Vær mennesker

Værtsnation er i det anvendte biologi udtryk, især til identifikation af myrer - og bier bruges af parasitter påvirkes.

Antisemitisk brug

I anden halvdel af det 19. og første halvdel af det 20. århundrede blev udtrykket brugt som et politisk slogan inden for biologisme og essentialistisk baseret social darwinisme under et antisemitisk tegn . I nationalsocialismens tid blev ordet vævet ind i en racemæssig baseret dualisme mellem " arier " og " jøder ", hvorved det blændende billede af " jødisk parasit " blev identificeret med den naturlige virkelighed. Ordet blev også bearbejdet til en metafor af " blod " og "livssaft" for " folket ", som jøderne ville have målrettet som personificerede " vampyrer ".

Værtsfolks antisemitiske idé er tæt forbundet med ideen om et " folks krop ", skønt denne idé har udviklet sig siden den vestlige middelalder i sammenhæng med sekulariseringsprocesser sammen med et kristent - religiøst fortolket blod metafor . I et essay af Martin Luther fra 1543 kan man læse, at italienerne ville tage ”køkken, kælder, kasse og taske” fra udlejeren - og han tilføjede: “Jøderne, vores gæster, gør det samme mod os; vi er deres udlejere. "

Kroværtens tale blev populariseret i 1880'erne af Heinrich von Treitschke , Eduard von Hartmann og Eugen Dühring .

Under Weimar-republikken spillede ideen om et værtsfolk en vigtig rolle i nationalsocialistisk propaganda . I 1924 brugte Adolf Hitler i sit arbejde Mein Kampf et helt katalog over termer fra biologi og medicin til at illustrere hans raceteori for at oversætte dem til ondsindede politiske metaforer . Værtsfolkets metafor var også inkluderet i deres ordforråd. Hitler tog det traditionelle antisemitiske billede af den evige jøde og skrev:

”Det er og forbliver den evige parasit , en parasit, der ligesom en skadelig bacillus spreder sig mere og mere og kun indbyder til en gunstig yngleplads. Effekten af ​​dets eksistens svarer imidlertid også til parasitternes virkning: overalt hvor den forekommer, dør værtspopulationen efter en kortere eller længere periode. "

Mellem 1929 og 1931 Ulrich Fleischhauer , tidligere oberstløjtnant for den " kejserlige hær ", en af ​​de vigtigste propagandister i protokollerne for de ældste i Zion, offentliggjort fra 1923 af NSDAP-chefideolog Alfred Rosenberg og redaktør for det internationalt distribuerede magasin Welt-Dienst , offentliggjorde fire af de planlagte seks store bind af hans programmatiske opslagsværk "Sigilla Veri". Indholdet af disse mængder, som ifølge det første bind , blev beregnet som ”grundlag for videnskaben om den tæller-løb ”, var, ifølge forfatterne, en ”Judaeology”, herunder ”Budskabet om de tricks, bedrag og forklædninger, hvormed jøden går ind i værtsboringer ”, forstået.

Den publicist Karl Anton Rohan , der havde håbet på en forbindelse mellem katolicisme og nationalsocialismen siden slutningen af 1931 , har siden forpligtet sig til biologisk antisemitisme, hvorved han også fokuseret på den emnet assimilation i 1932 i tidsskriftet Europäische Revue . Rohan skrev:

”Det jødiske spørgsmål bliver kun politisk i antisemitisk forstand der og derefter, når værtsfolket føler sig chikaneret af den ' fremmede ', 'anden' i den 'jødiske'; det være sig, at der er for mange og for få assimilerede jøder, det være sig, at de udøver for stor indflydelse på offentlige anliggender og økonomi, eller at de spiller en uudholdeligt vigtig rolle i det intellektuelle liv for værtsfolkene. "

I den nazistiske propagandafilm Den evige jøde , der blev frigivet under anden verdenskrig , blev det antisemitiske billede af opløsning gået til ekstremer. Så det stod i det ledsagende ord:

”Uanset hvor der er et sår på en folkelegeme, fastgør de sig og trækker deres mad fra den forfaldne organisme . De gør deres forretninger med sygdomme i folks og det er derfor, de stræber efter at uddybe og forevige sygdomstilstande . (...) Det er her, den enorme fare ligger. Fordi selv disse assimilerede jøder altid forbliver fremmedlegemer i værtsfolks organisme, så meget som de måske ligner dem udadtil. "

Samme år, 1943, tog forfatteren Wilhelm Arp også emnet assimilering op, brugte det politiske symbol "Assimilation Jew" og bragte det også i forbindelse med værtsfolks image.

Science fiction litteratur

I anden halvdel af det 20. århundrede blev ordet i science fiction- litteratur også bragt i forbindelse med rædselbilledet af en mutant, der udadtil "omdannes" til et værtsfolk og "nedbryder" dem uden at miste deres eget væsen .

Individuelle beviser

  1. ↑ Walter Kirchner: Myrerne. Biologi og adfærd. München 2001, s. 101 ff., ISBN 3-406-44752-X ; Sabine Steghaus-Kovac: bier, hveps og myrer. Nürnberg 2004, s. 13 ff., ISBN 3-7886-0259-7 ; Steffen Wünsch: Massedød af honningbi API'er mellifera. En diskussion af mulige årsager. München 2008, s. 41 ff., ISBN 3-638-89605-6 .
  2. ↑ Wolfgang Benz : Hvad er antisemitisme? München 2004, s. 86, ISBN 3-406-52212-2 ; Ernst Wenisch: Memoirer og essays mod nationalsocialismen 1933-1938. Mainz 1994, s. 347, ISBN 3-7867-1737-0 .
  3. ↑ Manfred Brocker (red.): Fredelige religioner? Den religiøse politiske vold og konfliktpotentiale. Wiesbaden 2005, s. 83, ISBN 3-531-14786-2 .
  4. ↑ Alexander Bein: "Den jødiske parasit". I: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte , bind 13 (1965), udgave 2, s. 129 ( PDF ).
  5. ^ Rolf Giesen: Den fantastiske film. Om sociologi af rædsel , science fiction og fantasi i biografen. Del 2: Mytologi. Schondorf (Ammersee) 1980, s. 259, ISBN 3-881-44214-6 .
  6. ↑ Eckhard Rohrmann: Myter og realiteter om at være anderledes. Sociale konstruktioner siden tidlig moderne tid. Wiesbaden 2007, s. 94, ISBN 3-531-15527-X .
  7. ↑ Christina von Braun : Fjerde billede: Blod og blodskam . Om vigtigheden af ​​blod i den antisemitiske tankeverden. I: Julius H. Schoeps / Joachim Schlör (red.): Billeder af fjendtlighed over for jøder . Antisemitisme - fordomme og myter. Augsburg 1999, s. 89, ISBN 3-8289-0734-2 .
  8. ↑ a b Alexander Bein: "Den jødiske parasit". I: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte , bind 13 (1965), udgave 2, s. 128.
  9. ↑ Marcel Atze: "Vores Hitler". Hitler-myten i spejlet af den tysksprogede litteratur efter 1945. Göttingen 2003, s. 152, ISBN 3-89244-644-X .
  10. ↑ Citeret i: Karl-Volker Neugebauer (red.): Grundkursus i tysk militærhistorie. Bind 2: Age of World Wars. München / Oldenbourg 2007, s. 210, ISBN 3-486-58099-X . (Kilde: Hitler: Mein Kampf. München 1942, s. 333 ff.)
  11. ↑ Magnus Brechtken : Madagaskar for jøderne. Antisemitisk idé og politisk praksis 1885-1945. München 1997, s. 44 f., ISBN 3-486-56240-1 . (Kilde: Sigilla Veri, bind I, s. 33 og 55.)
  12. ↑ Citeret i: Guido Müller: Europæiske sociale relationer efter første verdenskrig. Den fransk-tyske studiekomité og Den Europæiske Kulturforening. München / Oldenbourg 2005, s. 400, ISBN 3-486-57736-0 . (Kilde: Karl Anton Rohan: Nogle bemærkninger til det jødiske spørgsmål. I: Europäische Revue, bind 8 (1932), bind 2, s. 458.)
  13. ↑ Citeret i: Christina von Braun : Fjerde billede: Blod og blodskam . Om vigtigheden af ​​blod i den antisemitiske tankeverden. I: Julius H. Schoeps / Joachim Schlör (red.): Billeder af fjendtlighed over for jøder . Antisemitisme - fordomme og myter. Augsburg 1999, s. 93.
  14. ↑ Volker Böhnigk: Kulturel antropologi som løb teori. Nationalsocialistisk kulturfilosofi set fra filosofen Erich Rothacker's synspunkt. Würzburg 2002, s. 50, ISBN 3-8260-2194-0 . (Kilde: Wilhelm Arp: Tysk uddannelse i kampen for begreber og form for vores art menneskehed. Leipzig 1943, s. 40.)
  15. ↑ Massimo Ferrari Zumbini: Evils rødder. Grundlæggende års antisemitisme - Fra den bismarkiske æra til Hitler. Frankfurt a. M. 2003, s. 13, ISBN 3-465-03222-5 .