Narthex
Den narthex er en smal, enetages vestibule ved hovedindgangen af tidlige kristne og byzantinske kirker, især basilikaer . Den strækker sig over hele den brede side og er forbundet med skibet, for eksempel ved en arkade . Som et forværelse fører narthex ind i naos , fællesrummet . Det er for det meste lagt ud på vestsiden. Hvis narthex er inde i kirken, kaldes det esonarthex (indre narthex) , hvis det placeres uden for facaden kaldes det et exonarthex (ydre narthex). Indre og ydre narthex kan også vises sammen som separate dele af en narthex.
Et atrium kan være foran narthex (en firkantet forplads, der kan sammenlignes med klosteret i det middelalderlige kloster). I de tidlige kristne basilikaer kan forpladsen omgivet af porticoed haller også kaldes narthex.
Sammenlignelige forhaller i andre kirkebygninger, for eksempel på en romansk basilika eller en gotisk katedral, omtales ikke som narthexer.
etymologi
Ordet narthex er baseret på det antikke græske ord νάρθηξ (narthēx) . Det betyder faktisk stang . Det er ikke helt klart, hvorfor udtrykket blev brugt på et design. Måske kom det oprindeligt fra en racerbane indhegnet med stænger.
oprindelse
Narthex vises for første gang i den tidlige kristendom i den romerske lateranske basilika som en tværgående vestibule. Denne type går tilbage til Constantine , som i årene 313-319 havde den første store kristne forsamlingshal, basilikaen ved Lateranpaladset, bygget i Rom.
En sådan prostylus er i sin form resterne af det, der engang var en stor forplads, en modtagelseshal, hvor en cantharus ofte stod for de rituelle ablusioner, der skulle udføres, inden de kom ind i kirken. Sådanne rituelle ablusioner eksisterer stadig i islam i dag . Senere blev den store forplads denne forkortede form af forhallen.
Funktioner
Narthex havde også liturgiske funktioner. Det blev blandt andet brugt til dåbsceremonier (hvis der ikke er noget dåb ), til tilståelser og i dårligt vejr også til bryllupper og lig blev velsignet her, før de blev båret ind i kirken. Andre mulige anvendelser er for eksempel som en natlig tilflugt til tider med store skarer af pilgrimme , som " katekumenernes kirke ", dåbssøgerne eller som "angrende kirke", som midlertidigt blev udelukket fra fejringen af sakramenter . Bestemt eksorcismer , forsoning af angrende og ceremonier, der gik forud for dåben, blev fejret i dette forværelse .
Lignende vilkår
Designet af narthex forekommer også i individuelle tilfælde i middelalderlige kirker i vest, hvor det undertiden omtales med begreberne vestibule , atrium , paradis eller Galilæa .
Dokumenterne fra det 12. århundrede kalder verandaen ved siden af den egentlige munkekirke Galilæa . Navnet er afledt af datidens liturgi , hvor en stor procession gik forud for de guddommelige tjenester på det tidspunkt. Hun fulgte symbolsk stien til apostlene, der gik til Galilæa, hvor de skulle se den opstandne . Stationen inden selve tjenesten omfattede også en rensningsritual; det blev fejret i Galilæa. “Jeg vil gå foran dig til Galilæa”, dette ord fra Jesus til Peter ( Mt 26,32 EU ) fortolkes på en sådan måde, at Galilæa er et sted at passere; for Frelseren gik over fra lidelse til opstandelse, fra død til liv.
I byzantinsk arkitektur kaldes narthex en "litai".
I den armenske klosterarkitektur udviklede Gawit (Shamatun) sig som en uafhængig variant af forhallen.
I det osmanniske imperium blev de fleste kirkebygninger fra den byzantinske æra genindviet som moskeer . Dette ændrede bønens retning fra øst til syd. I arkitektonisk korrespondance med et narthex fik de osmanniske moskeer et forstørret åbent bønnerum foran den nordlige mur, som på tyrkisk kaldes son cemaat yeri .
Se også
Weblinks
Individuelle beviser
- ^ Wilfried Koch: Arkitektonisk stil. Standardarbejdet med europæisk arkitektur fra antikken til nutiden. Gütersloh 2009, s.470.
- Ko Hans Koepf , Günther Binding : Picture Dictionary of Architecture (= Kröners lommeudgave . Bind 194). 4. reviderede udgave. Kröner, Stuttgart 2005, ISBN 3-520-19404-X , s. 536, 540.
- ^ Koepf / Binding: Picture Dictionary of Architecture . Kröner, Stuttgart 2005. ISBN 3-520-19404-X , s. 339.
- ↑ Wilfried Koch : Arkitektonisk stil . Orbis, München 1994. ISBN 3-572-00689-9 , s. 470.
- ↑ Jf. Åbenbaringen af Johannes 11,2 LUT : ”Den domstol, der ligger uden for templet, udelades og måler det ikke; thi det overlades til hedningerne. De vil trampe den hellige by i toogfyrre måneder. "
- ^ Koepf / Binding: Picture Dictionary of Architecture . Kröner, Stuttgart 2005. ISBN 3-520-19404-X , s. 340.
- ↑ Hugues Delautre, Jacqueline Greal: La Madeleine de Vezelay . Vejledninger og planer ; Lyon 1985, s.9.
- ↑ Wilfried Koch : Arkitektonisk stil . Orbis, München 1994. ISBN 3-572-00689-9 , s. 470.