Syrisk kristendom
Den syriske Kristendommen er den del af østlige kristendom , der på området for det gamle Syrien var, og den aramæisk tradition for patriarkatet i Antiokia (westsyrisch) og Catholicosate Ktesifon tilbage (østlige syrisk). De syriske kristne omfatter forskellige etniske grupper fra Mellemøsten , men frem for alt assyrere - syrere (også kendt som arameere og kaldeere ) og arabiske kristne . Bibelen ( peschitta ) og liturgi er traditionelt i brug på det syriske sprog , en række aramæisk talt i bibelsk tid . På dette sprog udviklede syrisk kristendom en rig kristen litteratur med teologisk og profant indhold.
Den kirke sprog af skrifterne og servicen var regionalt i nogen tid, den kristne palæstinensiske-aramæisk, syrisk fælles, med lidt varierende sprog og former for at skrive dannede Øst syriske og Vest syrisk kristendom. De kristne chalcedoner , der ikke adskilt sig fra det romersk - byzantinske imperiums statskirke , i patriarkaterne i Jerusalem og Antiokia fortsatte med at bruge græsk , især i deres centre . Af denne grund og på grund af deres nærhed til det græske imperium og den byzantinske kirke omtales de også som rom-ortodokse kristne (rum = romomere ) eller græsk-ortodokse kristne i Orienten. Senere, foruden syrisk, var arabisk meget populær , især blandt de romersk-ortodokse kirker og maronitterne, men også i nogle regioner af de syrisk-ortodokse og katolske og de kristne assyriske, gamle assyriske og kaldeere.
De vigtigste kirkelige centre er Antiokia , Edessa , Damaskus , Beirut og Bagdad . Det syriske kirkesprog udviklede sig fra den arameiske dialekt Edessa. I Antiochia var medlemmerne af samfundet de første til at blive omtalt som christianoi , som kristne .
Syrisk kristendom er generelt opdelt i vestsyrisk og østsyrisk kristendom.
I slutningen af antikken og i middelalderen udførte den østlige syriske "østlige kirke " en storstilet mission over Persien og Centralasien til Kina og Sydindien, hvilket betød, at selv dele af befolkningen, der aldrig havde talt syrisk. Aramisk sprogform konverteret til denne kirke med det syriske kirkesprog. De fleste af disse " nestorianske " kristne forsvandt fra historien med ødelæggelsen af de mongolske vandringer og især Timur og opløsningen af kirkehierarkiet. Kun de kristne Thomas i det sydlige Indien overlevede, som indtil det 16. århundrede tilhørte den "assyriske" kirke i øst. De portugisiske koloniherskeres forsøg på at slutte sig til de kristne Thomas på synoden i Diamper i 1599 førte til, at nogle af dem sluttede sig til den katolske enhedsgren med den østsyriske rite. Efter afbrydelsen af kontakterne i 1814 opstod der igen en gren fra dem, der forbandt med den uafhængige assyriske kirke i øst. En anden del af Thomas-kristne modstod katolicismen med det skæve kors ed og i 1665, fordi den østsyriske kirke ikke kunne give meget støtte, underkastet den vestsyriske syrisk-ortodokse ("Jacobite") kirke , som ikke havde været repræsenteret regionen indtil da. Over spørgsmålet om en autonom katolik inden for den syrisk-ortodokse kirke eller en uafhængig kirke og som et resultat af yderligere katolske og protestantiske proselytiseringsforsøg, delte de sig derefter i flere kirker med den vestsyriske ritual.
Vestsyriske kristendom
Den vestsyriske kristendom går tilbage til patriarkatet i Antiokia og er en del af den vestsyriske tradition ( Antiochene rite ).
- Den syrisk-ortodokse kirke , der ser sig selv som mor til de syriske kirker, var for det meste repræsenteret på landet. Vendte sig tidligt til monofysitisme / miafysitisme , som blev afvist af den byzantinske kejserlige kirke i Chalcedon-rådet , også kaldet "Jacobite Church" efter kirkens grundlægger Jakob Baradai i vest, men afvist af dem
- Syrian Catholic Church , delt fra den syrisk-ortodokse kirke i det 18. århundrede, union med den romersk-katolske kirke
- den syriske frikirke, "'Ito hirto Suryayto", mest kendt som Mhaymne (svarende til arabisk muʾmin , "troende"), evangelisk-fri kirkeevangelister .
- Den maronitiske syriske kirke i Antiochia (maronitterne) fik uafhængighed gennem valget af sin egen patriark i det 7. århundrede, opkaldt efter munken Maroun, anser sig for kontinuerligt at være forbundet med den romersk-katolske kirke, dvs. H. altid i forening med Rom, men faktisk var de sandsynligvis først siden det 12. århundrede. Ifølge den nuværende hypotese, oprindeligt tilhængere af monoteletisme , en kompromisformel, der ikke førte til en balance mellem monofysitisme og dyofysitisme fra den kejserlige kirke, men kun til dannelsen af en anden kirke, der blev afvist af begge sider, men sandsynligvis opgav dogme med foreningen med Rom i middelalderen
- Den græske ortodokse kirke Antiokia , i modsætning til den syrisk-ortodokse kirke, var tilhængere af Rådet for Chalcedon, der stadig var orienteret mod den byzantinske kejserlige kirke, for det meste repræsenteret i byerne. Derfor, i fortiden ofte kaldet " Melkiten " (kongens folk), er dette i dag ofte navnet på deres katolske fløj forenet med Rom. Ifølge den kejserlige kirke var Antiokia et af de fem patriarkater ( pentarki ) sammen med Jerusalem, Konstantinopel, Alexandria og Rom (fra sidstnævnte udviklede den romersk-katolske kirke)
- Melkitisk græsk-katolsk kirke , delt fra den græske ortodokse kirke i Antiokia i det 18. århundrede, forening med den romersk-katolske kirke
- Den græsk-ortodokse kirke i Jerusalem , en anden af de fem patriarkater i den byzantinske kejserlige kirke, næsten udelukkende i Palæstina, sendte præster ofte græske præster væk på grund af det hellige lands åndelige betydning
De følgende kirker fra Indien har en særlig position inden for de vestsyriske kirker ( Thomas Christians )
- autocephalous Malankara Orthodox Syrian Church , også kaldet Indian Orthodox Church ,
- Malankara syrisk-ortodokse kirke , som "katolsk i Indien" af den syrisk-ortodokse kirke ,
- Syro-Malankara katolske kirke (forenet med den romersk-katolske kirke, i øjeblikket "autonom" (autonom) større ærkebispedømme ),
- Mar-Thoma-kirke , (protestantisk-anglikansk missionær),
- Evangelisk St. Thomas Church of India (lille evangelisk splittelse i 1961 fra Mar Thoma Church)
Andre kirker i Indien, såsom Church of South India, har ingen syrisk ritual og intet syrisk kirkesprog og går hovedsageligt tilbage til missionærarbejde i den britiske periode.
Østsyriske kristendom
Den østsyriske, d. H. Nestoriansk og kaldeisk kristendom går tilbage til den katolske Seleukia Ctesiphon og er i den østsyriske tradition (kaldeisk ritual).
- Assyriske kirke i øst repræsenterede Nestorianism , som blev afvist af den kejserlige kirke i Efesos Råd , spredte sig næsten kun uden for det daværende romerske imperium i Sāsānid- imperiet , især Mesopotamien ,
- Kaldeisk katolsk kirke , katolsk gren af den assyriske kirke i øst, forenet med Rom siden det 16. århundrede,
- Old Church of the East , blev oprettet i 1968 som et resultat af en skisma af den assyriske østkirke,
- den assyriske evangeliske kirke , evangelisk missionærarbejde,
- den assyriske pinsekirke , evangeliseret af den pinsebevægelse.
De følgende kirker i Indien ( Thomas Christians ) har en særlig position
- Syro-Malabar Church (forening med den romersk-katolske kirke, oprindeligt en del af den kaldeiske katolske kirke, i øjeblikket "autonom" (autonom) større bispedømme ),
- Den østkaldiske-syriske kirke ( Metropolis / Kirkelig provins i den assyriske kirke i øst).
litteratur
- David Gaunt, Naures Atto, Soner O. Barthoma (red.): Lad dem ikke vende tilbage. Sayfo - Folkemordet mod de assyriske, syriske og kaldeiske kristne i det osmanniske imperium (= krig og folkedrab 26). Berghahn Books, New York 2017, ISBN 978-1-78533-498-6 ( anmeldelse ).
Weblinks
Individuelle beviser
- ↑ Svante Lundgren: Assyrierne: Fra Nineve til Gütersloh . Lit Verlag, Münster 2016, ISBN 978-3-643-13256-7 , pp. 175 .
- ↑ Christoph Leonhardt: Det græske og det syriske ortodokse patriarkat i Antiokia i forbindelse med den syriske konflikt. I: Chronos 33 (2016), s. 193-242.
- ↑ Andreas Feldtkeller : Syria III - Fra sen antikhed til nutid . I: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Bind 32, de Gruyter, Berlin / New York 2001, ISBN 3-11-016712-3 , s. 589-595.