Johannes Aepinus

Johannes Aepinus, kobbergravering fra 1553

Johannes Aepinus også: Johann Hoeck, Huck, Hugk, Hoch eller Äpinus (* omkring 1499 i Ziesar ; † 13. maj 1553 i Hamborg ) var en tysk protestantisk teolog og reformator .

Liv

Karriere som reformator

Aepinus blev født som søn af rådmand Hans Hoeck i Ziesar i Brandenburg i 1499. Allerede i sin tidlige ungdom trådte han ind i det premonstratensianske kloster Belbuck nær Treptow på Rega . Under sine lærere Johannes Bugenhagen og Hermann Bonnus nød han træning i de gamle sprog og foretog sine første teologiske studier. I 1518 tog han til Wittenberg , hvor han studerede ved universitetet den 1. oktober. Gennem sine lærere Martin Luther og Philipp Melanchthon blev han snart fortrolig med reformationens ideer, og den 13. marts 1520 erhvervede han den akademiske grad Baccalaureus .

Efter sine studier vendte han tilbage til sit hjemland og blev leder af en skole i Brandenburg . Han repræsenterede den protestantiske doktrin og tiltrak således fjendskabet af kurfyrsten Joachim I fra Brandenburg , der forfulgte og fængslede ham på initiativ af hans teologiske modstandere. Da han var i stand til at undslippe fangenskab gennem venner, blev han forhindret i at vende tilbage til Mark Brandenburg .

Formentlig vendt tilbage til det saksiske område, prydede Hoeck på råd fra Melanchthon sit navn til Aepinus (= Αἰπινός = høj). Efter hjemkomsten fra eksil underviste Aepinus i Greifswald og Stralsund . I Stralsund var han rektor for en privat skole i St. Johanniskirchhof fra 1524 til 1528. Aepinus fik i opdrag af byrådet i Stralsund at udarbejde en protestantisk kirkeorden , som blev indført den 5. november 1525 og er kendt som den første protestantiske kirkeorden.

I april 1529 var der en Flensborgs-strid med baptisten Melchior Hofmann om læren om Herrens nadver i Flensborg . Her bragte Johannes Bugenhagen Aepinus ind. Da Bugenhagen reformerede kirkesystemet i Hamborg i juni 1529 , blev Aepinus udnævnt til den første præst ved St. Petri, efter at Bughegnens ven Johannes Boldewan , som pastor von Belzig, var på orlov fra sommeren 1528 til maj / juni 1529 , prædikant ved St. Petri vendte derefter tilbage til Belzig, hvor han døde i adventssæsonen i 1533. I Hamborg modsatte katedralkapitlet voldsomt reformationen, så Aepinus modvirkede det med to skrifter, som han dedikerede til byrådet. I den blev de pavelige kætterier opført, indbegrebet af den lutherske tro udbredte, og der blev afholdt en strid om den korrekte forståelse af nadveren.

Som en del af reformen af ​​kirke- og skolesystemet i Hamborg havde Bugenhagen udarbejdet en kirkeorden, der blev vedtaget den 15. maj 1529. Det opfordrede også til en opsigter for Hamborg. For dette sørgede kirkeordenen for en vigtig undervisnings- og forkyndelsesaktivitet for byen samt forslag, tilsyns- og disciplinærret for alle kontorer i kirken og skoletjenesten i Hamborg. Dette kontor skal besættes af en kvalificeret person med en doktorgrad i teologi. Den 18. maj 1532 blev Aepinus udnævnt til Hamborgs første superintendent. Med tilsynet overtog han også stillingen som præst og lektor primarius ved katedralen .

Da Aepinus kun havde en akademisk grad af en Baccalaurus, vendte han sig til Wittenberg. Der erhvervede han den akademiske grad licentiat den 17. juni 1533 i en diskussion om Melanchthons afhandlinger . Den følgende dag, den 18. juni, blev han tildelt en doktorgrad i teologi i en højtidelig handling sammen med Johannes Bugenhagen og Caspar Cruciger . Kurfyrsten Johann Friedrich von Sachsen havde tilbagebetalt de ph.d. omkostninger og ligesom Martin Luther, deltog den højtidelige handling, som blev efterfulgt af en fest i slottet Wittenberg .

I de efterfølgende år spillede Aepinus en nøglerolle i de vigtige beslutninger, der skulle træffes for stat og kirke. Han opstod snart på spørgsmål om tro og lære inden for hele den lutherske kirke i Tyskland. I byen Hamburg blev hans forhandlingsevne gentagne gange brugt af rådet. Striden med katedralkapitlet fortsatte stadig og kunne ikke løses. Den 7. juli 1533 afsagde Imperial Chamber Court en dom over byen Hamborg, som bekræftede det kejserlige straffemandat fra 1528. Den resulterende situation førte til, at Hamburg sluttede sig til Schmalkaldic League den 25. januar 1536 .

Aepinus rejste sammen med en delegation fra byrådet i Hamborg til hoffet af Henry VIII i England , hvor han deltog i forhandlinger om sager vedrørende kongens skilsmisse og reorganisering af kirkelige forhold i England . Aepinus nægtede dog Henry VIII den håbede positive teologiske mening om skilsmissen og måtte opleve, at der under sit ophold i de parlamentariske forhandlinger, som derefter førte til Supreme Act i 1534 , ikke blev nævnt et ord af trossager . Snarere handlede det i sidste ende kun om spørgsmålet om overherredømme og konfiskering af kirkens ejendom. Aepinus, som havde givet Henry VIII to eksemplarer af undskyldningen fra Confessio Augustana , forlod London skuffet i januar 1535.

Da han vendte tilbage til Hamborg, blev de nordtyske byer urolige over etableringen af ​​et anabaptistisk styre i Munster . Aepinus helligede sig derfor til at styrke de nordtyske kirker mod de radikale anabaptister. Den 15. april 1535 fandt den første evangeliske synode i Niedersachsen sted i Hamborg, hvor byerne Hamborg, Lübeck , Bremen , Lüneburg , Rostock og Stralsund var repræsenteret. Det blev besluttet ikke at tillade nogen prædikant at sidde på prædikestolen, der ikke var blevet testet i overensstemmelse med Augsburgs tilståelse og undskyldning, og som havde underskrevet en forpligtelse til kun at forkynde den lutherske lære. Efter anholdelse og pinlig forhør blev nogle anabaptister straffet ved udvisning fra byen efter forbeder fra predikanterne.

I februar 1537 drøftede de protestantiske repræsentanter ved Forbundsdagen i Schmalkalden deres mulige deltagelse i paven Paul III. Rådet meddelte i maj 1537 i Mantua . Aepinus deltog i forhandlingerne og underskrev de Schmalkaldic-artikler og Tractatus de potestate et primatu papae for Hamborg .

Aepinus skrev også en ny kirkeordinance for Hamborg i 1539, da Bugenhagenens første kirkeordinance havde praktiske problemer. Da der imidlertid var meningsforskelle med byrådet om denne udførlige kirkeordinance, blev den ikke håndhævet. Aepinus udarbejdede også en kirkeordinance for Bergedorf- kontoret , som trådte i kraft i 1544. I 1552 modtog Buxtehude en kirkeordinance, der også var udarbejdet af Aepinus.

I de følgende år blev Aepinus altid hørt af sine evangeliske trosfæller i teologiske spørgsmål og de politiske strategier, der fulgte efter dem. I Braunschweig i 1538 og senere i Hamborg i nærværelse af kong Christian III. blev forhandlet af Danmark , var Aepinus involveret i at afværge den forestående fare for krig, der var opstået gennem oprettelsen af Nürnberg-ligaen . I 1546 brød imidlertid den Schmalkaldiske krig ud efter den mislykkede religiøse diskussion i Regensburg . I 1552 foretog Aepinus ture til København , Rostock og Lübeck , hvor Hamborgs superintendent råd om kirke og teologiske spørgsmål var efterspurgt.

Aepinus døde den 13. maj 1553 og blev begravet foran alteret i Peterskirken.

Arbejder som teolog

Da Aepinus blev hovedpastor i Hamborg, havde byen en befolkning på 15.000 til 20.000. I fire sogne blev der holdt 80 gudstjenester hver uge, som blev afholdt skiftevis af ham selv og de andre præster og kapellaner. Aepinus havde prædiket i St. Peters kirke siden 1534, og da han overtog som superintendent, havde han adgang til alle byens prædikestole, hvorfra han forkyndte især på katedralens prædikestol. I sine prædikener og skrifter kommenterede han praktiske teologiske spørgsmål: formen for kirkeægteskab, kirkedisciplin og hvordan "ugudelige mennesker skal begraves med kristne salmer og sange, som de foragtede i livet". Som foredragsholder ved katedralen holdt han regelmæssigt foredrag for lærde og prædikanter på latin.

Aepinus 'fortolkning af salmerne (1544) blev kendt, for hvilke fortolkningen af ​​den 16. salme fik særlig omtale på grund af den efterfølgende strid om læren om Kristi nedstigning til helvede inden for dogmens historie, og som den længe har været en del af det ikonografiske program for kristen kunst. Hans modstandere argumenterede for, at reformatoren allerede havde præsenteret den fælles dogmatiske opfattelse af rejsen til helvede i en prædiken i Torgau i 1533 uden dog at kommentere "hvordan dette kan være sket". I 1548 begyndte en tvist i Hamborgs præster, hvilket resulterede i overdreven polemik og gensidig kætring. Byrådet greb ind og bad i 1550 Melanchthon om en ekspertudtalelse, som blev udarbejdet med den største forsigtighed og mildhed og krævede, at den offentlige diskussion af den omstridte artikel fra prædikestolen skulle ophøre. Da modstanderne af Aepinus ikke hvilede, blev de forfærdet af deres kontors råd og udvist fra Hamborg. Den uheldige tvist fandt en efterdybning i de kejserlige instruktioner for Augsburg Reichstag i 1555, hvor der var tale om en ny sekte, der var opstået i Hamborg, der var opstået over tvisten om Kristi nedstigning til helvede, og som blev sat på lige fod med sakramenterne, ikonoklasterne og andre . Aepinus baserede sin doktrin om rejsen til helvede, som han modificerede under tvistens forløb, på en følgelig gennemtænkt tilfredshedsteori , hvorved Kristi magt kun blev betragtet som skjult, ikke tabt. Lutheranismen fulgte ikke ideerne fra Hamborgs opsigter af Kristi nedstigning til helvede, som viser en tættere forbindelse til det middelalderlige verdensbillede end tilfældet er med Luther.

Hamborg blev trukket ind i Schmalkaldic League's nederlag. Igen stod Aepinus ved byrådet. Superintendenten rådede fred uden at opgive reformationssagen: ”Det er derfor nødvendigt, at vi snarere mister alt, hvad der er vores, og forbliver i den korrekte bekendelse af sandheden, end at vi af hensyn til denne gevinst i tide starter noget imod os Samvittighed og vore sjæles lykke ”. Den afgørende modstand mod Augsburg Interim som følge af de politiske begivenheder kom fra det nordlige Tyskland. Da lutherske teologer fra Hamborg, Lübeck og Lüneburg mødtes i Mölln , fik Aepinus til opgave at skrive et svar. I denne skrivelse (1548) afviser han Augsburg Interim punkt for punkt. Melanchthon kaldte det det bedste, der var skrevet om sagen. Matthias Flacius fremsatte en lignende erklæring . Efter artiklen i Leipzig opstod der en strid om de katolske ceremonier og skikke, der var tilladt deri. Aepinus, der med sit brev til Wittenberg-teologerne i 1549 rejste en indsigelse mod Melanchthons synspunkt og sammen med Joachim Westphal foreslog den nødvendige bevarelse af et strengt luthersk synspunkt, fandt dets doktrinære udtryk i formlen af ​​Concord og stod således på siden af gnesiolutheranerne uden at kaste op med Melanchthon.

I de teologiske kontroverser forårsaget af Andreas Osiander's præsentation af forholdet mellem retfærdiggørelse og helliggørelse greb Aepinus ind på initiativ af hertug Albrecht I i Brandenburg-Ansbach med et værk skrevet af ham og Joachim Westphal (1552).

Efterspørgsel

I 1719 opsummerede Valentin Ernst Löscher sin dom over Aepinus i sætningen: "En stor mand i sin tid og et af reformationens bedste og mest loyale redskaber". Aepinus hjalp energisk til med at bevare retfærdiggørelseslæren og sakramenterne som centrum for den lutherske teologi over for den romerske kirke og alle interne evangeliske afvigelser. Hans teologiske skrifter, som den katolske side også tillagde betydning, understreger hans arbejde for den kirkepolitiske reformation. Hans urokkelige overholdelse af fundamentet for den lutherske kirke og teologi var altid præget af forsigtighed i dømmekraft og personlig mildhed og viser billedet af de teologiske tvister, som Aepinus måtte føre, og som påvirkede dannelsen af ​​den lutherske kirkes tilståelse.

Hans aktiviteter i organisationen af ​​kirken er af varig betydning. Stralsund kirkeordinance fra 1525, som han skrev, viser, hvor meget Aepinus havde i tankerne hele det offentlige liv, som blev bestemt af den kristne tro. Kernen og centrum for al ordnet handling var den lutherske lære baseret på den rigtige forståelse af lov og evangelium. De skulle ikke kun forme kirkesystemet, men også skolesystemet, som var beregnet til drenge og piger, for rige og fattige. Denne sociale karakter af kirkeordinancerne i vid forstand er også tydelig i reglerne for fattige og syges velfærd, for pastoral pleje af fanger og i instruktionerne til pleje af gamle munke og præster.

Aepinus satte en standard for kontoret for superintendent og hans biskoplige karakter gennem sit arbejde. Aepinus udførte denne opgave over for katedralkapitlet, rådet og brødrene i embetet. Da biskopembetet blev introduceret i Hamborgs regionale kirke i 1933 , var de opmærksomme på behovet for at slutte sig til kontoret for superintendent, der var foreskrevet i Bughannens kirkeregler. På grund af sit arbejde inden for Hamborgs kirke, der omfatter alle områder af det kirkelige liv, var E. Vogelsang endda i stand til at komme til den konklusion, at Aepinus var den “virkelige reformator af Hamborg” uden at mindske Bughogens indtjening.

ikonografi

I Hamborg er der et maleri af en ukendt maler fra det 16. århundrede i St. Jacobi-kirken. Der er også et maleri fra det 17. århundrede af en også ukendt mester i St. Peters kirkes sakristi.

En kobbergravering af Christian Fritzsch er også kendt, som er gengivet af Staphorst. Johann Magdeburgius skrev en grafskrift med sit portræt (Hamborg 1553). Et andet portræt, formodentlig af Balthasar Mentz , er i billedsamlingen af ​​det protestantiske seminarium Lutherstadt Wittenberg.

En formodet skildring på gravskrift portræt af Paul Eber "Herrens vingård" i byen kirke af Lutherstadt Wittenberg viser en vis lighed med Aepinus. Den viste person er dog i øjeblikket tildelt Georg Major .

slægtsforskning

Aepinus blev gift to gange, hans første kone døde i barneseng i 1549, hendes navn og hans anden kone er ikke kendt. Aepinus efterlod adskillige børn, herunder advokaten Friedrich Aepinus . Hans efterkommere inkluderer kendte teologer og advokater samt den velkendte matematiker og fysiker Franz Ulrich Theodor Aepinus (1724–1802).

Skrifttyper

  • Pinacidion de Romanae ecclesiae imposturis . Hamborg 1530
  • En kort Underwysinge van deme Sacramente des Lyves unde des Blodes Christi ... Hamborg 1530
  • Benkentniss [!] Og erklæring om midlertidig behandling af Erbarn Stedte Lübeck, Hamborg, Lüneburg osv. Superintendenter, præster og prædikanter pålagt kristen og nødvendig støtte. Magdeburg, [ca. 1548], A 356 i VD 16 . ( Digitaliseret version )
  • De justificatione hominis . (Frankf. 1551)
  • Responsio ad confessionem Andreae Osiandri . 1552
  • De rebus adiaphoris epistola ... 1549
  • Responsio Ministrorum ... 1552
  • Formel desponsationis ...

litteratur

Weblinks

Commons : Johannes Aepinus  - Samling af billeder, videoer og lydfiler

Individuelle beviser

  1. ↑ Se ogsåersch-Gruber II, s.59.
personlig data
EFTERNAVN Aepinus, Johannes
ALTERNATIVE NAVNE Johann Hoeck; Johann Hugk; Johannes Äpinus; Johannes Hoeck
KORT BESKRIVELSE Tysk protestantisk teolog og reformator
FØDSELSDATO 1499
FØDSELSSTED Ziesar
DØDSDATO 13. maj 1553
Dødssted Hamborg