Schleitheim -artikel

Forsiden af ​​Schleitheim -artiklen

De såkaldte Schleitheimer -artikler , faktisk: Broderlig forening af etzliche Kinder Gottes / Siben Artickel , (også kaldet Schleitheimer Confession eller - Latinized - Confessio Schlattensis ) udgør den første fuldt formulerede bekendelse af den anabaptistiske bevægelse . De er opkaldt efter deres oprindelsessted Schleitheim , en schweizisk kommune nær Schaffhausen .

Oprindelseshistorie

Michael Sattler , en af ​​de ledende skikkelser i den schweiziske anabaptistbevægelse, blev bortvist fra byen Zürich den 18. november 1525 på grund af hans overbevisning og endte i Württemberg , hvor han påtog et omfattende missionærarbejde. For at give en teologisk retning til den unge anabaptistiske bevægelse, som havde dannet uafhængige fællesskaber mange steder i Sydtyskland og i Schweiz inden for meget kort tid, inviterede Sattler til en anabaptistisk konference. Dette mødtes den 24. februar 1527 i Schleitheim. Delegaterne fra de anabaptistiske menigheder besluttede en trosbekendelse under dette møde, den første i anabaptistbevægelsens historie. Den fik titlen Fraternal Union of God's Immortal Children siben Artickel . Bekendtgørelsesdokumentet spredte sig ekstremt hurtigt for forholdene dengang. I 1527 den Basel reformator Johannes Oekolampad stadig havde en kopi af Siben Artickel og bestået det videre til Ulrich Zwingli . Kun få dage senere modtog han endnu en kopi af bekendelsen fra Bern . Derefter skrev Zwingli sin anti-anabaptistiske afhandling I Cata Baptistarvm Strophas Elenchus . Efter at han havde afsluttet det, havde han i alt fire eksemplarer af Schleitheim -artiklerne, der var blevet sendt til ham af forskellige afsendere.

Mellem 1527 og 1529 dukkede Schleitheim -artiklerne op i trykt form hos Peter Schöffer den Yngre i Worms . To eksemplarer af denne udgave er i besiddelse af det bayerske statsbibliotek i München . En identisk tekst dukkede op i 1533, men suppleret med en afhandling om skilsmisse. Udgiveren af ​​denne trykte udgave var Jacob Cammerlander fra Strasbourg . En anden tysksproget udgave blev udgivet i 1550, og et par korte tekster blev tilføjet. Kun to eksemplarer af denne skrifttype er kendt, hvoraf den ene er i det menonitiske historiske bibliotek på Goshen College og den anden i Schleitheimer Heimatmuseum. I 1560 udkom en udgave af Schleitheim -artiklen på hollandsk.

Schleitheim -bekendelsen, trykt i 1550, udstillet i anabaptistlokalet i Schleitheim Local History Museum

Forfatterskab

Den forening af Guds fatale børn ikke nævne nogen bestemt forfatter af Siben Artickel . Ophavsretten til Schleitheim -bekendelsen hviler på "Guds børn", der blev samlet i Schleitheim i februar 1527. Under alle omstændigheder henvises der til dette i førstepersons flertal, hvor - med en enkelt undtagelse - hele dokumentet er skrevet. Denne undtagelse findes i forordet til Schleitheim -artiklen ; Her står der: "[...] jr forstod mig wol." Dette "mig", som naturligvis blev overset under oprettelsen af ​​den sidste version, refererer ifølge Fritz Blanke til forfatteren af ​​et udkast, hvis navn er ukendt , Schleitheim Synodal tjente som grundlag for diskussion for oprettelsen af ​​deres Siben Artickel . Der er en række grunde til antagelsen om, at denne ukendte forfatter er Michael Sattler. Oprindelsen af Schleitheim -bekendelsen er allerede forbundet med Sattler i gamle traditioner . En sammenligning af de synspunkter, Sattler repræsenterer med Siben Artickels , bekræfter også denne tradition. En komparativ undersøgelse af de to kendte Sattler-skrifter på den ene side med Schleitheim-bekendelsen på den anden side tyder på den samme forfatter, især med hensyn til valg af ord og stil.

indhold

I det følgende bevares strukturen af broderforeningen, og dens doktrinære udsagn er kort opsummeret.

  • I henhold til artikel 1 i Schleitheim bekendelsesdokument er dåb knyttet til tre betingelser. For det første siges det, at de er blevet lært om omvendelse og ændring af liv og virkelig tror på, at deres synder er fjernet gennem Kristus. For det andet må de have dem til at vandre i Jesu Kristi opstandelse og blive begravet i dåb med Jesus Kristus for at blive oprejst sammen med ham. For det tredje skulle de efter denne opfattelse begære dåb gennem sig selv og kræve det af baptisten. Den barnedåben som Bapsts højeste og første Grewel kasseres.
  • Sognebørn, der glider væk og falder i fald og synd, skal først hemmeligt formanes to gange. Hvis disse formaninger forbliver frugtløse, bør sognebørnene offentligt anfægtes i overensstemmelse med Kristi herredømme i 18. kapitel i Matthæusevangeliet ( Mt 18 : 15-17  LUT ). Den pågældende person forbliver her uden anger , der er ekskommunikation eller stave . Dette skal ske før fejringen af brødbruddet , så en hellig kirke kan bryde brød og spise og drikke af en kop i kærlighed .
  • Når man ser på verden, forventer Schleitheim -artiklerne, at medlemmerne af den anabaptistiske bevægelse adskiller sig og ikke har fællesskab med dem, der ikke er i Kristus . Adskillelsen vedrører først og fremmest socialt samkvem uden for menigheden, overtagelsen af ​​politisk ansvar og tilhørsforhold til den pavelige og reformerede kirke.
  • Den hyrde siges at være en mand med god omdømme . Han kaldes ( ordineres ) af den lokale kirke . Hans kontor består primært læse (bibelske skrifter ;. ERG) , vermanen og størrelse, Manen, strømline, fange i gemeyn ... søskende alle til forbedringer vorbeten, dz raise brød til at bryde ... . Samfundet skal sørge for hyrdens levebrød, men ikke gennem skatter og renter . Hvis en hyrde martyrdommen led, for øjeblikkeligt at tage hans sted, en anden hyrde, så kirken ikke ødelægges.
  • Det er rigtigt, at Gud brugte sværdet uden for Kristi kirke til at opretholde lov og orden ( Rom 13, LUT  EU ). Inden for samfundet er der muligvis kun forbuddet som en uddannelsesmæssig og pastoral foranstaltning. Medlemmer af den anabaptistiske menighed er forbudt at bære sværdet eller udføre militærtjeneste. De er baseret på Kristi eksempel og hans ikke -voldelige liv.
  • Kristne må under ingen omstændigheder løfte deres hænder i ed, fordi Jesus Kristus udtrykkeligt forbyder eden for sine disciple. Kun Gud kan bande, da han ikke er underlagt nogen begrænsninger og fuldt ud kan udføre sine hensigter.

Effekter

Schleitheim -artiklerne fandt hurtigt formidling og accept - ikke kun i anabaptistiske kredse, men også videre. Så Huldrych Zwingli følte sig tvunget til at håndtere dem. I anden del af sin Elenchus (udgivet 1527) afviste han.

Selv gik John Calvin til schleitheim -bekendelsen . I sit polemiske arbejde mod anabaptisterne, en kort instruktion om at bevæbne alle gode troende mod fejlene i den kommunistiske sekt af anabaptisterne, der blev offentliggjort i 1544 , behandler han den anabaptistiske bekendelse.

For hutteritterne , amisherne og de traditionelle menonitterne , såsom menonitterne i den gamle orden eller de gamle koloniale menonitter , danner Schleitheim -artiklerne et vigtigt grundlag for deres lære frem til i dag. For mange frikirkelige bevægelser, især baptisterne , er broderlig forening et tidligt bevis på kravet om adskillelse af kirke og stat og postulatet om religionsfrihed, som de også fremsatte .

Erindringskultur

Som en del af den regionale naturpark Schaffhausen blev Anabaptist Trail udvidet til reformationsjubilæet i 2017 . Han får historien om baptisten på Randen til at opleve. Stien fører fra Merishausen hhv. Hemmental til Schleitheim til det lokale museum. Anabaptisternes liv og lidelse er forklaret på informationstavler på fire stationer.

litteratur

Tekstoutput (med forklaringer)
  • Heinold Fast (red.): Kilder om anabaptisternes historie i Schweiz. Bind II. Zürich 1973, s. 26–36. (Originalsprog).
  • Otto Clemen (red.): Pjecer fra reformationens første år. Bind II. Halle 1907–1911, genoptryk Nieuwkoop 1967, s. 277–316. (Originalsprog).
  • Beatrice Jenny: Schleitheimer Anabaptist Confession 1527. Thayngen 1951 (= separat tryk fra nummer 28, 1951 af Schaffhauser-bidragene til patriotisk historie , s. 5-81), (originalsprog).
  • Heinold Fast (red.): Reformationens venstre fløj (= klassiker af protestantisme , bind IV). Bremen 1962. (Moderniseret sprogmæssigt).
  • Schleitheim -bekendelsen 1527. Introduktion, telefax, oversættelse og kommentar. Ed. Urs B. Leu, Christian Scheidegger, Zug o. J. [2004], ISBN 3-905351-10-2 (originalsprog [som telefax] og sprogligt moderniseret).
  • Karl-Hermann Kauffmann: Michael Sattler, en martyr for den anabaptistiske bevægelse. Livshistorie inklusive Schleitheim -artiklerne. Brosamenverlag Albstadt, Albstadt 2010, ISBN 978-3-00-032755-1 .
Sekundær litteratur
  • Heinrich Böhmer (red.): Dokumenter om bondekrigens historie og anabaptisterne. Berlin 1933, s. 28-33.
  • JC Wenger: Den tredje reformation. Introduktion til historien og undervisningen i den anabaptistiske bevægelse. Kassel 1963.
  • Hans Stricker: Michael Sattler som forfatter til “Schleitheimer Artikel” , i: Mennonitische Geschichtsblätter (redigeret af Mennonitisches Geschichtsverein ), 21. årgang, 16/1964 (ny serie nr. 16), s. 15-18.
  • Hans Rudolf Lavater: Bernese anabaptister i deres schweiziske miljø II: Teologi og trosbekendelse. I: Sandheden er dødelig. Berner Baptist i fortid og nutid. Redigeret af Rudolf Dellsperger, Hans Rudolf Lavater, Bern 2007, ISBN 978-3-908152-16-3 , s. 29-70.

Se også

Weblinks

Noter og individuelle referencer

  1. ↑ Stavemåden svarer til originalen; se billede
  2. ^ Wilhelm Balke: Calvin og anabaptisterne. Gospel eller religiøs humanisme (originaltitel: Calvijn en de dooperse radicalen ; oversat fra hollandsk af Heinrich Quistorp), Minden (Westphalia) 1985, s.150 .
  3. ↑ Forklaringer til den trykte tekst fra Schleitheim -artiklerne ; tilgået den 10. marts 2015
  4. ↑ Medmindre andet er angivet, er oplysningerne i dette afsnit taget fra følgende artikel: Hans Stricker: Michael Sattler som forfatter til "Schleitheimer Artikel". I: Mennonitische Geschichtsblätter , bind 21, 16/1964 (ny serie nr. 16), s. 15-18.
  5. ^ Fritz Blanke: Observationer om den ældste anabaptistiske bekendelse 1527. I: Arkiv for reformationshistorie , Marburg 1940, s. 244 (note 1)
  6. ↑ Eksempler er: Sebastian Franck ( Chronica. Zeytbuch og geschychtbibel , s. 406b), Leupold Scharnschlager , Abraham Hulshof (1555 i et forhør)
  7. ^ (1) Sattlers brev til Strasbourg -prædikanterne; (2) Sattlers brev til samfundet i Horb
  8. ↑ De bogstavelige citater findes i Heinrich Böhmer (red.): Dokumenter om bondekrigens historie og anabaptisterne , Berlin 1933, s. 28–33.
  9. ↑ Schaffhausen naturpark: anabaptistisk sti