Sfinx (græsk)

Keramisk Sphinx -skulptur, omkring 550 f.Kr. F.Kr.
(oprindeligt gravgods, ca. 63 cm høj, Kerameikos Museum , Athen)

Den Sphinx ( oldgræsk Σφίγξ Sphinx , tysk ' strangler ' ) eller PhiX ( Φίξ PhiX ) af den græske mytologi var datter af monstrene Typhon og Echidna og dermed søster til Hydra , Chimera , Kerberos og Orthos . Hun blev betragtet som en dæmon for ødelæggelse og katastrofe.

myte

For det meste blev Sfinx betragtet som datter af Typhon og Echidna . Ifølge en anden version, som Pausanias kalder, var hun en uægte, udstødt datter af Laios ; den Boioter Ukalegon nævnes også som sin far.

Sfinxen var på Mount Phikeion , vest for Theben , og dræbte forbipasserende rejsende, herunder ifølge nogle versioner Haimon , søn af Creon . I hvert fald i versioner fra det 6. århundrede f.Kr. F.Kr. giver hun sine ofre en gåde. De, der ikke kunne løse sfinxens gåde, blev kvalt af hende og derefter fortæret. Gåden var i den græske original:

τί ἐστιν ὃ μίαν ἔχον φωνὴν τετράπουν καὶ δίπουν καὶ τρίπουν γίνεται;
Hvad er det, der er begavet med en stemme, der snart skal være firbenet, tobenet og trebenet?

En friere, mere klassisk oversættelse til tysk lyder: “Hvad er muligt på fire fod om morgenen, to ved middagstid og tre om aftenen?” Oidipus løste gåden, hvis svar er “mand”: Som lillebørn kravlede han på alle fire , som voksen går han på to ben, og i alderdommen har han brug for en pind som et tredje ben. Da Ødipus gav det korrekte svar, kastede sfinxen sig fra sin klippe til hendes død. Theben blev befriet, men Ødipus 'tragiske skæbne tog sin gang.

Kulten af ​​gådefiguren Sfinx blev integreret i den græske mytologi via den minoiske kultur; tidligere opfattet som en bevinget beskyttende dæmon, dukkede sfinxen op i folkelegenden og med Sofokles som en dæmon for ødelæggelse og undergang. I græsk populær tro blev Sfinxens gåder, som hun siges at have lært af muserne, forestillet sig som om hun havde sunget dem med en forførende gestus. Puslespil var populær i Grækenland; Thebans siges at have samlet sig dagligt for at diskutere de nye gåder om Sfinxen sammen. Kun Ødipus synes at være lig med den ildevarslende Sfinx, selvom han ikke genkender sandheden om sin oprindelse og dermed ikke undslipper skæbnen med at dræbe sin far og gifte sig med sin mor.

skildring

Sfinxen blev repræsenteret af grækerne som en vinget løve med hovedet på en kvinde, nogle gange også som en kvinde med løver og bryster af en løvinde, en slangehale og fuglevinger.

reception

Ødipus og sfinxen af Gustave Moreau, 1864
( Metropolitan Museum of Art , New York)

I billedkunsten og i kulturhistoriens filosofi fra 1800 -tallet tolkes mødet mellem Sfinxen og Ødipus ofte som en symbolsk nøglescene for "Kvindens gåde" og for et modstridende kønsforhold . Dette gælder især tysk, belgisk og fransk klassicisme og symbolik samt salonmaleri . Typiske repræsentanter for dette er kunstnerne Jean-Auguste-Dominique Ingres , Gustave Moreau , Fernand Khnopff , Franz von Stuck , Jules Michelet og Hermann Bahr .

Se også

litteratur

Weblinks

Commons : Skulpturer  - samling af billeder, videoer og lydfiler
Commons : Naxos Sphinx  - Samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ↑ Så allerede nævnt i Hesiodos , Theogony 326.
  2. ^ Pausanias , Rejser i Grækenland 9.26.3–4
  3. ↑ se også Otto Weinreich : Ukalegon 3 . I: Wilhelm Heinrich Roscher (red.): Detaljeret leksikon for græsk og romersk mytologi . Bind 6, Leipzig 1937, spalte 9 ( digitaliseret version ).
  4. ↑ Süddeutsche Zeitung: vingevæsen. Hentet 26. oktober 2019 .
  5. ^ Cäcilia Rentmeister : Ser tilbage i vrede. historien om Ö. I: Gabriele Dietze (red.): Overvindelse af målløshed. Tekster fra den nye kvindebevægelse (= Luchterhand Collection. Bind 276). Luchterhand, Neuwied 1979, ISBN 3-472-61276-2 , s. 221-272. Cäcilia Rentmeister : Sfinxens gåde. Matriarkalske teser og arkæologien i den ikke-ødipale trekant. I: Brigitte Wartmann (red.): Kvinde-han. kulturhistoriske spor efter en undertrykt kvindelighed. Estetik og kommunikation Verlag, Berlin 1980, ISBN 3-88245-003-7 . Fuldtekster