Rahla
Rahla ( hassania ), DMG rāḥla, Pl. Rwāḥl, rūāḥl, er mændenes ridning sadel til dromedarer i Mauretanien og Vestsahara . Den er lavet af træplader dækket med læder .
oprindelse
Kamelridningen blev brugt af nomader i det nordlige Arabien omkring 500 til 100 f.Kr. Introduceret. I de første århundreder e.Kr. spredte kamel sig til den nordvestlige Sahara , hvor den erstattede hestevogne set på klippekunst som et transportdyr . I 400 var kamel i almindelig brug i Nordafrika.
Den grundlæggende form af en kamel sadel består af en V-formet langstrakt træramme, der er placeret over hele pukklen (arabisk pukkel sadel). Et sådant eksempel fra den sydlige Sahara er terke-ridesadel, der bruges af Tubu . En lettere sadel, der er fastspændt til eller foran pukkel og muliggør en hurtigere gangart, er kendt i Arabien og Sahara under det generelle udtryk mark loofa . Ridesadlerne i det sydlige Arabien, som hviler bag pukklen, adskiller sig fra dette.
Sadelformerne, der anvendes i Sahara, kan opdeles i tre typer, som alle er fastgjort til kamelens skulder foran pukkel. Disse skulder sadler er af berber oprindelse. I modsætning til pukkelsadlerne tillader de bedre kontrol med dyret, fordi rytteren placerer sine fødder på halsen. En anden fordel er den lavere vægt og den lettere fastgørelse med en rem.
Den Tuareg har tre former for sadlen. Alle tre er skulder sadler, der adskiller sig i størrelse, vægt og produktionsindsats. Den tunge tarik-n-tamzak er dekoreret med metalbeslag, har et højt ryglæn dækket med malet læder og en gevirlignende forlænget knap foran. Den enklere talaq er kun dekoreret med malet læder. Et andet fladt ridestol (tahiast, tahyast) består af enkle træplader.
Design
Der er kun en type sadel blandt nomhanerne til Bidhan i Mauretanien og Saharais i Vestsahara. Den rahla ligner Tuareg sadlen tahiast, men er smallere på grund sidestøttepladerne boards. Den består af et afrundet kort ryglæn, lige så høje sidebrætter og en smal forreste knap. Brædderne er hugget med adze og derefter groft udglattet. Alle de ti træstykker, der kræves, er forbundet med hinanden ved snoede strimler af ubrændt dyrehud, der trækkes gennem borede huller på plankanterne. Når det placeres i vand, udvides huden og bliver blød. Under tørring krymper hudens strimler og bliver faste og hårde.
Med værdifulde sadler (rāḥla munke) males hudens strimler . Hele sadlen er dekoreret med et betræk lavet af malet kamel eller kohud, som kan sys fast eller fjernes som en helhed. Det aftagelige læderbetræk kaldes ġšā (Pl. Ġšīye ). Læder garves og behandles af kvinder i den lavere håndværkskaste (maʿllemīn) med vegetabilske materialer. Designet i en geometrisk og symmetrisk stil følger de samme regler, som også overholdes for andet læderarbejde såsom puder og transporttasker. Nummeret fem findes ofte symboliseret ved et mønster. Dens magiske betydning er relateret til Fatima 's hånd (arabisk ḫamza, "fem"), som er udbredt i regionen .
Først placeres flere tæpper på dyret, sadlen er bundet over det med et bredt bælte ( gorḍā, pl. Grād ), der løber gennem midten af maven . Sadlenes omkreds er flettet af læder, gedehår eller fåruld , den ligner buksebæltet, som med de matchende bukser (m. Serwāl, pl. Srāwīl ) og det brede tøj, der bæres over det ( derrāʿa , pl. Drārīʿe ), er traditionel beklædning af den mauretanske mand i ørkenen. Før rytteren sætter sig op, lægger han et læder- eller fåreskindstæppe over sadlen og læderbetræk , begge gange kaldet ilīwīš (Pl. Alwāwīš ) eller ilāušen .
Sadlerne til de mauretanske kvinder er de opadvendte bordrammer amchaqab til husholdningsartiklerne, som er polstret med armlænpuderne surmije . Kvinderne sidder behageligt på en plan overflade.
fordeling
Den rahla kamel sadel er af ringe praktisk anvendelse. Dens anvendelse er begrænset til fjerntliggende områder i øst og nord for de nævnte lande, som ikke eller kun er dårligt tilgængelige på skråninger med køretøjer. Antallet af nomader i den samlede befolkning i Mauretanien blev anslået til at være mindre end fem procent i 2010, hvoraf mange bruger køretøjer som et transportmiddel. De store flokke kameler bruges hovedsageligt til kødproduktion . Et af de få steder, hvor kamel sadler stadig fremstilles og udbydes til salg, er Tidjikja Oasis . Den overordnede kulturelle betydning af det overdådigt designede mauretanske læderværk for selvopfattelsen af en landsbefolkning, hvoraf flertallet var nomadisk på tidspunktet for uafhængighed i 1960, er meget højere.
litteratur
- Wolfgang Creyaufmüller: Nomadkultur i Vestsahara. Morernes materielle kultur, deres håndværksteknikker og grundlæggende prydstrukturer. Burgfried-Verlag, Hallein (Østrig) 1983, s. 86, 296, 300, 421-425
Weblinks
- Wolfgang Creyaufmüller: Sahara-folket - maurerne og Twareg. Lindenmuseum, Stuttgart 1979, s. 75-78
Individuelle beviser
- ^ Rainer Oßwald: Handelsbyerne i Vestsahara. Udviklingen af den arabisk-mauriske kultur Šinqīt, Wādān, Tīšīt og Walāta. Marburg studerer om Afrika og Asien. Bind 39. Dietrich Reimer, Berlin 1986, s. 21
- ↑ E. Mukasa-Mugerwa: The Camel (Camelus Dromedarus): en bibliografisk Review. International Livestock Center for Afrika, Addis Ababa 1982, s 72-76. Online ( Memento af den oprindelige fra juli 4, 2015 af Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller original- og arkivlinket i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse.
- ↑ Hanna Sotkiewicz: Symboler for mystikken og ørkenens magi. Til læderarbejdet fra Tuareg. ( Memento af den oprindelige i august 20 2010 i den Internet Archive ) Info: Den arkiv link blev indsat automatisk, og er endnu ikke blevet kontrolleret. Kontroller original- og arkivlinket i henhold til instruktionerne, og fjern derefter denne meddelelse. Artefakt, 27. september 2009
- ↑ Creyaufmüller 1983, s. 297, 299
- ↑ Abdel Wedoud Ould Cheikh: sociale strukturer og politisk magt i Mauretanien. I: inamo 61, forår 2010, s.4
