Josef Chaim Brenner

Josef Chaim Brenner (1910)

Josef Chaim Brenner (varianter af fornavne: Yosef, Joseph, Haim , midlertidigt pseudonym : J. Hever ; født 11. september 1881 i Novi Mlyny , Chernigov Governorate , det russiske imperium ; † 2. maj 1921 syd for Jaffa ) var en russer -Jødisk forfatter, litteraturkritiker og oversætter.

Liv

Som dreng studerede Brenner først i forskellige yeshivot , herunder i Potschep , hvor han blev venner med Uri Nissan Gnessin , rektors søn. Herfra flyttede han til Gomel , hvor han sluttede sig til pagten og offentliggjorde sin første novelle Pat Lechem ("Et stykke brød"). Efter 1900 boede han i Białystok og Warszawa og tjente i den russiske hær fra 1901 til 1904 . Da den russisk-japanske krig brød ud, flygtede han til London med hjælp fra nogle venner, hvor han var aktiv i den socialistiske bevægelse Poale Zion . Han arbejdede i et trykkeri og grundlagde i 1906 magasinet Ha-Meorer ("Der Erwecker"). I 1908 flyttede han til Lviv i Østrig-Ungarn , hvor han arbejdede som redaktør for et magasin og skrev en jiddisk monografi om forfatterens Abraham Mapus liv . I 1909 emigrerede han til det osmanniske imperium i Palæstina, hvor han først arbejdede i Hadera og senere flyttede til Jerusalem . Under første verdenskrig overtog Brenner osmannisk statsborgerskab for ikke at skulle forlade landet. I 1915 flyttede han til Jaffa og underviste i hebraisk grammatik og litteratur på Herzlia High School i Tel Aviv . På det tidspunkt var han redaktør for forskellige magasiner og i 1920 en af ​​grundlæggerne af Unionen Histadrut . Da han vendte tilbage til Jaffa fra Galilæa i 1921 , blev han myrdet af arabiske civile sammen med forfatterne Zwi Schatz og Joseph Luidor og medlemmer af Jazker-familien under optøjerne i Jaffa . Kort før havde Brenner foreslog en forståelse mellem arabere og jøder som forfatter.

plante

Brenners litterære arbejde afspejler oplevelserne i hans liv. Vandringsmotivet kommer op igen og igen, hvor hans litterære karakterer oprindeligt hengiver sig til illusionen om, at en ændring af bopæl også vil føre til en ændring i personlig skæbne. Vandreture fører i forskellige retninger: fra Stetl til byen, fra Øst til Vesteuropa , fra diasporaen til Erez Israel og endda her fra landsbyen til Jerusalem. Nogle af hans romaner er skrevet ud fra et ” alvidende fortællers ” perspektiv , men har en intim og personlig tone. Han beriget hebraisk dagligdags sprog ved at inkludere jiddisch, russisk og tysk ord og sætninger og ikke vige tilbage fra at bruge anglicisme og Arabicisms når fortæller historier fra det pågældende sprogområde . Dets hovedpersoner er antihelte, der er åbne for deres "antiheltisme". Som tabere og udenforstående står de satirisk i modsætning til vindere, der nyder deres sociale og seksuelle succes. Brenner oversat til hebraisk: af Gerhart Hauptmann Die Weber , Michael Kramer , Fuhrmann Henschel og Einsame Menschen , af Dostoyevsky skyld og forsoning , af Tolstoj The Squire and His Work , af Arthur Ruppin Jøderne i dag og Joseph Trumpeldors dagbog . Som kritiker beskæftigede Brenner sig med kendte forfattere af nutidig hebraisk og jiddisk litteratur, herunder Peretz Smolenskin , Jehuda Leib Gordon , Micha Josef Berdyczewski , Mendele Moicher Sforim , Chaim Nachman Bialik , Saul Tschernichowski , Isaak Leib Perez og Schalom Alechem . Brenner behandlede Achad Ha-Ams synspunkter i adskillige artikler og essays . Hovedsageligt handlede det om fortolkningen af ​​udtrykket Galut ( diaspora ). For Brenner betød livet i den jødiske diaspora lediggang, og frelsen ved et sådant liv lå i arbejde. Efter hans opfattelse var produktivt arbejde for det jødiske folk et spørgsmål om livet. Jødedommen er ikke en ideologi, men en individuel oplevelse, der kun kan blive en kollektiv oplevelse gennem ændringer i det sociale og økonomiske område.

Hans eget arbejde blev bedømt forskelligt af nutidige kritikere. Nogle, ligesom Joseph Gedalja Klausner , kritiserede den manglende afstand mellem forfatteren og det æstetiske objekt. Bialik beskrev ham som en vigtig forfatter, hvis stil var præget af skødesløshed, mens den fremragende ærlighed ved hans skrivning for Berdyczewski tildækkede hans stilistiske mangler. Kollegaer og venner så ham som "en verdslig helgen, fanget i en verden, der ikke var ham værd" ( Hillel Zeitlin ).

Brenner-affæren

Den 24. november 1910 offentliggjorde Joseph Chaim Brenner en artikel i arbejderavisen HaPoel Hazair om konvertering af adskillige europæiske jøder til kristendom, hvilket udløste en stor tvist, der gik ned i annaler som Brenner-affæren , der kulminerede i 1911 og offentligt indtil 1913 Udtalelse i Eretz Israel og hele den jødiske verden, men især i Østeuropa, optog sindet: Brenner forklarede, at der ikke var behov for at frygte disse omvendelser, eksistensen af ​​Israels folk blev ikke truet af dem Derudover er Bibelen hverken ”bogenes bog” eller ”de hellige skrifter” - der fulgte en storm af indignation, avisens tilskud blev annulleret, og der fulgte hårde debatter mellem opposition og tilhængere. Reaktionen fra Odessa-udvalget i Chovevei Zion, som stoppede midlerne, blev stort set afvist som uacceptabel indblanding og en krænkelse af ytringsfriheden. HaPoel Hazair kom endelig stærkere ud af "affæren" og fortsatte med at udvikle sig til en respekteret avis i landet.

Ære

Den største kibbutz i Israel, Givat Brenner syd for Rechowot , er opkaldt efter Josef Chaim Brenner.

Litteratur / kilder (udvælgelse)

• Encyclopedia Judaica . Bind 4, s. 1347-1351.
• Jødisk leksikon . Bind 1, kolonne 1155-1157.
• John F. Oppenheimer (Red.) Og andre: Lexicon of Jewishism. 2. udgave. Bertelsmann Lexikon Verlag, Gütersloh et al. 1971, ISBN 3-570-05964-2 , kol. 117.
• Gershon Shaked: History of Modern Hebrew Literature. Prosa fra 1880 til 1980. Oversat fra hebraisk. af Anne Birkenhauer . Jødisk forlag, Frankfurt am Main 1996, ISBN 978-3-633-54112-6 .

Se også

• Israelsk litteratur

Weblinks

• Portræt af Joseph Chaim Brenners ved det jødiske agentur ( Memento fra 14. januar 2005 i internetarkivet )

Individuelle beviser

1. ↑ Jødisk leksikon . Bind 1, Berlin 1927, kol. 1156.