Pierre Bourdieu

Pierre Bourdieu, 1969

Pierre Félix Bourdieu [ pjɛːʀ feˈliks buʀˈdjø ] (født 1. august 1930 i Denguin , † 23. januar 2002 i Paris ) var en fransk sociolog og socialfilosof . Han er en af ​​de mest indflydelsesrige sociologer i anden halvdel af det 20. århundrede og arbejdede på Paris eliteuniversitet École des hautes études en sciences sociales (EHESS) og Collège de France .

Liv

Pierre Bourdieu - søn af landmanden og senere postarbejder Albert Bourdieu og hans kone Noémie Bourdieu, née Duhau - besøgte først Lycée de Pau i hans hjemby Denguin ( Département Pyrénées -Atlantiques ). I 1948 flyttede han til Lycée Louis-le-Grand i Paris. Fra 1951 studerede Bourdieu filosofi ved eliteuniversitetet École normal supérieure (ENS), hvor han modtog Agrégationen i 1954 . Under sine studier i tiåret med fransk eksistentialisme hørte Bourdieu blandt andet logik og videnskabshistorie med Gaston Bachelard og Georges Canguilhem ; han behandlede Hegel og skrev en afhandling om Leibniz .

Bourdieu begyndte i 1954 med en afhandling på Canguilhem. Hans doktorvejleder gav ham et job som gymnasielærer i Auvergne , som han havde i cirka et år fra 1954 til 1955. Rekrutteret til militærtjeneste i 1955 blev han i kort tid stationeret i Versailles ; af disciplinære årsager, dog hurtigt brugt i den algeriske krig. I 1957 afbrød han sin doktorgrad for at hellige sig etnologisk og sociologisk feltforskning i Algeriet. Han havde selv tilegnet sig etnologiens metoder.

Efter sin militærtjeneste udførte han feltundersøgelser om berberkultur fra 1958 til 1960 i Kabylia -regionen i det nordlige Algeriet . Her arbejdede Bourdieu sammen med pères blancs , katolske missionærer fra Afrika -ordenens missionærer , som længe havde været bosiddende i Kabylia. Han underviste i filosofiafdelingen ved Universitetet i Algier . Hans første publikation om Algeriet udkom i 1958: Sociologie de l'Algérie .

Fra 1960 til 1961 var Bourdieu Raymond Arons ' assistent ved det filosofiske fakultet i Sorbonne . Han underviste derefter i sociologi som lektor ved universitetet i Lille indtil 1964 . Han beskæftigede sig med Émile Durkheim , Max Weber og Alfred Schütz , med amerikanske sociologer, britisk antropologi og lingvist Ferdinand de Saussure .

Samtidig studerede han det arabiske og berberiske sprog , som han allerede havde startet i Algeriet. Indtil 1964 tilbragte Bourdieu sin fritid i Algeriet for at fortsætte sine etnologiske feltstudier. Mellem 1958 og 1964 blev der taget omkring 3000 billeder om krigen og hverdagen i Algeriet, især i Algier , hvoraf kun en del stadig er tilgængelig. Fotodokumenterne blev kun offentliggjort kort før hans død; individuelle fotos havde tidligere tjent som omslagsbilleder af hans bøger. I 2006 blev en udstilling med Bourdieus fotografiske værker vist i Hamborg.

I 1963 udgav han sammen med Alain Darbel , Jean-Paul Revet og Claude Seibel afhandlinger om fremkomsten af lønearbejde og et byproletariat i Algier . I 1964 dukkede et arbejde op om krisen i det traditionelle landbrug, ødelæggelsen af ​​samfundet og genbosætningskampagnerne fra den franske hær, som han havde skrevet sammen med Abdelmalek Sayad .

Andre værker af Bourdieu refererer også delvist til hans etnologiske og sociologiske forskningsresultater i Algeriet, især hans publikationer om teori om praksis på det etnologiske grundlag for Kabyle -samfundet i 1972 og Social Sense . Kritik af teoretisk fornuft fra 1980, samt hans sene værk The Male Rule fra 1998.

I 1964 flyttede Pierre Bourdieu til det parisiske eliteuniversitet École des hautes études en sciences sociales (EHESS) og gav et afgørende bidrag til at forme institutionen i de følgende år

Bourdieu flyttede til École des hautes études en sciences sociales (EHESS) i 1964 . Han havde et langt samarbejde med sociologen Jean-Claude Passeron . Samme år udgav de i fællesskab værket The Illusion of Equal Opportunities . Undersøgelser om uddannelsessociologi ved hjælp af Frankrigs eksempel , som vakte stor opmærksomhed hos specialpublikummet og gjorde Bourdieu kendt som sociolog.

I 1968 grundlagde han Center de sociologie européenne (CSE) på EHESS ved hjælp af Raymond Aron, der modtog finansiering fra Ford Foundation .

Fra 1962 til 1983 var Bourdieu gift med kunsthistorikeren Marie-Claire Brizard. Ægteskabet havde tre børn: Jérôme Bourdieu , Emmanuel Bourdieu og Laurent Bourdieu .

Hans hovedværk De subtile forskelle , der er baseret på mange års empirisk forskning i Frankrig, blev udgivet i 1979; det optrådte i tysk oversættelse i 1982.

Fra 1981 havde Bourdieu en stol i sociologi ved Collège de France , en af ​​de højeste stillinger i det franske universitetssystem. I 1985 blev han direktør for CSE på Collège de France og EHESS i Paris. Samme år bad præsident François Mitterrand ham om at udarbejde forslag til reform af det franske uddannelsessystem.

Bourdieus grav på Pere Lachaise kirkegård

Bourdieu var også, især i senere år, en politisk intellektuel: Hans solidaritet med strejkende jernbanearbejdere blev kendt på et arbejdsmøde i Gare de Lyon den 13. december 1995. I 1998 støttede han arbejdsløshedsbevægelsen i Frankrig og var en med- grundlægger af den bevægelse, der er kritisk over for globaliseringen attac og fortalte i maj 2000 netværk af sociale bevægelser i Europa mod neoliberalisme . Tendensen til politiske udsagn er imidlertid ikke en sen udvikling, men kommer allerede til udtryk i hans tidlige skrifter om Algeriet.

Selv om han havde trængt ind i centrum for akademisk magt i Frankrig - Collège de France, forblev han - selv fra den enkleste baggrund - indadtil fjernt fra denne institutions adfærd og skikke i hele sit liv. Hans kritisk ironiske indledende forelæsning Leçon sur la leçon og den store undersøgelse Homo academicus vidner om dette.

Bourdieu døde af kræft i en alder af 71 år. Han efterlod sig sin kone og tre børn.

forskning

I den vesttyske sociologi på det tidspunkt var der en mere intensiv modtagelse af Bourdieus værker, især siden 1980'erne. Det var svært at oversætte hans teorier til tysk, da han modtog sine teorier. Bourdieus sociologiske forskning, mest forankret i dagligdagen , var overvejende empirisk orienteret og kan klassificeres under kultursociologi . Bourdieu tog strukturalismen og forsøgte at kombinere subjektive faktorer med objektive fakta. Med hensyn til videnskabsfilosofi gik han blandt andet ind for afskaffelse af subjektivismens og objektivismens dualisme mellem idealisme og materialisme . Bourdieu indtog også en formidlingsposition mellem nominalisme og realisme i forhold til den middelalderlige strid om universaliteter .

For Bourdieu er sociologi meget mere end rekonstruktionen af ​​objektive relationer. Det er også baseret på subjektive oplevelser og orienteringer. Bourdieu antager, at et individ er begrænset i sine udviklingsmuligheder. Han beskriver selv individet som en habitusbærer .

Bourdieu udviklede sine teoretiske begreber under hensyntagen til individers oplevelser. Han brugte nøglebegreber som habitus , socialt rum , socialt felt , kapital og klasse . Han udviklede alle disse udtryk, der blev brugt inden for sociologi og økonomi, så når de ses sammen resulterer de i en ny empirisk funderet sociologisk teori, der er af stor betydning i nutidens sociologiske diskurs og ofte omtales som "praksisteorien". Med sit koncept om en praxeologisk vidensform , som han formulerede ud fra sin kritik af teoretisk fornuft - en rent teoretisk videnskabsmands vidensmuligheder - ønskede han ikke at negere objektiv viden, men transcendere den.

Bourdieus kulturteori sammenligner interaktioner i hverdagen med et spil. Enkeltpersoner har forskellige potentialer af forskellige slags, som de kan bruge og delvist konvertere: økonomisk kapital , social kapital , symbolsk kapital og kulturel kapital . Følgende gælder: Og alle spiller efter mængden af ​​deres chips . For eksempel kan erhvervelse af kulturel kapital tjene til at øge økonomisk kapital.

Han differentierer yderligere det sociale område og skelner mellem det politiske og litterære område ( litteratursociologi ). De respektive felter er knyttet til en bestemt tanke, opfattelse og handlingsplan - dvs. en habitus - hvorigennem individer igen har indflydelse på sociale felter. Bourdieu går derfor ikke ind for en strukturel determinisme eller en individualistisk tilgang.

Selv i sine tidlige skrifter fremsatte Bourdieu en teori om symbolske former og symbolsk vold , som han forfinede i sine videre studier. I de subtile forskelle. Kritik af social dømmekraft , han præsenterede sin teori og terminologi omfattende.Han opfandt betegnelsen gevinst i sondring for en vellykket implementering af en ny fremherskende smag og livsstil som et middel i kampen om sociale positioner. Disse kulturkampe mellem de sociale klasser finder sted i et såkaldt rum af livsstil . Derved gengiver de hegemoniske klasser normalt tilpasset de respektive nye forhold.

Ifølge Bourdieu er der forskellige begrænsninger for menneskelig frihed, herunder gennem ubevidste internaliserede faktorer, illusioner , gennem socioøkonomiske strukturer, historiske omstændigheder, køn, nationalitet og verdensbillede. Hver person har imidlertid et individuelt handlingsrum inden for deres grænser, hvilket er større, jo mere komplekst samfund er organiseret. Det er kun på denne begrænsede baggrund, at der kan være social forandring og innovation.

Videnskabelige forløbere for Bourdieu var især Émile Durkheim , Max Weber og Karl Marx . Hans sociale epistemologi er påvirket af Émile Durkheim. Ligesom ham bruger Bourdieu begrebet social fakta og deler den grundlæggende indsigt i kulturel og social antropologis betydning for sociologien. Med Weber som sluttede sig til ham ulighed diskurs , som er placeret på den subjektivt orienterede koncept Trias klasse , status og fest orienteret. Fra Marx overtog han dele af de objektivt orienterede begreber om klasse , klassekamp og kapital , som han i høj grad udvidede ud over de økonomiske aspekter. Friedrich Nietzsches On the Genealogy of Morals var inspirationen til Bourdieus diskussion af forholdet mellem adelen og almindelige mennesker.

Bourdieus centrale begreber viser klare paralleller til Norbert Elias . Bourdieu selv understregede, at hans skrifter var meget vigtige for ham. Begge var i korrespondance fra 1976 til 1990. Henvisninger til indhold og korrespondance er hidtil næppe blevet bemærket. Korrespondancen er i det tyske litteraturarkiv i Marbach am Neckar .

Hans overordnede videnskabelige arbejde er kendetegnet ved en høj kompleksitet, da han ikke kun forbinder forskellige videnskabelige systemer, men også et væld af nyligt forbundne udtryk.

Bourdieu var også kendt som en politisk engageret intellektuel, der vendte sig mod den herskende elite . Opgaven med de nye sociale bevægelser omskrev han begrebet økonomisk læsefærdighed . Politisk gik han ind for former for direkte demokrati . Selvom der efter hans mening kun kan opnås en relativ autonomi for forskere, var han af den opfattelse, at interventioner i økonomiske, politiske og sociale tvister kun giver mening for intellektuelle på dette grundlag.

Bourdieu brugte kvalitative og kvantitative metoder til empirisk social forskning i sine forskningsprojekter . I værket The Misery of the World arbejdede han hovedsageligt med kvalitative interviews . For at udføre en feltanalyse brugte han ofte den matematiske metode til korrespondensanalyse , hvor kategoriske variabler er placeret i et to- eller flerdimensionalt rum. Ved hjælp af metoden udviklet af Jean-Paul Benzécri og meget udbredt i fransk statistik rekonstruerede han "sociale felter" og de dimensioner, de er baseret på. I hans senere arbejde homo academicus , men også i De subtile forskelle , er dette en metode, han ofte bruger. Han brugte også resultaterne af sin feltundersøgelse blandt berberne som referencepunkter, for eksempel i sit sene arbejde The Male Rule .

Nogle af resultaterne af Bourdieus empiriske arbejde er:

  • Han viste, at i Frankrig, til trods for den formelle valgfrihed i spørgsmål om æstetisk smag, kunstneriske præferencer - såsom klassisk musik, rock og chanson - korrelat stærkt med ( ”kulturel”) klasse tilhørsforhold .
  • Med inddragelse af dagligdags observationer demonstrerede han, at sprogets finesser som accent , grammatik , udtale og stil er en væsentlig faktor i social mobilitet , for eksempel i at opnå et bedre betalt og højere værdsat erhverv.
  • Han beskrev uddannelsesdynamikken udløst af uddannelsespolitik og arbejdsløshed som "inflation i uddannelseskvalifikationer" eller "uddannelsesudvidelse". Som følge heraf mister skolegangskvalifikationer deres værdi, og kandidater fra lavere klasser har dårlige muligheder for hensigtsmæssigt at implementere den kulturelle kapital, de har erhvervet gennem skolegang (jf. Uddannelsesparadoks ).
  • Ifølge Bourdieu er atypiske ansættelsesforhold blevet reglen på grund af den stigende neoliberale globalisering . Denne usikkerhed rammer ikke kun marginaliserede sociale grupper, men i stigende grad også dem med en sikker indkomst. Lønmodtagernes organiserede modstand er en del af det neoliberale hegemoni . Den ” strukturel vold ” af konkurrencen bør opgives til fordel for at anerkende fælles interesser.

Forskning orienteret mod Bourdieu og anden modtagelse

Ved hjælp af de metoder og udtryk, som Bourdieu brugte i sit hovedværk The Subtle Differences , gennemførte statsforsker Michael Vester og andre forskere ved University of Hannover en kvalitativ såvel som kvantitativ undersøgelse i vestlige føderale stater i 1992, som yderligere opdelte klasserne i sociale miljøer og karakteriserer dem. Det handler om forskning i sociale grupper, som først blev udført i 1993 under titlen Social Milieus in Social Structural Change. Mellem integration og eksklusion blev offentliggjort. I 1995 udgav Michael Vester og andre tillægsværket Soziale Milieus i Ostdeutschland. Sociale strukturer mellem opløsning og nydannelse. Den reviderede nye udgave Social Milieus in Social Structural Change giver en fortsættelse af disse undersøgelser . Mellem integration og eksklusion fra 2001 (→ litteratur ).

En anden tilgang blev taget af en gruppe på tredive forskere, der koordineret af universitetet i Genève gennemførte halvtreds kvalitative interviews med mennesker fra forskellige aktivitetsområder og arbejdsløse på grundlag af Pierre Bourdieus teori om praksis mellem 2002 og 2004 . Resultaterne af undersøgelsen, der følger Bourdieus forskningsresultater offentliggjort i Das Elend der Welt , viser ligheder og forskelle mellem udviklingen i Frankrig og Tyskland. Arbejdssamfundet med begrænset ansvar udgivet af Franz Schultheis og Kristina Schulz i 2005 . Pålæg og lidelser i det tyske hverdagsliv viser, at de fleste problemer findes i de østtyske forbundsstater. Men selv i Vesten indtager den sociale markedsøkonomis relative sikkerhed i stigende grad bagsædet til fordel for den ulige fordeling af arbejde og varer, og selvtilliden rystes af mangel på anerkendelse og respekt. Resultatet er usikre arbejdsforhold og en øget sårbarhed for mennesker, der presses til udkanten af ​​samfundet gennem individualisering i betydningen såkaldt selvansvar, og som gradvist mister deres hjem gennem mindre indkomst og dårligere arbejdsvilkår samt fysiske og psykisk stress .

Den gamle historiker ved University of Rostock Egon Flaig gør brug af Bourdieus metoder i sin tværfaglige forskning og understreger sin afstand til de traditionelle instrumenter i oldtidens historie.

Den franske sociolog og filosof Didier Eribon placerer sin "selvbiografiske analyse" af sin barndom i et arbejderkvarter i Reims Retour à Reims (2009), på tysk: Return to Reims (2016), delvis i Bourdieu-traditionen. Han understreger sin interesse for sociale klassers historier og sociale forskelle i samfundet og for at gengive sociale klasser, f.eks. B. gennem skolesystemet.

I 1980'erne havde Annie Ernaux udviklet et lignende og i mange henseender komplementært litterært syn på det franske klassesamfund, parallelt med Bourdieus "subtile forskelle". I tysktalende lande blev hun dog betragtet som en triviel forfatter frem til 2015, hvilket afspejlede sig i den dårlige kvalitet og grimme titler på hendes tyske oversættelser. Det var først efter Eribons bog, at Ernaux 'forhold til Bourdieu blev taget alvorligt, nye oversættelser blev produceret af Sonja Finck og modtaget bredt, mens analyserne af begge forfattere i Frankrig havde været en del af den generelle viden hos mange interesserede siden 1980'erne.

Priser

effekt

Siden 2005 har Pierre Bourdieu -fonden i Genève fremmet og koordineret internationale videnskabelige og politiske debatter og projekter inden for de forskellige samfunds- og humaniora i den forstand, dens navn er. Nogle af Bourdieus nøgleudtryk er nu meget udbredt inden for politik, kultur og videnskab.

Skrifttyper (valg)

Hovedværkerne er angivet her; et udvalg af andre vigtige publikationer findes i Pierre Bourdieus skrifter .

  • med Jean-Claude Passeron, Les héritiers: les étudiants et la culture , Les Éditions de Minuit, serier. "Grands documents" nr. 18, Paris 1964
    • Tysk: Illusionen om lige muligheder. Undersøgelser om uddannelsessociologi ved hjælp af Frankrigs eksempel , oversat af Barbara og Robert Picht, redigeret af Irmgard Hartig, Klett, Stuttgart 1971, ISBN 3-12-921120-9
    • Tysk: Arvingerne. Studerende, uddannelse og kultur , oversat af Stephan Egger og Eva Kessler, UVK, Konstanz 2007, ISBN 978-3-89669-687-8
  • Esquisse d'une théorie de la pratique. Précédé de Trois études d'ethnologie kabyle , Librairie Droz, Genève 1972, ISBN 978-2-600-04155-3
    • Tysk: udkast til en teori om praksis. På etnologisk grundlag for Kabyle-samfundet , oversat af Cordula Pialoux og Bernd Schwibs, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1976, ISBN 3-518-27891-6
  • La skelnen. Critique sociale du jugement , Les Éditions de Minuit, Paris 1979, ISBN 2-7073-0275-9 ; Genoptrykt i 2007, ISBN 978-2-7073-0275-5
  • Le Sens pratique , Les Éditions de Minuit, Le sens commun-serien , Paris 1980, ISBN 2-7073-0298-8
  • Homo academicus , Les Éditions de Minuit, Le sens commun-serien , Paris 1984, ISBN 2-7073-0696-7
  • Les règles de l'art: genèse et structure du champ littéraire , Seuil, Paris 1992, ISBN 2-02-018159-2
    • Tysk: Kunstens regler. Genesis og opbygning af det litterære felt , oversat af Bernd Schwibs og Achim Russer, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1999, ISBN 3-518-58264-X
  • Med Loïc Wacquant, Réponses: pour une anthropologie réflexive , Seuil, 1992, ISBN 2-02-014675-4
  • Læger pascaliennes , Seuil, Liber- serien , Paris 1997, ISBN 2-02-032002-9
    • Tysk: meditationer. On the Critique of Scholastic Reason , oversat af Achim Russer, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-518-58307-7
  • La dominans maskulin , Seuil, Liber- serien , Paris 1998, ISBN 2-02-035251-6
    • Tysk: Mandsreglen , oversat af Jürgen Bolder, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-518-58435-9
  • Esquisse pour une auto-analyse , Paris, Raisons d'agir series , Paris 2004, ISBN 2-912107-19-9

litteratur

Introduktioner

oversigt

Yderligere sekundær litteratur

  • Riccardo Altieri: En antikritik mod Bourdieus kritik af biografisk skrivning. I: Marcus Hawel, Hanna Al Taher, Riccardo Altieri, Sven Brajer, Darija Davidovic, Marieluise Mühe, Jonas Riepenhaus (red.): Work in Progress. Arbejde med fremskridt. Doktorårsbog for Rosa Luxemburg Foundation . VSA, Hamborg 2019, s. 41–53. (Fuld tekst)
  • Beatrice von Bismarck (red.): Efter Bourdieu: Visualitet, kunst, politik . Turia og Kant, Wien 2008, ISBN 978-3-85132-527-0 .
  • Uwe H. Bittlingmayer (red.): Teori som kamp? Om Pierre Bourdieus politiske sociologi . Leske + Budrich, Opladen 2002, ISBN 3-8100-3352-9 .
  • Cornelia Bohn: Habitus og kontekst. Et kritisk bidrag til Bourdieus sociale teori . Westdeutscher Verlag, Opladen 1991
  • Tobias ten Brink : Pionerer inden for den globaliseringskritiske bevægelse: Pierre Bourdieu, Susan George, Antonio Negri . Neuer Isp-Verlag, Köln 2004, ISBN 3-89900-020-X .
  • Catherine Colliot-Thélène (red.) Pierre Bourdieu: Tysk-franske perspektiver . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-518-29352-4 .
  • Jörg Ebrecht og Frank Hillebrandt (red.): Bourdieus teori om praksis . 2. udgave. VS-Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2004, ISBN 3-531-33747-5 .
  • Steffani Engler og Beate Krais (red.): Den kulturelle kapital og klassestrukturenes magt. Sociale strukturelle ændringer og forandringsprocesser i habitus . Juventa, Weinheim 2004, ISBN 3-7799-1582-0 .
  • Rolf-Dieter Hepp: Bourdieu, socioanalyse, sociosemiotik . ÖGS / ISSS, Wien 2000, ISBN 3-900494-41-X .
  • Martin Herz: Disposition og kapital. Et bidrag til Bourdieu -debatten . Braumüller, Wien 1996
  • Markus Joch, Norbert Christian Wolf (red.): Tekst og felt. Bourdieu i litterær praksis . Niemeyer, Tübingen 2005.
  • Michael Hirsch, Rüdiger Voigt (red.): Symbolsk vold: Politik, magt og staten i Pierre Bourdieu (Staatsverstandnisse) , TB, Nomos Verlag, Baden-Baden, 2017, ISBN 978-3-8487-3291-3 .
  • Joseph Jurt: Det litterære felt. Pierre Bourdieus koncept i teori og praksis . Scientific Book Society, Darmstadt 1995, ISBN 3-534-11573-2 .
  • Joseph Jurt: Frankrigs engagerede intellektuelle. Fra Zola til Bourdieu . Wallstein, Göttingen 2012, ISBN 978-3-8353-1048-3 .
  • Jens Kastner: Striden om det æstetiske syn. Kunst og politik mellem Pierre Bourdieu og Jacques Rancière . Turia + Kant, Wien / Berlin 2012 (genoptryk 2013), ISBN 978-3-85132-679-6 .
  • Jens Kastner, Ruth Sonderegger (red.): Pierre Bourdieu og Jacques Rancière. Tænk emancipatorisk praksis . Turia + Kant, Wien / Berlin 2014, ISBN 978-3-85132-754-0 .
  • Markus König: Habitus og rationelt valg: en sammenligning af handlingsmodellerne i Gary S. Becker og Pierre Bourdieu . Deutscher Universitätsverlag, Wiesbaden 2003, ISBN 3-8244-4540-9 .
  • Beate Krais og Gunther Gebauer: Habitus . udskrift, Bielefeld 2002, ISBN 3-933127-17-3 .
  • Ansgar Kreutzer og Hans-Joachim Sander (red.): Religion og social sondring. Resonanser af Pierre Bourdieu i teologi. Herder, Freiburg im Breisgau 2018, ISBN 978-3-451-02295-1 .
  • Egon Leitner: Bourdieus invasive videnskab. En håndtering . Turia og Kant, Wien 2000, ISBN 978-3-85132-261-3 .
  • Eckart Liebau: Socialt emne og uddannelse. Om den pædagogiske betydning af socialiseringsteorierne om Pierre Bourdieu og Ulrich Oevermann . Juventa, Weinheim og München 1987, ISBN 3-7799-0679-1 .
  • Ingo Mörth (red.): Den symbolske hovedstad i livsstil. Om modernitetens kultursociologi ifølge Pierre Bourdieu . Campus, Frankfurt am Main og New York 1994, ISBN 3-593-34964-7 .
  • Hans-Peter Müller: Social struktur og livsstil. Den nyere teoretiske diskurs om social ulighed . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1997
  • Armin Nassehi (red.): Bourdieu og Luhmann. En sammenligning af teorier . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-518-29296-X .
  • Boike Rehbein, Gernot Saalmann, Hermann Schwengel (red.): Pierre Bourdieus teori om det sociale: Problemer og perspektiver . UVK, Konstanz 2003, ISBN 3-89669-734-X .
  • Franz Schultheis: Bourdieus veje ind i sociologien . UVK, Konstanz 2007, ISBN 978-3-89669-686-1 .
  • Franz Schultheis: Firma Bourdieu. En oplevelsesrapport . udskrift, Bielefeld 2019, ISBN 978-3-8376-4786-0 .
  • Margareta Steinrücke (red.): Pierre Bourdieu - Politisk forskning, tænkning og intervention . VSA, Hamburg 2004, ISBN 3-89965-037-9 .

Forskningsresultater relateret til Tyskland

  • Sandra Beaufas: Hvordan er forskere skabt? Observationer om den gensidige konstruktion af køn og videnskab . Transcript, Bielefeld 2003, ISBN 978-3-89942-157-6 .
  • Elisabeth Nöstlinger, Ulrike Schmitzer (red.): Bourdieus -arvinger . Mandelbaum, Wien 2007, ISBN 978-3-85476-194-5 .
  • Jürgen Raschert, Georg Lind (red.): Moralisk dom . Beltz, Weinheim 1987, ISBN 978-3-407-34007-8 .
  • Franz Schultheis, Kristina Schulz (red.): Samfund med begrænset ansvar. Pålæg og lidelse i det daglige tyske liv . UVK, Konstanz 2005, ISBN 3-89669-537-1 .
  • Michael Vester, Peter von Oertzen, Heiko Geilling, Thomas Herman, Dagmar Müller: Sociale miljøer i sociale strukturændringer . Bund-Verlag, Köln 1993, ISBN 3-7663-2484-5 .
  • Michael Vester, Michael Hofmann, Irene Zierke (red.): Sociale miljøer i Østtyskland. Sociale strukturer mellem opløsning og nydannelse . Bund-Verlag, Köln 1995, ISBN 3-7663-2573-6 .
  • Michael Vester, Peter von Oertzen, Heiko Geiling, Thomas Hermann, Dagmar Müller: Sociale miljøer i sociale strukturændringer. Mellem integration og eksklusion . Suhrkamp, ​​Frankfurt a. M. 2001, ISBN 3-518-28912-8 .
  • Karin Wallenczus: Hospitalets praksisområde: Analyse af et feltstudie baseret på Bourdieus refleksioner . Hamburg 1998, ISBN 3-86064-828-4 .

Film

  • Sociologi er en kampsport . Dokumentar af Pierre Carles (2001)

Weblinks

Wikiquote: Pierre Bourdieu  - Citater
Commons : Pierre Bourdieu  - Samling af billeder, videoer og lydfiler
Wikibooks: Pierre Bourdieu  - lærings- og undervisningsmateriale

Individuelle beviser

  1. ↑ Joseph Jurt: Introduktion, i: Gerhard Fröhlich, Boike Rehbein (red.): Bourdieu-Handbuch. Liv - arbejde - effekt . Stuttgart og Weimar 2009, s.3.
  2. ↑ Jürg Altwegg : Pierre Bourdieu eller School of Sociologists. I: Jürg Altwegg, Aurel Schmidt: Franske tænkere i nutiden. Tyve portrætter. Beck, München 1988, s. 56f.
  3. ^ Pierre Bourdieu: Sociologie de l'Algérie . Presses Universitaires de France, coll. Que sais-je? (Nr. 802), Paris 1958.
  4. ↑ Florian Schumacher, Ulf Wuggenig: Forord: Bourdieu og kærligheden til kunst . I: Bourdieus Art Sociology . UVK Verlagsgesellschaft mbH, Konstanz 2011, ISBN 978-3-86764-221-7 , s. 11 ( halem-verlag.de [PDF]).
  5. ↑ Pierre Bourdieu. 1. februar 2002, adgang til 18. september 2019 .
  6. ^ Annette Treibel: Introduktion til nutidens sociologiske teorier, 5. udgave , Leske + Budrich, Opladen 2000, ISBN 3-8100-2756-1 , s. 210
  7. ↑ Se korrespondance fra 1976 til 1990 , i: Inken Hasselbusch: Norbert Elias og Pierre Bourdieu i sammenligning. En undersøgelse af teoriudvikling, terminologi og modtagelse. Karlsruhe 2014, s. 249-270.
  8. ↑ Bowen Paulle, Bart van Heerikhuizen, Mustafa Emir Bayer: Elias og Bourdieu , i: Simon Susen; Bryan S. Turner: The Legacy of Pierre Bourdieu: Critical Essays. London 2013, s. 145-172.
  9. ↑ Joseph Jurt: Introduktion, i: Gerhard Fröhlich, Boike Rehbein (red.): Bourdieu-Handbuch. Liv - arbejde - effekt . Stuttgart og Weimar 2009, s.8.
  10. ↑ Angelo Maiolino: Politisk kultur i Times neoliberalismens. En hegemonianalyse. Bielefeld 2014, s. 395.
  11. ↑ Enrico Ippolito: Arbejderklasse og homoseksualitet: Revolutionens myte ; Spiegel Online, 30. juni 2016, tilgås 25. september 2016
  12. ↑ Tilbage til Reims . Fayard, Paris 2009. ISBN 978-2-213-63834-8 . Tilbage til Reims ; Oversættelse Tobias Haberkorn, Suhrkamp, ​​Berlin 2016. ISBN 978-3-518-07252-3 .
  13. ↑ Didier Eribon om venstrefløjens krise: "I er ikke folket"; taz.de, 23. september 2016, tilgået den 25. september 2016
  14. ↑ I detaljer, Franz Schultheis : "Forskerens etos". Schultheis 'interview med Jens Kastner i Dschungel, supplement til jungleverden , 31., 30. juli, 2020, s. 10–13, også online
  15. ^ Afdøde stipendiater. British Academy, adgang 7. maj 2020 .
  16. ↑ Interview af Reinhard Jellen med Michael Hirsch: Internetpartnerudvekslinger er Bourdieu -maskiner . Heise online (her: Telepolis), 21. oktober 2017.
personlig data
EFTERNAVN Bourdieu, Pierre
ALTERNATIVE NAVNE Bourdieu, Pierre Félix
KORT BESKRIVELSE Fransk sociolog
FØDSELSDATO 1. august 1930
FØDSELSSTED Denguin , Pyrénées-Atlantiques afdeling
DØDSDATO 23. januar 2002
DØDSSTED Paris