Moksha

Moksha ( sanskrit मोक्ष mokṣa m.) Eller Mukti betyder forløsning eller befrielse, der bryder ud af genfødselscyklussen ( samsara ) i hinduismen . Moksha er generelt det sidste af de fire mål i livet ( purushartha ). De andre er rigdom ( artha ), religion, lov eller orden ( dharma ), lyst eller lidenskab ( kama ). Som et sidste mål i livet går moksha også ud over almindelig religion .

Denne religiøse idé om det højeste frelsesmål er fælles for de indiske religioner af hinduisme, buddhisme , jainisme og sikhisme . Relaterede udtryk eller udtryk, der anvendes synonymt, er Nirvana i buddhismen og Kaivalya .

beskrivelse

Moksha inkluderer befrielse fra kæden for fødsel, død og genfødsel ( samsara ) og repræsenterer det ultimative mål for menneskelivet. I hinduismen er der også en idé om ' himlen ', som en person med god karma kan nå efter død af kroppen kan nyde, men dette er kun midlertidigt. Myterne beskriver også forskellige ' helvede ' for ondskabsfolk, men de fleste hinduer antager ikke, at selv den mest alvorlige forseelse kunne have evige virkninger. Individet kommer uundgåeligt tilbage til jorden, og cyklussen fra fødsel til fødsel fortsætter indtil den endelige frelse.

Denne cyklus ( samsara ) eller den relative eksistens i den materielle verden vurderes for det meste som negativ, som en slags fængsel, illusion, som noget, man er lænket til. Moksha betegner befrielsen fra denne bånd. Hinduisme betyder frigørelse af sjælen og, ligesom i jainisme, sikhisme og buddhisme, en befrielse fra jeg-tanken eller egoet, ifølge hvilken man skal opleve en dualisme af individualitet og ikke-individualitet ("Jeg er, mens jeg ikke er på samme tid "). Oplysning er også altid forbundet med viden relateret til båndets art. I den hinduistiske Advaita Vedanta- filosofi er det viden om, at verden er en illusion, at ens eget ego også er en illusion og ifølge sin natur er identisk med den formløse guddommelige, brahmanen . I Upanishaderne beskrives sjælen imidlertid som individuel, fordi den eksisterer som en del af Paramatman , den absolutte oversoul. Befrielsen fra ego-tanken er kun befrielsen fra illusionen om det sande absolutte selv forårsaget af den materielle energi ( maya ).

Et problem med udtrykket moksha er, at det i sagens natur er et fænomen ud over det menneskelige sind, det vil sige det er præcist defineret af det faktum, at det går ud over det. Derfor er beskrivelser af oplysning ofte paradoksale og er ligesom begrebet Gud ud over rationelle forklaringer. Meget af de hinduistiske skrifter om moksha beskæftiger sig med negation eller opløsning af mentale religiøse begreber eller ideer ( Ribhu Gita , Ashtavakra Gita , Avadhuta Gita ).

Mange traditioner beskriver oplysning som en tilstand af løsrivelse; H. befriet fra 'mig' og tilknytning til verden. Denne tilstand er også kendt som sack ski (vidne bevidsthed ). For nogle er denne vidnesbyrd imidlertid kun begyndelsen, da den stadig er en tilstand af dualitet. I sidste ende er der imidlertid verdens fulde enhed i brahman , det højeste, formløse væsen. Den Mahayana buddhistiske sætning "Nirvana er samsara" kunne pege i samme retning. Naturligvis fører en sådan tilgang til en mindre negativ evaluering af verden, da den ses som en og identisk med Brahman eller Nirvana.

For Advaita-Vedanta-tilhængerne kan moksha kun opnås under menneskets liv, ikke efter døden. Det siges, at selv for devaerne , de himmelske , for dette ultimative mål først skal fødes mennesker, da frelse kun kan opnås i menneskets liv. Din eksistens i den 'himmelske' tilstand er ikke uendelig. Den person, der oplever fuldstændig frelse under livet kaldes Jivan Mukta ( Jivan = sjæl, Mukti = befrielse).

Andre, især troende på dualistiske bhaktitraditioner , antager imidlertid, at man kun kan opleve moksha efter døden ved Guds nåde . Denne endelige oplysning efter døden er kendt som Videha Mukti .

Når der menes midlertidige oplysningsoplevelser, bruges normalt samadhi . Sahaja Samadhi , den naturlige Samadhi, er identisk med Jivan Mukti .

Forskellige måder til frelse

Traditionerne med hinduisme anbefaler tre, undertiden fire forskellige måder at nå moksha : vejen til Guds kærlighed ( bhaktiyoga ), vejen til at vide ( jnanayoga ) og vejen for uselvisk gerning ( karmayoga ). Læren om Bhaktiyoga til de nogle populære tendenser i Vishnu, da Shaivismen udbredes, om at mennesker har brug for Guds nåde for at opnå frelse. Mens nogle hævder, at denne nåde opnås gennem kærlig hengivenhed ( bhakti ), antager andre, at Guds nåde opnås uden ens egen indblanding.

Især i retning af Vaishnava Bhakti Yoga , vejen for mange tilhængere af Vishnu , handler frelse ikke om enhed og identitet hos individet med Brahman , men om deltagelse og fællesskab med Gud, svarende til ideerne om frelse i kristendommen. Her forstås Moksha som en befrielse fra materiel eksistens efter døden såvel som frihed fra alle mentale bånd, ikke som opløsning af nogen dualitet. For dem er bhakti , kærlighed til Gud og Guds kærlighed til mennesket, det eneste krav.

Jnana Yoga 's sti er baseret på frelse gennem forfølgelsen af ​​ægte viden og forståelse. Ifølge fortalerne for denne vej gælder karma 's ubønhørlige lov , ifølge hvilken mennesket alene er ansvarlig for sin egen frelse. Dette svarer til synspunktet om klassisk brahmanisme og Upanishadernes filosofi . Den Advaita Vedanta beskriver i Mahavakyas sjælen ( Atman ) som identisk med Brahman , det formløse Højeste og absolut bevidsthed - Ayam Atma Brahma . Realiseringen af ​​denne identitet fører til opløsningen af ​​den falske jeg-tanke ( Ahamkara ), som er overlejret på Atman. Moksha betyder her viden om individets enhed med den højeste guddommelige, Brahman .

Karma yoga eller karma yoga, yogaens handling, kræver handling uden tilknytning til resultaterne. Ofte forstås dette udtryk også som en måde at uselvisk service på.

Nogle skoler, såsom Vivekananda , inkluderer Raja Yoga som den fjerde vej til frelse , som også inkluderer meditation og askese .

Det indiske Brahma Kumaris World Spiritual University (BKWSU) ser Moksha eller Jīvan Mukti som et centralt koncept for dets teologi . Jīvan Mukti betyder: befrielse i livet. Hvad der menes er et liv hos Gud , så udøveren er fri for ydre og indre påvirkninger efter lang praksis. Han fører et positivt, værdiorienteret liv mod andre. Imidlertid bestemmes det først af den følelsesmæssige nærhed og kærlige forhold til Gud. For den religiøst-åndelige gruppe er man et hvidt lyspunkt med en oval, guldrød lys- aura .

Moksha eller Jivan Mukti er oplevet af medlemmet, når han dedikerer sig til den åndelige Raja Yoga af den Brahma Kumaris med det formål at mestre sit liv. Forløsningens verden, d. H. uden lidelse og krop, for Brahma Kumaris er der en anden verdenskrig af lys , kaldet af dem det højeste sted ( Paramdham ), en dimension af lys uden lyd. Målet med alle meditative bestræbelser er ikke den ultimative frelse som i buddhismen.

I buddhismen er det almindelige navn for frelse nirvana . Både moksha og nirvana bruges i jainisme ; deres anvendelser er udskiftelige.

Se også

• Apokatastase

litteratur

• Ramesh Balsekar: Duet of Unity. Ashtavakra-Gita-dialogen. Context, Bielefeld 1991, ISBN 3-926257-08-3 .
• Wolfgang Schellhorn (oversættelse og redigering): Avadhuta Gita. En oplyst sang. Lüchow, Freiburg im Breisgau 2001, ISBN 3-925898-75-1 .
• H. Ramamoorthy, Nome (oversættelse): Sangen af ​​Ribhu. Den engelske oversættelse af Tamil Ribhu gita. Society of Abidance in Truth, Santa Cruz 2000, ISBN 978-0-9703667-0-2 .

Weblinks

• The Ashtavakra Gita (tysk oversættelse)