Hatshepsut

Hatshepsut navn
Bust af hatshepsut
Horus navn	Useret-kau Wsr.t-k3.w Rig på Ka- styrker
Nebtiname	Uadjet-renput W3ḏ.t-rnp.wt Mange år
Guldnavn	Netjeret-chau Nṯr.t-ḫˁw Med guddommelige optrædener
Tronens navn	Maat-ka-Re M3ˁ.t-k3-Rˁ Retfærdighed og livskraft af Re
Ordentligt navn	Hatshepsut ḥ3.t-šps.wt Den første af damerne
Karnak King List	Hat-schepsut-chenemet-Amun ḥ3.t-šps.wt-ẖnm.t-Jmn Den første af Amun- damerne kram
Græsk	Manetho- varianter: Josephus : Amesse, Amessis Africanus : Amensis, Amersis Eusebius : - Eusebius, A- Version : -

Hatshepsut var en gammel egyptisk dronning ( Farao nin). Det er tildelt det 18. dynasti ( nyt kongerige ). Ifølge egyptisk kronologi regerede hun fra omkring 1479 til 1458 f.Kr. (Helck: 1467–1445, Krauss: 1479–1458).

Til person

Navnet Hatshepsut betyder "den første af de ædle kvinder" eller, som vist i cartouche af personlige navne i kongens liste over Karnak i nederste højre hjørne: "Den første af de ædle kvinder (damer) til at kramme Amun".

Medlemmer af familien er:

• Far: Thutmose I.
• Mor: Dronning Ahmose
• Brødre: Amunmose og Wadjmes
• Søster: Nofrubiti
• Halvbror og mand: Thutmose II (mor: concubine Mutnofret )

Hatshepsut og Thutmose II havde to døtre sammen. Tidligere var der kontroversielle diskussioner om den anden datter Meritre Hatshepsut . De eneste indikationer stammer fra det samme navn som moderen til Amenophis II og bemærkningen fra Ahmose Pennechbet , der beskriver datteren Neferu-Re som den "første / ældste" datter. Ved navngivning fik den første datter normalt bedstemorens navn, mens den anden datter fik navnet moren.

Neferu-Re praktiserede indtil hendes død i det 23. eller 24. regeringsår (omkring 1456 f.Kr.) af Thutmose III. kontoret for " Amons Guds hustru ". Tidligere antagelser om, at Neferu-Re døde mellem det 11. og 16. år af Hatshepsuts regeringstid, er ugyldige på grund af beviset for den usurpede skildring af Neferu-Re. En anden titel af Neferu-Re: "Datter fra kongens lænd". Der er intet kendt om dødsårsagen, der er kun et antydning fra Ahmose Pennechbet, der passede og opdragede Neferu-Re: ”Den store kongelige hustru , Guds hustru , viste mig hendes gunst at opdrage sin første datter, Neferu- Re, den velsignede , da hun var barn og lå på sine bryster ”. Hun blev senere passet af Senenmut . Hendes titel ”Consort of Amun” betyder ikke automatisk, at hun blev gift med Thutmose III. lukke ned; Indtil videre er der ikke fundet beviser for dette.

Efterfølgeren af Thutmose II. Var hans søn Thutmose III., Hvem kommer fra foreningen af Farao med konkubine Isis . Hatshepsut var drengens tante og stedmor på samme tid, og efter hendes mands død overtog den nye hersker, der på det tidspunkt var tre til fire år gammel.

Hatshepsuts fødsel

Hun blev født omkring 1495 f.Kr.

Dronning Ahmoses rapport kan læses i terrassetemplet i Deir el-Bahari :

I egyptologi er tekstens karakter blevet fortolket som en retrospektiv indsat og opfundet fortælling med det formål at legitimere Hatshepsuts overtagelse af regeringen. Imidlertid henviser teksten til traditioner fra 4.  og 5. dynastier i det gamle rige . Indholdet af Papyrus Westcar , der relaterer til historien om solens tre sønner , tjente sandsynligvis som basis . Cheops var ikke særlig begejstret over udsigten til, at hans biologiske afkom skulle erstattes af gudesønner i fremtiden .

I sin rapport om den guddommelige fødsel benægter Hatshepsut ikke sin "jordiske" far Thutmose I , men henviser specifikt til det faktum, at guden selv tog form af Thutmose I. Og kun over for dronningen afslørede Amun-Re sig som en gud, der talte til hende gennem sin mand Thutmose I. Hatshepsuts historie viser typiske elementer i egyptisk mytologi og er derfor ikke i modstrid med gamle egyptiske traditioner. Snarere viser Hatshepsuts rapport en bevidst gengivelse af læren fra det gamle rige. I Hatshepsuts øjne kan Thutmose II, som den ikke-biologiske søn af Thutmose I, kun få sin guddommelige herkomst, hvis Hatshepsut selv er af guddommelig herkomst.

Andre sproglige træk ved det gamle rige viser også ligheder med rapporten om " Solkongens fødsel ". Tekstens stil og struktur er også typisk ældgyptisk. En sammenligning af fragmenter fra Mellemriget , som igen er baseret på tekster fra det gamle rige, bekræfter den mytologiske oprindelse. Forbindelsen med den politiske situation i Hatshepsut som bevis for legitimitet for at overtage regeringen accepteres derfor ikke længere i forskningen.

Kroningen

Ved kroningsceremonien "blev hele landet forbløffet i stilhed". Hatshepsut kom ud af slottet og smed sig på gulvet foran den ypperstepræst, der indeholdt Amun-Re: "Hvad vil du lade ske" Efter dette spørgsmål, præsterne førte præsterne til helligdommen af mate . På vegne af guderne, Præster Amun-Re gennemført den ændring af beklædning med modtagelsen af den kongelige insignier og fejrede den titulature af tronen navn og derefter kåringen af begge lande i barken skrin af den skygge af Gud . Dette blev fulgt af en tur til den store port for Herren i begge lande. I templet blev hendes hænder lagt på hendes hoved: "Amun-Res vil ske, hun skal herske over Egypten".

Teksten slutter med ordene: ”Alle disse mirakler skete den 29. i Peret II (8. februar 1477 f.Kr.) , det er det andet år af Thutmoses IIIs regeringstid, på den tredje dag i Amun-festivalen (fødsel af Amun og Amuns skabelse af jorden gennem himmelhøjde og kroning til gudernes konge Amun-Re) ved Sachmet- litanierne , da de to lande blev annonceret for mig i gårdspladsen i Luxor ”. Den omfattende beskrivelse er vist i en indskrift på det røde kapel .

Det er bemærkelsesværdigt, at Hatshepsut fejrede sin kroning den 29. Peret II, den dag, hvor hendes far Thutmose I også blev kronet. Det bar den fulde titel af en konge i Øvre og Nedre Egypten med undtagelse af titlen "Strong Bull". Hatshepsut legitimerede sit kongedømme med "guddommelig fødsel", hendes undfangelse af guden Amun-Re.

Overtagelse af regeringen

Fra det syvende år af Thutmose IIIs regeringstid. (1472 f.Kr.) er det tidligste bevis for Hatshepsuts aktive regeringsovertagelse. Som et resultat af en obeliskekspedition blev der installeret en graffito i stenbruddene i Aswan , hvori det er beskrevet, at Re havde givet hende det " ægtefælle-lige kongedømme ". Hatshepsut ændrede titlen til Nisut-biti i forbindelse med installationen af ​​obelisken i Karnak .

Derudover er der skildringer af overtagelsen af regeringen fra processioner af den dalen festivalen , som kan ses på væggene i Hathor kapel af deres ligkapel tempel i Deir el-Bahari .

Dominans

Selvom Thutmose III. blev officielt kronet som efterfølgeren til Thutmose II, hyldede bygmester Ineni Hatshepsuts præstationer:

”Thutmose indtog pladsen for begge landes konge; han regerede på tronen for ham, som havde født ham. Hans søster, hustruen til Gud Hatshepsut, passede landet. De to lande levede efter deres planer og blev betjent med ydmyghed. Hun var frøet, der kom ud af Gud, buetovet i Det Øvre Egypten, halen rebet i Nedre Egypten, de sydlige folks landingspæl, ordrenes elskerinde, fremragende planer, der beroligede begge lande, da hun talte. "

Ekspedition til Punt

En af Hatshepsuts største forpligtelser i sit 9. regeringsår var ekspeditionen til guldlandet Punt , en slags Eldorado med en uklar placering i slutningen af ​​Det Røde Hav eller det Indiske Ocean . Repræsentationen af ​​denne ekspedition optager meget plads i udsmykningen af ​​dit lysthus-tempel. Kone til "linjalen" i Punt, der er kendetegnet ved en ekstraordinær kropsstørrelse, tiltrækker altid opmærksomhed. Det er ikke tilstrækkeligt klart, om dette er en naturlig repræsentation.

De vigtigste varer importeret fra Punt var røgelse og ibenholt , men andre genstande og dyr blev også medbragt. Da repræsentationerne i hendes gravhus viser transport af hele røgelse planter plantet i potter, anses dette for at være den første botaniske opsamlingstur i historien (se plantejægere ).

Kampagner

Kun en kampagne under Hatshepsut er dokumenteret, men den var under Thutmose III. blev ledet: erobringen af Gaza i slutningen af ​​hendes regeringstid. Rester af en inskription fra graven til Senenmut ( TT71 ) hedder Nubia og en "tredje gang at gribe". Under Hatshepsut selv er kun strafekspeditioner mod Nubia og andre afhængige områder dokumenteret:

1. Mod nuberne i begyndelsen af ​​regeringstiden (indskrift af kasserer Tij på øen Sehel ), ledet af Hatshepsut
2. Straffekspedition til Syrien - Palæstina (historisk indskrift fra Deir el-Bahari; en anden nubisk straffekspedition nævnt her?)
3. Årets straffekspedition (indskrift i det Nubiske Tangur- vest; første dobbelte datering af Hatshepsut og Thutmose III.)
4. År 20s straffekspedition til Nubia (stele i tomboer )
5. Straffekspedition til Mau (område Firka i Nubia) mellem år 20 og 22

Bygningsaktivitet

Som bygherre afsluttede hun ligetemplet i Deir el-Bahari ved siden af ​​gravtemplet Mentuhotep II sammen med sin arkitekt ( Senenmut mistænkes ) i en 15-årig byggeperiode og udførte adskillige bygninger i Amun-templet i Karnak . Ud over det røde kapel , en barkhelligdom, er dens obelisk kendt, hvoraf den ene stadig er i templet Karnak ( in situ ) i dag. Senenmut var arkitekten, bygherren og hovedforvalteren af ​​Hatshepsut samt underviser for sin datter Neferu-Re.

Mortuary tempel

Deres enestående bygning er deres eget lysthus, som Dieter Arnold beskrev som "en af ​​de vigtigste og idiosynkratiske kreationer af egyptisk tempelarkitektur". Fra daltemplet i udkanten af frugtlandet fører en adgangssti til den nedre terrasse og - på begge sider af op ad bakke - til syd- og nordhallen. I den vestlige del af den centrale terrasse i syd er hallen med skildringerne af punktekspeditionen, i nord med skildringen af ​​den guddommelige fødsel og valg af Hatshepsut. En anden rampe fører til den øverste terrasse med en søjlet gårdhave og det helligste bag sig.

Rund skulptur

Hatshepsut havde bygningerne udstyret med runde skulpturelle billeder. I tradition blev disse tilpasset kongetypen Thutmose II. Først blev hun portrætteret som en kvinde, senere som en mand.

Hun skabte en ny type statue - sistrum-offeret - som kun blev spredt blandt hende. Deres statuer viser en videreudvikling af den kongelige statustype og kan klassificeres kronologisk i sektioner, hvor fysiognomisk og ikonografisk udvikling bliver tydelig.

død

Jubilæet for Hatshepsuts død, den 10. Peret II i hendes 22. regeringsår (14. januar 1457 f.Kr.) fremgår af indskriften på en stele fra Armant . Manetho daterede sin regeringstid på 21 år og 9 måneder. Da hendes mumies opholdssted var ukendt i lang tid, blev det tidligere antaget, at hun blev myrdet af politiske årsager.

På en pressekonference den 27. juni 2007 præsenterede den daværende egyptiske kulturminister Farouk Hosny resultaterne af de nuværende undersøgelser foretaget af egyptiske arkæologer , ifølge hvilke Hatshepsuts mumie blev identificeret. Gennem DNA-analyse og CT- Undersøgelse blev angiveligt bevist uden tvivl, at det er i en af ​​to allerede i 1903 af Howard Carter i gravkammeret KV60 fra Sitre-In ( våd sygeplejerske af Hatshepsut) fundet mumier i Kongedalen i Luxor som faraoen handlede til. Til dette formål blev den nedenstående individuelle tand sammenlignet med et hul i mummiens tænder. Efter denne mumieidentifikation afslørede yderligere undersøgelse, at Hatshepsuts regeringstid sluttede med hendes naturlige død fra kræft eller diabetes . Formentlig var hun kun omkring 35 år gammel. Der er dog også et skøn på 45–60 år.

I mellemtiden er identifikationen af ​​Hatshepsuts mumie blevet rejst i tvivl igen, da tanden er en molær i underkæben og ikke kan indsættes i overkæben.

Hatshepsuts egen grav ligger i Kongernes dal og kaldes nu KV20 . Hun har muligvis udvidet graven til sin far Thutmose I og derefter brugt den selv. Hun lod Thutmose I's kiste oprette ved siden af ​​hendes. Indtil videre er der kun fundet en tand fra hendes grav, da en trækasse fra hendes tempel blev røntgenbillet og hendes indre organer, som blev fundet i en kasse mærket med hendes navn i skjulestedet ( cachette af Deir el-Bahari ) af Deir el-Bahari. Resterne af hendes trækiste blev fundet i en skakt i Ramses XIs grav sammen med nogle genstande fra andre faraoer . ( KV4 ) opdaget.

Efter Hatshepsuts død blev cartoucherne med hendes navn på adskillige relieffer og statuer ødelagt. Forskere så Thutmose III i lang tid. som synderen, da hans stedmor havde frarøvet ham tronen. I mellemtiden er ødelæggelsen dateret til en nyere periode. Da en personlig fjende ville have forårsaget en sådan ødelæggelse umiddelbart efter hendes død, menes det, at det var uacceptabelt for en senere efterfølger til den egyptiske trone, at en kvinde regerede som Farao og opnå store ting. Måske skulle kontinuiteten af faraoernes mandlige arvelinje i den officielle egyptiske historiografi bevares gennem ødelæggelsen .

Historisk betydning

På mange områder begyndte udviklingen under Hatshepsut, der var typiske for det nye kongerige og var baseret på gamle traditioner, men omfattede alle sociale klasser (se også: Pa ). Talrige innovationer kan derfor observeres, for eksempel de første optegnelser fra De Dødes Bog om papyrus , opførelsen af ​​monumentale, dekorerede klippegrave i West Thebes samt fremkomsten af ​​et nyt keramisk repertoire. Alt i alt vurderes Hatshepsuts regeringstid at være en velstående epoke , der regnes som en storblomst i den egyptiske historie. Egyptologer betragter Hatshepsut som en af ​​de vigtigste herskere i det nye rige. Paradoksalt nok gjorde den lange periode med fred i det gamle Egypten og den økonomiske boom under Thutmose III det muligt at gennemføre vidtgående militære kampagner og udvide Egypts indflydelse til Eufrat .

Nogle forskere mener, at Senenmut og dronningen var kærester, idet de citerede en statue, der viser ham sammen med Neferu-Re i en beskyttende krammebevægelse.

Modtagelse i kunst

Hatshepsut fandt også sin vej ind i det 20. århundredes billedkunst . Den feministiske kunstner Judy Chicago gjorde sin rolle i kvindernes historie klar: I sit arbejde The Dinner Party dedikerede hun en af ​​de 39 placeringer ved bordet til hende.

Se også

• Kvindernes stilling i det gamle Egypten
• Damnatio memoriae
• Liste over herskere og regenter

litteratur

Biografier

• Suzanne Ratié: Hatshepsut. Kvinden på faraoernes trone. 3. udgave, Brockhaus, Wiesbaden 1976, ISBN 3-7653-0272-4 .
• Peter H. Schulze: Elskerinde fra begge lande. Hatshepsut. Kvinde, Gud og Farao. Lübbe, Augsburg 1990, ISBN 3-89350-082-0 .
• Joyce Tyldesley : Hatshepsut - Den kvindelige farao. Limes, München 1997, ISBN 3-8090-3012-0 .
• Alfred Grimm , Sylvia Schoske : Hatshepsut. Konge af Egypten. I: Sudan Antiquities Service, Lejlighedsvise papirer. (SAS) bind 8, München 2002.
• Thomas Schneider : Faraoernes leksikon. Albatros, Düsseldorf 2002, ISBN 3-491-96053-3 , s. 130-132.
• Catharine H. Roehrig, Renee Dreyfus, Cathleen A. Keller (red.): Datter af Re: Hatshepsut, konge af Egypten. Yale University Press, New York 2005, ISBN 0-300-11139-8 .
• Christiane Desroches-Noblecourt : Hatshepsut: Den mystiske dronning på den faraoniske trone. Oversat fra fransk af Nikolaus Gatter . 1. udgave, Bastei Lübbe, Bergisch Gladbach 2007, ISBN 978-3-404-64224-3 .
• Darrell D. Baker: Encyklopædi for de egyptiske faraoer. Bind I: Predynastic til det tyvende dynasti (3300-1069 f.Kr.). Bannerstone Press, London 2008, ISBN 978-1-905299-37-9 , s. 104-110.
• Marianne Schnittger: Hatshepsut. En kvinde som konge af Egypten. von Zabern, Mainz 2008, ISBN 978-3-8053-3810-3 .
• Peter Nadig: Hatshepsut. von Zabern, Mainz 2014, ISBN 978-3-8053-4763-1 .
• Kara Cooney : Kvinden der ville være konge: Hatshepsuts stigning til magten i det gamle Egypten. Crown Publishing, New York 2014, ISBN 978-0-307-95676-7 .
• Susanne Martinssen-von Falck: De store faraoer. Fra det nye rige til den sene periode. Marix, Wiesbaden 2018, ISBN 978-3-7374-1057-1 , s. 55-69.

Spørgsmål til detaljer

• Edouard Naville : Deir el Bahari-templet. Del III, London 1898; Del IV, London 1901.
• Dieter Arnold : Deir el-Bahari III (bygninger af Hatshepsut og Thutmose III). I: Wolfgang Helck (red.): Egyptens leksikon. Bind I, Harrassowitz, Wiesbaden 1975, ISBN 3-447-01670-1 , s. 1017-1025.
• William C. Hayes : Varia fra Hatshepsuts tid. I: Kommunikation fra det tyske arkæologiske institut, Cairo Department. (MDAIK) nr. 17, 1957, s. 78-90, von Zabern, Mainz 1984, s. 329-349.
• Hellmut Brunner : Guds konge fødsel. Undersøgelser af transmission af en gammel egyptisk myte (= egyptologiske afhandlinger. (ÄA) bind 10). 2. udgave, Harrassowitz, Wiesbaden 1986, ISBN 3-447-02554-9 .
• Donald B. Redford : faraoniske kongelister, annaler og dagbøger: et bidrag til studiet af den egyptiske sans for historie. Benben, Mississauga 1986, ISBN 0-920168-07-8 .
• Emma Brunner-Traut : Farao og Jesus som Guds sønner. I: E. Brunner-Traut: Levede myter: Bidrag til den gamle egyptiske myte. 3. Udgave. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1988, ISBN 3-534-08425-X , s. 31-59.
• Dieter Arnold : Templerne i Egypten. Lejligheder til guder, tilbedelsessteder, arkitektoniske monumenter. Artemis & Winkler, Zürich 1992, ISBN 3-7608-1073-X .
• Zygmunt Wysocki: Temple of Queen Hatshepsut at Deir el-Bahari: The Raising of the Structure in View of Architectural Studies. I: Communications of the German Archaeological Institute, Cairo Department (MDAIK) No. 48, von Zabern, Mainz 1992, ISBN 3-8053-1294-6 , s. 233-254.
• Joachim Kügler: Farao og Kristus? Undersøgelse af religionens historie om spørgsmålet om en forbindelse mellem den gamle egyptiske kongelige teologi og det nye testamentes kristologi i Lukasevangeliet. I: Bonner Biblical Contributions (BBB) ​​bind 113, Bodenheim 1997.
• Magnus Reisinger: Udvikling af den egyptiske kongeskulptur i det tidlige og høje 18. dynasti. Agnus, Münster 2005, ISBN 3-00-015864-2 .
• Erik Hornung : Det nye rige. I: Erik Hornung, Rolf Krauss, David A. Warburton (red.): Ancient Egyptian Chronology (= Håndbog om orientalske studier. Afsnit 1. Nær- og Mellemøsten. Bind 83). Brill, Leiden / Boston 2006, ISBN 90-04-11385-1 , s. 197-217 ( online ).
• Joachim Kügler: Hatshepsut - en flere datter som konge: kønsroller, mytepolitik og legitimering af en gammel egyptisk hersker. I: J. Kügler, L. Bormann (red.): Töchter (Gottes). Undersøgelser af forholdet mellem kultur, religion og køn. Lit, Berlin / Münster 2008, ISBN 978-3-8258-1185-3 , s. 22-45.

Litterær behandling

• Pauline Gedge : Nilenes elskerinde. Rowohlt, Reinbek 1981, ISBN 3-499-15360-2 . (Originaludgave: Morningens barn. Canadas Macmillan Company, 1977)
• Hanns Kneifel : Hatshepsut - Faraoen. Schneekluth, München 1995, ISBN 3-7951-1323-7 .
• Susan von Ghyczy: Den første kvindelige farao. Econ 1999, ISBN 978-3-612-27421-2 .
• Philipp Vandenberg : Faraoen: historisk roman. (= Bastei-Lübbe-Taschenbuch. Bind 15928: generel serie). Originaludgave, 1. udgave. Bastei Lübbe, Bergisch Gladbach 2008, ISBN 978-3-404-15928-4 .
• Birgit Fiolka : Hatshepsut. Den sorte løvinde. 1. udgave, Create Space, Charleston SC. 2012, ISBN 978-1-4775-6145-4 .
• Birgit Fiolka: Hatshepsut. Den gyldne høg. Opret plads, Charleston SC 2012, ISBN 978-1-4776-1660-4 .
• Stephanie Thornton: Guds datter. En roman fra det gamle Egypten. Nal, New York 2014, ISBN 978-0-451-41779-4 .

Weblinks

• Litteratur af og om Hatshepsut i kataloget over det tyske nationalbibliotek
• Maat-ka-Ra - Hatshepsut
• Nedstigning af Hatshepsut ( Memento fra 6. juli 2016 i internetarkivet )
• 360 ° panoramabilleder ( minde fra 24. marts 2016 i internetarkivet )
• Skjult historie om Hatshepsut

Individuelle beviser

forgænger	Kontor	efterfølger
Thutmose II.	Farao fra Egypten 18. dynasti	Thutmose III.

25,738055555556 32,607777777778Koordinater: 25 ° 44 '17'  N , 32 ° 36 '28'  E

personlig data
EFTERNAVN	Hatshepsut
ALTERNATIVE NAVNE	Hat-shepsut
KORT BESKRIVELSE	gammel egyptisk dronning i det nye rige
FØDSELSDATO	15. århundrede f.Kr. Chr.
DØDSDATO	15. århundrede f.Kr. Chr.