Johann Faustus (Eisler)

Johann Faustus er titlen på en opera planlagt af Hanns Eisler og kun færdiggjort i fragmenter, og er samtidig hans eneste litterære værk. Eisler brugte Faust-figuren i sin libretto til at bearbejde og kritisere den herskende kultursituation efter grundlæggelsen af ​​Den tyske demokratiske republik på en ideologikritisk måde. Med sit Faust-Goethe-tema omhandlede det det centrale punkt i det officielle DDR-selvbillede om "opretholdelse af (tysk) national kultur " og kan forstås som Eislers vigtigste bidrag til formalismedebatten .

Tilblivelsen

Det første forslag til at nærme sig dette emne gik tilbage til hans mange års eksil i Californien. Thomas Mann havde arbejdet på sin roman: "Doctor Faustus" siden 1943, han præsenterede dette manuskript flere gange imellem for Eisler og andre til diskussion. Mann beskriver også dette i: "Doktor Faustus 'oprindelse" , også om de fælles, muntre samtaler om det i Arnold Schönbergs hus . Da bogen udkom i 1947, var Eisler en af ​​de første til at læse den.

Den 13. juli 1951, årsdagen for hans lærer Arnold Schönbergs død, som han først fandt ud af to dage senere, færdiggjorde Eisler det første udkast til sin Faust -libretto. Allerede på dette tidspunkt havde han dyb tvivl om måden at arbejde på, han følte sig skubbet ud af den tidligere spontanitet og eksperimentering og forsøgte at opnå, hvad han skrev, var en moden, velafrundet, gyldig forestilling. Samtidig havde han ret til at skrive denne libretto på en sådan måde, at alle virkelig forstår den, en opera, der kan lide dig og dig med mennesker, ved at genindføre elementerne i populært drama.

I sin påstand trækker Eisler også på tidlig dukketeater som den vigtigste form for overførsel af det populære materiale, fornyet med en forestilling af et Erzgebirge dukketeater og på den wienerske figur af Hanswurst, Kasperl, som han var meget bekendt med fra hans tid i Wien i 1921, som kan læses i hans dagbogsoptegnelser.

På trods af hans tvivl om det første udkast sendte han manuskriptet til Thomas Mann og Lion Feuchtwanger, der stadig var i USA, og som i deres reaktion på udkastet begge certificerede det som et "værk af høj poetisk rang". Eisler diskuterede også stykket med Brecht, mens det blev skrevet. Mann bemærkede i sit brev, at "det hele er ret provokerende". Efter færdiggørelsen i august 1952 overrakte Eisler manuskriptet til Aufbau-Verlag, bogudgaven dukkede op i oktober 1952. Men efter heftige politiske debatter måtte bogen trækkes tilbage fra oplag.

DDR -premieren på teksten fandt sted i 1982 i Berliner Ensemble.

indhold

forspil

Optakten finder sted i underverdenen , de dødes rige. Pluto , herskeren i underverdenen, hører klagerne fra dødsafsenderen Charon og hans " agenter ". De beklager ikke at have flere store sjæle. Den generelle dårlige situation identificeres som årsagen. Folk har det så dårligt, at de ikke længere kan begå synder . Pluto nævner doktor Faust som en ædel, ekstraordinær sjæl . Han beder djævelen Mephisto om at føre Faust til underverdenen, da han havde opført sig i helvedes ånd under bondekrigene . Mephisto ved mere om Faust: af desperation tjente han fire doktorgrader, og afsky af fornuft og videnskab vender han tilbage til religion .

Fausts stiltiende skyld udføres mere og mere efterhånden som handlingen skrider frem. Ved at vende sig bort fra bønderne og frygteligt afvise bondeoprøret forrådte han dem. Faust handlede imod sin egen overbevisning. Han lider og beklager dette forræderi .

1. akt: Wittenberg

Faust finder ingen trøst i Bibelen , da en sådan "barntro" ikke længere er mulig for ham. Han ser den " sorte kunst " som en mulig vej ud, men tøver stadig med at abonnere på den og beslutter sig for at gå ud blandt mennesker. Han møder den handicappede bondekriger Karl . Faust beklager ham, men betragter bøndernes væbnede kamp som en fejl. Faust er selv søn af en landmand, og Karl har kendt ham siden barndommen. Forræderiet er todelt: mod landmanden og mod hans egen oprindelse. Til sidst må den tøvende intellektuelle lade sig latterliggøre af den revolutionære bonde for sin ros af upolitisk, socialt fjern videnskab og sky går væk.

Efter hjemkomsten beslutter han sig for at forkæle den "sorte kunst". Han tryller frem underverdenen, og "Plutos agenter" dukker op. Men kun Mephisto fremstår for ham som en passende tjener. Efter noget tøven indgår han en pagt med ham . Den periode er 24 år. Faust kræver opfyldelse af alle hans jordiske ønsker om at blive en elskelig person og beherskelse af kunsten . Til gengæld kræver Mephisto, at Faust ikke vasker sig, ikke læser noget, ikke går ind på et universitet og ikke elsker nogen. Kontrakten er frem for alt en flugt fra fortiden og et forsøg på at glemme. Fausts første ordre er derefter at få ham til at glemme to sange fra bøndernes krig.

Da Faust ikke længere ønsker at blive mindet om bøndernes krig og hans forræderi, kræver han af Mephisto at rejse til Atlanta. De ledsages af Hanswurst , som Wagner hyrede som Fausts tjener. Han er en simpel, klog, landmand, der har mad. Han flygtede fra tvangsrekruttering under bondekrigene. Hans optræden er fuld af situationskomedie og ordspil.

Akt 2: Atlanta

Når de er i Atlanta, bliver de fremmede afhørt mistroisk af tjenerne ved Lord of Atlanta. Man er skeptisk over for nye ting, man er ikke interesseret i magi, og forretningsforståelse er altid vigtig.

Mens Hanswurst bliver fodret af stuepigen Grete , keder Faust sig med Else , elskerinden i Atlanta. Hun fortæller selvmedlidenhed, at oprettelsen af ​​haven kostede mange af hendes slaver livet. Men ligesom den tidligere sump bliver ved med at komme op i haven, bliver " negeren " ved med at komme igennem i slaven . Piskning hjælper kun i kort tid. Faust væmmes.

Faust lover udførelsen af ​​en ny kunst, de sorte spil. Scener vælges fra Bibelen, som Faust formodes at vise som en illusion . Først viser Faust historien om David Goliath . Mens en atlantisk general synes, historien er oprørsk , jubler sejren for den svage bonde over filistrenes lejesoldat af slaverne. Det andet spil viser, hvordan slaven Joseph modstår forførelsen af Potifars kone og dermed opretholder slavernes enhed. Han kan ikke ødelægges, og der opstår et hierarki inden for slaverne.

I det tredje spil skal Faust vise de tre jøder, der vedvarer i deres tro mod kong Nebukadnesar II . Den originale historie fortælles af en sekretær: Jøderne vedvarer i deres tro. Derfor skubbes de ind i en ovn. Der begynder de at synge og Nebukadnesar, rørt, slipper dem. For den atlantiske general er dette endnu en "propagandahistorie". Derefter lover Mephisto en ny version af sin "Herre" Faust. I Schwarzspiel brændte de tre jøder simpelthen ihjel. Sangene synges stadig af slaverne i Atlantas. Herrens tjenere, de “mørke øjne”, pisker dem efter det. Herren i Atlanta peger indigneret på ligestillingen i Atlanta. Han giver to ubetydelige eksempler, der ignorerer forskellene mellem de rige og de fattige.

I et sidste sort spil, inspireret af en slave, viser Faust kulissen i en guldalder med henvisning til Ovid : Broderskab, frihed, lighed og fred er påkrævet. Herskerne i Atlanta er forfærdet over detaljerne i det sorte spil, mens slaverne jubler.

Herren i Atlanta er misundelig på Faust. Han havde overhørt Fausts samtale med Elsa og set den sidste omfavnelse. De sorte spil gjorde resten. Mephisto advarer derfor Faust om ikke at deltage i banketten . Han ville blive anholdt og sigtet for agitation mod Atlanta og revolutionære ideer. Som et muligt bevis hiver Mephisto en bog af Thomas Müntzer op af Fausts lomme. Mephisto læser forskellige passager. Faust svarer med sanktionerne på den. Men da han rørte ved bogen og dermed brød kontrakten, kan Mephisto ikke hjælpe ham. Det eneste du skal gøre er at flygte.

Mephisto beordrer den lille djævelens træhane til at redde Hanswurst. Han er stadig sammen med Grete, og han er glad. Auerhahn forsøger også at tvinge Hanswurst til at indgå en pagt med ham og underverdenen. Hanswurst nægter, fordi han er knyttet til sin "sultne lille sjæl". Endelig klemmer Hanswurst Auerhahn nogle gaver til Grete og en fremtidig post som nattevagt i Wittenberg og indgår dermed en kontrakt med Auerhahn. For Auerhahn er det den eneste måde at få den tøvende Hanswurst til at forlade.

Den resterende Grete afhøres af de "skumle øjne".

3. akt: Wittenberg

Utilfreds med den korte overfladiske berømmelse i Atlanta og tilbage i Wittenberg ønsker Faust at blive et stort forbillede for tyskerne, "en faustisk natur". Faust ønsker anerkendelse af de store herrer. Efter Mephistos råd bliver der oprettet en udstilling med skatte, der angiveligt er bragt fra Atlanta. Bondekrigen var dyr og adelen leder efter nye pengekilder. Da adelen ankommer, falder en gammel tjener sammen, fordi han i dem genkender sine sønners mordere under bondekrigen. Men den fattige befolkning trænger også ind i udstillingen. Wagner meddelte, at Faust ville give adelen flere skatte for at afbøde konsekvenserne af bondekrigen. Der er uro. Til stede er også den nye nattevagt Hanswurst, der blev afskediget af Faust. Han bliver latterliggjort som en elendig skikkelse af oprørslandmanden Fischer . Da Hanswurst opdager sin Grete blandt en gruppe udstillede "indfødte", rører han hende og figurerne smuldrer til støv. Wagner rapporterer, at hun blev hårdt straffet som en forræder i Atlanta.

Under Fischers ledelse vil alle udstillingsvinduer nu blive smadret, og alle skatte vil smuldre. Den frygtindgydende Faust flygter til Mephisto. Vagterne skyder fiskere. Mephisto giver Faust ansvaret. Faust er desperat og har brug for selskab. Derfor flyver du til Leipzig , i Auerbachs kælder . Der fortolker Faust Orpheus -legenden til studerende . Da Faust indser, at han bare keder sit publikum, beder han Mephisto om hjælp. Det viser en illusion, hvor Odysseus , Circe og deres ledsagere udfører en dans som grise. Faust flygter i afsky.

Tilbage i Wittenberg gemmer han sig i sit palads. Tæt på galskab og ikke længere kan bære sig selv, lader han spejlene hænge over hovedet og vasker imaginært blod fra hænderne hele tiden.

Adelige ærer ham for hans modstand mod Müntzer . Du erklærer ham som et godt forbillede, men igen en slags rollemodel, som Faust ikke stræbte efter. Da Luther omfavner ham, vender Faust sig bort.

I den vigtige Confessio fortæller Faust sin livshistorie. Da han ikke kunne bære bøndernes fattigdom , gik han til klosteret . Da han trofasthed og hjælpeløshed i Kirken anerkendte mod fattigdom, sluttede han sig til Luther. Efter at Luther opfordrede til en kamp mod bønderne, sluttede han sig til Müntzer. Men efter at bondeoprøret begyndte, vendte han frygteligt tilbage til Luther. Som læge forsøgte han desperat at hjælpe. Hjælpeløs flyttede han derefter til retspraksis og vendte derefter sur til filosofi til. Men da han aldrig kunne gøre noget for folks velbefindende, men ikke turde slutte sig til de revolutionære bønder, opgav han sig selv med den "sorte kunst". Men nu indser han, at dette kun var hans dybeste fald. Han har allieret sig med de hadede herrer. Efter dette sidste forræderi er alt, hvad han selv ser, undergang:

Nu er jeg elendig til bunds,
Og så skulle alle gå, som
ikke har mod på
at stå op for sin sag.

Mephisto trækker ham tilbage i stykket og fortæller, at også han er en udstødt forræder og omvender sig. Der er også en vej ud for Faust, en mulig erstatning . Han havde bare brug for tid. Faust håber igen. Men Mephisto meddeler triumferende, at han ender med ham. Selvom der kun var gået tolv år, var kontrakten udløbet: en bondedag havde kun tolv timers arbejde. Men Faust havde 24 timer af ham. Med en gammel pantregel udnytter Mephisto Faust.

Faust vandrer gennem byen i anger. Hanswurst fornærmer ham som en forræder. Tricks og gode gerninger hjælper ham ikke længere. Da han svækkes omkring midnat, dukker Mephisto op som en læge og tager ham med. Hanswurst kaldes af en hård kvinde. Karl har den sidste optræden; en dreng, der ledsager ham, synger en håbefuld sang. To borgere mener, at Karl ikke kan blive slået.

Forestillinger

Se også

litteratur

Primær litteratur

  • Hanns Eisler: Johann Faustus. Opera. Aufbau-Verlag, Berlin (GDR) 1952
  • Hanns Eisler: Johann Faustus. Sidste version. Redigeret af Hans Bunge. Med et efterord af Werner Mittenzwei. Henschelverlag Art and Society, Berlin (GDR) 1983
  • Hanns Eisler: Johann Faustus. Opera . Med et efterord af Jürgen Schebera. Faber og Faber, Leipzig 1996, ISBN 3-928660-63-2

Sekundær litteratur

  • DDRs videnskabsakademi (red.): Litterært liv i DDR 1945-1960. Litteraturbegreber og læseprogrammer. Berlin 1979
  • Martin Buchholz : Den røde knytnæve - Om Hanns Eislers "Johann Faustus" I: specifikt 04/1977, s. 44–46
  • Hans Bunge: Debatten om Hanns Eislers "Johann Faustus". En dokumentation . Redigeret af Brecht Center Berlin. Basisdruck, Berlin 1991, ISBN 3-86163-019-2 ( engelsk anmeldelse )
  • Mark W. Clark: Helt eller skurk? Bertolt Brecht og krisen omkring juni 1953. (PDF) I: Journal of Contemporary History . Bind 41, nr. 3, 2006, s. 451-475, ISSN  0022-0094
  • Peter Davies: Hanns Eislers "Faustus" -libretto og problemet med østtysk national identitet. (PDF): Music & Letters , bind 81, nr. 4, november 2000, s. 585-598 .. ISSN  0027-4224
  • Hanns Eisler: To breve til Bertolt Brecht. I: Sans og form. Bidrag til litteratur (redigeret af German Academy of Arts). Særnummer Hanns Eisler 1964. Berlin 1964
  • Hanns Eisler: Samlede værker. Bind 2. Musik og politik. Skrifter 1948–1962 (redigeret af S. Eisler, M. Grabs). Leipzig 1982
  • Klaus F. Gille: "Hvem der prøver hårdt ...": Overvejelser om knytnæve modtagelse. I: Neophilologus , bind 68, nr. 1, vinter 1984, s. 105-120, ISSN  0028-2677
  • Manfred Grabs: Hanns Eisler - Værk og udgave. I: Arbeitsheft 28 (redigeret af Akademiet for Kunst i DDR). Berlin 1978
  • Ernst Fischer: Læge Faustus og den tyske bondekrig. I: Sans og form . Udgave 6. 1952. Berlin 1952
  • Jan Knopf: Testator Dr. Johann Faust. Hanns Eisler Faustoper og tyske traditioner. I: Joachim Dyck, Heinrich Gossler et al.: Brechtdiskussionen . Kronberg / Taunus 1974
  • Eckart Kröplin : Operateater i DDR. Mellem ny æstetik og politiske dogmer . Henschel 2020. ISBN 978-3-89487-817-7
  • Künstlerhaus Bethanien (red.): Hanns Eisler, Johann Faustus: mellem bondekrig og sort kunst. En produktion af Theater-Manufaktur Berlin. Künstlerhaus Bethanien 1977
  • Georg Lukács : Faust og Faustus. Fra dramaet til den menneskelige art i tragedien i moderne kunst . Udvalgte skrifter II. Berlin 1967
  • Gert Mattenklott: Brecht og Eisler i Wien og Berlin. Værket om Faustus. I: John Warren, Zitzlsperger (red.): Wien møder Berlin. Kulturelt samspil 1918–1933 . P. Lang, Oxford / New York 2005, ISBN 3-03910-548-5 , s. 217-282
  • Karl-Otto Maue: Hanns Eislers "Johann Faustus" og arvsproblemet. Fortolkning af librettoen og dens nutidige diskussion i DDR 1952/53 . Kümmerle, Lauterburg 1981, ISBN 3-87452-516-3
  • Christoph Müller: Faust i den tyske elendighed - Tübingen -premieren på Johann Faustus. I: Theater heute 5/1974
  • Gerhard Müller: Eisler og Faustus -debatten. I: Hanns Eisler Society e. V.: Hanns Eisler den samtidige. Stillinger - Perspektiver. Materialer om Eisler -festivalerne i 1994 (redigeret af Günter Mayer). Leipzig 1997
  • Inge Münz-Koenen et al.: Litterært liv i DDR 1945–1960. Berlin 1979
  • Ulrich Roland: Goethes “Faust” og stoffet i Faust i DDR. Om modtagelsesproblemer fra 1945–1955. Greifswald 1984
  • Irmgard Schartner: Hanns Eisler, Johann Faustus. Værket og dets performancehistorie. Lang, Frankfurt / Main / Berlin / Bern / New York / Paris / Wien 1998, ISBN 3-631-33363-3
  • Peter Schweinhardt (red.): Hanns Eislers "Johann Faustus". 50 år efter at operateksten blev udgivet i 1952 . Symposium. Breitkopf og Härtel, Wiesbaden / Leipzig / Paris 2005, ISBN 3-7651-0381-0
  • Socialistisk magasin for kunst og samfund . Udgave 20/21. Berlin 1973 (ny udgave 1975)
  • Deborah Vietor-Engländer : Faust i DDR . Peter Lang Verlag, Frankfurt / Bern 1986
  • Deborah Vietor-Engländer, Hans Bunge: Debatten om Hanns Eislers "Johann Faustus". I: Weimar -bidrag . Journal for Literary Studies, Esthetics and Cultural Studies, bind 38, nr. 2, 1992, s. 308-314, ISSN  0043-2199
  • Klaus Völker: Tysk nationalopera uden musik - Til Hanns Eislers Johann Faustus. I: Theater heute 5/1974
  • W. Zobl: Striden om Eislers revolutionære reorganisering af Dr. Faustus. I: Hanns Eisler . Særligt bind af magasinet Das Argument (AS 5), Berlin (vest) 1975

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ^ Kurt Mellenthin: Striden om Eislers Faust -design i 1953
  2. ^ Hanns Eisler, Noter om Dr. Faustus
  3. ↑ Hanns Eisler: Skrifter 1948–1962 . Berlin / DDR, 1982. S. 132ff.
  4. ↑ HEGW II, s. 16