Zeus -templet (Olympia)

Den Zeus templet i Olympia var den dominerende bygning i olympiske fristed og blev bygget i årene fra omkring 480/470 til 456 f.Kr.. Bygget i f.Kr. Templet, cirka 64 meter langt, 28 meter bredt og 20 meter højt, er en af ​​de vigtigste bygninger i tidlig klassisk arkitektur . Det var det største tempel på Peloponnes og på tidspunktet for dets konstruktion det største tempel i det græske fædreland . På den olympiske leges femte dag tog alle atleter og tilskuere dertil i højtidelig optog for at ofre kvæg ved Zeus brandalter nord for templet ved legens religiøse højdepunkt, som derefter blev spist i en fælles fest.

historie

Mellem omkring 480/470 og 456 f.Kr. Den ellers ukendte Libon, angiveligt fra området, ledede byggeriet på Zeus -templet. Generelt følger man udtalelsen fra Pausanias om , at templet og billedet af Zeus ( ἐποιήθη δὲ ὁ ναὸς καὶ τὸ ἄγαλμα τῷ Διὶ ) var byttet til en sejr, som eleanerne omkring år 472 f.Kr. BC havde vundet over Pisa , blev bygget. Eleanernes forfatterskab må imidlertid forblive tvivlsomt i betragtning af de enorme omkostninger, der kan anslås med flere hundrede talenter til templet og statuen af ​​Zeus. Byens rigdom, der er nødvendig for dette, kan ikke anerkendes i Elis, på trods af intensiv arkæologisk forskning, som også gælder for den besejrede Pisatis. Derudover var Pisa hundrede år tidligere, dvs. 572 f.Kr. Under Pyrrhus regeringstid , smadret og annekteret af Elis. Fra en genetablering af Pisa før det i det 4. århundrede f.Kr. BC, som førte til slaget på Altis, kendes ikke. Det antages implicit eller eksplicit, at eleanerne i bedste fald kunne finansiere templet, men ikke Zeus -portrættet, der blev skabt næsten to årtier senere.

I 456 f.Kr. Templet må have været færdigt i en sådan grad, at spartanerne kunne have et gyldent skjold med en grundindskrift påsat tempelfrontens frise. Ifølge Pausanias stod der:

Den Slaget ved Tanagra , hvor spartanerne besejrede athenerne og deres allierede i den første peloponnesiske Krig , fandt sted i 457 f.Kr.. I stedet for. Denne dato er det eneste bestemte tidspunkt, der kan forbindes med opførelsen af ​​templet.

Efter 438 f.Kr. Billedhuggeren Phidias begyndte at lave det kolossale billede af Zeus af templet af guld og elfenben . I denne sammenhæng blev templets indre radikalt redesignet, for hvilket selv søjlerne blev demonteret og genopbygget med en anden centerafstand. Templet må have eksisteret allerede i det 4. århundrede f.Kr. Undergik betydelige reparationer, sandsynligvis i kølvandet på jordskælvet i 374 f.Kr. Komponenter i Zeus -templet blev fundet i grundlaget for Echo Hall og i et senere forladt hallfundament. Dele af bjælkerne i den østlige facade blev installeret i den vestlige facade ved en senere reparation. I nogle tilfælde skal hele dele af bygningen være blevet demonteret og genopbygget, især den østlige vestibule foran cellaen. Reparationer og renoveringer påvirkede også gavlstallene. Mindst 37 søjletromler i selve templet blev omarbejdet til stykker entablatur og geninstalleret på templet, det samme gælder for 17 stykker entablatur, der blev genbrugt som søjletromler på templet efter omarbejdning. Store vedligeholdelsesarbejder fandt også sted i Agrippas tid , men især under Diocletian .

Templet stod oprejst indtil det 6. århundrede e.Kr. Theodosius I beordrede lukning af alle hedenske kultsteder i 391 e.Kr., men kulten i Olympia blev opretholdt indtil begyndelsen af ​​det 5. århundrede e.Kr. Det var først, da Theodosius II endelig forbød de olympiske lege i 426. To jordskælv i 522 og 551 ødelagde endelig templet og kastede søjlerne i de positioner, hvor de stadig kan ses i dag. I perioden op til udgravningen blev ruinerne delvist bygget over af beboere i området med enkle huse og bygninger, og stenrøveri påvirkede også ruinerne. Gennem århundrederne forsvandt en stor del af templet under aflejringer af Alpheios og jordmasserne på Kronos -bakken, der gentagne gange dækkede Altis, den hellige lund i Olympia, som følge af jordskælv.

De første mindre udgravninger af templet begyndte i 1806, og store dele af det blev afsløret i 1829 af den franske Expédition scientifique de Morée . Systematiske undersøgelser af Zeus -templet begyndte ikke, før de tyske udgravninger i Olympia begyndte i 1875, som oprindeligt varede indtil 1881. Mellem 1906 og 1909 forsøgte Wilhelm Dörpfeld at afklare problemer med datering gennem yderligere udgravninger, hvilket han ikke lykkedes, så han påtog sig en ny indsats i årene 1921–1923 og 1927/28. Det var imidlertid først i begyndelsen af ​​1940'erne, men frem for alt fra 1952 til 1966, at der kunne opnås ny indsigt i Zeus -templets arkitektur og position gennem individuelle observationer og undersøgelser af proportioner og design eller individuelle strukturelle elementer som f.eks. som løvehovedet gargoyler.

Den tyske arkæologiske instituts nuværende forskning er baseret på nyligt gennemførte, nøjagtige målinger på forskellige spørgsmål om målesystem og metrologi, problemer med celledesign, målinger af optisk forfining samt omfang og datering af verificerbare reparationsaktiviteter. Samlet set er målet at udgive Zeus -templet på en måde, der passer til i dag.

arkitektur

Et tilstrækkeligt antal strukturelle elementer er bevaret fra templet for stort set at kunne rekonstruere dets tidligere udseende. Det anvendte byggemateriale var overvejende en porøs skalkalksten i nærheden af ​​Olympia, som trods sin grove overfladestruktur blev skåret og forarbejdet ekstremt præcist. Alle synlige overflader var dækket af en tynd, kun ca. 1 mm tyk stuk og individuelle strukturelle elementer blev farvet. Særlige konstruktionselementer som tag og tagkanter, gavlfigurer og aflastningskomponenter blev udført i marmor.

Understruktur

Bygningen rejste sig på et fundament over 3 meter højt, som var fyldt med jord rundt til den øverste kant af Euthynteriet som det øverste og allerede halvsylige lag af det skjulte fundament . Dette blev efterfulgt af en tre-lags understruktur, Krepis , de nedre trinhøjder på 48 centimeter, mens det øverste trin, som også dannede stylobaten , dvs. bunden af søjlerne , blev hævet med 8 centimeter og dermed særligt understreget. Krepierne havde en samlet højde på 1,52 meter. Templet rejste sig således optisk på en kunstigt skabt bakke, der hævede det over resten af ​​Altis -terrænet og understregede dets betydning. En rampe midt på den østlige tempelfront gjorde adgangen lettere.

Layout

På stilobatniveau havde det lange rektangulære tempel en størrelse på 27,68 × 64,12 meter og var dermed det største påviselige tempel på Peloponnes . Templet havde en ringsal med 6 × 13 søjler kaldet en peristase , så det var en hexastyle peripteros . Søjlerne på forsiden, med en lavere diameter på 2,256 meter, var lidt tykkere end søjlerne på langsiderne på 2,231 meter. Søjlernes midterafstand, åget , var 5,22 meter, men blev reduceret med 43 centimeter ved hjørnestolperne for at kompensere for den doriske hjørnekonflikt ved hjælp af denne sammentrækning .

I modsætning til ældre templer blev den 46,84 × 16,39 meter store Naos integreret i søjlepositionens ågesystem . De ydre sider af naos -væggene lå i søjleakserne i den anden og femte forreste søjle. Naos havde en vestibule, pronaos og en bageste hal, opisthodom , som hver blev indrammet af ante og modregne fra peristasen med to antisøjler . Antennepanden var centreret i den anden og ellevte åg på langsiderne. Dette resulterede i bredder af ptera , det vil sige peristasens omkreds, på 3,24 meter på langsiderne, men 6,22 meter på de smalle sider. Gulvet var oprindeligt dækket med firkantede porosfliser, som senere blev dækket med en mørtel. I romertiden var gulvet dækket af sekskantede agater, hvis rester er bevaret i det østlige Pteron.

Det 13,06 × 28,74 meter store indre af cellaen blev delt i tre gange med to-etagers søjlepositioner, hvor det cirka 6,65 meter brede centrale skib var dobbelt så bredt som sidegangene. Søjlepositionerne inde i cella svarede ikke til dem i ringhallen, så de var underlagt deres egen rytme og proportionssystem, som blev løsrevet fra ydersiden. Hele bredden af ​​den bageste tredjedel af det centrale skib blev optaget af basen på 6,65 × 9,93 meter, som bar Zeus 'kolossale sæde. I den midterste tredjedel var der et stort bassin af mørkegrå til sortblålige plader af eleusinsk kalksten, der var indrammet af hvid marmor.

Højde

Ringhal

Templets stigende arkitektur var af den doriske orden . Ingen søjle er intakt med alle tromlerne, selv på den sydlige kolonne 5 fra vest er bundtromlen beskadiget. Den klare afstand mellem søjlerne, interkolumniet , var omkring 3 meter mellem søjlerne, som var mindst 10,50 meter høje . Søjlerne bestod af 20 fløjter , som mødtes med en skarp kam, men var mindre dybt riflet på søjlerne foran end på de andre søjler. De tilspidsede på fronterne til 1,78 meter, på langsiderne til 1,685 meter. Den resulterende betydeligt stærkere vægtning af de forreste søjler synes at minde om ældre, arkaiske proportionssystemer med deres stadig tydeligere vægt på fronten . På den anden side er søjlernes mere kompakte form med kun en lille krumning kaldet entasis , hvis forhold mellem den nedre søjldiameter og søjlehøjden var 1: 4,7, progressiv .

Forskellige stilniveauer kan ses på hovedstæderne , hvilket tyder på en sekvens af behandling fra forsiden gennem bagsiden til langsiderne. Mens polstring af hovedstæderne, echinus , starter på østsiden i en moderat konkave profil og derefter fusionerer med en let konveks kurve ind i kurven på hovedskulderen, stiger echinus af langsidens hovedstæder ved 45 ° vinkel næsten i en lige linje til hovedpladens dækplade, abacus , og bryder ind i den stejlt profilerede skulder i en kort kurve. Mens på den østlige side arbejdsemnerne på søjlehovederne starte i det øverste rille i anuli , på langsiderne et større stykke af kolonnen hals er fastgjort til kapital.

På søjlerne hvilede de mere end 5 meter, i hjørnerne 5,76 meter lange og 1,77 meter høje arkitraveblokke . Da den samlede tykkelse af arkitraven var over 1,96 meter, blev dens blokke udført i tre lige dybe, forskudte paneler efter hinanden. Arkitraven endte ved sin øverste kant i et bånd, under hvilket der var drypstrimler, regulae . Over den var den 1,74 meter høje doriske frise med sine 1,06 meter brede triglyfer og for det meste specialfremstillede, usmykkede metoper i gennemsnit 1,55 meter brede. To metoper kom hver til at stå over en mellemkolonne, med triglyferne lidt forskudt udad fra søjleakserne. Dette blev nødvendig ved udvidelsen af ​​triglyphonen som følge af hældningen af ​​den sydøstlige hjørnesøjle, der blev sat over tid. Spor af denne reparation findes under emnerne. Lucius Mummius havde 146 f.Kr. AD 20 gyldne skjolde på metoperne omkring templet, et fundament fra hans bytte efter ødelæggelsen af Korinth .

En 64,5 centimeter høj og 84 centimeter overhængende geison , hvis faldplader, mutuli, svarende til triglyphonen, hver havde 3 × 6 dråber , lukkede for entablaturen. Den Sima der fulgte oven havde en Gargoyle i form af et løvehoved over hver mutulus plade og, ligesom hele korintiske tag, blev oprindeligt lavet af Parian marmor , senere erstattet af emner af pentelisk marmor .

Gavlfelterne, der blev brugt til at rumme grupper af figurer, havde en dybde på 1,01 meter på østsiden, men kun 0,90 meter på vestsiden. Gavlens bund , kendt som tympanum , havde en klar bredde på omkring 26,50 meter, midten af ​​gavlen var omkring 3,34 meter høj i det fri. 40 centimeter høj skrå geisa med følgende doriske kymation som en vandnæse lukkede gavlene i toppen. En sokkel på fronternes vandrette geison blev brugt til at opsætte gavlfigurerne. Tilsvarende dødsfald på østsiden vidner om det tilhørende arbejde og indsats. Gavelsidet vandret geisa havde ingen yderligere lukning i form af en kymation.

Templet, der er omkring 20 meter højt fra Krepis til First, blev kronet af akroteren i form af gyldne stativer i gavlhjørnerne i form af gyldne niks , hvilket er præcis, hvad Pausanias hævder at være 68 fod (= 20,13 meter) i enderne af højderyggen. Niks blev indskrevet af billedhuggeren Paionios i slutningen af ​​det 5. århundrede f.Kr. Fremstillet. Fragmenter af den hektar store kasse, der bar Nike på vestsiden, er bevaret. Palmetter lavet af parisk marmor, sandsynligvis svarende til gargoyles, lukkede højderyggen. Der blev også fundet reparationsstykker af andet materiale fra disse komponenter.

Naos

De 16,39 meter brede pronaos med sine 10,44 meter høje ante og sine to lige så høje doriske søjler bar, ligesom sin modstykke, en 1,69 meter høj arkitrave på bagsiden, efterfulgt af en 1,75 meter høj dorisk frise. Frisen oversteg således en smule ringhallenes frise i højden. Hans metoper blev dekoreret billedligt og viste Herakles tolv gerninger på to seks felter . Begge dele af frisen blev gjort smallere end på ringhallen, for metopernes vedkommende på kun 1,43 meter, de var endnu tydeligere. Pronaos og opisthodom kunne lukkes med stænger. Den ene kom ind i cellaen gennem en 5,00 meter bred dør, som kunne lukkes med dobbelt, bronzede dørblade.

Hvis bundvæg, der blev dannet på ydersiden af ​​1,75 meter høje ortostater hvilede på en i Ptera cirka 8 centimeter høj Toichobat . Inde i cella var ortostaternes synlige højde dog kun 1,14 meter, da gulvet i cella var omkring 60 centimeter højere end peristasestolperne.

To søjlepositioner hver med syv doriske søjler med en lavere diameter på 1,50 meter opdelte cellaen i tre skibe. Disse søjler, cirka 3,50 meter fra hinanden, bar en arkitrave, hvorpå en anden, mindre søjle steg. Kun dette nåede op til tagkonstruktionen og tjente til at bygge bro over cella -bredden med træbjælkerne på træet hvilende på den. Efterfølgende synes arkitraven at have tjent opførelsen af ​​et galleri, som kunne nås via vindeltrapper på siden af ​​døren. Den relevante note af Pausanias blev bekræftet af de arkæologiske fund. Sidegangene havde en klar bredde på 1,47 meter, så de dannede kun en smal korridor for at nærme sig den siddende Zeus, der er omkring 13 meter høj, fra siden. Tilsvarende skal cellehøjden rekonstrueres noget højere.

Udkast og krumning

Nogle grundlæggende designmål kan bestemmes ud fra bygningsrapporten. En grundlæggende definition i udformningen af ​​Zeustemplet var at give ringhallen en ensartet ågbredde på de lange og smalle sider. I udførelsen blev dette dog lidt fraveget - højst 1,5 cm med et ågbredde på over 5,20 m. I triglyffrisen (vekslende triglyfer og metoper) er akserytmen fordoblet, over søjlerne og over midten af ​​åget arrangeret i en triglyph. I Geison er det fordoblet ved, at der er arrangeret et mutulus over hver triglyf og hver metope. Endelig fordobler marmor -tagbeklædningen antallet af elementer: otte rækker flade fliser fordeles over et søjle -åg. Halveringen kan iagttages som et centralt princip i forholdet mellem bygningen. Det afspejles også i grundplanen, idet interiøret (cellaen) er nøjagtigt halvt så langt som ringhallenes stilobate. Deres centrale arrangement resulterer i et skema på 1: 2: 1. Den strenge orden strækker sig endda til arrangementet af skulpturerne i gavlen, som de relaterer til den arkitektoniske struktur i triglyffrisen.

Måleenheden, som planlægningen var baseret på, er stadig kontroversiel inden for forskning i dag. Den cirka 32,6 cm lange, såkaldte pheidoniske fod eller en 32,04 cm lang fodmåling, som hidtil kun er blevet bestemt i Olympia og derfor kaldes den olympiske fod, kommer i betragtning.

Templet har en lille krumning , det vil sige alle vandrette linjer på bygningen, fra fundamentet til tagkanten, stiger lidt fra hjørnerne til midten, på forsiderne med cirka 4 centimeter. Således blev ingen synlig komponent i tempelfronterne beskadiget som en anden.

Forholdet mellem antallet af forreste søjler og langsøjlesøjlerne, der var sat ved Zeus-templet, var trendsættende. På Zeus -templet i Olympia dukker den klassiske løsning af græske arkitekter op for første gang, som kan opsummeres i formlen "Forreste søjler: Flanksøjler = n: (2n + 1)". Talrige templer fra den klassiske periode fulgte, hvis layout var underlagt dette forhold.

Smykker i plast

Pedimentskulpturerne og metoperne er blandt de vigtigste overlevende repræsentanter for den strenge stil og udstilles i dag på det arkæologiske museum i Olympia , to af metoperne er helt i Louvre , størstedelen af ​​en tredje metope.

gavl

De frontoner af templet var dekoreret med skulpturer lavet af Parian marmor. En lokal legende - løbet mellem Oinomaos og Pelops - er afbildet som temaet i østgavlen . Zeus optræder i midten som skæbnesammenhængende. Lapithernes kamp mod centaurerne under brylluppet i Peirithoos er vist i vestgavlen . Den skæbne, der bestemmer gud, er Apollo i dette gavlfelt . Mange af figurerne viser tydelige tegn på ufuldstændighed, nogle af dem viser klare træk fra en senere periode, der markerer dem som udskiftningsstykker efter reparationer.

Østgavl

Temaet for østgavlen er en af ​​de centrale myter i Olympia: Pelops race mod Oinomaos, kongen af ​​Pisa og dermed også om Olympia. Oinomaos havde modtaget heste så hurtigt som lyn fra sin far Ares og lovede nu med en udfordrende sejrssikkerhed sin datter Hippodameia til den , der ville besejre ham i vognløbet. Men taberen blev truet med døden, ligesom Oinomaos selv truede med døden ifølge et orakel fra Delphi , hvis han ville blive besejret. Efter at mange bejlere måtte miste livet, kom Pelops nu til Pisa for at klare opgaven.

Den flerfigurede gavlkomposition, der er beskrevet af Pausanias, optager øjeblikket før løbet. Arrangementet af figurerne har været omstridt i mere end hundrede år, da figurfragmenterne blev spredt af stenrøvere og tidlige rejsende. Det er sikkert, at Zeus indtog midten af ​​kompositionen. Han står stille med torso blottet og drejer lidt til højre. Hans dom, beslutningen om sejr, er for længst truffet. Seeren kendte også resultatet af historien.

Til højre for guden stod ifølge Pausanias Oinomaos ved siden af ​​ham hans kone Sterope , datter af Atlas. Et hold på fire, foran hvem Oinomaos 'vognmand, Myrtilos , knælede, sluttede sig til gavlens ende. Bagved en anden person, derefter en gammel mand, sandsynligvis Oinomaos seer, og til sidst flodguden Kladeos , der løber ud i Alpheios ved Olympia .

På den anden side af guden stod Pelops, efterfulgt af Hippodameia, derefter Pelops 'vognhold og en vognmand, hvis navn ifølge Pausanias' kilder var Sphairos eller Killas. Yderligere to mennesker fulgte efter, den ene til højre en gammel, skægget seer. I gavlfeltets kile igen en lagret flodgud, der retter opmærksomheden mod, hvad der sker i midten. Ifølge Pausanias er det Alpheios .

Diskussionen om arrangementet udviklede sig oprindeligt omkring spørgsmålet om, hvorvidt Pausanias beskrev gavlen fra figurernes perspektiv eller fra betragterens perspektiv. Baseret på flodguderne, den ene gamle og skæggede og følgelig den modne, høje Alpheios, den anden ungdommelige, det vil sige den stadig unge bjergflod Kladeos, kunne spørgsmålet afgøres til fordel for observatøren. Topografisk flyder Alpheios sydpå, Kladeos nord for helligdommen og templet.

I modsætning til den nuværende installation af gavlfigurerne i det arkæologiske museum i Olympia stod Oinomaos til højre for beskueren, Pelops til venstre for Zeus. Zeus vender sig til ham, selvom Pelops ikke bemærker det. I det spændte øjeblik står Zeus usynlig før løbet, som Pelops vinder. Tildelingen af ​​kvindefigurerne var og er stadig mere kontroversiel. Det tilbagevendende spørgsmål er: Hvis gestusen fra den ene kvindefigur, der trækker et stykke af sin kappe på skulderen med venstre hånd, skal tolkes som en brudebevægelse eller som et tegn på den giftede kvinde, vil den delikat krøllede panden på denne kvindefigur karakteriserer dem, der er prydet til brylluppet Bruden eller frisuren er kendetegnende for kongelig regalia, en kejserlig opførsel, som også afspejles i den stive opførsel. På den anden side: Skal det støttede hoved, den højre arm, der bringes foran brystet, og den næsten opløste kappe af den anden kvindefigur repræsentere den sørgende, det vil sige den kommende enke? Den egentlige tragiske figur på scenen er Hippodameia, der mister sin far for at få sin mand.

Pausanias tilskriver fejlagtigt figurerne på østsiden til Paionios , fra hvis hånd frontgavlens akrotere kom, som er dokumenteret ved indskrifter.

• Østfoden af ​​Zeus -templet
• 

  Mellemgruppe i dagens liste: Oinomaos til venstre, Zeus, Pelops til højre

• 

  Pelops og en af ​​kvindefigurerne

• 

  Seer- og hanfigur fra gavlens venstre halvdel

• 

  Seer- og hanfigur fra gavlens højre halvdel

• 

  Flodguden Kladeos

Vestgavl

Sammensætningen af ​​vestgavlen er ophidset, bevæget og også dramatisk i aktion. Også her dominerer en usynlig gud synsfeltet i midten: den 3,15 meter høje Apollo fra Olympia . Temaet for skildringen er Lapiths -slaget med støtte fra Theseus og Peirithoos mod kentaurerne, der saligt forstyrrede Peirithoos ægteskab med Lapithin Hippodameia eller Deidameia. I den olympiske kontekst er Peirithoos sandsynligvis søn af Zeus, Theseus er et barnebarn af Pelops. Begge fører deres kampe væk fra Gud i retning af gavlhovedet. To grupper på to følger på hver side; først en centaur med et undertrykt lapithin, derefter en centaur med en lapith, til venstre i seksuel tilgang, til højre bidende en lapith i armen. En gruppe på tre bestående af en centaur, undertrykt lapithin og lapith skyndte sig at hjælpe med at slutte sig til dem til venstre og højre. Gussets er hver fyldt af to ser Lapithesses. En rå, vildt bevægende, svajende kamp med bidende og rivende og stikkende, hvis gudstilstedeværende resultat for længst har besluttet. Mens den ritualiserede kamp i form af vognløbet var temaet på østgavlen, skildres det uciviliserede slag mellem de blandede figurer, der er født ud af skyerne mod heltenes køn her.

• Vestfod af Zeus -templet
• 

  Apollo

• 

  Theseus forlod og en gruppe på to

• 

  Detaljer om rollator -gruppen

• 

  Stecher -gruppen

• 

  Lapithin -kvinder, til højre en antik erstatningsfigur

Metoper

Usædvanligt for et græsk dorisk tempel er vedhæftning af afhængige metoper kun til entablaturen over pronaos og opisthodom. Normalt pryder de triglyffriser i ringhallen i et tempel. Begrænsningen til Herakles tolv gerninger, hvis myte er tæt forbundet med den mytiske historie om helligdommen i Olympia, kan have været årsagen til denne løsning. De såkaldte dodecathlos er jævnt fordelt over de seks tilgængelige metopefelter og skildrer hver en handling selv eller en handling af den tilhørende fortælling. Kun to, i to tilfælde tre, er deltagerne altid forenet i ét billedfelt. Metopernes rækkefølge er blevet givet af Pausanias, selve metoperne og deres fragmenter blev fundet i for det meste udokumenterede udgravninger fra begyndelsen af ​​1800 -tallet. De metoper, der blev afsløret af den franske ekspedition scientifique de Morée i 1829, er nu i Louvre i Paris .

østsiden

Over templets pronaos var fra nord til syd følgende handlinger for at se Herakles:
Herakles, da han starter i nærvær af Athena, stalden i Augean muck. Med et koben er han ved at åbne stalden for at lede oversvømmelserne i Alpheios og Peneios gennem stalden. Med kraft, bøjet fremad, griber den bageste ende af håndtaget på sit værktøj i skulderhøjde. De modvillige diagonaler i hans krop og værktøjer understøttes af Athena, der giver instruktioner med et personale.

Dette efterfølges af Kerberos 'magt , som han trækker ud af underverdenen i snor. Trækningen af ​​Kerberos afspejler motivet for Augias -metopens bevægelse, selvom helten her også skubber mod midten af ​​pronaos. En anden person er til stede.

På den tredje metop hviler universet stille på Herakles 'skuldre, beskyttet af en pude til lindring, understøttet med en let hånd af Athena, der står bag ham. Atlaset, der kommer fra højre, bringer ham hans døtres gyldne æbler, Hesperides . Herakles havde båret byrden, så han kunne hente hende.

På den fjerde metopé dræber Herakles den trefyldte Geryoneus , hvis mest kritiske punkt i skildringen, hvor de tre overkroppe vokser ud af hoften, er skjult bag et skjold. Herakles handling, der slår et voldsomt slag med sin kølle, er orienteret mod midten af ​​templet.

Herakles, der tæmmer en af Diomedes ' menneskespisende heste, viser den femte metope. Herakles står frontalt og i midten af ​​billedet tøjler hesten, der lader mod midten af ​​frisen.

Den sjette metope viser Eurystheus , der flygtede ind i en tønde og på hvis vegne Herakles måtte udføre sit arbejde. Kommer fra venstre, skrider Herakles mod Eurystheus med Erymanthian -vildsvinet på skuldrene.

Med undtagelse af Geryoneus -metopen, som er en del af samlingen i Louvre i Paris, er alle metoper på østsiden i det arkæologiske museum i Olympia.

• Tre metoper fra østsiden af ​​Zeustemplet
• 

  Herakles renser Augias stald

• 

  Atlas bringer Hesperides gyldne æbler med

• 

  Herakles kæmper mod Geryoneus

Vest siden

Over templets opisthodom, fra syd til nord, kunne følgende gerninger af Herakles ses:

Herakles kæmper mod dronningen af Amazoner, Hippolyte , der er strakt ud på jorden for at tage fra hende det bælte, som admeten , datteren til Eurystheus, ønsker sig selv. Herakles bevægelsesretning er ligesom den tilbagelænet Amazonas rettet mod midten af ​​frisen. Hippolyte rejser sit skjold i et sidste forsøg på at afværge angreb og slag af Herakles.

Den næste metope er overvældet af Kerynite doe . Herakles måtte jage hende i over et år, men har nu tvunget hende til jorden, trækker hendes hoved tilbage og afstiver sig på ryggen med sit højre knæ. Det tilbagetrukne hoved af duen og Herakles, der bevæger sig skråt til venstre, danner to diagonaler, der løber i modsatte retninger i den billedlige sammensætning, som er helt koncentreret om metopens centrum.

Behersket af en næsering fører Herakles den kretensiske tyr, som stadig kæmper og stormer til højre, på den tredje metop. Erobret, men endnu ikke helt overvældet, truer Heracles mod midten af ​​frisen og truer ham med en fejende bevægelse af hans kølle. Metopen er en af ​​de tre metoper, der kan findes i Louvre i Paris i dag.

Også i Louvre er den større venstre del af den følgende metope. Herakles bringer Athena de døde stymfale fugle , som han kunne skræmme væk med hendes hjælp og dræbe med pile. Athena, der sidder på en klippe til venstre, vender sig mod Herakles, der netop er ankommet og står stille, på billedets højre kant. Mens metopdelen omfattende Athena nu er i Louvre, opbevares Herakles, senere fundet, i det arkæologiske museum i Olympia.

Den næstsidste metop på vestsiden viser Herakles, der kæmper med den nihovede hydra . I sin højre hånd holder han den fakkel, hvormed han brænder stubberne af de hoveder, der allerede er skåret af for at forhindre, at hovederne vokser tilbage. Hans venstre fod forsøger at fikse monsterets kæmpende krop.

Endelig er den udmattede Herakles vist i den sjette metope over opisthodom. Herakles dræbte den nemeanske løve og satte sin højre fod på det døde dyr. Udmattet lægger han hovedet i højre hånd på armen, der hviler på knæet, og med venstre læner han sig på sin kølle. Athena er kommet til ham fra venstre, en anden gud står bag ham.

• Tre metoper fra vestsiden af ​​Zeustemplet
• 

  Herakles fanger den kretensiske tyr

• 

  Herakles bringer de stymfale fugle til Athena

• 

  Herakles dræber den nemeanske løve

Kultstatue

Zeus -statuen af ​​billedhuggeren Phidias , et af de syv vidundere i den antikke verden, lå i Zeus -templet i Olympia . Basens bredde og det indre af templet tillader rekonstruktion af en 12 til 13 meter høj statue. Fundamentet til basen blev forstærket, efter at templet var færdigt, så de var oprindeligt ikke designet til en statue af de dimensioner, der blev realiseret senere. Samtidig blev søjleindretningen inde i cella lidt ændret.

Zeus -statuen blev først introduceret fra 438 f.Kr. Næsten tyve år efter, at opførelsen af templet var færdig , blev det skabt af Phidias, der levede omkring 430 f.Kr. til slutningen af ​​sit liv. Arbejdede på denne statue, et af hans største mesterværker. Forsinkelsen i forhold til færdiggørelsen af ​​templet skyldes på den ene side reparationsarbejde efter et alvorligt jordskælv i det 5. århundrede f.Kr. F.Kr., men på den anden side kan det også skyldes den politiske situation i Grækenland efter afslutningen på den første peloponnesiske krig .

Kopier af statuen eller dens dele har ikke overlevet. Talrige mønt spørgsmål fra den romerske imperium skildre enten hovedet eller hele statue af Zeus i profil eller trekvart visning. Derfor blev Zeus vist siddende på en høj trone. Hans fødder hvilede på en skammel. Han holdt en vinget Nike i sin højre hånd og en støttet lanse i sin venstre hånd. Sfinxer er vist under ryggen.

Den græske rejseforfatter Pausanias giver en detaljeret beskrivelse af statuen. Statuen havde derfor en højde på over 12 m, var beklædt med guld , elfenben og ibenholt på ydersiden , så det var chryselephantine . Hans hår var langt, og han bar en laurbærkrans på det. Statuen var dekoreret med relieffer og gratis skulpturer. Malede barrierer fra Panainos 'hånd , som også var ansvarlig for statuens farvedesign, holdt de besøgende på afstand.

Allerede i det 2. århundrede f.Kr. Statuen må have lidt under de klimatiske forhold eller virkningerne af jordskælv på en sådan måde, at en grundlæggende reparation var nødvendig, som Damophon udførte. I 40 e.Kr. mislykkedes den romerske kejser Caligula i et forsøg på at få statuen til Rom . Statens videre skæbne er ukendt.

litteratur

• Wilhelm Dörpfeld : Zeus 'tempel. I: Ernst Curtius , Friedrich Adler (red.): Olympia. Resultaterne af udgravningen organiseret af det tyske rige. Tekst bind 2: De arkitektoniske monumenter. Berlin 1892, s. 4-27 ( digitaliseret version ); Bind 1, paneler 8–17 ( digitaliseret version ).
• William Bell Dinsmoor : Et arkæologisk jordskælv i Olympia . I: American Journal of Archaeology . Bind 45, 1941, s. 399-427.
• Alfred Mallwitz : Olympia og dens bygninger. Prestel, München 1972, s. 211-234.
• Peter Grunauer : Zeustemplet i Olympia - Nye aspekter. I: Bonner Jahrbücher . Bind 171, 1971, s. 114-131.
• Peter Grunauer: Vestgavlen for Zeustemplet i Olympia. Rekonstruktionen i München - struktur og resultater . I: Årbog for det tyske arkæologiske institut . Bind 89, 1974, s. 1-49.
• Peter Grunauer: Udgravningerne ved Zeus -templet i Olympia i efteråret og vinteren 1977/1978 . I: Koldewey Society (red.): Rapport om den 30. konference for udgravningsvidenskab og bygningsforskning 1978 i Colmar . o. O. 1980, s. 21-28 . 
• Peter Grunauer: Set mod øst af Zeus -templet. I: Alfred Mallwitz (red.): 10. rapport om udgravningerne i Olympia. de Gruyter, Berlin 1981, s. 256-301.
• Wolf Koenigs: Zeustemplet i det 19. og 20. århundrede . I: Helmut Kyrieleis (red.): Olympia 1875–2000. 125 års tyske udgravninger. Internationalt symposium Berlin 2000 . Zabern, Mainz 2002, s. 131-146 . 
• Arnd Hennemeyer: Om lyseffekten ved Zeus Olympia -templet . I: Peter Irenäus Schneider, Ulrike Wulf-Rheidt (red.): Lette begreber i førmoderne arkitektur (=  diskussioner om arkæologisk bygningsforskning ). tape 10 . Schnell + Steiner, Regensburg 2011, s. 101-110 . 
• Arnd Hennemeyer: Zeus 'tempel fra Olympia. I: Wolf-Dieter Heilmeyer et al. (Red.): Myte Olympia. Kult og spil i antikken. Prestel, München 2012, ISBN 978-3-7913-5212-1 , s. 121-125.
• Arnd Hennemeyer: Om genopbygningen af ​​Phidias i Zeus -templet i Olympia . I: Architectura. Tidsskrift for arkitekturhistorien . tape 43 , nej. 1 , 2013, s. 1-18 . 
• Arnd Hennemeyer: Kontinuitet og forandring. Observationer ved Zeus -templet i Olympia . I: Iris Gerlach, Dietrich Raue (red.): Helligdom og ritual. Hellige steder i arkæologiske beviser. (Mennesker - kulturer - traditioner) . Forskningsklynge 4, bind 10. Marie Leidorf, Rahden / Westf. 2013, s. 19-26 . 

Weblinks

• Zeus -templet, Olympia i Arachne arkæologiske database
• Olympia, Zeustemplet ( erindring fra 13. april 2014 i internetarkivet ) på det tyske arkæologiske instituts websted .

Individuelle beviser

1. ↑ Et tempel i Korinth, der tidligere blev opdaget at være endnu større på grundlag af nogle få rester, nåede ikke størrelsen på det olympiske tempel: Christopher Pfaff: Archaic Corinthian Architecture, ca. 600 til 400 f.Kr. I: Charles K. Williams II ., Nancy Bookidis (red.): Corinth: Resultater af udgravninger. Bind 20: Korinth, hundredeåret, 1896-1996. American School of Classical Studies at Athens, Princeton (NJ) 2003, s. 117.
2. ↑ Pausanias 5, 10, 3: Λίβων ἐπιχώριος .
3. ↑ Pausanias 5:10 , 2.
4. ^ Pausanias 6:22 , 4; se også Strabo 8, 362; Mait Kõiv: Tidlig historie om Elis og Pisa: Opfundne eller udviklende traditioner? I: Klio . Bind 95, 2013, s. 315-368.
5. ↑ Sammenlign f.eks. Gisela MA Richter : Grækernes skulptur og skulptører. Yale University Press, New Haven (Conn.) 1967, s. 226; Burkhard Fehr : Om den religiøst-politiske funktion Athena Parthenos i forbindelse med Delisch-Attic havforbundet. I: Hephaistos 1, 1977, s. 73, note 38; I modsætning til den generelle forskningsopfattelse blev hypotesen for nylig fremsat om, at bygningen var et fundament for spartanerne og deres allierede: András Patay-Horváth: Byggerne af Zeustemplet. I: Hephaestus . Bind 29, 2012, s. 35-50.
6. ↑ Werner Gauer : De persiske krige og klassisk kunst. I: Egert Pöhlmann , Werner Gauer (red.): Græske klassikere: Foredrag på den tværfaglige konference for den tyske arkæologiske forening og Mommsenforeningen fra 24.27. - 10.1991 i Blaubeuren. H. Carl, Nürnberg 1993, s. 178.
7. ↑ Arnd hen Meyer: Genopbygningen af ​​Zeus Phidias -templet i Olympia. I: architectura. Zeitschrift für Geschichte der Baukunst - Journal of the History of Architecture. Bind 43, nummer 1, 2013, s. 1-18.
8. ^ ^{A b} Hans Schrader : "Stedfigurerne" i vestgavlen i Zeustemplet i Olympia. I: Årlige bøger for det østrigske arkæologiske institut. Bind 25, 1929, s. 82-108.
9. ↑ Om reparationsarbejdet i det 4. århundrede f.Kr. Se Arnd Hennemeyer: Genoprettelsen af ​​Zeustemplet i klassisk tid. I: Vinzenz Brinkmann (red.): Tilbage til klassikeren. Et nyt blik på det antikke Grækenland. Udstillingskatalog Liebieghaus Skulpturensammlung, Frankfurt am Main 2013. München 2013, s. 126–129; Arnd Hennemeyer: Kontinuitet og forandring. Observationer ved Zeus -templet i Olympia. I: Iris Gerlach - Dietrich Raue (red.): Helligdom og rituelle hellige steder i arkæologiske beviser. Rahden / Westf. 2013, s. 19–26.
10. ↑ Allerede nævnt i Pausanias 5, 11, 10; på templets cella se Arnd Hennemeyer: Nye resultater om cellaen fra Zeus -templet i Olympia. I: Rapport om den 43. konference for udgravningsvidenskab og bygningsforskning fra Koldewey Society. 19.-23. Maj 2004 i Dresden. Habelt, Bonn 2006, s. 103-111.
11. ^ Pausanias 5:10 , 5.
12. ↑ Franz Willemsen : Løvehovedet gargoyler fra taget af Zeustemplet (= olympisk forskning 4). De Gruyter, Berlin 1959.
13. ^ Pausanias 5:10 , 3.
14. ↑ Pausanias 5:10 , 4.
15. ↑ Pausanias 5:10 , 10.
16. ^ Sammenlign udviklingen af ​​grundplanen på den ene side Wolfgang Sonntagbauer: Einheitsjoch og stylobate foranstaltning. På grundplanerne for Zeustemplet i Olympia og Parthenon. I: BABESCH. Årlige papirer om Middelhavsarkæologi. Bind 78, 2003, s. 35-42; på den anden side Arnd Hennemeyer: Zeus -templet i Olympia, i: W. Heilmeyer - N. Kaltsas - HJ Gehrke - GE Hatzi - S. Bocher (red.), Myth Olympia. Kult og spil. Udstillingskatalog Berlin (München 2012) s. 120–125 (med s. 448 og 452).
17. ^ Peter Grunauer: Udgravningerne ved Zeus -templet i Olympia i efteråret og vinteren 1977/1978 . I: Koldewey Society (red.): Rapport om den 30. konference for udgravningsvidenskab og bygningsforskning 1978 i Colmar. o. O. 1980, s. 21-28.
18. ↑ Pausanias 5, 10, 6 f.
19. ^ Wilhelm Dittenberger , Karl Purgold et al.: Olympia: resultaterne af udgravningen organiseret af det tyske kejserrige. Tekst bind 5: Inskriptionerne fra Olympia. Berlin 1896, s. 377-384, især s. 380.
20. ↑ Pausanias 5:10 , 9.
21. ↑ Om templets og basens cella, se Arnd Hennemeyer: Nye resultater om cellaen fra Zeus -templet i Olympia. I: Rapport om den 43. konference for udgravningsvidenskab og bygningsforskning fra Koldewey Society. 19.-23. Maj 2004 i Dresden. Habelt, Bonn 2006, s. 103-111.
22. ↑ Ulrich Sinn : Det gamle Olympia. Guder, spil og kunst. 3. udgave, CH Beck, München 2004, s. 213.
23. ↑ Arnd hen Meyer: Zeustemplet i Olympia. I: Wolf-Dieter Heilmeyer et al. (Red.): Myte Olympia. Kult og spil i antikken. Prestel, München 2012, s. 121–125.
24. ↑ For eksempel András Patay-Horváth: Byggerne af Zeus-templet. I: Hephaestus . Bind 29, 2012, s. 35-50, her s. 48 f.
25. ↑ Hans Schrader : Den Zeusbild af Phidias i Olympia. I: Årbog for det tyske arkæologiske institut. Bind 56, 1941, s. 1-71, her s. 5-10 og passim; Josef Liegle: Zeus af Phidias. S. 318-332.
26. ^ Pausanias 5:11 , 1-11.
27. ↑ Pausanias 4:31 , 6.
28. ↑ Flavius ​​Josephus , Antiquitates Judaicae 19, 8-10; Suetonius , Caligula 22, 2 og 22, 57; Cassius Dio 59, 2-4.

37.637861111111 21.63 31Koordinater: 37 ° 38 ′ 16,3 "  N , 21 ° 37 ′ 48"  E