Rol-mo
Rol-mo ( tibetansk ), også rölmo , er vandret ramte par bækkener i tibetansk rituel musik , der holdes med begge hænder . I de tibetanske buddhistiske klostre markerer de store, krumme messingplader rytmen i recitationen rettet mod guderne, giver rytmiske mønstre til chants eller ledsager rituelle Cham-danse . Den noterede og strengt formaliserede musik har et højt følelsesmæssigt indhold, mod hvilket musik-æstetiske kvaliteter tager bagsædet.
I bredere forstand står rol-mo for "lyden af musik", dvs. for musik generelt. Rol-mo byed pa betyder "at lave musik", rol-mohi mkhan er musiker og sil-mkhan er afspilleren af silnyen ( sil snyan ), som er vertikalt spillede, flade par bækkener.
Design
Diameteren på en rol-mo er 20 til 50 centimeter og et gennemsnit på 30 centimeter. Den dybe pukkel optager normalt ca. halvdelen af diameteren og, som en pukkelgong, sikrer den en bestemt stigning. Bassiner med en stor pukkel kaldes sbug-chol eller sbug-chal (også bùb-chèl ), hvor sbug, "hul", "hulrum" og chol betyder "at blive slået op". Selve pukklen kaldes phobrang ("palads"). I Hor-sbug ("Basin fra Mongoliet ") er pukkelens diameter ca. 40 procent af hele bassinet. Et typisk bassin fra det centrale Tibet har en 8,7 centimeter høj pukkel med en diameter på 33 centimeter.
Alle rol-mo er let buede i kanten og har en løkke lavet af læder eller stof i midten for at holde dem. De er lavet af en messinglegering (til venstre ), der indeholder en vis mængde guld og sølv, som formodes at blødgøre den dybe lyd. Man skelner mellem tre kvalitetsniveauer: Li-ser er enkle messingbassiner, li-mar er lavet af bronze og li-kar indeholder en høj andel af guld og sølv. Cymbaler, der hører til et par, producerer næsten den samme, relativt dybe og langvarige tone, med små afvigelser, der forårsager visse frekvensoverlappinger (beats). Spilleren holder det nederste bækken med venstre hånd så løst som muligt, mens han rammer det nederste bækken med det andet bækken i højre hånd ovenfra, men kun med kort kontakt for ikke at dæmpe lyden. Det øvre, noget lavere lydende bækken ( thab , "metode") legemliggør det mandlige aspekt i Vajrayana, og det nedre bækken ( shè , "visdom") legemliggør det kvindelige aspekt. En anden symbolsk tilskrivning for de to bassiner er mor og søn.
Shang-sbug er værdifulde puljer, som kun højtstående munke har. Navnet går tilbage til Shang shang , en mytisk fugledyr , der ligner den indiske Garuda , der inkorporerer skønhed og visdom. Hans fodspor er indgraveret på kanten.
Rol-mo fra grænseregionen mellem den nordøstlige indiske delstat Arunachal Pradesh og Tibet er meget populære og sjældne . De kaldes Dra-sbug efter Dra-yül-regionen der. De vises ikke parvis, da de ikke bliver slået, men bæres på hovedet ved visse regionale festivaler.
Enkle bækkener kaldes Gya-sbug ("kinesiske bækkener"). De er tyndere end -sbug Hor og vise buler ved at arbejde med den drivende hammeren
Jöl-sbug kommer fra Tibet. Deres kant er ru og deres pukkel lidt mindre end andre puljer. Bèl-sbug ("Nepalesisk bassin") fra Nepal er tykkere, men ellers den samme . Den særligt massive narkotikabug ("Bhutanesisk bassin") kommer fra Bhutan med en vægtykkelse på over en centimeter.
Rol-mo tilhører gruppen af percussioninstrumenter ( brdung ba ) som de fladere, lodret holdte par bækkener silnyen og den dobbelthovedede tromle rnga ( nga ). De adskiller sig fra gruppen af buede instrumenter, spiller holder i den ene hånd ( khrol ba ): den hånd klokke ( dril bu ) og damaru ( gcod-dar ) timeglas tromle med klappere . I det rituelle orkester suppleres de med et antal blæseinstrumenter, der spilles parvis ( 'bud pa ), mens strengeinstrumenter ( rgyud kan ) som den fjerde gruppe ikke er tilladt at blive brugt her.
Spilstil
Den rytmiske struktur af musikken er givet af den musikalske leder ( dbu mdzad ) på det flade par bassin silnyen eller en rol-mo , i nogle klostre også med stængeltromlen rnga . Flere hundrede noterede kompositioner er bevaret, hvoraf mange stadig udføres i klostre den dag i dag. For at imødekomme kravene fra ritualet ( mchod pa ) som et offer for guddommene, skal musikken udføres efter strenge regler ( mkhas pa ) og behagelig for øret ( snyan pa ). I dette tilfælde henviser øret til høringsorganet for de adresserede guddomme, Buddhaer , Bodhisattvas , tantriske guder ( yi-dæmning ) og værgefigurer.
Der er specielle navne på de forskellige slående teknikker. Eleven finder alle instruktioner i sangbøger ( dbyangs-yig ) og i vejledningerne med reglerne i rækkefølgen af den respektive undervisningstradition. I den sædvanlige pèl-pung- stil forbliver venstre hånd i hvilestilling. Kummen rammes ikke nøjagtigt parallelt med hinanden for ikke at forårsage luftophobning, men snarere i en cirkulær bevægelse i en vinkel ved en kant. Den anvendte slagkraft ( shugs ) bestemmer volumen og længde på eftersmag. Slag ( brdung ) kan dæmpes eller uddæmpes plus cirkulære bevægelser, der styres rundt om panelernes kanter. Når man rammer mtshams rgyag ("rørende kanter") adskiller spilleren de to plader umiddelbart efter den første kontakt, mens han med kha rgyag ("rørende mund") venter, indtil den samlede lyd fra begge plader har udviklet sig lidt længere. Begge tilhører de afbrudte slag (delstreger), som udføres som en overgang i slutningen af rækken med fulde slag. De vises ikke i stykkerne.
Strejkesekvenser er en talt sekvens af enkeltstrejker ( grangs ) med mindst én strejke ( gcig-brdung ). To slag ( gnyis-brdung ) skelnes fra tre slag ( gsum-brdung ) og ni ( dgu-brdung ). Ofte er der sekvenser af slag med tre eller fire slag plus en kortere og blødere prop og hale ( dzag ).
Den tibetanske notation er klar, fordi antallet af beats er angivet med tal. En serie på tre slag lyder: 1 2 3 (med tibetanske tal). En forlænget eftersmag er angivet med faldende linjer, så der er en række af tal med tilknyttede linjer i forskellige længder, der peger diagonalt opad og diagonalt nedad under opslagene. Selvom beat-sekvenserne er symmetriske, adskiller de enkelte beats sig betydeligt i længden. Hovedstrejker er ca. fire sekunder lange, indledende strejker og opfølgninger varer normalt dobbelt så længe.
Ud over de slagtøjsinstrumenter, kan følgende blæseinstrumenter deltage i en påkaldelse ritual: to lange naturlige trompeter ( møg ) lavet af metal møg chen , to snegl horn møg kar og to dobbelte reed instrumenter rGya gling ( gyaling , "kinesisk blæseinstrument"). Antallet af anvendte bækkener og trommer måles ofte ved, hvad der er tilgængeligt i klosteret. Når stængeltromlerne rnga bruges, følger de derudover rytmen i rol-mo .
Rol-mo og lignende parbassiner bruges i buddhistiske ritualer i Bhutan , Kina og Japan såvel som i Tibet , men ikke i Indien. Det store par cymbaler bartal, der spilles i hinduistiske ceremonielle danser og sang i den nordøstlige indiske delstat Assam , kommer sandsynligvis fra Tibet.
litteratur
- Ter Ellingson: The Mathematics of Tibetan Rol Mo.I : Ethnomusicology, bind 23, nr. 2 . Maj 1979, s. 225-243
- Mireille Helffer: Rol-mo. I: Stanley Sadie (red.): New Grove Dictionary of Musical Instruments . Bind 3. Groves Dictionaries of Music, New York 1984, s. 256f
- Daniel A. Scheidegger: Tibetansk ritualmusik. En generel undersøgelse med særlig henvisning til Mindroling-traditionen. ( Opuscula Tibetana . Værker fra Tibet Institute) Rikon-Zürich 1988, s. 59–72
Weblinks
- Bækkener (Rol Mo), Tibet, ca. 1700. Beede Gallery, University of South Dakota
Individuelle beviser
- ↑ Helffer, s. 256
- ↑ Alex Smejkal: Kult og hverdagsliv i Tibet. Niedersachsen Statsmuseum, Hannover 1990, s.61
- ↑ Scheidegger, s. 60
- ↑ Helffer, s. 256
- ↑ Scheidegger, s. 59–62
- ↑ Tibet . I: Hans Oesch: Ekstra-europæisk musik, del 1. (Carl Dahlhaus (red.): New Handbook of Musicology. Bind 8) Laaber, Laaber 1984, s. 319
- ↑ Musical Notation for Various Pujas in the Kagyu Tradition of Tibetan Buddhism. Tibetansk sproginstitut (eksempel på tibetansk notation)
- Ings Ellingson, s. 225-228, 234
- ↑ Dilip Ranjan Barthakur: Musik og musikinstrumenter i det nordøstlige Indien . Mittal Publications, New Delhi 2003, s.105