Breisacher Stephansmünster

Den Breisach Stephansmünster er en romansk - gotisk kirke og vartegn for byen Breisach am Rhein .

Synet på Münsterberg er synligt langt ud over byens grænser. De to forskellige kirketårne ​​i den tre-gangsbygning , som - atypisk for en kristen hellig bygning - ligger i korområdet, er slående . Kirken stammer fra den sene romanske periode i det 12. århundrede og blev udvidet til den gotiske i det 15. århundrede. Kirken, opkaldt efter St. Stephen , bruges af den katolske sogn St. Stephen. Her betegnes skytshelgen for Breisach, Gervasius og Protasius . Breisach Minster er kendt for sit kunsthistoriske betydningsfulde interiør, for eksempel for det mere end 100 kvadratmeter store vægmaleri The Last Judgment af Martin Schongauer og frem for alt højalteret fra værkstedet til mesteren HL

historie

Bosættelsen på plateauet i dagens Münsterberg går tilbage til yngre stenalder . I den keltiske periode var der et fyrstesæde der , der opretholdt handelsforbindelser så langt som Middelhavet. De Romerne også anerkendt den strategiske betydning af plateauet og byggede et fort på det . Der udsendte kejser Valentinian I den 30. august 369 et edikt , som Breisach skylder sin første skriftlige omtale. En mons Brisacus er nævnt deri ; Denne betegnelse er sandsynligvis en beskrivelse af den fremherskende geografiske situation på det tidspunkt: "bjerget, hvor vandet går i stykker". Efter erobringen af Alemanni omkring 400 udviklede Breisach sig til et af de vigtigste steder i Øvre Rhinen . Perioden fra 1198 til 1218 under hertug Berthold V. von Zähringen var præget af en hurtig byggeaktivitet. I løbet af denne tid blev Breisach Castle bygget på nordsiden, hjulfontænet i midten og St. Stephen's Cathedral på den sydlige side af bjerget. Forgængerkirker fra merovingiansk eller karolingisk tid formodes at være på stedet for dagens katedral , hvor der ikke findes materielle spor.

Det nøjagtige tidspunkt for bygning af minsteren er ikke kendt. Det blev sandsynligvis startet efter 1185, og byggeriet blev afsluttet i 1230. Det ældste bevis for en kirke i Breisach er et dokument, der hævder at være dateret 14. april 1139. I den bekræfter pave Innocent II overfor Basel-biskop Ortlieb von Froburg ejerskabet af Hofgut i Breisach med kirken og dens datterkirke Hohstaht (Hochstetten): Curtis de Brisache cum ecclesia et filia sua Hostaht . Dokumentet er en forfalskning fra slutningen af ​​det 12. århundrede, men det ser ud til at være tro mod de faktiske omstændigheder.

I det 13. århundrede blev kirken udvidet med et gotisk kor med en polygonal finish, hvis tagkonstruktion kunne dateres dendrokronologisk til 1292. Baseret på en gotisk tegning af katedraltårnet i Freiburg , hvis bagside viser Breisach-korbygningen, kunne Erwin von Steinbach verificeres som dens designer. Et særligt træk ved Breisach-korbygningen er en åben hal som krypt, der ikke er forskellig i sin rumlige form til Königstuhl af Rhens, som blev bygget lidt senere .

Efter 1330 blev der foretaget omfattende udvidelser mod vest. Disse blev dog kun udført op til en vis væghøjde, så en ødelagt bygning var fastgjort til den romanske vestmur i cirka 100 år. Denne lange pause i konstruktionen førte til nogle unøjagtigheder både på vestportalen og ved et tracery - tympanum forudsat North Portal. Først i slutningen af ​​det 15. århundrede blev den stadig eksisterende vestbygning rejst. Det viser klare spor af en fornyet omlægning i byggeperioden. Baseret på datoerne 1473 på en søjle og 1785 på ydersiden af ​​et trappetårn på sydsiden, kan begyndelsen og slutningen af ​​byggeperioden aflæses.

Konsekvenserne af krigen er synlige på minsterens sten. En indskrift minder om en indvirkning i 1870, knuste sten kan spores tilbage til et hit i 1940, hvilket også ødelagde Schongauers billede af paradis . Det forskellige murværk af tårnene viser, at de måtte udskiftes efter afslutningen af Anden Verdenskrig . Den øverste del af minsteren blev næsten fuldstændig ødelagt, orgelet brændte og den øverste del af Schongauers vægmaleri sodet. Genopbygningen af ​​minsteren varede fra 1945 til 1961.

I det 19. århundrede blev skildringerne af bjergprædikenen og Kristus, der velsignede børnene af Freiburg-kunstneren Wilhelm Dürr, skabt til koret. Fra 1994 til 1996 blev koret redesignet. Til dette formål foreslog ærkebiskopens bygningsmyndighed i Freiburg , at der blev annonceret en kunstnerkonkurrence. Den 28. oktober 1994 faldt valget på Münstertal- kunstneren Franz Gutmann , der byggede et alterbund fra otte egetræsstammer. På det er alteret, amboen og præstesædet lavet af støbejern. Lysestagerne og alterets drengesæder er også lavet af eg, der er 100 til 180 år gammel. I julen 1995 var arbejdet med koret afsluttet; dette blev indviet den 4. februar 1996 af den daværende ærkebiskop Oskar Saier .

I januar 1995 renseri af skallen af minster samt lofter og vægge begyndte med henblik på at beskytte den treenighed af Martin Schongauer mod fugt. Derudover blev den elektriske installation og opvarmning af minsteren fornyet, et filtersystem, der reducerer støvdannelsen i kirken, blev nyinstalleret. I pinsen 1996 blev den omfattende renovering af højkoret afsluttet.

I 1993 begyndte renoveringen af ​​tagpyramiden over vesthallen. Kirkens tag var blevet delvist utæt, så revner i tag gesims måtte styrkes. Taget var klædt i træ for at gøre det stormfast. Afslutningen på arbejdet blev fejret den 12. december 2010 med en gudstjeneste, hvor ærkebiskop Robert Zollitsch også var involveret.

layout

arkitektur

St. Stephan-katedralbygningen stiger på sydsiden af ​​en mere end 600 meter lang klippe af vulkansk oprindelse, der skråner stejlt på alle sider. Kirken står på stedet for den tidligere repræsentative administrative bygning ( praetorium ) for det sene antikke fort. Resterne af fundamentet kan findes under hele Münsterplatz. Minsterens samlede længde er 68, den maksimale bredde 30 meter. Ud over hovedskibet består den hellige bygning af to sidegange og et transept. To konkylier støder op til transeptet mod øst.

Kun hovedportalen i vest har figurer. Den sene gotiske tympanum af portalen lavet af sandsten viser scener fra kirkens protektor St. Stephans liv. Den vestlige portal kommer ikke fra tidspunktet for den vestlige udvidelse, men er dateret til omkring 1330/40. Den nederste zone viser protektorens kaldelse fra en apostel, efterfulgt af præsentation af hans prædiken for jøderne, der dækker deres ører for ikke at høre hans angiveligt blasfemiske taler. En anden modstander forsøger at tilbagevise ham fra en bog. Den højre side viser stenningen af Stephen . Den øverste scene af trommehinden viser to engle, der lægger helgenens krop i en sarkofag . Denne højtidelige scene ledsages af to andre engle, der holder lys og røgelse. En femte engel holder Stefans sjæl i form af et lille barn for at bære det til paradis.

Et hvidt og et sort trappetårn markerer grænsen mellem den tidligere vestlige ende af den romanske kirke og den vestlige bygning. Det nederste hvide trappetårn hører stadig til den oprindelige vestlige bygning. Det massive sorte trappetårn tilskrives starten på en vestbygning, hvis planlægning er blevet ændret. Det fornyede år 1485 er hugget ind i det. For enden af ​​muren i den romanske midtgang er en lille port muret op. Toppen af ​​taget i vest er 31 meter høj.

Den nordlige side af minsteren, der vender ud mod byen, holdes enkel. Den indeholder to gavlkronede portaler i den romanske del og en gotisk i den vestlige bygning. I hjørnet mellem transept og midtgang var der en ekspansiv ossuar med et St. Michael's Chapel , der skjulte det halvcirkelformede trappetårn, der er synligt i dag. Denne komponent var tilgængelig indefra og udefra. Fra nord kan man se, at kirken engang var planlagt højere og skulle fortsættes mod øst. Ifølge udsagn fra bygningsingeniører ville de underkonstruktioner, der var for svage, ikke have tilladt et højt tårn på dette tidspunkt. Ikke desto mindre var der planer i det 19. århundrede om at bygge et vesttårn. I januar 1886, Karlsruhe arkitekt Dr. Cathiau talte om den planlagte udvidelse af hovedtårnet som et fremmedlegeme i kirkens ensemble. De kontroversielle diskussioner reducerede mængden af ​​donationer betydeligt, så tårnet ikke kunne udvides. Foranstaltningen ville også have resulteret i ødelæggelsen af ​​Martin Schongauers vægmaleri. Dette er grunden til, at Breisach Minster atypisk ikke har et tårn på vestsiden, men en kuboid struktur med et pyramidetag. Det romanske nordtårn - 36,5 meter højt - indeholder katedralens klokker og er samtidig dets klokketårn. De ulige tårne ​​har både firkantede arealer i forskellig størrelse samt facadeelementer og vinduer, der adskiller sig fra hinanden. Begge tårne ​​er lukket af pyramidetag. Det lidt højere og mere spidse gotiske sydtårn har en samlet højde på 38 meter og er i modsætning til det nordlige tårn ikke tilgængeligt.

Munsterplatz

I middelalderen var der en kirkegård omkring katedralen, som blev lukket af franskmændene i 1648 og brugt som paradeplads. Bagersøjlen fra 1476 blev flyttet til den vestlige facade af minsteren foran Oliebjerget . Siden renoveringsarbejdet i 1983 har bygningen, også kendt som Hagenbach-tårnet, været på den nordlige side af hjulfontænen, efter at den blev flyttet fra minsteren til den sydlige side af hjulfontenen i 1885. I modsætning til legenden er dette ikke Peter von Hagenbachs gravmonument , som hans enke havde rejst på stedet for hans henrettelse. Det er snarere en dødslygte, der blev finansieret af bagergilden.

I 1870 gav storhertug Friedrich I af Baden Breisach- bataljonen en fæstningspistol, der blev kastet i Strasbourg i 1782 og fanget af tyske tropper i Fort Mortier ( Neuf-Brisach ). Pistolen blev sat op på Münsterplatz overfor hovedportalen. Da bataljonen blev flyttet til Neuf-Brisach i oktober 1901, kom pistolen også derhen.

Den 7. november 1904 nåede byen Breisach og den katolske kirke til en aftale om de juridiske forhold mellem Münster og Münsterplatz, som det katolske kuratorium i Karlsruhe godkendte den 11. februar 1905. Denne aftale bekræftede ejerskabet af det katolske samfund på Münster og dets ejendom samt på et perifert område på tre meter mod nordøst og to meter mod sydøst. I dag er dette lagt med brosten . Den resterende del af pladsen ejes af byen Breisach. Münsterplatz, som er udpeget som offentlig, må ikke bygges på. Det blev også reguleret, at kirken må opbevare byggematerialer i bydelen under byggearbejde, for så vidt dette er nødvendigt. Hun har stadig ret til at afholde processioner på Münsterplatz. "Uanstændige og støjende skærme og forestillinger" er dog forbudt.

Nord for Münsterplatz, overfor Münster, er rådhuset i Breisach. Det blev bygget i 1953 på grundlaget for et romersk fort fra det 3. århundrede.

Olivenbjerget

I middelalderen var der en sen gotisk bjerggruppe af livsstore malede sandstensfigurer på begge sider af hovedportalen , doneret af en Burchard-familie. Der var lamper for de døde på Oliebjerget, efter at kirkegården blev lukket af franskmændene i 1648. Under reparationsarbejde i 1880'erne blev Oliveberget revet ned, de tagtagne tag blev fjernet, og figurerne flyttede til kirkegården nær Josefskirche i 1886. Dødslampen blev flyttet til den sydlige side af hjulfontænet. I krypten blev der monteret et olivenlager af malede træfigurer omkring 1880, som blev beskadiget betydeligt mod slutningen af ​​anden verdenskrig. Nogle af dem er stadig bevarede.

I 1978 blev krypten omdannet til et mindesmærke for den hårdt ødelagte by Breisach. Omkring kryptens centrale søjle satte Breisach-billedhuggeren Helmut Lutz en krans af torner med syv sammenflettede bæger lavet af sandsten som et symbol på livet. To billedemblemer symboliserer døden og nyt liv efter ødelæggelsen. Begge arme mangler fra Kristi skudte krop. Denne figur knyttet til søjlen er resten af ​​det barokke kors, der stod foran minsterens hovedportal før krigen.

Indretning

Det skib , sideskibene og den høje kor af Breisach Minster er lyse romansk kirkearkitektur. Den indvendige højde er ca. syv meter. Det kor skærm fra sandsten oprindeligt blokeret visningen af den høje kor. Til højre for den midterste gang mod koret er en prædikestol fra 1597, der er dekoreret med rige indlæg . Den sekskantede prædikestol er et af de bedste tømrerarbejder i det 16. århundrede og blev lavet af Johannes Jeger. To forskellige træsorter og farver - en gyldenbrun basistone skifter med lys træ - forbedrer den malende effekt. På prædikestolens bagvæg er der et billede af Forløseren med den latinske indskrift "Pax vobis" (Fred være med dig!).

Foran rødskærmen er der et festalter fra 1996. Ved foden af ​​dette alter er der en sølvhelligdom med relikvier fra byens lånere Gervasius og Protasius fra 1496.

I den nordlige conche til venstre for rødskærmen er det sengotiske nadverhus , en stenopbevaringsbeholder til indviede værter . Den Tridentinum (1545-1563) arrangeret for værter til at blive placeret i tabernaklet på alter og gjort nadveren hus overflødig. Kun Andet Vatikankoncil (1962–1965) tillod brugen af ​​nadverhuset igen. Breisach Minster's nadverdshus stammer fra slutningen af ​​det 15. århundrede og stiger over en dobbelt artikuleret fod på en slank søjle. Det hævede tabernakel er dekoreret med engle, der laver musik; Forgyldte stænger stiger mellem små søjler. Nadverhuset slutter i en højde på ca. 4,5 meter med en artikuleret revne . Trimmen blev beskadiget af brand under Anden Verdenskrig.

Også i den nordlige conche er den hellige grav , værket af en ukendt billedhugger fra 1517. Skulpturen midt i begravelsesnichen viser Jesu krop. De grædende kvinder Maria Cleophae , Maria Salome og Maria Magdalena med salvekar står ved siden af ​​dette lig Hænder. Ved siden af ​​dem er en engel med en røgtønde og linnedsklud. Over den gravede niche, på en konsol, er den opstandne med en bred kappe og et triumfkors i sin venstre hånd. Figurerne blev malet med tyk oliemaling indtil renoveringen efter Anden Verdenskrig, som derefter blev fjernet.

En mindetavle over Bernhard von Sachsen-Weimar er fastgjort til sidevæggen af ​​rosenkransen . Han belejrede fæstningen Breisach i flere måneder og kom ind i byen den 19. december 1638 som sejrherre. Wilhelm Ernst , den daværende storhertug af Saxe-Weimar, præsenterede denne mindeplade i 1904, som blev placeret på Bernhards første gravplads. Det indre af Breisach Minster huser grave af adskillige personligheder fra byen og omgivelserne omkring Breisach. Den ældste gravplade er dateret til 1343 og ligger i den nordlige apsis .

På begge sider af det høje kor er der fastgjort to rækker af sene gotiske korboder udskåret af egetræ mellem de hvælvende søjler . Boderne blev lavet omkring 1500 og har i alt 42 pladser. Udsmykkede udskæringer er fastgjort til kinderne, mastiferne, elendighederne og balderne under foldesæderne . De viser motiver fra skabelseshistorien , legender om helgener og martyrer, kampen med djævelen, motiver fra verden af ​​planter, dyr og middelalderlige fabler. De to bymiljøer Gervasius og Protasius samt domkirken protektor Stephanus er også vist.

• 

  Hellig grav

• 

  Detalje hellig grav

• 

  Boder

• 

  Detalje af boderne

Sølv helligdom

En af de mest dyrebare af de nye møbler fra slutningen af ​​det 15. århundrede er sølvhelligdommen til relikvierne fra de to bymiljøer Gervasius og Protasius. Helligdommen lavet af forsølvede kobberplader måler 84 × 42,5 × 58 centimeter i længde, bredde og højde og er en kasse lavet af lindetræ. Den bæres af fire siddende forgyldte løver. Individuelle figurer og dele er også forgyldt. I sin grundlæggende form er helligdommen en kuboid med et hippetag . Midt på langsiden er der en skildring af korsfæstelsen, som flankeres af Peter, Paul, Gervasius og Protasius og deres forældre. Tegn på St. Andrew , Johannes Døberen, Ambrose såvel som Stephen, Philip og muligvis Vitus er fastgjort til de korte sideflader . Denne uidentificerede helgen hedder Balthazar inde i helligdommen, for hvilken der ikke er nogen forklaring. Helligdomstaget er dekoreret med scener fra de to bymilitærers liv og martyrium . Den relikvieskrin blev skabt i 1496 af Strasbourg sølvsmed Petrus Berlyn for 1.500 gylden. Ifølge en legende var der vandmangel i Breisach i 1480, hvilket siges at have været grunden til at genoplive ærbødelsen af ​​byens protektor. Ifølge en oversættelsesnotat i ærkebiskopens arkiv i Freiburg og skrevet den 12. juni 1621 blev knoglerne bragt til Breisach af ærkebiskop Rainald von Dassel af Köln efter erobringen af Milano i 1162 af Friedrich I. Barbarossa og den 18. juni 1498 i en kirkeceremoni fra trækisten er blevet overført til den nye sølvhelligdom.

Helligdommen har haft en begivenhedsrig historie. På grund af krigshandlinger blev dens placering gentagne gange flyttet uden for minsteren. I september 1793 blev han bragt i sikkerhed i Waldkirch under en tre-dages bombardement . I 1938 blev han bragt til øen Reichenau og før udbruddet af 2. verdenskrig til Säckingen . Helligdommen har været tilbage i Breisach Minster siden 1948, og siden jul 1975 har den været i stand til at ses i et udstillingsvindue i den sydlige conche. I løbet af redesignet af koret i slutningen af ​​1995 blev sølvhelligdommen føjet til det nye festalter. I 2000 blev der også anvendt en overfladebeskyttelse. Helligdommen, der er over 500 år gammel, er i ekstremt god stand.

Rød skærm

Breisach rood-skærmen blev oprettet i 1496 af en ukendt mester, der også designet kor niche ved højalteret i 1497. Et specielt træk ved Breisach Minster er, at rødskærmen var lukket indtil 1960 og repræsenterede en skillevæg mellem præsterets høje kor og folks centrale skib. Evangeliet og liturgiske sange blev reciteret fra rødskærmen . Indtil 1837 var der organer på rødskærmen og tre alter indtil Anden Verdenskrig. Breisach rood-skærmen ses ofte som en arkitektonisk model for Isenheim-alteret .

Med sine sarte former lavet af gul sandsten betragtes det som et mesterværk for sengotisk stenhuggeri. Rødskærmens grundplan er rektangulær: med ti spidse buer står den på tolv slanke søjler. Fra det midterste skib kigger man gennem fem buede passager, tre åbne mod koret og en bue på hver side. Loftet består af en netformet hvælving , hvis ribben udvikler sig fra arkadesøjlerne og de slanke søjler bagpå. En tracery parapet omkring en meter høj afgrænser en tilgængelig platform til rødskærmen. På bæresøjlerne er der omkring tre meter høje hovedstæder , som består af en solid kerne. Udhulet løv flettes sammen på forsiden af ​​disse kerner. Over de slanke søjler under baldakiner er der figurer, der er tæt knyttet til traditionen fra Breisach Minster.

Til venstre for den centrale bue står Mary med barnet, til højre kan de tre vise mænd ses. Desuden vises Joseph og kirkepatronen Stephanus. De to bymiljøer Gervasius og Protasius er på den nordlige smalle side, deres forældre Vitalis og Valeria på den sydlige side. Lidt dybere står på konsoller , Saint Barbara og Saint Catherine . Det faktum, at de tre konger er forbundet med Breisach, er knyttet til en legende om deres relikvier og martyrernes Gervasius og Protasius. Ifølge denne legende førte hendes vej fra Milano til Köln via Breisach. Eksperter har mistanke om, at figurerne på rød skærm kommer fra to forskellige kunstnere. Denne antagelse er baseret på afvigelser i den samlede statur, kropsholdning og detaljeringsrigdom i skulpturerne. En sammenligning af Marias skikkelse med den mauriske konge viser for eksempel, at sidstnævnte kommer fra den mere talentfulde stenhugger.

Rødskærmsloftet er prydet med det gamle våbenskjold i byen Breisach (seks sølvbjerg på en rød baggrund), Vorderösterreichs våbenskjold (hvidt tværstang på en rød baggrund) og det hellige romerske imperiums banner ( sort dobbelthovedet ørn på en guld baggrund).

Efter Anden Verdenskrig steg stemmerne fra samfundet, der fortalte, at udsigten til højalteret skulle ryddes. På det tidspunkt havde rødskærmen stadig en lukket bagvæg med to spærrede døråbninger og et spærret vindue. I henhold til viljen fra de ansvarlige i sognet ville rødskærmen være flyttet til vesthallen. Eksperter var imod det, fordi ændring af placeringen ville falske historien. Den daværende ærkebiskop Hermann Schäufele besluttede tvisten om rød skærm i 1959 ved at nægte overførslen. Væggen på rødskærmen mod koret skal dog åbnes. Samtidig skulle der opstilles et nyt festalter i krydset foran rødskærmen. I 1960 blev betongalleriet i vesthallen revet ned, og der blev bygget et nyt galleri til sangere og orgel i det nordlige transept.

Højalter af mesteren HL

generel beskrivelse

Den høje alter den Breisach Minster er en åben altertavle lavet af lindetræ. Den består af to enorme vinger, en predella og en skyhøje spire . Helligdommen måler 4,31 meter i højden og 3,62 meter i bredden. De to vinger er 1,81 meter brede. Den rektangulære predella er 1,07 meter høj og 2,05 meter bred. Figurens højde er 2,05 meter, og revnen stiger op til en højde på omkring 6,25 meter. Højalteret blev hugget af en mester mellem 1523 og 1526, som forlod monogrammet HL (→ Meister HL ). Disse initialer kunne tildeles billedhuggeren Hans Loy, der blev navngivet i Freiburg malersgilde i 1519/20. Imidlertid er der næsten intet kendt om Hans Loy. Ifølge en lokal legende står initialerne for en kunstner ved navn Hans Liefrink.

I Freiburgs byarkiv er der et brev fra dommeren i byen Breisach fra år 1523 til dommeren i byen Freiburg med anmodningen om lindetræ, da dette ikke kan opnås i Breisach-skoven. Carver selv leverede dette brev til byen Freiburg. Meget mere er ikke kendt om dette kunstværk.

Alteret er underskrevet tre gange med mastermonogrammet HL i form af tabletter på hver af fødderne af Maria, Kristus og Gud Faderen . På en bønebog, der holder en engel op ved Guds side, figurerer faderen lige ved alterkanten med infrarødt lys , året 1526 - for at genkende - årets afslutning.

Højalteret overlevede både ikonoklasmen og ødelæggelsen af 2. verdenskrig ; med sine figurer blev han bragt i sikkerhed i bjærgningsrummet til ærkebiskopens ordinariat i Freiburg. I 1941/42 blev malingslaget, der var påført 100 år tidligere, fjernet under restaureringsarbejdet, og den originale lindeler blev restaureret. Kun de inkarnerede dele fik en lys farvet version. I 1949 blev alteret returneret til Breisach Minster. I 1984 blev det restaureret igen og undersøgt for skader.

Center helligdom

Højalterets centrale motiv er skildringen af ​​kroningen af ​​Maria. Modellen til denne scene er et højalter malet mellem 1512 og 1516 i Freiburg Minster af Hans Baldung Grien , som HL sandsynligvis kendte. Figuren af ​​Mary er vist flydende i oprejst position. Hun krydser armene foran brystet og vipper ydmygt hovedet let til den ene side. Hendes krøllede hår bæres op af vinden. Den stærkt foldede og snoede kappe krammer hendes krop. Jesus på hendes højre side og Gud Faderen på venstre side sidder ved Marias side og holder en dyrebart dekoreret krone over hovedet med udstrakte arme. Scenen er indrammet af engle, der spiller musik, og en due som et symbol på Helligånden svæver over kronen. Hele scenen er opmuntret af skyer og omgivet af en skare på over fyrre engle, hvoraf nogle spiller musik, som et symbol på jubel, sindsro og glæde. Kroningen af ​​Maria er også temaet for alteret i sognekirken St. Michael i det nærliggende Niederrotweil , som HL havde oprettet et par år tidligere. Den centrale helligdom er stærkt profileret, så lys og skygge skaber en øget dybdeeffekt.

Skildringen af ​​Gud virker forsigtig. Den gamle mands krop er dækket af et kæmpe skæg, en strålende bue-krone og en flydende kappe. Ansigt, hænder og fødder ser godt skjult ud i denne komposition. Guds skikkelse bærer et septer i sin venstre hånd , den udstrakte højre holder kronen over Marias hoved. En klode hviler på venstre knæ som et symbol på magt. Under Guds Faders fødder bærer en putto en tablet med monogrammet HL.

Skildringen af ​​Kristus er langt mindre forbeholdt. Han vises også med et kongeligt scepter og krone. Krøllede krøller og et krøllet skæg rammer ansigtet ind. Hans blik, men også hele hans krop, vender sig mod Maria. Hans hængende kappe bølger sig over hans krop og holdes på plads af en dobbelt ledning. På samme tid kan du se den dybe lansestik på hans side under det bare bryst.

Sidevinge

I bevidst kontrast til den dynamiske centrale helligdom ser figurerne i sidevingerne meget roligere ud på grund af manglen på filigran og utallige detaljer. I venstre fløj står de to kirkepatroner Stephanus med sten og Bibelen og Laurentius med bog. Begge er klædt i en romersk tunika . Martyren Stephen holder en lang palme gren som et tegn på sejr. På højre sidefløj er bygæsterne Protasis, klædt i moderigtigt patricietøj fra det 16. århundrede, og hans yngre bror Gervasius med en plage. Begge figurer har en særlig tredimensionel effekt på grund af de udskårne beklædningsgenstande.

Det er bemærkelsesværdigt, at med kun en undtagelse stikker ingen af ​​figurerne på højalteret ud over rammen. HL skabte således de tekniske forudsætninger for at lukke sidevingerne.

Predella

Den rektangulære predella har højt svingende konsoller på siderne , der hæver helligdommen over alterkantinen. De fire evangelister Johannes , Matthäus , Markus og Lukas er indrammet af tendrils som halvfigurer fra venstre mod højre i forskellige aldre, med John den yngste og Luke den ældste. Hver evangelist får sin attribut ørn, menneske, løve eller tyr. Alle fire skriver i bogen foran dem og ser i forskellige retninger. Stilistisk falder Johannes ud af denne række på fire, fordi han i modsætning til de andre ikke bærer en hat og ser ud til at være optaget af hans handlinger. De tre andre evangelister bærer lignende kapper og de samme kanoners birette . Dine skrivehænder er delvist sammenflettede.

Burst

Oprindelsen til den mere end seks meter høje eksplosion er en kunsthistorisk tvist. En teori er, at dryss blev tilføjet senere. På grund af manglende tilfredshed med den nye stil ønskede de at tage hensyn til den sene gotiske med det skyhøje alter. Stilen matcher ikke Master HL, og en kammerat i hans værksted skabte den. Ifølge en anden teori er det ikke en efterfølgende tilføjelse, men en videreudvikling af Ulm-planen.

I fem nicher over den centrale helligdom er der buede figurer på konsoller under baldakiner. Yderst er der to engle, der laver musik, lidt højere op forældrene til byens protektorinde Vitalis og Valeria, på toppen af ​​buen en gruppe Anna-selbdritt . Udbruddet stiger længere ud i luften med fire slanke filigran-søjler, hvoraf en mand med sorg er afbildet. Han bærer en tornekrone og viser sine sårede palmer. Alle figurer af burst er afbildet meget flygtigt sammenlignet med den centrale helligdom eller predella. På bagsiden er figurerne flade og udhulede. En sidste højdepunkt stiger til loftet og snor sig fremad.

Martin Schongauers sidste dom

Generelt og historie

Vægmaleriet af en sidste dom af Colmar-maleren og grafikeren Martin Schongauer er på tre vægge i den vestlige bygning af St. Stephen's Cathedral. En fuldmagt dateret 15. juni 1489 identificerer ham som borger i Breisach. Det menes, at Schongauer erhvervede eller måtte erhverve statsborgerskab for at modtage den store ordre. Schongauer, som allerede var respekteret i løbet af sin levetid, lavede et vigtigt vægmaleri, som er den største repræsentation af dette emne nord for Alperne. Ifølge undersøgelsens nuværende status kan det antages, at Schongauer anvendte sine malerier på eksisterende gips.

Den treenighed i midten billedet på den vestlige væg (13.2 med 7,4 meter) viser den sidste dom, på vingerne posten i velsignet i paradis på den sydlige væg og faldet af de fordømte i helvede på den nordlige væg (hver 14,4 på 7. etage) Meter). Det malede areal på de tre vægge er 145 kvadratmeter. Dette arbejde af Schongauer beskrives som usædvanligt monumentalt. Handlingen finder sted næsten på visningsniveauet. Det lille antal tal er bemærkelsesværdigt - elleve i paradis-scenen, ti i skildringen af ​​helvede og syv i opstandelsesscenen. Befolkningen vises omtrent dobbelt så meget som deres livsstørrelse og understreger således den hjemsøgende effekt. Kunsthistorikere værdsætter vigtigheden af ​​dette vægmaleri meget højt. Ikke kun den tekniske beherskelse er karakteristisk. Præsentationstypen og valg af motiver er også usædvanlige. Freiburg teologiprofessor og statskonservator Joseph Sauer beskrev fresco-cyklussen som følger:

Den fragmentariske tilstand af Schongauers maleri gjorde det nødvendigt med en grundig beskyttelse og restaurering. Den første fase af observation og efterforskning begyndte i 1985. Ved hjælp af enzymer blev lag maling, der var blevet malet over, opsvulmet og fjernet centimeter for centimeter. Dette arbejde blev først afsluttet i 1993. I vægmaleriets mere end 500 år lange historie havde mange begivenheder ført til dets falmende og delvise ødelæggelse.

I 1607 bestilte byen Breisach portrætmaleren Jakob Müller til at male den nedre del af Schongauer triptykon hvid og male i maleriet. Under en senere restaurering i 1766 forsvandt arbejdet helt under en hvidkalkning. Det var først i 1885 under indvendige renoveringsarbejder, at det glemte kunstværk kom frem. Fra juni til september 1931 fjernede Mezger kunstværksted i Überlingen overmaleriet. Efter afslutningen af ​​dette arbejde blev der taget fotografiske optagelser til dokumentation.

Sydvæg

Vestmuren

Nord ansigt

Vestmuren: Kristus verdensdommer

Den kunstneriske sammensætning af den sidste dom og dens komponenter var blevet fastlagt i århundreder. Martin Schongauers skildring var baseret på Rogier van der Weyden i Beaune (se: Den sidste dom af Rogier van der Weyden ) og valgte den brede udvikling af triptykonen, der var almindelig i det 15. århundrede. De vigtigste motiver inkluderer: Kristus trone eller regnbue, sværd og lilje, der kommer ud af Kristi mund, Maria og Johannes Døber , de tolv apostle, engle der blæser i trompeter, grave, hvorfra de døde rejser sig, skalaer, hvorpå ærkeenglen Michael vejer de opståede sjæle såvel som paradis og helvedes kæber.

Den vestlige mur af Breisach Minster danner triptykens midterste del: Kristus som verdensdommer. Han er repræsenteret som en konge, der "vil komme igen i herlighed for at dømme de levende og de døde." Kristi centrale repræsentation understøttes af en dobbelt nimbus-disk, der omgiver hans hoved. Kristus troner på en regnbue, der forbinder jorden med himlen. Dette symboliserede menneskets forsoning med Gud på mellemalteret. Den venstre hånd er rettet nedad mod forbandelse og fordømmelse, højre mod velsignelse og frelse. En detaljeret liljestamme kommer ud af Jesu mund til højre og et sværd på hans venstre side. Liljen er symbolet på nåde og barmhjertighed, sværdet symboliserer adskillelse af godt og ondt og fordømmelse. Tre bannere omgiver Kristus. Banneret til højre udråber: “Venite benedicti patris mei, possidete regnum, quod vobis partum est ab inicio seculi” - Kom, I velsignede af min far, tag det rige i besiddelse, der har været klar til dig siden begyndelsen af verden . Banneret, der udrulles til venstre, proklamerer dommen: "Ite maledicti in ignem aeternum" - Gå, du forbandet, ind i den evige ild . Maria og døberen Johannes knæler på begge sider af Jesus som forbøn for folket. Bag Johannes og Maria er der en skare af den gamle pagt, patriarker og profeter. Personen bag Johannes, der har vendt sit blik på seeren, skal repræsentere Martin Schongauer selv. Ifølge middelalderens tradition afbildede kunstnere sig ofte i deres værker. Også bag Johannes kan du se Moses med ildtunger på hovedet og lovens tabletter foran brystet. Ved siden af ​​Mary kan du se Peter med tasterne.

Over Kristus bærer fem engle lidenskabens instrumenter , inklusive korset som et tegn på frelse. Over deres hoveder forkynder bannere "Hoc signum crucis erit in celo, cum Dominus ad iudicium venerit" - Dette tegn på korset vil være i himlen, når Herren vil komme til dom og "Tempus misericordiae praetererit, tempus iustitiae advenit" - Tiden for Barmhjertighed er forbi, retfærdighedens tid er begyndt .

Sydansigt: tegn på paradis

Til repræsentation af paradis valgte Martin Schongauer det skrevne ord som grundlaget for sin fresco på den sydlige mur. Præsentationen er af klar rækkefølge, lys og forårstemning dominerer landskabet. En stor tablet til højre for vinduet indikerer himmelske glæder. Teksten kommer sandsynligvis fra den alsaceiske humanistiske cirkel i Colmar eller Schlettstadt .

original		oversættelse
Semper erunt quod erant aetern (ae) gaudia vitae gaudendi quoniam causa erit ipse deus, nec varios pariet motus diversa volontas, unum erit cunctis lumen et ongew amor. Inque bonis summis posita experientia felix, Nec v (o) let augeri nec metuet minui. Ad patriam vitae de noctis valle vocati virtutum gradibus scandite lucis iter! Gratior est fructus qu (e) m spes producior edit, ultro obiectorum (v) il (ius es) t pretium. Delicias jam nunc promissi concipe regni, virtute atque fide quod cupis esse tene! Exsulta agnoscens te verbi in carne renatum: cujus si pars es, pars tua Christ erit. Qui, ne damnandi afslappet mala gaudia mundi, promissum ad regnum se tibi fecit iter.		Det evige livs glæder vil altid være, hvad de var, fordi Gud selv vil være grunden til glæde, og ingen uenig vilje vil frembringe inkonsekvente følelser: et enkelt lys og en kærlighed vil være for alle. Og glad oplevelse baseret på de højeste varer Vil hverken øges eller frygten for at blive formindsket. Du, der er blevet kaldt fra mørkedalen ind i livets hjem, træder lysets sti på dydernes trin! Frugten er mere velkommen, når forsinket håb giver det; værdien af ​​ting, der tilbydes af sig selv, er mindre. Modtag glæden ved det lovede rige allerede nu, hold fast i kraft og tro, hvad du ønsker at være. Glæd dig, når du ser, at du er født igen i Ordets inkarnation! Hvis du er en del af dette, så vil Kristus være din del. For at du ikke vælger den skamfulde verdens onde glæder, har han gjort sig vejen til det lovede rige for dig.

Den velsignedes optog begynder under indskriften og fører på en stejl sti gennem en gotisk port ind i himlen. I starten af ​​processionen ledes landets folk af en engel, der peger på tabletten; en biskop og en kvinde i en nonns slør træder længere op, over en pave og en kardinal kan ses. Vinduet midt i maleriet adskiller de to boder og bevarer således den middelalderlige sociale orden. Engle sidder ved porten til paradiset med sit tracery galleri, trepas og fiskeblærer. De til venstre hilser dem, der ankommer med lyden af ​​luter, dem til højre med noterne til julens englesang “Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus”.

Nordmur: repræsentation af helvede

I modsætning til beskrivelsen af ​​paradiset er skildringen af ​​helvede et kaotisk rod, kraterlignende kløfter, flammende flammer og skræmmende figurer. Nøgen forbandet skynder sig hovedet ned i ilden. Djævelfigurer jager og plager dem, der er udleveret. Demoner med en menneskelignende opbygning, meget hårde lemmer, skarpe horn og tanglignende klør kan laves. I modsætning til andre skildringer af denne type er antallet af fordømte meget begrænset for at øge skildringens hastende karakter. I den nederste kant af skildringen, næsten på kirkegulvet, ligger den gigantiske figur af Lucifer med takkede horn, glødende øjne og to opadvendte stødtænder på næsen. Brændende røde flammer flammer fra dybden og indikerer ødelæggelse og fortvivlelse.

vindue

De ti farvede vinduer i Stephansmünster kommer fra kunstneren og restauratøren Valentin Peter Feuerstein (1917–1999) og er blandt de vigtigste værker af denne glasmaler . De udtryksfulde farver er et kendetegn ved hans arbejde. Vinduerne blev installeret i 1966/67 og skildrer scener med følgende titler: Skabelseshistorie, Abraham, troens far, konger og profeter, Jesu liv, Stefanusvindue, pinsevindue, Kristus, den førstefødte, opstandelse af de døde , den nye himmel og den nye jord samt Satans kamp mod Guds folk.

Organer

historie

Organernes historie i Stephansmünster kan spores tilbage til 1598. På det tidspunkt installerede orgelbyggeren Werner Mauderer fra Breisach et nyt orgel i katedralen. En ed af organisten Gallus Gallmeyer til byrådet er bevaret i byarkivet. I denne ed bekræftede han at være forsigtig med "det lille og store orgel på rødskærmen". Det følger heraf, at der var to organer i 1606. I 1730'erne blev orgelet, der var fastgjort til skibsvæggen som en svale reden, flyttet til rødskærmen. Det blev ødelagt af brand, da byen blev bombarderet i 1793. I 1811 blev et orgel fra det afskaffede Wonnetal-kloster nær Kenzingen installeret på rødskærmen . Et nyt, større orgel fra 1835 kom fra Merkels Freiburg-værksted. En scene i det centrale skibs vestbugt var tilvejebragt til installation af dette orgel. Af omkostningsårsager anmodede byrådet om, at rødskærmen flyttes til vestmuren. I sidste ende blev der imidlertid bygget en stenorgelscene på den vestlige mur i 1837. Det gamle orgel fra Wonnetal-klosteret blev auktioneret og demonteret den 17. november 1842 sammen med to altere. I 1905 byggede orgelbyggeriet Kiene fra Waldkirch et nyt orgel med et lukket prospekt . Denne indeholdt to manualer og en pedal på pneumatiske orgelskuffer .

I 1931 leverede Mönch orgelbygningsværkstedet i Überlingen et nyt orgel med en elektrisk konsol . Den bestod af 34 registre på to manuelle værker og en pedal med ni forskellige koblinger og kombinationer. Efter fradrag for de genbrugte dele udgjorde omkostningerne 19.500 mark. Dette organ brændte ned i slutningen af ​​anden verdenskrig, da byen Breisach blev bombarderet og katedralen brændt.

Dagens orgel

Siden 9. juni 1963 har et orgel af Bonn- orgelbyggeren Klais (opus 1270) stået på det nybyggede galleri i det nordlige transept . Placeringen er kontroversiel, fordi den ikke er ideel ud fra et akustisk synspunkt. Ikke desto mindre blev beslutningen taget til fordel for ham efter lange debatter, fordi de ikke ønskede at dække over Schongauers vægmaleri igen, som det var sket med orgelet fra 1931. Skyderens brystinstrument har 36 registre med 2526 rør på tre manuelle værker og en pedal og en fritstående konsol. Handlingsmekanismen er mekanisk, stopvirkningen er elektrisk. Den Layoutet af dagens Klais orgel er vist nedenfor.

I Rückpositiv C - g 3 1. Træklædt 0 08. ' 2. Quintad 08. ' 3. Foster 04 ′ 4. plads Rektor 02 ′ 5. tredje 01 3 ⁄ 5  ' 6. Sif fløjte 01 1 ⁄ 3  ' 7. Cymbel IV 01 ' 8. plads musette 08. ' Tremulant

II Hauptwerk C - g 3 09. Pommer 16 ′ 10. Rektor 08. ' 11. Gemshorn 08. ' 12. Oktav 04 ′ 13. Capstan fløjte 04 ′ 14. Femte 02 2 ⁄ 3  ' 15. Hul fløjte 0 02 ′ 16. Blanding V-VI 01 1 ⁄ 3  ' 17. Trompet 08. ' 18. Hoved trompet 04 ′

III Dønning C - g 3 19. Rørfløjte 08. ' 20. Gamba 08. ' 21. Rektor 04 ′ 22 Træfløjte 04 ′ 23 Schweizisk rør 02 ′ 24 Sesquialter II 25 Scharff IV 01 ⁄ 2 ' 26. Træ dulcian 0 16 ′ 27 Hautbois 08. ' Tremulant

Pedal C - f 1 28. Rektor 16 ′ 29 Sub bas 16 ′ 30. Oktav 08. ' 31. Fløjte 08. ' 32. Træprincip 04 ′ 33. Nathorn 02 ′ 34. Bagsæt IV 0 02 2 ⁄ 3  ' 35. trombone 16 ′ 36. Trompet 08. '

• Kobling: I / II, III / I, III / II, I / P, II / P, III / P

Klokker

I alt ti klokker hænger i de to korflanketårne: I det nordlige koretårn (ur) hænger fem historiske klokker fra fire forskellige støberier fra forskellige århundreder. I det sydlige tårn hænger der fem nye klokker i et klokketårn, der blev nybygget i 2011.

Historiske klokker

De historiske klokker i det nordlige tårn betragtes af eksperter som tiltalende, udtryksfulde og harmoniske og er af meget sjældenhed. Den store Tuba Dei blev støbt af mester Georgius (Jerg) von Speyer i Offenburg i 1491 . Denne klokke blev ringet, indtil klokkespillet blev afsluttet i 2011 til ændring i de vigtigste gudstjenester på søndage og helligdage, ved begravelser af voksne, fredag ​​kl. Søndagsgudstjenester og hengivenheder. Den 31. oktober kl. 15 fejrer det den første bombning på Breisach i 1944.

I 1662 kastede Stefan Moilot, også i Offenburg, den næststørste historiske klokke til katedralen. Ud over indskriften er navnene på de kirkelige og verdslige dignitarier i byen Offenburg fra 1662 samt en lettelse fra korsfæstelsesgruppen indstøbt. Klokken ringede til 2011 for Angelus kl. 6 til 12 og 18. Siden 2011 har hun ringet til Angelus om søndagen.

Den tredje og samtidig ældste klokke fra Breisach Minster kommer fra midten af ​​det 14. århundrede. Det ringer, når en sognebarn er død.

Breisach-hjulet Hiremias Nirnberger (Jeremias Nürnberger) kastede denne klokke i 1583. Hun ringer til et barns begravelse. Under anden verdenskrig blev klokken revnet af granatsplinter svejset i et klokkeværksted i Nördlingen .

Den femte og mindste af minsterens historiske klokker var i Museum of City History i Rheintor fra 1991 til 2011 . Det blev hårdt beskadiget af granatsplitter under Anden Verdenskrig . I 2011 modtog Lachenmeyer kloksvejsning i Nördlingen ordren til at reparere klokken. Det er den eneste klokke, der ikke er koordineret med den historiske skræl og fungerede indtil 1944 som en såkaldt klokke for de fattige sjæle efter aftenen, hvor Angelus-skrælen gik ind og fejrede ugens døde.

Den fulde ringning af de historiske klokker svarer til koralens Salve Reginas åbningsnoter . Hver lørdag og før helligdage kl. 14 lyder det til at ringe på søndag eller helligdag. Før masserne om søndagen ringer klokkerne 1, 3, 4, 7; på høje fester lyder den fulde klokke igen. Klokkerne i den nærliggende Alsace-by Neuf-Brisach er blevet koordineret med St. Stephens Katedral siden 1975.

Nye klokker

I 2010 besluttede sognet at bygge et klokkebur til i alt fire klokker i det sydlige tårn som en del af den udvendige renovering. Klokkene selv blev finansieret gennem donationer. I foråret 2011 blev to nye klokker, Christ Bell (3900 kg) og Creation Bell (1600 kg) bestilt fra Bachert klokke støberi i Karlsruhe og støbt den 3. juni samme år.

Skabelseklokken har ringet som en angelusklokke på hverdage siden 2011. Breisach-kunstneren Helmut Lutz designede klokkeornamentet til denne klokke. Kristusklokken har ringet siden 2011 for at ændre de vigtigste gudstjenester på søndage og helligdage ved begravelser af voksne fredag ​​kl. 11 for at fejre Kristi lidelse på korset og en halv time før søndagens gudstjenester og hengivenheder.

Den 20. april 2012 blev den tredje nye klokke, ges1 klokken, støbt. Denne klokke blev også finansieret gennem donationer og er dedikeret til Helligånden. Det varsler udlevering af sakramenterne ved dåb, første kommunion, konfirmation og bryllup.

Juleaften 2012 ringede plenummet for alle otte klokker for første gang, de fem historiske klokker sammen med tre nye klokker.

I december 2019 blev to nye klokker indviet og derefter hængt i det sydlige tårn. Nedenfor er en ny klokke med protektion for bymester.

Dataoversigt

Ingen.	Efternavn	Støbningsår	Caster	Ø (mm)	Vægt (kg)	Nominel (16.)	Indskrift og noter (tysk)
1	Kristus klokke	2011	Bachert klokkestøberi , Karlsruhe	1830	3850	b 0 -5	"Unum in Christo Jesus - One in Christ Jesus" Bell ornament af Helmut Lutz
2	Tuba Dei	1491	Georgius fra Speyer	1460	ca. 2200	af 1 -3	”Jeg er helliget til den store Gud, hvis stemme ekko i den høje himmel. Jeg kaldes Guds trompet ” Klokken ringer til Angelus om søndagen.
3	Creation Bell	2011	Bachert klokkestøberi , Karlsruhe	1360	1494	det 1 –8	”I begyndelsen skabte Gud himmel og jord.” 1. 1,1 ”Se, jeg gør alt nyt” Åb 21,5. Klokken ringer til Angelus på hverdage. Klokke ornament designet af Helmut Lutz
4. plads	gamle angelus klokke	1662	Stefan Moilot	1280	omkring 1200	f 1 -3	”I Herrens år 1662 blev jeg indviet og indviet til Jesus Forløseren, Maria, hans jomfru mor og St. Ursula sammen med sine ledsagere. Med min lyd kører jeg skyer væk, inklusive torden og mordstrålen. Jeg kalder hjorden og hyrden og spreder de ondsindede fjender "
5	Helligåndsklokke	2012	Bachert klokkestøberi , Karlsruhe	1160	945	ges 1 -2	"Jeg svinger som flygelet og annoncerer: KOM KREATIV ÅND"
6.	Dødsfald	omkring 1350	ukendt	1180	omkring 1100	som 1 -7	“O Konge af ære, Kristus, kom med fred. Ave Maria "
7.	?	1583	Jeremias Nirnberger	1030	ca. 720	b 1 -9	"Kristus hersker, Kristus erobrer, Kristus hersker"
8.	Laurentius klokke	2019	Bachert klokkestøberi , Karlsruhe		320	af 2.
9	tidligere klokken af ​​de fattiges sjæl	1579	Jeremias Nirnberger	690	214	det 2 -3	”Jeg strømmede ud af ovnen, Hiremias Nirnberger hældte mig her i Breisach i 1579.” Klokken blev hårdt beskadiget i 1944/45 og repareret i 2012 af firmaet Lachenmeyer.
10	Patronklokke	2019	Bachert klokkestøberi , Karlsruhe			f 2	Bell med protektion af bypatronen

Opfattelse i kunst og samfund

Udvidelsen af ​​sakristiet mod øst i 1494 bekræftes bogstaveligt i en nutidig rimekronik om Peter von Hagenbach :

«Han kaldte også sten, kalk og sand for kilchhoff til hånd, så du kan få hellig steffan

sin kilch gebuween solt han og fører det ind i et hus og gør en hest stabil daruss »

I de århundreder, der fulgte, var katedralen et populært og ofte brugt emne for malere, tegnere, litografer og digtere. I Isenheim-alterstykket (1506–1515) af Matthias Grünewald i Musée d'Unterlinden i Colmar kan en af ​​de tidligste skildringer af St. Stephen's Cathedral findes i baggrunden for Kristi fødsel. I det 17. århundrede producerede Matthäus Merian og bygmester og arkitekttegner Johann Jakob Arhardt (1613–1674) detaljerede og realistiske billeder af katedralen. I det 19. og 20. århundrede blev katedralen i stigende grad brugt som et emne for akvareller, tegninger og malerier. Blandt de mange kunstnere er Breisach Gervas Kretzmeyer (1814–1871) og tegneren og kobbergravøren Wilhelm Johannes Esaias Nilson (* 1788, barnebarn af Johannes Esaias Nilson ). Selv den tidligere føderale præsident Theodor Heuss , der var meget interesseret i kunsten, lavede en kridttegning af katedralen den 15. april 1933.

Borgerne har en særlig tilknytning til Breisach Minster. Dette kan på den ene side forklares med den begivenhedsrige historie, på den anden side var Stephansmünster borgernes sognekirke fra starten. Kirken var hverken et kloster eller en biskopskirke eller et gravsted for prinser. Dette forklarer den særlige forpligtelse, som denne kirke stadig modtager. Krig og forfald gjorde indvendige og udvendige renoveringer nødvendige igen og igen. Fra 1923 til 1936 fandt et minster-byggelotteri indledt af ærkebiskopens bygningsmyndighed i Freiburg sted. Nettoprovenuet på 5 millioner mark fra det første lotteri i 1923 var blevet værdiløst på grund af hyperinflation i Tyskland . De følgende to lotterier genererede en indtægt på 37.409 rigsmarker , som blev brugt til at finansiere de nødvendige renoveringer.

Det er takket være den daværende 24-årige Hildegards Brauns personlige engagement, at sølvhelligdommen blev bragt fra katedralen til Reichenau i Bodensøen i august 1938 . De frygtede angreb og skader fra nationalsocialisterne. Med en firmabil sendte hun helligdommen skjult bag sodakasser i sikkerhed efter flere kontroller. Efter anden verdenskrig reparerede mange håndværkere de alvorlige krigsskader på bygningen med ulønnet arbejde. Ærkebiskop Conrad Gröber arbejdede for at sikre, at den sammenbrudstruede katedral ikke blev sprængt af de franske militærmyndigheder. Efter at bygningen var reddet, donerede mange omkringliggende byer bygningsmaterialer og penge til genopbygningen.

Breisacher Münsterbauverein har eksisteret siden 1885, og dets arbejde i efterkrigstiden var næppe muligt på grund af den økonomiske trængsel. I 1981 blev foreningen reorganiseret, og som registreret forening har den fuld juridisk kapacitet. Magasinet Unser Münster, udgivet af foreningen, er udgivet regelmæssigt siden 1990 . Foreningen, der havde omkring 430 medlemmer i 2004, ser sig selv som den ideelle efterfølger til det middelalderlige Münsterbauhütte, indsamler donationer og er aktivt involveret i restaurering og restaurering af bygningen samt indretningen.

litteratur

• Uwe driver et al. (Red.), Münster sogn St. Stephan Breisach (red.): Breisach Minster. Schnell & Steiner. Regensburg 2005, ISBN 3-7954-1649-3
• Gebhard Klein: Breisacher Sankt Stephansmünster . Our Münster - Publikationsserie af Münsterbauverein Breisach eV, nummer 1, 3. udgave, Münsterbauverein, Breisach 2002
• Gebhard Klein: Martin Schongauer og den "sidste dom" i St. Stephansmünster i Breisach . Our Münster - Serie af publikationer af Münsterbauverein Breisach eV, nummer 2, 3. udgave, Münsterbauverein, Breisach 2006/07
• Hermann Metz: Mesteren HL's alter i Breisacher St. Stephansmünster . Vores Münster - Publikationsserie af Münsterbauverein Breisach, Münsterbauverein, Breisach
• Joseph Sauer : Fresco-cyklen i Münster zu Breisach , Urban Verlag Freiburg, 1933
• Hermann Gombert : Breisach. St. Stephansmünster , Verlag Schnell & Steiner, ISBN 978-3-7954-4571-3

roman

• Franz Johannes Weinrich : Skatten i bjerget (1954), udgivet under pseudonymet Heinrich Lerse baseret på mesteren HL

Weblinks

• vores Münster , informationspublikationen af ​​Münsterbauverein Breisach eV, aktuelle udgave og arkiv
• Tour og katedralens historie
• Breisacher Stephansmünster. I: arch INFORM .
• Information og billeder til vægmaleriet Den sidste dom : Del 1 , del 2
• Information og billeder om Breisach-højalteret
• Virtuel tur gennem Stephansmünster

Bemærkninger

1. ↑ Da der ikke er nogen skriftlige byggeri rapporter, året for koret giver oplysninger om det tidspunkt, hvor rood skærmen blev oprettet
2. ↑ Bibelen: Johannes 19:34
3. ↑ Den undtagelse er knæet Kristi, der rager frem fra rammen. Når alteret blev lukket, ville der imidlertid være plads i kløften mellem de to figurer Stephanus og Laurentius.
4. ↑ Hvad der menes er lyn.

Individuelle beviser

48,029166666667 7,5797222222222Koordinater: 48 ° 1 '45 "  N , 7 ° 34' 47"  Ø

Denne artikel blev tilføjet til listen over fremragende artikler den 10. maj 2008 i denne version .