Amchaqab

Enkel amchaqab under et mauretansk telt nær Tidjikja

Amchaqab ( hassania ) også amšaqab, pl. Imšeqben, tamazight amšaġab; er en træramme, der bruges af nomader i Mauretanien og Vestsahara på to måder: den fungerer som et bagagebærer til opbevaring af husholdningsartikler i teltet ( chaima ) og som en kamelsadel til kvinder, når de rejser.

Design

Rammen består af fire ben ( ūted , Pl. Āwtād ) lavet af mørkt hårdttræ ( grenadilla , Dalbergia melanoxylon ), rigt udskåret og understøttet af en rektangulær ramme ( aġḍ ). De resterende (i enklere rammer alle) træstænger er lavet af lettere træ, for eksempel fra Desert Date ( Balanites aegyptiaca , Hassania: tišṭāya , Pl. Teīseṭ ), Acacia raddiana (underarter af acacia vachellia tortilis , Hassania: ṭalḥaīye , Pl. Talha ), Osher ( Calotropis procera , hassania turǧāīye , Pl. Tūrǧa ) eller brystbærtræ ( Ziziphus lotus , hassania: sedre , Pl. Sder ). Rammestørrelsen er 60–90 × 110–140 centimeter. Benene er stabiliseret med otte diagonale stivere. Træstykkerne er forbundet med strimler af rå dyrehud (kamel eller kvæg), der er pakket vådt og trækker sig sammen, når de tørrer. De geometriske, altid symmetriske ornamentmotiver på hjørnestolperne er afgrænset af fine savede linjer, der er 1 til 2,5 millimeter dybe. De plejede at være de mest detaljerede af alt træværk og viste faste motiver med en symbolsk betydning.

I tilfælde af enklere designs består konstruktionen af ​​enhver form for billet, der er malet stærkt og pakket med farvede strimler af stof. Træstængerne er ca. 100 til 110 centimeter lange og udsmykkede. Ofte anvendes de diagonale stivere ikke.

Funktion og kulturel betydning

Den amchaqab er den vigtigste og normalt den eneste møbel i en nomade telt, der er beboet af en familie. På den, fjernet fra jorden og således beskyttet mod skadedyr og dyr, ligger hele familiens husholdningseffekter. Dette blev tidligere pakket i opbevaringsposer i forskellige størrelser lavet af kunstnerisk dekoreret læder. Dette omfattede store, pyramideformede, spidse kufferter ( tazāya, pl. Tiziyāten ) med et rektangulært basisareal på op til en meter i længden. Lidt mindre var de mest udbredte, tisufren (Sg. Tasufra pakningsposer nævnt), mønsteret svarende til dem på læderpude surmije var karakteristiske for regionen. Tøj og madforsyninger som mel, dadler, te og sukker blev transporteret og opbevaret i sækkene. På bordet er også et træ, dekoreret med metal fittings Bryst (m. Ṣandūg, Pl. Ṣnādīg ), hvor kvinden holdt hende smykker, en tekande (m. Sensor hjul , Pl. Abrārīd ) med briller og træ spisning skåle (Sg. Gdaḥ ).

I de sidste to årtier i det 20. århundrede tvang økonomisk sværhedsgrad mange familier til at sælge det ædle læderværk. De dekorative frynser (pl. Gsas ) af tiziyāten blev afskåret og endte på markederne og i den marokkanske kunsthandel blev et par af frynserne, der består af fem individuelle striber, set hængende nede på imšeqben indtil 1970'erne . Traditionen med læderforarbejdning fortsættes kun nogle få steder, så husholdningsartiklerne på bordrammerne nu for det meste opbevares i importerede kufferter og plastposer.

Under rejsen vendes amchaqab og fastgøres til kamel med benene opad . Rammen understøttes på siden af bundne sække (tidligere tiziyāten ) eller puder (surmije) . Den kan dækkes med en klud som solbeskyttelse og tilbyder en flad overflade, hvorpå kvinden kan sidde, mens manden kører på den smalle trækamelsadel Rahla .

I 1957 boede over 90 procent af befolkningen i Mauretanien i telte, i 1960 var to tredjedele af befolkningen nomader. Dette tal faldt til under 5 procent i 2010. Som en overgang til en stillesiddende livsstil placeres amchaqab'en under en stationær metalstruktur dækket med stof eller bølgepap ved siden af ​​sove- og opbevaringsområderne, som som før består af gulvmåtter og armlænepuder surmije .

litteratur

  • Wolfgang Creyaufmüller: Nomadkultur i Vestsahara. Morernes materielle kultur, deres håndværksteknikker og grundlæggende prydstrukturer. Burgfried-Verlag, Hallein (Østrig) 1983, s. 128, 238f, 248, 251, 371, 411-421

Weblinks

Individuelle beviser

  1. ↑ Creyaufmüller 1983, s. 365
  2. ↑ Nummer fem har en magisk betydning og er relateret til Fatima 's hånd (arabisk ḫamza, "fem"), der velsigner eller undgår
  3. ^ Walter Reichhold : Den Islamiske Republik Mauretanien. Kurt Schroeder, Bonn 1964, s.59
  4. ↑ Abdel Wedoud Ould Cheikh: sociale strukturer og politisk magt i Mauretanien. I: inamo 61, forår 2010, s.4