Funakoshi : "karate wa rei ni hajimari rei ni owaru koto" - "Karate begynder og slutter med respekt!"

Det enestående udtryk for respekt for mesteren kommer undertiden til udtryk i tilsyneladende mærkelige regler. For eksempel betragtes det som uhøfligt at gå bag mesterens ryg. Dette er på ingen måde forankret i tanken om at blive angrebet bagfra, men i tanken om, at "snigende fortid" tyder på et dårligt lærer-elev-forhold (på grund af manglende påskønnelse).

I mange dōjōs er det sædvanligt at hilse på dem, der er samlet i den med en kort bue, inden de går ind og ud af gangen, og dōjōens shōmen kan også blive mødt med en anden kort bue, når de går ind og ud.

Derefter fejres en hilsenrit ( rei ) sammen, hvor studerende og mestre bøjer sig for hinanden og for de gamle mestre og forfædre (i ånden, repræsenteret på forsiden, dojoens shōmen).

Uskrevne regler gælder under velkomstceremonien:

Den rituelle velkomstceremoni

Ceremonien beskrevet nedenfor skal forstås som et eksempel, fordi den varierer mellem stilarter eller dōjōs. Men det gør princippet klart.

• Så snart mesteren eller en Senpai, der er autoriseret af ham, angiver begyndelsen på uddannelsen, står mesteren og eleven mod hinanden og tager Musubi-Dachi- stativet (klar position med lukkede hæle, fødderne er spidsfemre grader udad) . Eleverne danner en række i stigende rækkefølge efter deres bæltefarver, fra de hvide bælter til venstre til de sorte bælter til højre. Rækken flugter til højre ifølge senpai med den højeste graduering. Eleverne sørger for, at deres tæer ikke krydser den tankegang, som Senpai har givet; for dette ville svare til en udfordring fra Senpai.
• Dernæst tager Senpai et skridt fremad og drejer halvfems grader til venstre, så han kan se hele rækken godt. Dette er Senpai's sted, som har god øjenkontakt med Sensei og Kohai herfra.
• Først når mesteren knæler for at hilse på dem, efterligner Senpai og Kohai det. Også her gælder en præcist foreskrevet fremgangsmåde: Du hukker dig ned, så benene danner et V. På samme tid glider dine hænder langs dine lår ned til dine knæ. Ryggen er lige, og blikket er rettet mod sensei.
• Nu rører venstre knæ først jorden, efterfulgt af det højre knæ. Hænderne glider nu fra knæene tilbage til lårene. De nu opsatte fødder sættes ned, så vristen rører gulvet, og du kan sidde behageligt på dine underben. Hvis det gøres korrekt, kan du blive sådan i timevis. Ryggen er lige, blikket og opmærksomheden er stadig knyttet til sensei. Knæene er to knytnævebredder fra hinanden.
• Senpai fortsætter nu med at udføre hilsenetiketten. Efter et øjeblik, hvor han forsikrer sig om den korrekte kropsholdning af Kohai, giver han kommandoen: "Mokusō!". Så lukker alle øjnene. Meditationen begynder. Højere uddannet, meditativt erfaren senpai tager nogle gange en meditations mudra med hænderne under denne meditation .
• Under meditation trækker du vejret dybt og fast. Du forestiller dig Ki -strømmen i din egen krop og tilpasser dig mentalt til træningen. Her bryder karatekaen mentalt væk fra dagligdagen og forbereder sig på karatetræning.
• Hvis Senpai mener, at tiden til meditation er passende, fortsætter han hilsenen. Der er ingen bindende tidsspecifikation for varigheden af ​​velkomstmeditationen. Senpai fornemmer, når han og Kohai er klar til at begynde at træne. Senpai slutter meditationen med kommandoen "Mokusō yame!", Hvorpå alle åbner deres øjne. Dette efterfølges straks af den respektive hilsenkommando. Som regel, hvis kun sensei er til stede, står der: “Sensei ni rei!” Hvis særlige æresgæster eller stormestre deltager i træningen, respekteres de først i henhold til hierarkiet.
• Hilsenen følger kommandoen “Sensei ni rei!”. Det ser sådan ud: Venstre hånd placeres først på gulvet, så håndfladen rører gulvet. Nu følger højre hånd; den placeres enten ved siden af ​​den eller lidt over venstre hånd, så kun tommelfingeren og højre / pegefinger / langfinger dækker fingerspidserne på tommelfingeren og pegefinger / langfinger på venstre hånd. Nu er overkroppen bøjet, så panden let rører fingrene. Under denne knælende bue siger elever og mestre hilsenen "Ossu!" (っ 忍（っ す）) slutningen. Der er også den variant, at når man bukker, kort før hovedet når sine hænder, stopper man halvvejs, løfter hovedet til mesteren og ser et øjeblik på hinanden. Efter den korte øjenkontakt sænkes hovedet til hænderne og hilses. Denne variant kommer direkte fra Bushido -traditionen.
• Efter den verbale hilsen ("Ossu!") Retter karatekaen overkroppen op igen og tager dermed stilling op igen under meditation.
• Nu rejser mesteren sig først, derefter senpai. Senpai giver nu enten et signal eller kommando om, at Kōhai også kan stige. At rejse sig sker i omvendt rækkefølge for at knæle. Det betyder, at det højre ben først frigøres fra gulvet og sættes op og, mens det står, trækkes mod venstre fod, så man står i musubi-dachi igen . Håndfladerne er på ydersiden af ​​lårene.
• Nu hvor alle står over for hinanden i Musubi-Dachi , bukker man sig mens de står og hilser på hinanden med “Ossu”. Overkroppen er bøjet i en vinkel på cirka tredive grader.
• Efter denne bue er den traditionelle hilsen fuldendt. Mesteren fortsætter nu med uddannelsen.

De foregående punkter beskriver sekvensen af ​​en hilsen, som den er sædvanlig i Shōtōkan Ryū (genkendes ved udtrykket Ossu, som er meget udbredt der ! ). Ud over den anden måde, hvorpå Seiza tages, og hvordan hænderne bliver guidet, hilses f.eks. Hilsener i wadō-ryū først på forsiden af ​​dōjō enten med "shōmen ni!" Eller hvis den er til stede, afhængigt af lokale forhold et alter med “shinzen ni rei!” , hvor alle, inklusive sensei, vender lige frem. Sensei henvender sig derefter til sine elever, og sansen hilser dem. Til dette formål retter alle elever sig normalt til dette og bukker lydløst. Endelig, når kommandoen “otagai ni rei!” Er givet , retter eleverne sig frontalt og hilser på hinanden med ordene “Onegai shimasu!” .

I nogle traditionelle skoler og klubber er det også sædvanligt at få de mest føjelige elever til at recitere dōjōkun eller de 20 afsnit i karate på tidspunktet efter hilsenen, mens de knælede og før de stod op .

Det traditionelle farvel i træningen følger det samme mønster som hilsenen.

Som sædvanlig i alle andre kunstarter overholdes den strenge kode for Reishiki og dojokun .

tøj

Karate Gi -空手 着

Hver karateka bærer en karate gi , der består af enkle hvide bukser bundet i taljen, Zubon , tidligere lavet af linned, i dag lavet af bomuld og en jakke, kaldet Uwagi , lavet af samme materiale. Jakken holdes på plads (normalt ved siden af ​​en let snøring) af et farvet bælte, obi . Grundlæggende træner du barfodet.

Det blev ikke taget for givet, at karateka overhovedet havde ensartet træningstøj på. Den Okinawa-Te er altid blevet uddannet i robust hverdagstøj. På samme tid var der ikke noget gradueringssystem på det tidspunkt, hvor karate stadig var en isoleret kampsport. Mesteren vidste alligevel om sin elevs fremskridt. Indførelsen af ​​ensartet træningstøj og et gradueringssystem fandt først sted, efter at Funakoshi Gichins stødte på Kōdōkan -grundlæggeren Kanō Jigorō , der startede netop det i judo.

Indførelsen af ​​ensartet tøj og et gradueringssystem bør kun forstås i en sociohistorisk sammenhæng. Efter Meiji -restaureringen , opløsningen af samuraiklassen og introduktionen af håndvåben faldt betydningen af ​​traditionel kampsport. Med den spirende nationalisme i Japan genvandt den klassiske kampsport, som havde en afgørende rolle i løbet af den japanske historie, betydning. Kampsport blev set som en del af kulturel og national identitet. Kampsport - herunder karate - modtog datidens nationalistiske politik.

Kampsporten gennemgik en vestlig militarisering . Fra dette synspunkt skal det ensartede tøj forstås som en uniform, og gradueringssystemet ifølge bæltefarver som et hierarki ifølge militære rækker. Formationen i træk ligner den militære formation. Visse bevoksninger ligner også militære bevoksninger: Musubi-Dachi- stativet ligner grundpositionen for kommandoen "Stå stille!" Eller "Opmærksomhed!", Og Shizen-Tai kan lide den lettede stand for "Rør jer selv!".

eksamen

Graduering med farvede bælter blev sandsynligvis overtaget fra Judo . Kanō Jigorō, grundlægger af Kōdōkan Judo, brugte først dette system i det 19. århundrede. Før det var der ikke noget bæltefarveklassificeringssystem i kampsport fra Okinawa og Japan.

Der foretages eksamener mellem studenteruddannelserne, den såkaldte Kyū , og kandidatstuderende eller kandidatgrader, den såkaldte Dan . Der er tildelt en bæltefarve til hvert af disse niveauer. I det mest almindelige afgangssystem i Tyskland er der 9 Kyū og 10 Dan grader. Den 9. Kyū er det laveste niveau, den 10. Dan den højeste.

Bæltens farver er en opfindelse af moderne budō. Udover medlemmernes påtænkte motivation forfølger mange foreninger også økonomiske interesser, fordi der opkræves et gebyr for hver eksamen, der skal tages.

Indtil 1981 havde den tyske Karate Association en graduering på fem elevkarakterer (5. til 1. Kyū), med en farve i ovenstående rækkefølge for hver Kyū -klasse. Denne graduering er blevet erstattet af ovenstående graderinger til fordel for en finere differentiering.

eksamener

For at opnå den næste højere studerende eller kandidatgrad tages eksamener i henhold til et fast program og en ventetid, afhængigt af Kyū- og Dan -grader. Eksamensprogrammerne er forskellige fra forening til forening, og der er lejlighedsvis endda forskelle i individuelle dōjō. At tage eksamen fungerer som et incitament og en bekræftelse på, hvad der er opnået, ligesom vores skolesystem. I eksamenerne lægges der vægt på teknikudførelse, kropsholdning, opmærksomhed, kampånd, koncentration og vilje. Helhedsindtrykket er afgørende. Med højere kandidatgrader (normalt fra 5. dan) stiger den teoretiske del af eksamen betydeligt. I nogle få organisationer tildeles disse grader kun på grundlag af særlige præstationer og fortjenester. I Shōtōkai er den 5. Dan (Godan) den højeste sondring.

filosofi

Som en Budo -disciplin, som f.eks. Omfatter Kendo og Judo, har karate en åndelig kerne, der består af ideologiske elementer fra Zen og taoismen . Disse verdensopfattelser tjener til at forklare Budos systemer og danner ikke grundlaget for disse kampsport.

De 20 afsnit i karate af Gichin Funakoshi giver et godt indblik i karatefilosofiens principper.

De 20 regler

I Japan er de 20 adfærdsregler, der passer til karateka, etableret af Gichin Funakoshi, kendt som Shōtō Nijū Kun (japansk松濤 二十 訓, bogstaveligt talt de 20 regler for Shōtō , hvor Shōtō var scenenavnet Funakoshis) eller som Karate Nijū Kajō (japansk空手 二十 箇 条, bogstaveligt talt de 20 afsnit i karate ). I tysk karate blandes udtrykket ofte med dōjōkun , der faktisk kun omfatter fem centrale regler og sandsynligvis blev etableret af buddhistiske munke i Indien længe før Funakoshi og med henvisning til al kampsport.

1. Karate begynder med respekt og slutter med respekt.

   一 、 空手 は 礼 に 初 ま り 礼 に 終 わ る こ と を 忘 る な。

   karate wa rei ni hajimari rei ni owaru koto o wasuru na

2. Der er ikke noget første angreb i karate.

   二 、 空手 に 先手 無 し。

   karate ni sente nashi

3. Karate er en hjælper til retfærdighed.

   三 、 空手 は 義 の 補 け。

   karate wa gi no tasuke

4. Kend dig selv først, derefter den anden.

   四 、 先 づ 自己 を 知 れ 而 し て 他 を 知 れ。

   mazu jiko o shire shikoshite hoka o shire

5. Sindets kunst kommer foran teknologiens kunst.

   五 、 技術 よ り 心術。

   gijutsu yori shinjutsu

6. Det handler om at frigøre sindet.

   六 、 心 は 放 た ん 事 を 要 す。

   kokoro wa hanatan koto o yosu

7. Ulykke sker altid gennem skødesløshed.

   七 、 禍 は 懈怠 に 生 ず。

   wazawai wa ketai ni shōzu

8. Tror ikke, at karate kun finder sted i dojo’en.

   八 、 道場 の み の 空手 と 思 う な。

   dōjō nomi no karate to omou na

9. At dyrke karate betyder at gøre det for livet.

   九 、 空手 の 修行 は 一生 で あ る る。

   karate no shūgyō wa isshō dearu

10. Kombiner dit daglige liv med karate, og du opnår åndelig modenhed.

    十 、 凡 ゆ る も の を 空手 化 せ 其 処 に 妙 味 あ り。

    arayuru mono o karate kase soko ni myōmi ari

11. Karate er som varmt vand, der køler ned, hvis du ikke holder det varmt hele tiden.

    十一 、 空手 は 湯 の 如 く 絶 え ず 熱 を 与 え ざ れ ば ば の に 返 返 る。

    karate wa yu no gotoku taezu netsu o ataezareba moto no mizu ni kaeru

12. Tænk ikke på at vinde, men tænk på, hvordan du ikke taber.

    十二 、 勝 つ 考 え は 持 つ な 、 負 け ぬ 考 え は 必要。

    katsu kangae wa motsu na, gøru kangae wa hitsuyō

13. Skift afhængigt af modstanderen.

    十三 、 敵 に 因 っ て 転 化 せ よ。

    teki ni yotte tenka seyo

14. Kampen afhænger af håndteringen af ​​mødet og ikke-mødet.

    十四 、 戦 は 虚 実 の 操 縦 如何 に あ り。

    ikusa wa kyojitsu no sōjū ikan ni ari

15. Tænk på din hånd og fod som et sværd.

    十五 、 人 の 手足 を 劔 と 思 え え。

    hito no teashi o ken to omoe

16. Så snart du træder uden for døren, finder du et væld af fjender.

    十六 、 男子 門 を 出 づ れ ば 百万 の 敵 あ り。

    danshi mon o izureba hyakuman no teki ari

17. Der er faste positioner for begyndere, senere flytter du naturligt.

    十七 、 構 え は 初心者 に 、 あ と は 自然 体。

    kamae wa shoshinsha ni, ato wa shizentai

18. Kata må ikke ændres, men det modsatte gælder i kamp.

    十八 、 型 は 正 し く 、 実 戦 は 別 も の。

    kata wa tadashiku, jissen wa betsu mono

19. Hårdt og blødt, spænding og afslapning, langsomt og hurtigt, alt i forbindelse med den rigtige vejrtrækning.

    十九 、 力 の 強弱 、 体 の 伸縮 、 技 の 緩急 を 忘 る な。

    chikara no kyōjaku, karada no shinshuku, waza no kankyū o wasuru na

20. Tænk altid og prøv nye ting hele tiden.

    二十 、 常 に 思念 工夫 せ よ。

    tsune ni shinen kufū seyo

meditation

For en bedre forståelse af karates åndelige natur, bl.a. undersøgelsen af zen kan også være egnet.

Gentagelsen af ​​bevægelserne i Kihon (japansk for "folkeskole") og Kata (japansk for "form") betragtes af nogle mestre som meditation. The Ki , dvs. energi i kroppen, bevidstheden, som udtrykkes, for eksempel i evnen til at koordinere og reagere, bør styrkes gennem fysisk krævende, koncentreret og dynamiske bevægelser. Da koncentration er påkrævet under en Kata og samtidig livsenergien (Ki) flyder upåvirket af bevidstheden i kroppen, anses Kata for at være "aktiv meditation". Kata som en form for meditation er så at sige det modsatte af zazen : sidstnævnte er fordybelse i at forblive, den tidligere nedsænkning i bevægelse. Bare at øve teknikker i en kata betyder ikke, at kataen praktiseres som en form for meditation. Kun den korrekte mentale holdning, hvormed karatekaen fylder kata, gør et traditionelt kampprogram til en vej til åndelig selvopdagelse og meditativ praksis.

Gør

Princippet om do (道) findes i alle japanske kampsport og er umuligt at beskrive udførligt. Dō er den japanske læsning af den kinesiske Tao (Dao), som er skrevet med samme karakter. Det betyder bogstaveligt talt "vej" og står ikke kun for "vej" eller "vej" i snæver forstand, men også for "midler" eller "metode" i forståelsen af ​​en "måde at leve på", en "holdning til livet" . Bag dette står på den ene side det taoistiske skæbnesvangre princip om, at Tao, vejen, er kortlagt, og at tingene er forudbestemt i deres korrekthed; samt holdningen til ikke-tilknytning og ikke-afhængighed af alle ting, betingelser og behov, der undervises i zen-buddhismen . Bushidō -koden går endnu længere: bushi (japansk for "kriger"), der har internaliseret Bushidō, frigør ikke kun sig selv fra alle materielle behov, men fra ønsket om at leve for enhver pris. Afslutningen på ens eget liv er ikke nødvendigvis værd at stræbe efter, men det er bestemt en acceptabel kendsgerning, og døden er ikke længere en rædsel. Denne holdning var en meget respekteret mental holdning i det gamle Japan, som manifesterede sig i mange kampsadfærd, såsom seppuku . Dette bør under ingen omstændigheder tages som en tilsidesættelse af dit eget eller andres liv. Tværtimod: ofringen af ​​ens eget dyrebare liv opvejede enhver skændsel, som en kriger havde pådraget sig i løbet af sit liv. Seppuku, eller ritualmord, frigør krigeren fra skyld og skam og genoprettede hans ære.

Do-princippet indebærer mange forskellige begreber og adfærd, der ikke endegyldigt kan opregnes. Så her er blot et par aspekter: se også Dōjōkun , De 20 regler for karate

• “Går vejen”: livslang læring og arbejde med dig selv; løbende forbedringer
• Fred, vilje til fred, men også
• Lethed; absolut beslutsomhed i kamp

("Gør alt hvad du kan for at undgå en konfrontation. Men hvis det alligevel kommer til en kamp, ​​bør dit første slag slå ihjel.")

• Respekt og dermed høflighed over for hver enkelt person og ting, inklusive fjenden
• "Væk" fællesskab med mester og klassekammerater, broderskab, ansvarlig handling
• Selvkontrol, universel opmærksomhed (mindfulness), koncentration ( Zanshin ,残 心)
• Åbenhed, stræben efter forståelse, accept
• Ikke-stræben

uddannelse

Sindets træning , karakteren og den indre holdning er hovedmål i karate. Dette fremgår også af mottoet fra Japan Karate Association (JKA):

"Det primære mål i karatekunsten er hverken sejr eller nederlag, men derimod perfektionering af udøverens karakter."

En anden grundregel i karate er

「空手 に 先手 な し。」 ( Karate ni sente nashi ), på tysk: "I karate er der ingen forventning." Første angreb i karate ".)

Dette betyder ikke træning eller konkurrence, da seriøse angrebssimuleringer er en del af al Budo -kunst. Sætningen præciserer snarere koden for karatedō i det daglige liv. Det er meningen, at karateka skal udvikle sig til en fredelig person og ikke være ude for argumenter. En karateka, billedligt talt, rammer aldrig det første slag, hvilket også udelukker enhver provokation af andre.

Karatetræning er baseret på tre hovedstolper, Kihon , Kumite og Kata .

Kihon

Kihon (japansk基本) betyder "fundament", "grundlag", "fundament" (af evner) og omtales ofte som grundskolen i karate. Det dækker de grundlæggende teknikker, der danner grundlaget for karate. De enkelte teknikker gentages igen og igen, enten langsomt eller hurtigt, kraftfuldt eller let / løst. Bevægelsessekvensen for den enkelte teknik er opdelt i alle komponenter, og der forsøges at finde den ideelle bevægelseslinje, hvorved der altid er noget at optimere. Bevægelsessekvensen skal være optimalt internaliseret - refleksivt tilgængelig, da der er for lidt tid til at tænke, planlægge og handle i en rigtig kamp. Indånding, udånding, maksimal spænding af hele kroppen i målpunktet er de grundlæggende mål med denne træning. Ifølge asiatiske ideer er kroppens centrum og dermed kraftens centrum, hvor kroppens tyngdepunkt ideelt set bør være. Dette ideelle punkt (ca. 2 cm under navlen), som ofte kaldes hara (腹, "mave"), får særlig opmærksomhed under vejrtrækningstræning ( abdominal vejrtrækning ). En god balance er også værd at stræbe efter og omskrives ofte som at finde det "indre fokus".

Kumite

Kumite (japansk.組 み 手eller組 手) betyder bogstaveligt talt "fælles hænder" og betyder at øve eller kæmpe med en, sjældent flere modstandere (se Bunkai ).

Den kumite er en form for uddannelse, der gør det muligt for praktikanten, efter tilstrækkelig praksis, at være i stand til at forsvare sig hensigtsmæssigt i alvorlige situationer. Forudsætningen er den korrekte forståelse og øvelse af elementære grundteknikker fra Kihon og Kata. Når udførelsen af ​​teknikken er blevet grebet i sin grundform, anvendes den i kumiten. Anvendelsen i kumite er meget vigtig, da udførelsen af ​​teknikker i fri kamp ikke behøver at svare til den foreskrevne form, da man ofte skal bevæge sig fra kampens holdning til forsvarets slutposition straks i tilfælde af overraskende angreb .

Der er forskellige former for kumite, som bliver mere og mere åbne i deres design med stigende krav fra en enkelt, aftalt, flere teknik til fri kamp.

Forsvarsteknikker bruger hovedsageligt armene til blokteknikker. Kast, håndtag, hårde, bløde blokbevægelser eller bare dodging, mest i kombination med trin eller glidende bevægelser. En blokbevægelse kan også bruges som en angrebsteknik, som kræver et meget godt øje; modstanderens angreb stoppes med en defensiv bevægelse eller et modangreb (出 会 い, deai , "støde, sammenstød").

Ved angreb gøres et forsøg på at ramme de afdækkede områder eller gennem dækslet for at ramme fjenden. Angreb bør koncentreres som muligt med absolut hastighed uden at spænde musklerne for tidligt, fordi øget magtanvendelse fører til tab af hastighed under bevægelse. Kraftpunktet er ved bevægelsens målpunkt. Princippet for angrebsteknikken ligner princippet for en bueskydningspil i stans- og stødteknikker og for en pisk i knækkede teknikker.

Yakusoku kumite

Yakusoku-Kumite (japansk約束 組 手, "aftalt kumite") er den første fase af teknikken, der bruges på partneren / modstanderen. Begge partnere følger en forudbestemt række af angrebs- og forsvarsteknikker, som normalt udføres skiftevis. Formålet med denne øvelse er at lære at vurdere partnerens / modstanderens bevægelser, samt at anvende sine egne folkeskoleteknikker for første gang, at få en følelse af afstand og intensitet. Denne træningsform er igen opdelt efter sværhedsgraden.

Jiyu-Kumite

I Jiyū-Kumite (japansk自由 組 手, "gratis kumite") vælges forsvar og angreb frit, nogle gange uden meddelelse eller meddelelse.

Jiyū betyder "frihed" eller "valgfrihed". Generelt, uanset om du tager initiativ i angreb eller forsvar, skal du være i stand til at reagere fra enhver position, uhindret fra alle restriktive tanker, da du ikke umiddelbart kan gå i en kampstilling i overraskende situationer. Så det er ligegyldigt, om du blokerer et angreb, blokerer det, går ind i det eller går ind i angrebet selv. Det er kun vigtigt at udføre alle dine handlinger på en sådan måde, at du ikke bliver fanget i distraherende tanker. Hovedet skal forblive køligt. Som i alle andre kampsport hæmmer "bevægelserne i hovedet" i sidste ende kroppens bevægelser. Sindet skal så at sige kunne flyde uhindret for at kunne absorbere enhver bevægelse af modstanderen. Denne kampform repræsenterer den øverste form for klassisk kumite. Timing, en følelse af afstand, en selvsikker opførsel, en sikker kampstilling, hurtige og smidige teknikker, hærdede lemmer, intuitiv greb, et trænet øje, sikkerhed i forsvar, angreb og modangreb ... der alle skulle føre til Jiyū-Kumite, de andre Kumite-former samt Kihon og Kata kan øves på forhånd. Sidstnævnte vil dog kun udvikle sig fuldt ud i Jiyū-Kumite og Randori: spontanitet.

Randori

Randori (japansk乱 取 り, "fri praksis", bogstaveligt talt "at fange uro / uorden") er en gratis form for partnertræning, som handler om at få en fornemmelse af en kamps bevægelse, bevægelserne og den energi, der bruges. Det er ikke hensigtsmæssigt at undgå hits for enhver pris, som i kamp, ​​men det er udtrykkeligt ønsket, at praktikanterne også tillader hits med veludførte angreb. Der er ingen specifikationer vedrørende de teknikker, der skal bruges. Den praktiserende læge bør snarere lære at handle spontant ud fra de situationer, der opstår. Randori skal være afslappet og afslappet, tillade et frit flow af teknikker og ikke antage en konkurrencemæssig karakter.

(Gratis) kamp

Den frie kamp efterligner enten reelle selvforsvarssituationer eller tjener konkurrencen ( Shiai ) eller dens forberedelse.

Karakteristisk for traditionel karate er den bevidste undgåelse af at ramme modstanderen. Absolut nødvendigt er evnen til at låse angrebsteknikker foran målet, modstanderens krop, med en "stærk" teknik, da øvelsen udføres uden hånd- og hovedbeskyttelse. Under en konkurrence ville et hit være en regelovertrædelse, der afhængigt af sværhedsgraden fører til en advarsel eller diskvalifikation. "Svage" teknikker resulterer ikke i nogen evaluering.

Karate kampsystemer med fuld kontakt tillader og har til hensigt at ramme målet i konkurrencereglerne. Mange af disse stilarter bruger også beskyttelsesudstyr såsom hoved- og protesebeskyttelse samt en særlig handske, der dæmper knoerne og håndryggen. Hvis den frie kamp udføres som en konkurrence, er der faste regler , der for eksempel forbyder at kaste over hoftehøjde, spark til hovedet, samt teknikker mod kønsområdet eller med åbne hænder til nakken af ​​sikkerhedsmæssige årsager. Uden handsker er angreb med hænder eller knytnæver til hovedet forbudt, som i Kyokushin-Kai , eller komplet beskyttelsesudstyr med hjelm, vest, lyskeskærm, underarm og skinneben og muligvis en vristbeskyttelse bruges, som i Taekwondo .

Kata

Temple Cross Pose - Manji Gamae卍 構 え, 2006

Hovedartikel: Kata (karate)

Kata (japansk型,形) betyder " form ", "formet stykke", "skabelon". En kata er en stiliseret og koreograferet kamp mod en eller flere imaginære modstandere, som følger et fast mønster i rummet, kaldet embuses . Forskellige stilarter praktiserer generelt forskellige kata, men der er også mange overlapninger, variationer og forskellige navne.

Som allerede nævnt i historiesektionen udviklede kata sig som en kondenseret transmission af teknikkerne på en skole eller en individuel mester uden behov for skriftlige optegnelser.

De fire elementer i kata

Bunkai

Hovedartikel: Bunkai

Bunkai (jap.分解, dt. "Analyse, nedbrydning") beskriver analysen af ​​de individuelle, fast foreskrevne bevægelser af en kata, som de undervises i den tilsvarende skole. Formen af ​​den kata, der betragtes her, kaldes Genkyo - (原 拠) eller grundmodel. Dette betegner den originale form eller kataens oprindelse.

Mens kata undervises frit og mest offentligt, er bunkai den personlige fortolkning af (undervisnings) mesteren, hans system / skole. Normalt er den (traditionelle) bunkai forbundet med personlig kontakt mellem mester og studerende.

Ōyō

Ōyō (japansk応 用, dt. "Application") Individuelle fortolkninger af eleverne kaldes ōyō ("gratis"). Der tages hensyn til ydelsesniveauet samt fysiske eller andre individuelle egenskaber. Nogle Bunkai -teknikker tager højde for z. B. ikke størrelsesforskellen mellem tori og uke .

Desværre, med generaliseringen af ​​karate, er denne reference ofte gået tabt, hvorfor der ofte er gratis Ōyō -varianter i omløb, hvis forfattere ikke længere kan spores, eller hvis ægthed derefter er tvivlsom. Dette resulterer ofte i en mangel på klarhed i den formelle udførelse af kata, da formen igen let truer med at degenerere til en rent akrobatisk præstationssammenligning (konkurrence) uden de originale betydninger.

Henka

Henka (japansk変 化, tysk "ændring", "variation"). Udførelsen af ​​kata og dens udtryk vil aldrig se det samme ud trods de samme bevægelser af kunstnerne. Accentueringen inden for bevægelsessekvenserne, den kraft, der bruges i de enkelte teknikker, den individuelle koordinative evne, den overordnede forfatning og mange andre aspekter betyder, at en kata udført af to karatekas aldrig kan være den samme. Henka beskriver, hvordan kunstneren præsenterer kata, og hvordan han ser det.

Kakushi

Kakushi (japansk隠 し, tysk "skjult", "skjult"). Hver Kata indeholder Omote (表, "ekstern", "overflade"), de teknikker, der naturligvis er indeholdt, og Okuden (奥 伝), den subliminale eller usynlige del. Kakushi beskæftiger sig med sidstnævnte teknikker, som potentielt er til stede i løbet af kata, men som ikke er indlysende for observatøren eller praktiserende læge. Derfor er det normalt nødvendigt at blive instrueret i disse subliminale tricks og teknikker af en mester. I traditionelt orienteret dōjō overføres disse teknikker kun til Uchi-deshi (内 弟子, privat, hus eller mesterklasse, bogstaveligt talt " huselev , intern elev"). Kakushi undervises traditionelt fra 4. dan, da dette også omtales som den tekniske eksperts Dan.

Andre former for træning

Tanren makiwara træning

En Makiwara er et bræt lavet af elastisk træ, der er fast forankret i gulvet eller på væggen. B. aske eller hickory , indpakket med stof, læder eller lignende, hvorpå man rammer og sparker. Træets elasticitet forhindrer for hård rekyl i leddene. Risikoen for skader ( hudafskrabninger og ledskader) er stadig ret høj i begyndelsen. Denne træning fremmer dannelsen af ​​knogler i underarmene. Armbenene består af næsten hule knogler, som styrkes af denne træningsform. Når Makiwara hopper tilbage, når den bliver ramt eller sparket, "fortykkes" disse områder af kroppen, hvilket betyder, at der afsættes mere calcium i knoglerne. Dette bliver sværere som følge heraf.

Kimetræning

VM 2014 Kata Kvinder - perfekt kime demonstration

For at træne kime er ingen anden øvelsesmetode bortset fra normal karatetræning (kihon, kata, kumite, makiwara) generelt nødvendig, da hver karateteknik udføres med denne vejrtrækning. Det er imidlertid også almindelig praksis at sætte prioriteter i træning, men selv da bruges karateteknikker til at styrke kime. Kimetraining er derfor en del af et omfattende teknisk uddannelsesforløb. Hvis du vil styrke teknikkerne gennem kime, skal du lindre lemmerne for enhver spænding i begyndelsen af ​​en teknik. Først når en teknik rammer målet, spændes musklerne, og åndedrættet udvises samtidig for at låse teknikken på plads. For at perfektionere denne proces praktiseres normalt kun individuelle teknikker, hovedsageligt den lige slag fra den naturlige skulderbredde (shizentai). Isometriske øvelser er også gode motionsformer. Her udføres en enkelt teknik og holdes i slutpositionen. Derefter påføres modtryk på denne teknik. Spændingen holdes i ca. 4 sekunder, vejrtrækningen i løbet af disse 4 sekunder er et langt pust af kime. Denne øvelse gentages flere gange. Andre former for træning ville for eksempel være:

• Fist push-ups med hurtige, kraftfulde push-offs
• Squat spring - Mae -Geri træning
• Træning med Deuser -båndet (kun vejrtrækning gennem Kime)
• Særlig åndedrætskata som Sanchin eller Hangetsu

Konkurrencedygtige turneringer

WKF - World Karate Championship - Horne vs.Hyden, 2012

I løbet af den moderne udvikling af nogle karateskoler fra kampsport til kampsport, praktiseres karateturneringer (både kumite- og kata -turneringer) i nogle stilarter. Da der er stor risiko for skader og endda død i fri kamp på grund af den høje effektivitet af mange teknikker i "ægte" kamp, ​​er der på den ene side meget strenge regler, der bl.a. for at sikre deltagernes beskyttelse, og på den anden side bruges kun et begrænset repertoire af teknikker i konkurrencen. Turneringskampe udføres med mundbeskyttere og, afhængigt af køn, med bryst- eller lyskebeskyttelse. Yderligere beskyttelsesforanstaltninger afhænger i høj grad af foreningens filosofi. For eksempel bruger den største forening DKV (German Karate Association) også knytnæve- og fodbeskyttere samt skinnebenebeskyttere, mens DJKB (tyske JKA Karate Association) ingen yderligere beskyttere (fra 2013 er også knytnævevagter påkrævet).

Fortalere for karatekonkurrencer understreger karates sportslige karakter og nævner dens sporty og praktiske anvendelighed. Kritikere af karate konkurrencer er af den opfattelse, at konkurrencer modsiger den sande karakter og ånd af karate gøre , og at det stærkt reducerede antal teknikker, der anvendes fladere og mere degenererer karate.

På den ene side den traditionelle karate som en kampsport: Dette er dybest set til forskellige opfattelser af kunst ser sit endelige mål er perfektion af personlighed, og på den anden side, den moderne sport, i karate som en kampsport sport kan ses, og i den praktiske anvendelse ønskes en sporty karakter. En mulig opfattelse er, at ideen om sport har beriget karate. Kampsportskaraten kunne leve med sporten, men sporten ikke uden kampsportskaraten.

Olympiske Lege

Karate var en olympisk disciplin for første gang ved de olympiske lege i 2020 i Tokyo . Den 3. august 2016 godkendte IOC's delegerede forslaget fra IOC -direktionen på den 129. IOC -session i Rio de Janeiro og inkluderede udover karate også sportsklatring , skateboarding , baseball og surfing på listen over internationale foreninger anerkendt af IOC (se Karate ved de olympiske lege ). Mange foreninger, herunder DKV eller Martial Arts College , er begyndt at ændre gamle konkurrenceformer og pointsystemet for at gøre karatekonkurrencen mere populær og mere velegnet til de olympiske lege.

Verdensspil

Kvalificerede karatekas kan deltage i World Games, der finder sted hvert fjerde år . Verdensspilene er på lige fod med de olympiske lege. Tyskland har allerede vundet guldmedaljer flere gange i karatekategorien.

Film og medier

Se hovedartikel: Kampsportfilm

Se også

• Karate udtryk
• Karate positioner
• Liste over berømte karateka
• Kyūsho Jitsu og Dim Mak til at arbejde med vitale punkter
• Shaolin karate
• Shōtōkan

litteratur

alfabetisk stigende

• Heiko Bittmann: Karatedō - Den tomme hånds vej - Mestre i de fire store stilarter og deres undervisning. Biografier - lærebøger - modtagelse. Afhandling. Verlag Heiko Bittmann, Ludwigsburg og Kanazawa 1999, ISBN 3-00-004098-6 .
• Gichin Funakoshi : Karate-Dô Nyûmon. schlatt-books, 2000, ISBN 978-3-937745-05-3 .
• Gichin Funakoshi: Karate Jutsu - Master Funakoshi's originale lære . 1. udgave. Kodansha International, Tokyo , London 2001, ISBN 978-4-7700-2681-1 (engelsk, begrænset forhåndsvisning i Google Bogsøgning-japansk: Karate Jutsu . Oversat af John Tadao Teramoto, første udgave: 1925, forord af Jotaro Takagi, Tsutomu Oshima; oversat fra den japanske udgave af Funakoshi Gichin fra 1925 - WorldCat ). 
• Gichin Funakoshi: Karate-do. Kunsten at vinde uden våben. 1. udgave. Piper, 2007, ISBN 978-3-492-24920-1 ( begrænset forhåndsvisning i Google Bogsøgning). 
• Roland Habersetzer : Bubishi - Ved kilden til Karatedō . 3. Udgave. Rosewood, Chemnitz 2009, ISBN 978-3-938305-00-3 ( begrænset forhåndsvisning i Google bogsøgning). 
• Roland Habersetzer: Karate mesteren. Med krop og sind. Palisander Verlag, 1. udgave 2010, ISBN 978-3-938305-16-4 .
• Roland Habersetzer: De grundlæggende teknikker i karate. Fra hvidt bælte til 1. Dan. Palisander Verlag, 1. udgave 2011, ISBN 978-3-938305-18-8 . (Kihon waza for Shôtôkan og Wadô-ryû).
• Thomas Heinze: Mestrene i karate og Kobudo. Del 1: Før 1900. Books on Demand GmbH, Norderstedt 2009, ISBN 3-8391-1785-2 ( begrænset forhåndsvisning i Google bogsøgning ). 
• Efthimios Karamitsos, Bogdan Pejcic: Karate Basics. Falken Verlag, Niedernhausen im Taunus 2000, ISBN 3-8068-1863-0 .
• Stefan Katowiec: Karatedō i Tyskland. Kampsport, modtagelse af buddhisme og nutidig religiøs kultur . Tectum-Verlag, Marburg 2010, ISBN 978-3-8288-2472-0 .
• Richard Kim : De våbenløse krigere. En uformel historie om Okinawan Karate . Ohara Publications, Burbank 1989, ISBN 0-89750-041-5 ( begrænset forhåndsvisning i Google Bogsøgning). 
• Werner Lind : Grundlæggende om karate . BSK, Bensheim 2005, ISBN 3-00-019886-5 .
• Werner Lind: Karate Kihon . BSK, Bensheim 2006, ISBN 3-00-017522-9 .
• Kenei Mabuni : Tom hånd - om essensen af ​​Budo karate . Palisander Verlag, 1. udgave 2007, ISBN 978-3-938305-05-8 .
• Hidetaka Nishiyama: Karate - Den tomme hånds kunst . schlatt-books, Lauda 2007, ISBN 978-3-937745-06-0 .
• Ralf Pfeifer: Kampsportens mekanik og struktur. Manual til undervisere i kampsport og kampsport. Afhandling ved det tyske sportsuniversitet i Köln. Sport & Buch Strauss, Köln 2004, ISBN 3-89001-243-4 ( begrænset forhåndsvisning i Google bogsøgning ). 
• František Šebej, Hans Müller-Deck: Goju-Ryu Karate for begyndere . Sportverlag, Berlin 1990, ISBN 978-3-328-00388-5 . 

Weblinks

Wiktionary: Karate  - forklaringer på betydninger, ordoprindelse, synonymer, oversættelser

• Karates historie i Tyskland
• Kendte mestre
• Websites for de tyske paraplyorganisationer DKV og DJKB
• Websted for det østrigske karateforbund
• Toshiya. Magasin for karate, kampsport og kultur - uafhængigt magasin

Individuelle beviser

1. ^ Begrebet "kara - 唐". I: tangorin.com. Hentet 19. maj 2020 (engelsk, japansk, homofoni og tvetydighed af udtrykket "kara").  
2. ^ Begrebet "kara - 唐". I: Wadoku . Hentet den 19. maj 2020 (tysk, japansk, homofoni og tvetydighed af udtrykket "kara").  
3. ^ Bodhidharma - kinesisk buddhistisk encyklopædi. Hentet 30. juli 2018 . 
4. ↑ Broughton 1999, s. 54-55.
5. ↑ Jeffrey L. Broughton: The Bodhidharma Anthology: The Early Records of Zen . University of California Press, 1999, ISBN 978-0-520-92336-2 ( google.at [åbnet 30. juli 2018]). 
6. ↑ ^{a b} Udtryk "quanfa - 拳法". I: www.zdic.net. Hentet 8. juni 2019 (kinesisk, engelsk, fransk).  
7. ↑ ^{a b} Udtryk "quanfa - 拳法". I: xh.5156edu.com. Hentet 8. juni 2019 (kinesisk).  
8. ↑ ^{a b} Begrebet "kenpo - 拳法 (quanfa)". I: tangorin.com. Hentet 8. juni 2019 (engelsk, japansk).  
9. ↑ ^{a b} Begrebet "kenpo - 拳法 (quanfa)". I: www.wadoku.de. Hentet 8. juni 2019 (tysk, japansk).  
10. ↑ udtrykket "Quanshu -拳术 (拳術)". I: www.zdic.net. Hentet 8. juni 2019 (kinesisk, engelsk).  
11. ↑ udtryk "Jifa -技法". I: www.zdic.net. Adgang til 8. juni 2019 (kinesisk, tysk, engelsk).  
12. ^ DDR -hemmelighed - De tavse krigere, MDR 2003
13. ↑ De fire store stilarter
14. ↑ Albrecht Pflüger: 25 Shotokan Katas, ISBN 3-8068-0859-7 , s. 9-10.
15. ↑ Musubi-Dachi ( en ) Hentet 15. marts 2017.
16. ↑ Karate bælte farver . Hentet 12. marts 2017.
17. ↑ Judo bælte farver . Hentet 12. marts 2017.