feltforskning

Feltforskning eller feltarbejde er en empirisk forskningsmetode til indsamling af empiriske data ved hjælp af observation og spørgsmålstegn i en ”naturlig” sammenhæng. Det er især inden for antropologi , arkæologi , uddannelsesvidenskab , antropologi , sociologi , statskundskab , psykologi , lingvistik og i folklore . Grundlæggeren af ​​samfundsvidenskabelig forskning som en metode til at " grave i det sociale miljø " er Gottlieb Schnapper-Arndt . Blandt de mere kendte repræsentanter for etnologisk forskning i marken i den vestlige akademiske verden er Leopold von Wiese , Marie Jahoda , Bronisław Malinowski , Marcel Mauss , Franz Boas , Max Gluckman , Gregory Bateson og Georges Devereux .

metode

Feltforskning er den systematiske udforskning af kulturer eller specifikke grupper ved at komme ind i deres beboelsesrum og til tider dele folks hverdag . Ved hjælp af en eller flere informanter, målrettede spørgsmål og deltagelsesobservation indsamles nyttige oplysninger om den pågældende kultur eller gruppe.

Forskeren forsøger at observere så objektivt som muligt . Det grundlæggende krav til dette er en bevidsthed om ens egne rødder og kulturelle fordomme samt en intensiv undersøgelse af ens egen rolle og tilgang (se også Grounded Theory ). De etiske krav til forskere skal også vægtes højt : de undersøgte menneskers værdighed, privatliv og anonymitet skal bevares under alle omstændigheder.

En strategi og et væsentligt kendetegn ved feltforskning er at notere observationer, tanker, følelser, problemer, frygt, at registrere typiske sprogudtryk, at skrive hukommelseslogfiler og at analysere f.eks. B. ved at oprette kategorier og typer og derefter opsummere, hvad der er observeret i en tæt beskrivelse ( Clifford Geertz ).

Problemet her er, at forskningsfeltet kun forringes af forskerens tilstedeværelse. Denne indflydelse kan kun afhjælpes gennem en længere forskningsperiode og gennem aktiv deltagelse i hverdagen for dem, der skal undersøges. Den "efterligne metode" ("handlende" metode) af Ludwig Ferdinand Clauss sigter derfor mod den størst mulige integration af forskeren i den kultur, han forsker i. Han opfordrede til at opgive sin egen kultur på tidspunktet for feltforskning. B. i årevis som "beduiner" blandt arabiske beduiner og endelig konverteret til islam.

Eksempler på feltforskning i sociologi

→ Liste over sociale rapporter, miljøstudier, feltundersøgelser og miljøromaner

Den Chicago skole omkring Robert Ezra Park (" The City '), og hans 'efterfølgere' dannet et knudepunkt for trendsættende værker fra 1930, som for det meste beskæftiger sig med emner på et microsociological niveau om livet i industrielle byer eller subkulturer (' The Hobo "," Den polske bonde i Europa og Amerika ", senere også" Outsiders "). Begrebet deltagende observation udvikles også her, som ofte er blevet afvist som uvidenskabelig på grund af vægten på kvalitative og empiriske metoder.

Undersøgelsen af Marie Jahoda og Hans Zeisel om " De arbejdsløse fra Marienthal " betragtes som grundlæggende i det tysktalende område . Forfatterne af feltundersøgelsen filmet af Karin Brandauer under titlen ” Foreløbigt vil det være middag ” i 1988 undersøgte konsekvenserne af massiv arbejdsløshed i en lille landsby i Østrig, der eksistentielt var påvirket af lukningen af ​​en tekstilfabrik.

Gennem en kombination af kvalitative og kvantitative metoder til social forskning ( observation , strukturerede observationsprotokoller, husholdningsundersøgelser, spørgeskemaer, timesedler, interviews , samtaler og samtidig hjælp) er dette arbejde, der blev offentliggjort i 1933, metodologisk trendsættende - selvom det er modtagelse i tysktalende lande kun år (årtier) senere fandt sted. Gruppen af ​​østrigske sociologer, der benyttede eksemplet fra den lille by Marienthal , som var præget af tekstilindustriens tilbagegang, demonstrerede i deres feltundersøgelse for første gang i denne form præcision og dybde, socio-psykologiske virkninger af arbejdsløshed og viste i hovedresultatet, at arbejdsløshed ikke (som for det meste forventedes indtil da) blev aktiv oprør, men snarere fører til passiv fratræden.

”De arbejdsløse fra Marienthal” er ikke kun en tæt empirisk beskrivelse illustreret med mange eksempler, men også et socioteoretisk stimulerende arbejde med henblik på de fire typer holdninger hos den internt ubrudte, afskedigede, den desperate og forsømte apatiske - med kun den første Typus vidste stadig "planer og håb for fremtiden", mens fratræden, fortvivlelsen og apatien hos de tre andre typer "førte til afkald på en fremtid, der ikke engang spiller en rolle i fantasien som en plan" .

I betragtning af den stigende udbredelse af meningsmålinger med kvantitative metoder, omfattende evaluering og politisk relevante præsentationer blev etnografisk-kvalitative studier med deres særlige tilgange til forskellige sociale miljøer og sociale realiteter i stigende grad efterspurgt og også i den specielle akademiske verden var underdominerende og mindretal. Ikke desto mindre var der betydelig konventionel etnografisk forskning i betydningen Schnapper-Arndt inden for amerikansk sociologi og socialpsykologi indtil 1960'erne og efter individuelle undersøgelser som Richard Hoggarts 'The Uses of Literacy: Aspects of Working Class Life' (1957), siden 1970'erne i England: for eksempel Howard S. Beckers kriminelle undersøgelser fra 1951/55 og karriere-sociologiske miljøer om marihuana-rygere (“marihuana-brugere”) og underholdningsmusikere eller Eric Hoffers første offentliggjorte samfundslitterære rapporter (“sociale skrifter” i 1951) ) Om lavere klasses fanatikere ("sande troende") og andre sociale outsidere ("outsidere") i det amerikanske amerikanske massesamfund og deres vedvarende pres for at tilpasse sig; eller britiske kulturstudier : for eksempel Paul Willis '"Learning Labor" tilgang til beskrivelsen og fortolkningen af ​​modstanden hos unge arbejderklassedrenge over for læringskravene i en skole som en social institution, der er formet af' middelklassen 'og dens ideologiske praksis.

Bortset fra videnskabelige udenforstående (som Norbert Elias ) inden for den akademiske og videnskabelige forretning , der sjældent henviser til Schnapper-Arndt , etnografiske feltstudier såsom nutidige multiple håndværksbiografier, Peter Wien, prostituerede, professionelle kriminelle, hjemløse mennesker, tjenere og den nederste australske lander ( Roland Girtler ) eller, mere generelt teorirelateret , forskellige bidrag til etnologien i små hverdags- og levende miljøer i (Vest) Tyskland ( Ronald Hitzler og Anne Honer ) i dag i starten af det 21. århundrede, snarere en undtagelse end reglen og for så vidt angår minoritetseksotiske projekter på samme tid. Den wienske etnosociolog Roland Girtler undersøgte udkanten af Wien i slutningen af ​​det 20. århundrede. I en begrænset periode etablerede han velkendt kontakt med bestemte grupper af mennesker (såsom prostituerede , hjemløse eller medlemmer af aristokratiet) for at gennem nærhed af personlig kontakt, skiftevis med distancering og refleksion, kunne forstå relevansen af ​​feltet dem, der er ramt gennem deres sprog (" emiske udtryk") At forstå verden fra deres øjne (se blandt andet Girtlers "10 befalinger fra feltforskning", Wien 2004 eller Girtlers Der Strich , Wien 2004).

Feltforskning i folklore (europæisk etnologi)

Forskelle i forhold til sociologisk orienteret feltforskning

Fra folklore synspunkt (europæisk etnologi ) viser et kig på ovenstående artikel, at der er paralleller og betydelige forskelle. I overensstemmelse med den ovenfor beskrevne "metode" er feltforskning bl.a. er den "systematiske udforskning af kulturer". Der kunne næppe være tale om en 'systematisk' i tysk folklore. Enten blev tilfældige punkter undersøgt eller mulige 'rigelige kilder' efter mistanke. "Hverdagen" som et genstand for efterforskning var også vigtig for folklore, men denne videnskab var især interesseret i festivalkultur (festivaler året rundt, kirkefestivaler, bryllupper og så videre). " Deltagende observation " var også et gyldigt princip; Frem for alt betød dette imidlertid at definere efterforskerens rolle og være opmærksom på det faktum, at hans tilstedeværelse påvirker det 'felt', han undersøger (kritisk dokumentation af de eksterne forhold ved sådan feltforskning var følgelig vigtig). Kun delvis folklore observerede direkte "Gruppen", snarere stod de på informanten eller informanterne ( informanten ).

Fra folklore synspunkt skulle en "efterligningsmetode" snarere afvises; eksaminatoren skal ikke 'spille sammen' og bestemt ikke 'opmuntre' til at gøre noget særligt. For eksempel blev 'hemmelig optagelse' betragtet af nogle, men skulle afvises fuldstændigt af respekt for informanterne. Fra folklore synspunkt skal en metode til "ikke at udøve nogen indflydelse på de undersøgte personer, begivenheder eller processer", afvises, fordi "dataindsamlingen ikke bemærkes".

Selv som arbejdsøkonomi arbejdede feltforskning i folklore normalt med kvalitative metoder, undersøges dataene sjældent med kvantitative metoder (f.eks. Med statistik ). Virkelige undersøgelser, der var så omfattende som muligt, var tilgængelige for atlas for tysk folklore fra 1920'erne og fremover - et firma, der dog måtte stille med kritik. B. den eneste tillid til kun en 'informant' eller til en informant. Ofte var det læreren på stedet; Man nydt godt af dets lokale viden, men afviste sin egen (og kritisk verificerbare) feltforskning. Dybest set havde folklore (europæisk etnologi) det samme problem som etnologen (etnologen) i udlandet: Han er en fremmed, han observerer med øjnene gennem sine 'briller', og han er bestemt af sine fordomme (positive og negative). Derfor skal man være forsigtig med ikke at 'dømme' for hurtigt. Det handler ikke (så hæderligt og vigtigt som det er) om Günter Wallraffs " Ganz unten " (1985) .

Karakteristika og eksempler på folklororienteret feltforskning

Folklore feltforskning var normalt individuel opnåelse af individuelle forskere med ofte meget forskellige mål. Børnepsykologen Ernest Borneman ( Ernst Bornemann ) indsamlede blandt andet. på legepladser blandt børn, sange, der også adresserer børns seksualitet. Han mødte ikke altid forståelse med sin måde at "observere" på.

Den østrigske etnomusikolog Thomas Nussbaumer , der grundigt dokumenterede og analyserede den politiske baggrund for "Quelle Malz-samlingen" ( Alfred Quellmalz ), der blev oprettet under nationalsocialisme i Sydtyrol , afsætter ud over sit fokus på " Alpin folkemusik " ( også med omfattende feltundersøgelser) til den gamle orden Amish ( Amish ) i Iowa (USA). Der er også nogle meget interessante publikationer baseret på feltforskning blandt tyske tyrkere (folk med tyrkisk oprindelse i Tyskland ) i Berlin og deres 'identiteter' (derfor i flertalsform; se identitet ) om emnet. Traditionel tyrkisk musik gennemgår en funktionel ændring i Berlin (og kan overføres til andre store byer), og nye tekster (sang og prosa) skabes i den kritiske analyse af ens egen situation. Samlet set er indvandrergrupper et taknemmeligt emne for at undersøge og stille spørgsmålstegn ved 'tyske' (eller regionale) identiteter, selv hvor for eksempel som i det bayerske Waldkraiburg efter Anden Verdenskrig et bysamfund med mange forskellige grupper af 'fordrevne' måtte vokse sammen. Dette er kun fire eksempler på et meget stort antal meget forskellige mål, der viser det brede spektrum af mulig feltforskning, der er af videnskabelig interesse for folklore (europæisk etnologi).

Især folkesangen har været et typisk studieområde inden for folklorefeltforskning, både for teksterne og for melodierne (ideelt optaget med samme hånd). Tidlige former for 'feltforskning' og samling siden begyndelsen af ​​kritisk-videnskabelig interesse for tysk folkesang med August Heinrich Hoffmann von Fallersleben (1798–1874) kan ikke diskuteres her. Endelig er en klassiker i international sammenligning den danske folklorist Evald Tang Kristensen (1843–1929), der i 1880'erne lavede noter fra bondetraditionen i slutningen af ​​det 19. århundrede blandt de daværende fattige nord- og midtjyllandske folk. Tusinder af sange blev indspillet og kommenteret (og endelig offentliggjort) med de enkleste midler (papir, blyant) - et stort set unikt projekt, der fyldte hele livet og krævede ikke kun lokal viden, men også social empati fra feltforskerens side.

Weblinks

Wiktionary: Feltforskning  - forklaringer på betydninger, ordets oprindelse, synonymer, oversættelser

Individuelle beviser

  1. ↑ [1]
  2. ↑ Fra februar 2015
  3. ↑ som beskrevet der for lingvistik
  4. ↑ Internet, januar 2015: Institut for medier og uddannelsesteknologi ved universitetet i Augsburg
  5. ↑ "Forfatterprincip", i: Grundriss der Volkskunde . Redigeret af Rolf Wilhelm Brednich , Berlin 1988, s. 84 f.
  6. ↑ sammenligne Gisela Probst-Effah (red.): Felt forskning i dag . Neuss 1983; Rainer Wehse: Artikel "Field research". I: Encyclopedia of Fairy Tales . Bind 4, 1984, kol. 991-1005 [med yderligere litteratur]; Utz Jeggle (red.): Feltforskning . Tuebingen 1984; Günther Noll , i: Jahrbuch für Volksliedforschung 31 (1986), s. 88–95 [indhold og metode til aktuel dokumentation]; K. Eisch: "Always begin", i: Swiss Archives for Folklore 95 (1999), s. 61–72 [med yderligere litteratur]; Manfred Lueger: Grundlæggende om kvalitativ feltforskning . Stuttgart 2000 (UTB).
  7. ↑ Studies on the Liberation of the Child , 3 bind, 1973 jf. Bind 1: Vores børn i spejlet af deres sange, rim, vers og gåder . Walter-Verlag, Olten 1973 (genoptryk: Ullstein, Frankfurt / Main, Berlin, Wien 1980, ISBN 3-548-35027-5 ); Bind 2: Barnets miljø i spejlet af hans "forbudte" sange, rim, vers og gåder . Walter-Verlag, Olten 1974 (genoptryk: Ullstein, Frankfurt / Main, Berlin, Wien 1980, ISBN 3-548-35045-3 ); Bind 3: De voksnes verden i de "forbudte" rim fra tysktalende bybørn . Walter-Verlag, Olten 1976 (genoptryk: Ullstein, Frankfurt / Main, Berlin, Wien 1981, ISBN 3-548-35078-X ).
  8. ↑ Ernest Borneman: "Billedet af det seksuelle i tysktalende bybørns sange, rim, vers og ordsprog". I: Jahrbuch für Volksliedforschung 17 (1972), s. 181-207, og det samme: "Selvbiografisk for metoden til børns sangforskning", i: Jahrbuch für Volksliedforschung 22 (1977), s. 102-112 (Borneman rapporterer om motivationen for hans psykoanalytiske forskning i børnerim; han beskriver også detaljeret forskellige feltforskningsmetoder og erfaringer).
  9. ↑ Nussbaumer, Thomas: Alfred Quellmalz og hans sydtyrolske feltforskning (1940-1942): en undersøgelse af musikalsk folklore under nationalsocialisme . Innsbruck, Wien, München: StudienVerlag 2001, ISBN 3-7065-1517-2 . - Og det samme: "Om kildeværdien af ​​den sydtyrolske folkemusiksamling af Alfred Quellmalz". I: Österreichische Zeitschrift für Volkskunde 105 (2002), s. 125-148 [med yderligere information]; forskellige publikationer fra andre forfattere om dette emne.
  10. ↑ Max Peter Baumann (red.): Tyrkernes musik i Tyskland . Kassel 1985; Ursula Reinhard ( Kurt Reinhards kone ) om dette emne. I: Jahrbuch für Volksliedforschung 32 (1987), s. 81–92; Martin Greve: Musikken i det imaginære Tyrkiet. Musik og musikliv i forbindelse med migration til Tyrkiet i Tyskland . JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2003. “ Gurbet Türküleri ” (tyrkiske sange fra udlandet) er en folkemusikgenre i tyrkisk musik, der stort set er formet af den tyrkiske befolkning i Tyskland i dag. "Alamanya Türküleri" (tyrkiske sange fra Tyskland) er oprettet i Forbundsrepublikken siden 1960'erne. Sammenlign Ali Osman Öztürk : Alamanya Türküleri. Türk Göçmen Edebiyatının Sözlü / Öncü Kolu [tyske sange . Mundtlig pioner inden for tyrkisk emigrationslitteratur]. Kültür Bakanlığı, Ankara 2002. - CD (2013) Songs of Gastarbeiter Volume 1, udgivet af Imran Ayata & Bülent Kullukcu, Trikont CD ( Trikont Musikverlag ).
  11. ↑ Sammenlign Ernst Schusser (fra folkemusikarkivet i distriktet Oberbayern ): Dokumenterer regional musikkultur. "Sange af hjemlandet" i Waldkraiburg. At synge er hjemme. München 2005 (Dokumenter for regional musikkultur, bind 8).
  12. ^ Otto Holzapfel : Liste over sange . Bind 1-2. Olms, Hildesheim 2006 med vedlagte cd-rom og en. leksikon nøgleordene "record", "field research", "source", med nøgleord til forskellige personligheder hos samlere og optagere som Anton Anderluh (1896–1975), Albert Brosch (1886–1970), Karl Horak (1908– 1992), Johannes Künzig (1897–1982), Konrad Scheierling (1924–1992) og andre. (Kun for at nævne feltforskere, der har spillet en afgørende rolle i optagelsen af ​​folkesange i tysktalende lande i de seneste årtier), men også for eksempel med nøgleord som "autentisk" (søgningen efter det angiveligt 'rigtige') tradition; se om ægthed ) og " databeskyttelse " (behovet for at anonymisere personoplysninger i dag, mens der tidligere var omfattende dokumentation vigtig). Jf. Otto Holzapfel : Liedverzeichnis: Den ældre tysksprogede populære sangtradition . Onlineversion siden januar 2018 på hjemmesiden for Volksmusikarchiv des Bezirks Oberbayern (i PDF-format; yderligere opdateringer planlagt), se leksikonfil med ovenstående artikler.
  13. ^ Walter Deutsch og Eva Maria Hois (red.): Das Volkslied i Österreich, 1918 (genoptryk af bindet, som ikke længere blev udgivet på det tidspunkt med noter). Wien 2004 (COMPA-specialvolumen) [u. en. optagelsens rolle som en del af den ældre folkesangsforskning i Østrig indtil 1914, også især s. 23 note med referencer, s. 52-56 om grammofonens rolle { fonograf }, båndoptagerens forgænger i en alder af ikke-digitaliseret optagelsesteknik].
  14. ↑ Sammenlign Otto Holzapfel : "Hoffmann von Fallersleben og begyndelsen på kritisk folkesangsforskning i Tyskland". I: August Heinrich Hoffmann von Fallersleben 1798–1998. Festschrift til 200-årsdagen , udgivet af Hans-Joachim Behr og andre. Bielefeld 1999, s. 183–198, og det samme: “Hoffmann von Fallersleben og hans 'Schlesische Volkslieder' (1842). Forsøg på at nærme sig ”. I: Silesian Republic of Scholars . Bind 1, redigeret af Marek Hałlub og Anna Manko-Matysiak. Wrocław [Breslau] 2004, s. 462–478.
  15. ↑ Bengt Holbek og Thorkild Knudsen: "Evald Tang Kristensen (1843-1929)". I: Leading Folklorists of the North . Festschrift for Jouko Hautala og magasinet Arv 26, 1969–1970, s. 239–257 [Thorkild Knudsen, s. 243–257; på engelsk]; Joan Rockwell: Evald Tang Kristensen. Et livslangt eventyr i folklore . Aalborg - København 1982.