Kroning af Maria
Den Coronation af Jomfru , i henhold til præsentationen af katolske kirke , kroningen af Mary , som fangede hans hjerte og sjæl i himlen Herrens moder , i himlen. Hendes påkaldelse som "Dronning", "Dronning af himlen" eller "Dronning af engle" er forbundet med ideen om Marias kroning. Sådanne tilføjelser ( epiteter ) har været meget brugt siden det 12. århundrede i Marias salmer og bønner fra kirken, men også i prædikener og i teologisk litteratur.
Bibelske kilder
Som et bibelsk fundament for tanken om, at Maria blev kronet i himlen, tegnede teologerne i middelalderen vers fra Sangen og Salme, som blev fortolket mariologisk :
I verset "Kom med mig, min brud, fra Libanon, væk fra Libanon, du kommer med mig!" ( Hld 4,8 EU ) identificerer den allegoriske eksegese den talende brudgom med Kristus, som er "søsterbruden" nævnt i teksten., opfordrer ham til at deltage i sit himmelske styre. Det faktum, at Kristus gør sin mor til en partner i hans herredømme, er også afledt af verset "(...) bruden står på din højre hånd i Ofirgolds smykker" ( Sl 45.10 EU ).
Kong Salomo og hans mor Batseba blev set som typologiske modeller for kroningen af Maria fra Det Gamle Testamente . I henhold til den første kongebog ( 1 Kongebog 2.19 EU ) lod kongen sin mor sidde på en trone på sin højre hånd - ligesom Kristus, Salomons modstand , placerede sin mor på sin højre hånd i himlen.
Moderne teologi ser i Mary frem for alt den troendes arketype. I overensstemmelse hermed fortolkes ideen om Marias kroning af Kristus eller den treenige Gud mindre som en eksklusiv erklæring om Maria som person, men snarere som en indikation af, at alle troende (alle mennesker) har en kongelig værdighed over for Gud og derfor i den kommende verden får lov til at leve i ”fællesskab med Gud”.
Kroningen af Mary er festivalindholdet på mindedagen til Queen of Mary den 22. august.
ikonografi
På samme tid som ideen om kroningen af Maria blev kroningen af Maria også et vigtigt emne inden for billedkunst.
Kroning af Maria af Jesus Kristus
I den høje middelalder (omkring 1150–1500) er kroningen af Maria repræsenteret efter følgende grundlæggende type: Maria sidder (mere sjældent: står eller knæ) på Kristi højre hånd og er kronet med en storslået krone. Maria er enten kronet af Kristus eller af engle, eller også bærer hun allerede kronen på hovedet. Ofte er kroningsscenen ledsaget af engle. Kristus og Maria ser ofte ud til at sidde sammen på en bred trone.
Temaet fandt sin gyldige formulering i tympana af de tidlige gotiske katedraler i Frankrig. Et af de første eksempler er portalen til Senlis Katedral (omkring 1160/70/85). Scenerne afbildet under trommehinden i overliggeren viser forbindelsen mellem kroningen af Maria: til venstre kan Marias død ses og til højre højden af hendes krop fra graven af englene. Kroningen af Maria, som følger ovenfor, viser Guds Moder, der er taget til himlen med sjæl og krop. Det ikonografiske tema er også kendt som "Triumf of Mary". I middelalderens teologiske litteratur forstås Mary også som en allegori af kirken (Latin Ecclesia ), så også kirkens triumf er inkluderet.
Eksempler på sådanne repræsentationer er:
- Tympanum for vestportalen til Senlis Cathedral (omkring 1160/70/85)
- Tympanum i den nordlige transeptportal i Chartres Cathedral (omkring 1220)
- Tympanum af den sydlige portal ved Strasbourg-katedralen (omkring 1220) (Mary sidder her til Kristi venstre side)
- trommehinden på den sydlige korportal i Freiburg Minster (omkring 1360)
- rosevinduet i martyrvinduet i Breisach Minster (omkring 1280)
- Tympanum af den nordlige portal St-Thibault de Saint-Thibault (omkring midten af det 13. århundrede)
Kroning af Maria ved treenigheden
Den sene middelalder skildrer ofte kroningen af Maria ikke af Kristus alene, men af treenigheden . Den trone, hvor Kristus og Maria sidder sammen, forsvinder også fra repræsentationen. Eksempler er:
- Marias kroning af Hans Baldung Grien på højalteret i Freiburg Minster (omkring 1520)
- Marias kroning på højalteret i Breisach Minster (omkring 1520)
- Maria-kroningen af Michael Pacher på sidealteren i den gamle sognekirke Gries b. Bolzano , Sydtyrol (omkring 1470/73)
- Maria Coronation Altar i Altenberg Cathedral (anden halvdel af det 15. århundrede)
Fra barok og fremover tog selve kroningen et bagsæde, og Mary blev portrætteret som himmelens dronning (Regina Coeli) eller dronning af verden (Regina Mundi) .
liturgi
Kroningen af Maria i himlen, som et billede og en tilståelse af kirken, svarer til den liturgiske kroning af et billede af Maria .
Billedgalleri
Kroning af Jomfru Maria af Fra Angelico , ca. 1437–1446
Marias kroning i Altenberg-katedralen , 2. halvdel af det 15. århundrede
Jomfruens kroning , Raphael , ca. 1503
Marias kroning , Marienkirche- alteret i Wittstock / Dosse , 1535
Jomfruens kroning , loftmaleri i Chiesa dell'Inviolata i Riva del Garda , ca. 1603–1636
Loftfresco af Giovanni Battista Tiepolo i kirken Santa Maria della Pietà i Venedig
Skildring af kroningen af Mary over hovedportalen til Carmelite Church i Mainz
Kroning af Maria med den senere forbudte repræsentation af treenigheden som en figur med tre hoveder og to arme (detalje), Seckau basilika , biskopens kapel, kroningens alter af Maria (indviet 1489)
Individuelle beviser
litteratur
- Kroning af Maria . I: Lexikon der Christian Ikonographie (LCI), bind 3. 1994. Kol. 671–676.
- Wolfgang Urban : Sognekirke "Maria Krönung" i Stuppach . Stuppacher Madonna. Mesterværket vender tilbage til Stuppach. (= Vernissage , bind 20, nr. 6 = nr. 196). Vernissage-Verlag, Heidelberg [2012] (= Vernissage mesterværker ).